《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》-高一語(yǔ)文同步學(xué)與練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（含答案）

《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》-高一語(yǔ)文同步學(xué)與練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（含答案）第5課以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

對(duì)實(shí)用類(lèi)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)文本信息的篩選和處理能力。把握文體特點(diǎn)；2．理解時(shí)評(píng)的意義；3．掌握新聞特點(diǎn)1．把握文體特點(diǎn)，體會(huì)作者寫(xiě)作意圖。2．篩選整合信息能力。

一、寫(xiě)作背景

本文原載2016年4月30日《人民日?qǐng)?bào)》在2016年召開(kāi)的第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出'要鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神"?！肮そ尘瘛币辉~首次寫(xiě)入了政府工作報(bào)告。一時(shí)間,'工匠精神"備受社會(huì)關(guān)注。國(guó)家將“工匠精神”寫(xiě)入政府工作報(bào)告，一方面表示國(guó)家對(duì)“工匠精神"的重視，另-方面，也體現(xiàn)出國(guó)家鼓勵(lì)更多企業(yè)或個(gè)人要有“工匠精神”。

二、基礎(chǔ)釋義

雍容:形容文雅大方，從容不迫

旨?xì)w:主旨，要旨。

雕蟲(chóng)小技:比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。

離群索居:離開(kāi)大伙兒，孤獨(dú)地生活。

爐火純青:純,純粹。道士煉丹，認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來(lái)比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。注意與“出神入化"登峰造極”的區(qū)別。

巧奪天工:奪:勝過(guò)。人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝十分巧妙。注意與“鬼斧神工"的區(qū)別。不謀而合:謀:商量;合:相符。事先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全致。

廢寢忘食:廢:停止。顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯。形容專心努力。

臻于至善:臻:達(dá)到，至善:善的極致。指做到極致。

出類(lèi)拔萃:拔:超出;類(lèi):同類(lèi);萃:原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類(lèi)之上。多指人的品德才能。

離群索居:索:孤單。離開(kāi)集體或群眾，過(guò)孤獨(dú)的生活。

超今冠古:冠:超出眾人。超越古今。

工匠精神

1.來(lái)源:

“工匠精神”一詞，最早出自著名企業(yè)家、教育家聶圣哲。他曾呼吁:“中國(guó)制造"是世界給予中國(guó)的最好禮物，要珍惜這個(gè)練兵的機(jī)會(huì),決不能輕易丟失。“中國(guó)制造”熟能生巧了，就可以過(guò)渡到“中國(guó)精造"。

“中國(guó)精造”穩(wěn)定了，不怕沒(méi)有“中國(guó)創(chuàng)造"。千萬(wàn)不要讓“中國(guó)制造”還沒(méi)有成熟就天折了，路要步-步走，人動(dòng)化(手藝活)是自動(dòng)化的基礎(chǔ)與前提。要有工匠精神，從“匠心"到“匠魂”....

釋義:

工匠精神，英文是Craftsman’sspirit,是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘?的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。

2016年12月14日，“工匠精神”入選《咬文嚼字》公布2016年十大流行語(yǔ)。

三內(nèi)容解讀

結(jié)構(gòu):

第一段:注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代，引出工匠精神

第二段:匠是心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。

首先解釋“匠"的含義，接著從作家的話引出人的職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神有不同，最后指出工匠精神對(duì)于企業(yè)和國(guó)家的意義。

第三段:工匠精神是改變現(xiàn)實(shí)的力量;愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色。

第四段:格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。

第五段:我們的時(shí)代面貌，取決于我們的表現(xiàn)。

小結(jié):

本文可分為三部分，第一部分為第一段，引出話題，提倡工匠精神;

第二部分為第二到第四段，工匠精神的概念和內(nèi)涵;

第三部分為第五段，倡導(dǎo)工匠精神，從個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系總結(jié)全文。

1.簡(jiǎn)析文本的論證思路:

2.本文論述的是工匠精神，結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際談?wù)劰そ尘竦木唧w內(nèi)涵有哪些。

3.在2015年3月5日，李克強(qiáng)在全國(guó)兩會(huì)上作《政府工作報(bào)告》時(shí)首次提出“中國(guó)制造2025”的宏大計(jì)劃，中國(guó)要由制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

在這個(gè)過(guò)程中，“工匠精神"尤其重要，那么，在企業(yè)中，“工匠精神”有著怎樣的重要意義？

4、寫(xiě)作技法：排比造勢(shì)

5.本文所使用的論證方法有哪些？

文脈框架：

新聞評(píng)論

概念:

新聞評(píng)論是媒體或作者對(duì)新近發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問(wèn)題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮明針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評(píng)論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按、專欄評(píng)論和評(píng)述等的總稱，屬于論說(shuō)文的范疇。簡(jiǎn)而言之，新聞評(píng)論是對(duì)有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表意見(jiàn)以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。

2.特點(diǎn):

(1)與其他評(píng)論一樣，有論點(diǎn)，論據(jù)，論證三要素組成，具有政策性，針對(duì)性和準(zhǔn)確性;

(2)在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見(jiàn)解吸引讀者;

(3)立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然;

(4)主要面向廣大群眾。

3.撰寫(xiě)方法

(1)要讀懂材料。了解有關(guān)背景，熟悉主要事件及相關(guān)情節(jié)，把握精神實(shí)質(zhì)。

(2)要評(píng)在點(diǎn)上。點(diǎn)評(píng)的篇幅要小，一定要選好角度提煉觀點(diǎn)，做到語(yǔ)中的，目標(biāo)集中、準(zhǔn)確，不可分散，切忌什么都想評(píng)。

(3)要評(píng)得有理。好的點(diǎn)評(píng)應(yīng)該做到以禮以法闡釋，導(dǎo)向鮮明，事理清晰，鞭辟入里，以理服人，發(fā)人深省。

(4)要評(píng)得生動(dòng)。點(diǎn)評(píng)要講究藝術(shù)性，言簡(jiǎn)意賅，干凈利索，力求新穎、鮮明、生動(dòng)，具有說(shuō)服力和感染力。

4.新聞評(píng)論的主要表現(xiàn)方法

(1)夾敘夾議:對(duì)一件事發(fā)表看法的文章，它既要寫(xiě)事又要寫(xiě)看法，所以，夾敘夾議就成為主要的表現(xiàn)手法。

(2)亦理亦情:論述文體，在對(duì)事件作出理性評(píng)判和分析時(shí)，并不排斥動(dòng)之以情的作用。

5.新聞評(píng)論寫(xiě)作的基本思路

第一步:引述材料，擺出現(xiàn)象。

第二步:從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)。

第三步:分析論證觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法。

第四步:總結(jié)全文，提出倡議。

6.新聞評(píng)論的作用：

①引導(dǎo)作用。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事實(shí)和重要問(wèn)題作出分析，可以旗幟鮮明地表彰先進(jìn)，針砭時(shí)弊，幫助群眾明辨是非，區(qū)分先進(jìn)和落后、正確和錯(cuò)誤;為群眾解疑釋惑;使群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的形勢(shì)和方向。

②監(jiān)督作用。以正面宣傳為主，堅(jiān)持正確的與論導(dǎo)向。新聞評(píng)論在與論監(jiān)督中處于一種顯要的地位，在弘揚(yáng)先進(jìn)思想和精神的同時(shí)，還要不斷揭露和抨擊各種腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)，對(duì)腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)形成強(qiáng)大的輿論壓力。

③表態(tài)作用。代表一定的機(jī)構(gòu)、組織對(duì)當(dāng)前重要問(wèn)題和事件的態(tài)度、觀點(diǎn)、看法?？梢灾笇?dǎo)受眾的意見(jiàn)走向、行為走向，形成社會(huì)性的輿論壓力，發(fā)揮引導(dǎo)和監(jiān)督的作用。

④深化作用。通過(guò)新聞評(píng)論的方式對(duì)新聞事件發(fā)表看法、表明態(tài)度、指出癥結(jié)、提出希望和看法，引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)事實(shí)的分析，從思想、政策、理論高度提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不局限于就事論事。啟發(fā)和幫助群眾掌握科學(xué)分析的方法。

題量10-20分鐘。建議分下層級(jí)。閱讀大題可以做成一題通關(guān)類(lèi)。

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

一、單選題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.雕琢（zhuó）墓志銘（míng）感慨（kǎi）挑剔（tì）

B.造詣（zhǐ）精湛（zhàn）內(nèi)涵（hán）一把銼（cuò）

C.拔萃（cuì）發(fā)自肺腑（fǔ）鑄魂（zhù）顧客盈門(mén)（yíng）

D.邊疆（jiāng）不懈追求（xiè）賦予（yǔ）卓越（zhuō）

2.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。

B.不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感概。

C.一位作家說(shuō)過(guò)，能將胡辣湯做得顧客迎門(mén)、生意紅火這和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

D.一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把挫，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。

3.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）

①傳統(tǒng)文化積淀了一個(gè)民族的精神底蘊(yùn)，具有非常豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)一番改頭換面之后，仍然可以服務(wù)于時(shí)代。

②作為一名肯負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該有足夠的勇氣去直面和處理各種矛盾與問(wèn)題，和光同塵是不足取的。

③周老伯從事石雕工作三十多年了，他的雕刻技藝已達(dá)到了爐火純青的地步，他雕刻的作品栩栩如生。

④隨著全社會(huì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的深入解讀，“幸福感"幸福指數(shù)”堂而皇之地成為民生改善和文化發(fā)展進(jìn)程中的重要話題，受到公眾的普遍關(guān)注。

⑤傳統(tǒng)建筑不是一蹴而就的東西，它可能在達(dá)到某種高度之后突然沒(méi)落，或者，在一定時(shí)期的敗落之后，在短暫的幾年間異常繁榮。

⑥在廣大人民群眾當(dāng)中，到處都有出類(lèi)拔萃的勞動(dòng)英雄，這些英雄本身就是人民當(dāng)中開(kāi)出的鮮艷花朵。

A.①④⑤B.①③⑥C.②③④D.②⑤⑥

4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.“工匠精神"出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，其內(nèi)涵不僅僅是讓制造業(yè)由“中國(guó)制造”走向“精品創(chuàng)造”，更在于讓國(guó)人重溫傳統(tǒng)。

B.中國(guó)將進(jìn)一步適應(yīng)產(chǎn)業(yè)格局新變化，拓展科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

C.實(shí)時(shí)性是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體的重要特點(diǎn)，是通過(guò)圖片、聲音、文字對(duì)新近發(fā)生和正在發(fā)生的事件進(jìn)行傳播的。

D.職業(yè)教育的意義不僅在于傳授技能，更在于育人。因此，有意識(shí)地把工匠精神滲透進(jìn)日常的技能教學(xué)中是職業(yè)教育改革的重要課題。

5.下列句子中引號(hào)的作用，與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。

A.有的人見(jiàn)到了顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時(shí)機(jī)地摘下它。

B.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

C.他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡(jiǎn)單的“瓦片兒”，也有長(zhǎng)達(dá)丈余的蜈蚣。

D.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的作品，完成后面的問(wèn)題。

以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)

李斌

①今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。"不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。

②《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

③一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教"推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

④將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。"的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

⑤一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)。我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。

6.閱讀第一自然段，概括企業(yè)需要什么樣的工匠精神。

7.談?wù)劰そ尘竦默F(xiàn)實(shí)意義。

題組B能力提升練

閱讀下面的文字，完成各題。

近代以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國(guó)際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個(gè)重大問(wèn)題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是否可能？

依照黑格爾在《法哲學(xué)原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是不可能的。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在黑格爾所處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當(dāng)深刻的。因?yàn)楹诟駹柊盐樟四莻€(gè)時(shí)代主體間、國(guó)家間關(guān)系的本質(zhì)，即“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)"。正如前文所述，在各個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭(zhēng)奪有限的發(fā)展條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是不可避免的，暫時(shí)的和平不過(guò)是弱小國(guó)家面對(duì)大國(guó)霸權(quán)的無(wú)奈選擇，或多個(gè)大國(guó)之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國(guó)家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢(shì)和力量，平衡便必然會(huì)被打破，“弱肉強(qiáng)食”的國(guó)際秩序仍將繼續(xù)。

但問(wèn)題在于，當(dāng)今世界已經(jīng)遠(yuǎn)不是黑格爾所處的那個(gè)現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時(shí)代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現(xiàn)代性問(wèn)題的嚴(yán)重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能確保自身和平，限制他國(guó)發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。這時(shí)候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。時(shí)代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國(guó)準(zhǔn)確把握時(shí)代的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時(shí)代發(fā)展的必然。中國(guó)在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性，開(kāi)啟了全球治理的嶄新篇章。

現(xiàn)代性發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，是所有國(guó)家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國(guó)能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國(guó)道路和中國(guó)文化決定的。中國(guó)道路不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國(guó)現(xiàn)代化道路從來(lái)就不是個(gè)人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國(guó)的現(xiàn)代性從其開(kāi)啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。西方的市民社會(huì)、原子化的個(gè)人、“一切人反時(shí)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國(guó)道路中沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。

由此可見(jiàn)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在在于，中國(guó)發(fā)展道路的拓展和中華民族復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，為這種新方案的實(shí)施提供了充分的證明和鮮活的示范。

（節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類(lèi)命運(yùn)共同體：歷史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與世界意義》）

8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能保持各民族倫理健康，民族就不會(huì)墮落。

B.中國(guó)為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強(qiáng)調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。

C.在現(xiàn)代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不可避免，和平只是小國(guó)的妥協(xié)或大國(guó)間的制衡。

D.受中國(guó)文化等因素的影響，中國(guó)現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。

9.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一論題，文章首先設(shè)問(wèn)，然后通過(guò)對(duì)比論證得出結(jié)論。

B.第三段通過(guò)分析當(dāng)今世界處于新的歷史階段，論證建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然性和可行性。

C.文章引用黑格爾的“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是為了證明在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是必然的。

D.文章從歷史回顧、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和世界意義等方面來(lái)論述構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一問(wèn)題。

10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.過(guò)去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個(gè)原因是沒(méi)有很好把握時(shí)代特點(diǎn)。

B.中國(guó)如果最初選擇了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，就不會(huì)率先提出符合時(shí)代的全球治理方案。

C.因?yàn)槲鞣轿幕P(guān)注個(gè)體、關(guān)注自身利益，所以他們很難提出有效的全球治理方案。

D.全球治理方案只有準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)并且具體可操作，才會(huì)有效。

三、語(yǔ)言表達(dá)

11.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

“互聯(lián)網(wǎng)+"時(shí)代，倡導(dǎo)“工匠精神”與創(chuàng)新精神，本質(zhì)上是一致的。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)思維表現(xiàn)為開(kāi)放、創(chuàng)造、創(chuàng)新，“工匠精神"表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)、精致、專注，那么，二者的融合所產(chǎn)生的就不是一種簡(jiǎn)單相加的物理效應(yīng)，①_________________。“工匠精神”以最開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)吸收最前沿的技術(shù)，從而創(chuàng)造出最新的成果。倡導(dǎo)“工匠精神”，②_____________，恰恰相反，是用創(chuàng)新神經(jīng)突破固有，對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢，大跨步邁向最大的價(jià)值，追求最好的結(jié)果。即便是做互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，③__________，也不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的力量、技術(shù)的力量。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，完成各題。

近代以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國(guó)際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個(gè)重大問(wèn)題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是否可能？

依照黑格爾在《法哲學(xué)原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是不可能的。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在黑格爾所處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當(dāng)深刻的。因?yàn)楹诟駹柊盐樟四莻€(gè)時(shí)代主體間、國(guó)家間關(guān)系的本質(zhì)，即“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)"。正如前文所述，在各個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭(zhēng)奪有限的發(fā)展條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是不可避免的，暫時(shí)的和平不過(guò)是弱小國(guó)家面對(duì)大國(guó)霸權(quán)的無(wú)奈選擇，或多個(gè)大國(guó)之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國(guó)家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢(shì)和力量，平衡便必然會(huì)被打破，“弱肉強(qiáng)食”的國(guó)際秩序仍將繼續(xù)。

但問(wèn)題在于，當(dāng)今世界已經(jīng)遠(yuǎn)不是黑格爾所處的那個(gè)現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時(shí)代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現(xiàn)代性問(wèn)題的嚴(yán)重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能確保自身和平，限制他國(guó)發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。這時(shí)候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。時(shí)代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國(guó)準(zhǔn)確把握時(shí)代的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時(shí)代發(fā)展的必然。中國(guó)在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性，開(kāi)啟了全球治理的嶄新篇章。

現(xiàn)代性發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，是所有國(guó)家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國(guó)能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國(guó)道路和中國(guó)文化決定的。中國(guó)道路不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國(guó)現(xiàn)代化道路從來(lái)就不是個(gè)人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國(guó)的現(xiàn)代性從其開(kāi)啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。西方的市民社會(huì)、原子化的個(gè)人、“一切人反時(shí)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國(guó)道路中沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。

由此可見(jiàn)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在在于，中國(guó)發(fā)展道路的拓展和中華民族復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，為這種新方案的實(shí)施提供了充分的證明和鮮活的示范。

（節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類(lèi)命運(yùn)共同體：歷史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與世界意義》）

8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能保持各民族倫理健康，民族就不會(huì)墮落。

B.中國(guó)為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強(qiáng)調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。

C.在現(xiàn)代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不可避免，和平只是小國(guó)的妥協(xié)或大國(guó)間的制衡。

D.受中國(guó)文化等因素的影響，中國(guó)現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。

9.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一論題，文章首先設(shè)問(wèn)，然后通過(guò)對(duì)比論證得出結(jié)論。

B.第三段通過(guò)分析當(dāng)今世界處于新的歷史階段，論證建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然性和可行性。

C.文章引用黑格爾的“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是為了證明在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是必然的。

D.文章從歷史回顧、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和世界意義等方面來(lái)論述構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一問(wèn)題。

10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.過(guò)去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個(gè)原因是沒(méi)有很好把握時(shí)代特點(diǎn)。

B.中國(guó)如果最初選擇了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，就不會(huì)率先提出符合時(shí)代的全球治理方案。

C.因?yàn)槲鞣轿幕P(guān)注個(gè)體、關(guān)注自身利益，所以他們很難提出有效的全球治理方案。

D.全球治理方案只有準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)并且具體可操作，才會(huì)有效。

閱讀下面的文字，完成9～11題。

量子世界的“中國(guó)神探"

萬(wàn)玉鳳

首次從實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，這一世界基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，讓薛其坤以國(guó)際著名實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家的身份進(jìn)入公眾視野。

榮譽(yù)背后，是每天早上7點(diǎn)到實(shí)驗(yàn)室，夜里11點(diǎn)才離開(kāi)，這個(gè)作息時(shí)間薛其坤保持了20年。

在學(xué)生眼里，薛其坤樂(lè)觀、幽默、充滿活力，大部分時(shí)候都很和藹，還經(jīng)常買(mǎi)好吃的“賄賂”他們。但對(duì)實(shí)驗(yàn)技術(shù)與科研訓(xùn)練，薛老師的要求卻近乎苛刻。

寫(xiě)報(bào)告，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的錯(cuò)誤，他都會(huì)挑出來(lái)；操作儀器，是按順時(shí)針還是逆時(shí)針，他都要求學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，做到閉著眼睛都能操作無(wú)誤。

薛其坤說(shuō)，不能讓學(xué)生為了發(fā)文章、好找工作而來(lái)做實(shí)驗(yàn)，而是希望他們志在把某個(gè)科學(xué)問(wèn)題搞清楚，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)他們科研的基本技能，讓他們學(xué)到從科研執(zhí)行者到指揮者的方法和路徑。

“練好‘童子功’，科研機(jī)會(huì)來(lái)了，你就能抓住它。"學(xué)生常翠祖就嘗到了甜頭。他在麻省理工學(xué)院做博士后期間，憑借在薛其坤科研團(tuán)隊(duì)打下的扎實(shí)功底，成功幫助麻省理工重復(fù)實(shí)驗(yàn)并驗(yàn)證了量子反?；魻栃?yīng)。

要想真正進(jìn)入科學(xué)殿堂，“童子功”只是第一步。薛其坤也是在國(guó)內(nèi)做了5年基礎(chǔ)研究，又在日本、美國(guó)留學(xué)，經(jīng)歷了近乎“魔鬼式"的科研訓(xùn)練之后，才漸入佳境。

在美國(guó)物理學(xué)家霍爾發(fā)現(xiàn)反?；魻栃?yīng)130多年后，2013年3月，薛其坤帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了反常霍爾效應(yīng)的量子化，這是中國(guó)科學(xué)家從實(shí)驗(yàn)上獨(dú)立觀測(cè)到的一個(gè)重要物理效應(yīng)，也是世界基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

薛其坤將攻克量子反?；魻栃?yīng)的秘訣，歸結(jié)為“團(tuán)隊(duì)攻關(guān)＋高超的實(shí)驗(yàn)技術(shù)”，相比于積累了近20年的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，他更看重團(tuán)隊(duì)攻關(guān)的力量。

薛其坤深知，要想真正實(shí)現(xiàn)協(xié)同作戰(zhàn)并非易事，特別是在實(shí)驗(yàn)物理領(lǐng)域，就像一臺(tái)機(jī)器，只有每個(gè)零部件都能發(fā)揮最大作用，才能運(yùn)轉(zhuǎn)良好。

“這不僅要明晰大目標(biāo)，還要確認(rèn)每個(gè)人的攻關(guān)重點(diǎn)，理順彼此之間的關(guān)系，加之基礎(chǔ)研究本身的不確定性，隨時(shí)可能遭遇挫敗。"薛其坤說(shuō)。

在攻克量子反?；魻栃?yīng)的4年多里，除了經(jīng)常組織籃球賽、羽毛球賽營(yíng)造和諧的團(tuán)隊(duì)文化外，他還常常和團(tuán)隊(duì)成員一起“泡”在實(shí)驗(yàn)室，在生長(zhǎng)和測(cè)量樣品的過(guò)程中，啟發(fā)他們明白團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，學(xué)會(huì)怎么做高水平科研。

可每次得獎(jiǎng)，薛其坤卻“往后縮”，把年輕人推上去，并注重平衡每個(gè)人的機(jī)會(huì)。在周?chē)娜丝磥?lái)，也只有薛其坤才能凝聚起這么多力量去做這項(xiàng)研究。清華大學(xué)物理系前主任朱邦芬院士評(píng)價(jià)他：“不僅智商高，情商也高，總能找到頂級(jí)的合作伙伴，并讓每一個(gè)人都發(fā)揮很好的作用?！?/p>

“現(xiàn)在，我國(guó)在科研重大發(fā)現(xiàn)上，已經(jīng)有了‘點(diǎn)’和‘線’的突破，下一步期待‘面’上的突破。"薛其坤認(rèn)為，這離不開(kāi)高校的人才培養(yǎng)。

薛其坤說(shuō)，我們?cè)?jīng)經(jīng)歷了特殊的時(shí)期，像他這代人接受正規(guī)的系統(tǒng)科學(xué)訓(xùn)練已經(jīng)很晚，所以需要比別人更加刻苦彌補(bǔ)這個(gè)差距。他把更大的希望寄托在學(xué)生一代身上。

“國(guó)家連續(xù)多年來(lái)對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的投入都大幅增長(zhǎng)，這是一個(gè)極大的鼓舞。而我們要做的，就是把比較成熟的研究方法和研究習(xí)慣傳承下去，讓研究少走彎路?！毖ζ淅ふf(shuō)。

他憑借自己對(duì)國(guó)際科研發(fā)展趨勢(shì)的敏銳把握，在制定學(xué)校科研工作規(guī)劃時(shí)，在交叉學(xué)科布局、跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)建設(shè)等方面，都進(jìn)行了很好的設(shè)計(jì)。

但薛其坤時(shí)刻都能感受到肩上沉甸甸的責(zé)任。不管做教授，還是做科研、管理科研，他都要求自己，“必須把功夫用到"。

回國(guó)十幾年來(lái)，薛其坤幾乎沒(méi)有休息過(guò)一個(gè)假期和周末，每天平均工作15個(gè)小時(shí)，每年工作時(shí)間在330天以上。

“科學(xué)來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，人才培養(yǎng)也要循序漸進(jìn)?！泵鎸?duì)“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，薛其坤認(rèn)為，解決的關(guān)鍵在時(shí)間，“中國(guó)科學(xué)大發(fā)展才搞了20多年，再有10年、20年，這個(gè)問(wèn)題或許就不難解決了?！?/p>

(摘編自2015年《中國(guó)教育報(bào)》)

相關(guān)鏈接：

①2012年10月12日晚10時(shí)35分，薛其坤院士至今清晰地記得這個(gè)時(shí)刻?！拔覐膶?shí)驗(yàn)室回家剛把車(chē)停好，就收到學(xué)生常翠祖的一條短信，‘薛老師，量子反?；魻栃?yīng)出來(lái)了，等待詳細(xì)測(cè)量’。"

這一刻，距離美國(guó)物理學(xué)家霍爾提出反?；魻栃?yīng)已經(jīng)過(guò)去133年，反?；魻栃?yīng)的量子化終于在中國(guó)實(shí)驗(yàn)室里得以實(shí)現(xiàn)。為了這一刻，薛其坤和他的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)努力了4年多。(薛其坤院士《微觀世界里的魔術(shù)師》)

②回國(guó)十多年間，無(wú)論是在中科院還是在清華，他都保持著“7－11”作息。清華大學(xué)物理系前系主任朱邦芬院士說(shuō)：“我曾與其坤一起出差，晚上12點(diǎn)回到北京，他仍堅(jiān)持要去實(shí)驗(yàn)室再看看。"

(摘自人民網(wǎng)《“科研的快樂(lè)讓我停不下來(lái)”》)

9．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．薛其坤院士常年保持“7－11"的作息，幾乎沒(méi)有休息過(guò)一個(gè)假期和周末，功夫不負(fù)敬業(yè)人，他的研究團(tuán)隊(duì)終于首次從實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到了量子反?；魻栃?yīng)。

B．薛其坤院士樂(lè)觀、幽默、為人和藹，但在實(shí)驗(yàn)技術(shù)與科研訓(xùn)練方面，對(duì)學(xué)生的要求卻近乎苛刻，目的是讓學(xué)生練好“童子功”，具備科研基本技能，學(xué)到從科研執(zhí)行者到指揮者的方法和路徑。

C．薛其坤院士不斷啟發(fā)團(tuán)隊(duì)成員明白團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，能夠讓團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人都發(fā)揮很好的作用，可每次得獎(jiǎng)，他總是“往后縮”，力推年輕人上去，并注重平衡每個(gè)人的機(jī)會(huì)。

D．這篇人物通訊全部運(yùn)用正面描寫(xiě)來(lái)展示出薛其坤院士的形象，通過(guò)選取他的一些典型事件，引用他最具表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)充分表現(xiàn)他為人師、搞科研、帶團(tuán)隊(duì)等方面的感人品格。

10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．薛其坤認(rèn)為，要想真正進(jìn)入科學(xué)的殿堂，“童子功”非常重要?？梢?jiàn)，只要有了扎實(shí)的基本功，就能讓自己的科學(xué)研究一帆風(fēng)順。

B．薛其坤團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了反常霍爾效應(yīng)的量子化，這一中國(guó)科學(xué)家從實(shí)驗(yàn)上獨(dú)立觀測(cè)到的物理效應(yīng)，更是世界研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。

C．作者引用了朱邦芬的評(píng)價(jià)，借此高度評(píng)價(jià)、贊美了薛其坤能夠團(tuán)結(jié)人、凝聚人的人格魅力，從而也說(shuō)明了其團(tuán)隊(duì)成功的原因之一。

D．本文擷取薛其坤人生的若干片段，真實(shí)地展現(xiàn)了他在各方面的付出與成就，人們對(duì)他褒貶不一，更揭示了他豐富復(fù)雜的性格。

11．薛其坤教授取得了令人矚目的成就，他身上有哪些對(duì)我們追求成功有意義的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。

答：_____________________

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第5課以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)答案

課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

對(duì)實(shí)用類(lèi)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)文本信息的篩選和處理能力。把握文體特點(diǎn)；2．理解時(shí)評(píng)的意義；3．掌握新聞特點(diǎn)1．把握文體特點(diǎn)，體會(huì)作者寫(xiě)作意圖。2．篩選整合信息能力。

一、寫(xiě)作背景

本文原載2016年4月30日《人民日?qǐng)?bào)》在2016年召開(kāi)的第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出'要鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神"?！肮そ尘瘛币辉~首次寫(xiě)入了政府工作報(bào)告。一時(shí)間,'工匠精神"備受社會(huì)關(guān)注。國(guó)家將“工匠精神”寫(xiě)入政府工作報(bào)告，一方面表示國(guó)家對(duì)“工匠精神"的重視，另-方面，也體現(xiàn)出國(guó)家鼓勵(lì)更多企業(yè)或個(gè)人要有“工匠精神”。

二、基礎(chǔ)釋義

雍容:形容文雅大方，從容不迫

旨?xì)w:主旨，要旨。

雕蟲(chóng)小技:比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。

離群索居:離開(kāi)大伙兒，孤獨(dú)地生活。

爐火純青:純,純粹。道士煉丹，認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來(lái)比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。注意與“出神入化"登峰造極”的區(qū)別。

巧奪天工:奪:勝過(guò)。人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝十分巧妙。注意與“鬼斧神工"的區(qū)別。不謀而合:謀:商量;合:相符。事先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全致。

廢寢忘食:廢:停止。顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯。形容專心努力。

臻于至善:臻:達(dá)到，至善:善的極致。指做到極致。

出類(lèi)拔萃:拔:超出;類(lèi):同類(lèi);萃:原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類(lèi)之上。多指人的品德才能。

離群索居:索:孤單。離開(kāi)集體或群眾，過(guò)孤獨(dú)的生活。

超今冠古:冠:超出眾人。超越古今。

工匠精神

1.來(lái)源:

“工匠精神”一詞，最早出自著名企業(yè)家、教育家聶圣哲。他曾呼吁:“中國(guó)制造"是世界給予中國(guó)的最好禮物，要珍惜這個(gè)練兵的機(jī)會(huì),決不能輕易丟失。“中國(guó)制造”熟能生巧了，就可以過(guò)渡到“中國(guó)精造"。

“中國(guó)精造”穩(wěn)定了，不怕沒(méi)有“中國(guó)創(chuàng)造"。千萬(wàn)不要讓“中國(guó)制造”還沒(méi)有成熟就天折了，路要步-步走，人動(dòng)化(手藝活)是自動(dòng)化的基礎(chǔ)與前提。要有工匠精神，從“匠心"到“匠魂”....

釋義:

工匠精神，英文是Craftsman’sspirit,是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘?的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。

2016年12月14日，“工匠精神”入選《咬文嚼字》公布2016年十大流行語(yǔ)。

三內(nèi)容解讀

結(jié)構(gòu):

第一段:注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代，引出工匠精神

第二段:匠是心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。

首先解釋“匠"的含義，接著從作家的話引出人的職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神有不同，最后指出工匠精神對(duì)于企業(yè)和國(guó)家的意義。

第三段:工匠精神是改變現(xiàn)實(shí)的力量;愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色。

第四段:格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。

第五段:我們的時(shí)代面貌，取決于我們的表現(xiàn)。

小結(jié):

本文可分為三部分，第一部分為第一段，引出話題，提倡工匠精神;

第二部分為第二到第四段，工匠精神的概念和內(nèi)涵;

第三部分為第五段，倡導(dǎo)工匠精神，從個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系總結(jié)全文。

1.簡(jiǎn)析文本的論證思路:

本文開(kāi)宗明義，點(diǎn)出時(shí)代需要工匠精神，接著引用《說(shuō)文解字》觀點(diǎn)，點(diǎn)出什么是工匠精神，然后尋因溯果，層層深入，從“為什么”“怎么辦"的角度，闡明該怎樣，不該怎樣。最后聯(lián)系實(shí)際，回扣中心，升華主旨。

小結(jié):

這篇新聞評(píng)論圍繞“工匠精神'展開(kāi)，通過(guò)事實(shí)論證、道理論證等方式加以論述。在論述的過(guò)程中，設(shè)置情境，任務(wù)情境：曾經(jīng)，工匠是一個(gè)中國(guó)老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類(lèi)手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕時(shí)代的結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過(guò)時(shí)。

2.本文論述的是工匠精神，結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際談?wù)劰そ尘竦木唧w內(nèi)涵有哪些。

明確：

(1)敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是從業(yè)者基于對(duì)職業(yè)的敬畏和熱愛(ài)而產(chǎn)生的一種全身心投入的認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的職業(yè)精神狀態(tài)。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守"的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一。

(2)求精。精益求精就是指已經(jīng)做得很好了，還要求做得更好。能基業(yè)長(zhǎng)青的企業(yè)，無(wú)不是精益求精才獲得成功的。

(3)專注。專注就是內(nèi)心篤實(shí)而著眼于細(xì)節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅(jiān)持的精神，這是一切“大國(guó)工匠”所必須具備的精神特質(zhì)。

(4)創(chuàng)新?！肮そ尘?還包括追求突破、追求革新的創(chuàng)新內(nèi)蘊(yùn)。古往今來(lái)，熱衷于創(chuàng)新和發(fā)明的工匠們一直是世界科技進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。

3.在2015年3月5日，李克強(qiáng)在全國(guó)兩會(huì)上作《政府工作報(bào)告》時(shí)首次提出“中國(guó)制造2025”的宏大計(jì)劃，中國(guó)要由制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

在這個(gè)過(guò)程中，“工匠精神"尤其重要，那么，在企業(yè)中，“工匠精神”有著怎樣的重要意義？

明確：

觀點(diǎn)1：企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快"(投資少、周期短、見(jiàn)效快)帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，對(duì)產(chǎn)品不斷進(jìn)行改進(jìn)、完善，最終，以高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品獲得眾多用戶的青睞。

觀點(diǎn)2：企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國(guó)式管理，是要學(xué)習(xí)一種精神，而不是具體做法。中國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來(lái)，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘瘛?/p>

觀點(diǎn)3：工匠精神在企業(yè)家層面，可以認(rèn)為是企業(yè)家精神。具體而言，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內(nèi)核。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出大批有膽有識(shí)、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神……可以說(shuō)，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱憂所在。

觀點(diǎn)4：工匠精神在員工層面，就是一種認(rèn)真精神、敬業(yè)精神。其核心是：不僅僅把工作當(dāng)作賺錢(qián)養(yǎng)家糊口的工具，而是樹(shù)立起對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，極度注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致，給客戶無(wú)可挑剔的體驗(yàn)。我國(guó)制造業(yè)存在大而不強(qiáng)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，多少與工匠精神稀缺、“差不多精神"有關(guān)。

4、寫(xiě)作技法：排比造勢(shì)

本文善于運(yùn)用排比句，如“倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)”，讀起來(lái)朗朗上口，有一股強(qiáng)大的力量，強(qiáng)化了語(yǔ)言氣勢(shì)，增強(qiáng)了表達(dá)效果，令文章更有說(shuō)服力。

運(yùn)用排比手法的效果如下：

1.用排比寫(xiě)人，可將人物刻畫(huà)細(xì)致。

2.用排比寫(xiě)景，可將景物描寫(xiě)得細(xì)致入微，能收到層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。

3.運(yùn)用排比說(shuō)理，可將道理說(shuō)得充分透徹。

4.運(yùn)用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢。

5.本文所使用的論證方法有哪些？

①引證法：文中,作者多處引用,如引用企業(yè)家的話,寫(xiě)出了工匠精神在當(dāng)代的意義；引用《說(shuō)文》里對(duì)“匠"的記載,寫(xiě)出“匠”古已有之，然后寫(xiě)出其演變；引用魯迅的話,是為了在此基礎(chǔ)上再深入論證。引用這些內(nèi)容,并加以分析論證,從不同的角度對(duì)工匠精神分析論述，可以使文章更有說(shuō)服力,使觀點(diǎn)更加深入人心。

②對(duì)比論證：如“工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量",邊破邊立,寫(xiě)出了工匠精神的作用。

③類(lèi)比論證：比如第1段“像手工匠人一樣………企業(yè)……”,將手工匠人和企業(yè)進(jìn)行類(lèi)比,寫(xiě)出了企業(yè)擁有工匠精神的重要性。

④假設(shè)論證：如第4段中“倘若沒(méi)有……怎能有………假設(shè)論證,寫(xiě)出了工匠精神的內(nèi)涵。

⑤道理論證：作者引用企業(yè)家、作家和普通人的話，加以分析論證，論述我們的時(shí)代需要工匠精神，它體現(xiàn)出社會(huì)的品格和國(guó)家的形象。

文脈框架：

新聞評(píng)論

概念:

新聞評(píng)論是媒體或作者對(duì)新近發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問(wèn)題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛，有著鮮明針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評(píng)論、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按、專欄評(píng)論和評(píng)述等的總稱，屬于論說(shuō)文的范疇。簡(jiǎn)而言之，新聞評(píng)論是對(duì)有價(jià)值的新聞事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表意見(jiàn)以指導(dǎo)實(shí)踐的一種文體。

2.特點(diǎn):

(1)與其他評(píng)論一樣，有論點(diǎn)，論據(jù)，論證三要素組成，具有政策性，針對(duì)性和準(zhǔn)確性;

(2)在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)特的見(jiàn)解吸引讀者;

(3)立意新穎，論述精當(dāng)，文采斐然;

(4)主要面向廣大群眾。

3.撰寫(xiě)方法

(1)要讀懂材料。了解有關(guān)背景，熟悉主要事件及相關(guān)情節(jié)，把握精神實(shí)質(zhì)。

(2)要評(píng)在點(diǎn)上。點(diǎn)評(píng)的篇幅要小，一定要選好角度提煉觀點(diǎn)，做到語(yǔ)中的，目標(biāo)集中、準(zhǔn)確，不可分散，切忌什么都想評(píng)。

(3)要評(píng)得有理。好的點(diǎn)評(píng)應(yīng)該做到以禮以法闡釋，導(dǎo)向鮮明，事理清晰，鞭辟入里，以理服人，發(fā)人深省。

(4)要評(píng)得生動(dòng)。點(diǎn)評(píng)要講究藝術(shù)性，言簡(jiǎn)意賅，干凈利索，力求新穎、鮮明、生動(dòng)，具有說(shuō)服力和感染力。

4.新聞評(píng)論的主要表現(xiàn)方法

(1)夾敘夾議:對(duì)一件事發(fā)表看法的文章，它既要寫(xiě)事又要寫(xiě)看法，所以，夾敘夾議就成為主要的表現(xiàn)手法。

(2)亦理亦情:論述文體，在對(duì)事件作出理性評(píng)判和分析時(shí)，并不排斥動(dòng)之以情的作用。

5.新聞評(píng)論寫(xiě)作的基本思路

第一步:引述材料，擺出現(xiàn)象。

第二步:從現(xiàn)象中提取論述的觀點(diǎn)。

第三步:分析論證觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞論點(diǎn)，運(yùn)用各種論證方法。

第四步:總結(jié)全文，提出倡議。

6.新聞評(píng)論的作用：

①引導(dǎo)作用。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事實(shí)和重要問(wèn)題作出分析，可以旗幟鮮明地表彰先進(jìn)，針砭時(shí)弊，幫助群眾明辨是非，區(qū)分先進(jìn)和落后、正確和錯(cuò)誤;為群眾解疑釋惑;使群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的形勢(shì)和方向。

②監(jiān)督作用。以正面宣傳為主，堅(jiān)持正確的與論導(dǎo)向。新聞評(píng)論在與論監(jiān)督中處于一種顯要的地位，在弘揚(yáng)先進(jìn)思想和精神的同時(shí)，還要不斷揭露和抨擊各種腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)，對(duì)腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)形成強(qiáng)大的輿論壓力。

③表態(tài)作用。代表一定的機(jī)構(gòu)、組織對(duì)當(dāng)前重要問(wèn)題和事件的態(tài)度、觀點(diǎn)、看法?？梢灾笇?dǎo)受眾的意見(jiàn)走向、行為走向，形成社會(huì)性的輿論壓力，發(fā)揮引導(dǎo)和監(jiān)督的作用。

④深化作用。通過(guò)新聞評(píng)論的方式對(duì)新聞事件發(fā)表看法、表明態(tài)度、指出癥結(jié)、提出希望和看法，引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)事實(shí)的分析，從思想、政策、理論高度提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，而不局限于就事論事。啟發(fā)和幫助群眾掌握科學(xué)分析的方法。

題量10-20分鐘。建議分下層級(jí)。閱讀大題可以做成一題通關(guān)類(lèi)。

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

一、單選題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A.雕琢（zhuó）墓志銘（míng）感慨（kǎi）挑剔（tì）

B.造詣（zhǐ）精湛（zhàn）內(nèi)涵（hán）一把銼（cuò）

C.拔萃（cuì）發(fā)自肺腑（fǔ）鑄魂（zhù）顧客盈門(mén)（yíng）

D.邊疆（jiāng）不懈追求（xiè）賦予（yǔ）卓越（zhuō）

【答案】C

【解析】

本題考查的是識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)字字音的能力。解答此類(lèi)試題，要注意考點(diǎn)考向的要求，字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，總之，字音是考試中?？嫉念}型，考生要在平時(shí)多識(shí)記正確的字音，要養(yǎng)成正音正讀的好習(xí)慣，要根據(jù)字形去準(zhǔn)確辨識(shí)字音。只有平時(shí)的多積累，養(yǎng)成好的習(xí)慣，才能很好的作答字音題。

A項(xiàng)，“剔"應(yīng)讀ti；

B項(xiàng)，“詣”應(yīng)讀yì；

D項(xiàng)，“卓"應(yīng)讀zhuó。故選C。

2.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。

B.不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感概。

C.一位作家說(shuō)過(guò)，能將胡辣湯做得顧客迎門(mén)、生意紅火這和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

D.一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把挫，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。

【答案】A

【解析】

本題考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)常用漢字正確書(shū)寫(xiě)的能力。解答本題，要結(jié)合平時(shí)積累以及詞語(yǔ)的意思逐項(xiàng)進(jìn)行辨析，注意細(xì)節(jié)。本題中，

B項(xiàng)，感概，應(yīng)寫(xiě)作“感慨”，感觸，感嘆之意。

C項(xiàng)，顧客迎門(mén)，應(yīng)寫(xiě)作“顧客盈門(mén)”，“盈”，滿之意。

D項(xiàng)，挫，應(yīng)寫(xiě)作“銼”，指銼刀。

故選A。

3.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）

①傳統(tǒng)文化積淀了一個(gè)民族的精神底蘊(yùn)，具有非常豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)一番改頭換面之后，仍然可以服務(wù)于時(shí)代。

②作為一名肯負(fù)責(zé)、有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該有足夠的勇氣去直面和處理各種矛盾與問(wèn)題，和光同塵是不足取的。

③周老伯從事石雕工作三十多年了，他的雕刻技藝已達(dá)到了爐火純青的地步，他雕刻的作品栩栩如生。

④隨著全社會(huì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的深入解讀，“幸福感”“幸福指數(shù)"堂而皇之地成為民生改善和文化發(fā)展進(jìn)程中的重要話題，受到公眾的普遍關(guān)注。

⑤傳統(tǒng)建筑不是一蹴而就的東西，它可能在達(dá)到某種高度之后突然沒(méi)落，或者，在一定時(shí)期的敗落之后，在短暫的幾年間異常繁榮。

⑥在廣大人民群眾當(dāng)中，到處都有出類(lèi)拔萃的勞動(dòng)英雄，這些英雄本身就是人民當(dāng)中開(kāi)出的鮮艷花朵。

A.①④⑤B.①③⑥C.②③④D.②⑤⑥

【答案】A

【解析】

本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。

①改頭換面：比喻只改形式，不變內(nèi)容（含貶義）。句意為褒義，不合語(yǔ)境。②和光同塵：不露鋒芒、與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度。符合語(yǔ)境。③爐火純青：比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)等達(dá)到了純熟完美的地步。和“雕刻技術(shù)”搭配。④堂而皇之：形容公開(kāi)或不加掩飾（多含貶義）；形容體面或氣派大（多含貶義）?！啊腋Ｖ笖?shù)’……受到公眾的普遍關(guān)注。"為褒義，不合語(yǔ)境。⑤一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。不能修飾“傳統(tǒng)建筑”，不合語(yǔ)境。⑥出類(lèi)拔萃：形容超出同類(lèi)。此處修飾“勞動(dòng)英雄"正確。

故選A。

4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.“工匠精神”出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，其內(nèi)涵不僅僅是讓制造業(yè)由“中國(guó)制造"走向“精品創(chuàng)造”，更在于讓國(guó)人重溫傳統(tǒng)。

B.中國(guó)將進(jìn)一步適應(yīng)產(chǎn)業(yè)格局新變化，拓展科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

C.實(shí)時(shí)性是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體的重要特點(diǎn)，是通過(guò)圖片、聲音、文字對(duì)新近發(fā)生和正在發(fā)生的事件進(jìn)行傳播的。

D.職業(yè)教育的意義不僅在于傳授技能，更在于育人。因此，有意識(shí)地把工匠精神滲透進(jìn)日常的技能教學(xué)中是職業(yè)教育改革的重要課題。

【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

A.不合邏輯，“不僅僅是"更在于”后的內(nèi)容互換位置。

B.“拓展"與“貢獻(xiàn)度”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“增加……貢獻(xiàn)度"。

C.偷換主語(yǔ)，第二個(gè)分句的主語(yǔ)應(yīng)該是“新媒體”。

故選D。

5.下列句子中引號(hào)的作用，與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。"不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。

A.有的人見(jiàn)到了顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時(shí)機(jī)地摘下它。

B.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

C.他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡(jiǎn)單的“瓦片兒”，也有長(zhǎng)達(dá)丈余的蜈蚣。

D.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型"。

【答案】B

【解析】

題考核正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力，注意熟記分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時(shí)逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)的綜合運(yùn)用，以及引號(hào)和冒號(hào)的綜合應(yīng)用。

A.表示特殊含義。

B.和例句相同，均表示引用。

C.表示特定稱謂。

D.表示特定稱謂。

故選B。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的作品，完成后面的問(wèn)題。

以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)

李斌

①今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。

②《說(shuō)文》里講：“匠，木工也。"今天的“匠”，已成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

③一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

④將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

⑤一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)。我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。

6.閱讀第一自然段，概括企業(yè)需要什么樣的工匠精神。

7.談?wù)劰そ尘竦默F(xiàn)實(shí)意義。

【答案】6.企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。企業(yè)需要雕琢技藝、打造產(chǎn)品的工匠精神。

7.示例：當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快"（投資少、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢(qián)、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢(qián)”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神"的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過(guò)程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

【解析】

【6題詳解】

本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，然后要抓住與“工匠精神”有關(guān)的關(guān)鍵句，再根據(jù)關(guān)鍵句概括得出答案。關(guān)鍵句主要有：“企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合"只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)”。據(jù)此概括即可。

【7題詳解】

本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題為開(kāi)放題，首先要先根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)信息，聯(lián)系上下文，弄懂作者的觀點(diǎn)與情感，然后聯(lián)系實(shí)際并結(jié)合自己平時(shí)的體驗(yàn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，言之成理即可，注意觀點(diǎn)明確，分析深入，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練通順。文中關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句有：“工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量"為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂”“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋"。解答時(shí)首先分析工匠精神的內(nèi)涵，然后分析現(xiàn)實(shí)生活中浮躁心態(tài)下的追求，指出工匠精神的欠缺，從而分析工匠精神對(duì)個(gè)人、國(guó)家、民族的深遠(yuǎn)意義，最后指出用工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)的重要性。

題組B能力提升練

閱讀下面的文字，完成各題。

近代以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國(guó)際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個(gè)重大問(wèn)題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是否可能？

依照黑格爾在《法哲學(xué)原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是不可能的。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在黑格爾所處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當(dāng)深刻的。因?yàn)楹诟駹柊盐樟四莻€(gè)時(shí)代主體間、國(guó)家間關(guān)系的本質(zhì)，即“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)"。正如前文所述，在各個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭(zhēng)奪有限的發(fā)展條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是不可避免的，暫時(shí)的和平不過(guò)是弱小國(guó)家面對(duì)大國(guó)霸權(quán)的無(wú)奈選擇，或多個(gè)大國(guó)之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國(guó)家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢(shì)和力量，平衡便必然會(huì)被打破，“弱肉強(qiáng)食”的國(guó)際秩序仍將繼續(xù)。

但問(wèn)題在于，當(dāng)今世界已經(jīng)遠(yuǎn)不是黑格爾所處的那個(gè)現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時(shí)代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現(xiàn)代性問(wèn)題的嚴(yán)重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能確保自身和平，限制他國(guó)發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。這時(shí)候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。時(shí)代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國(guó)準(zhǔn)確把握時(shí)代的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時(shí)代發(fā)展的必然。中國(guó)在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性，開(kāi)啟了全球治理的嶄新篇章。

現(xiàn)代性發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，是所有國(guó)家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國(guó)能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國(guó)道路和中國(guó)文化決定的。中國(guó)道路不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國(guó)現(xiàn)代化道路從來(lái)就不是個(gè)人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國(guó)的現(xiàn)代性從其開(kāi)啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。西方的市民社會(huì)、原子化的個(gè)人、“一切人反時(shí)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國(guó)道路中沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。

由此可見(jiàn)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在在于，中國(guó)發(fā)展道路的拓展和中華民族復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，為這種新方案的實(shí)施提供了充分的證明和鮮活的示范。

（節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類(lèi)命運(yùn)共同體：歷史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與世界意義》）

8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能保持各民族倫理健康，民族就不會(huì)墮落。

B.中國(guó)為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強(qiáng)調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。

C.在現(xiàn)代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不可避免，和平只是小國(guó)的妥協(xié)或大國(guó)間的制衡。

D.受中國(guó)文化等因素的影響，中國(guó)現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。

9.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一論題，文章首先設(shè)問(wèn)，然后通過(guò)對(duì)比論證得出結(jié)論。

B.第三段通過(guò)分析當(dāng)今世界處于新的歷史階段，論證建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然性和可行性。

C.文章引用黑格爾的“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是為了證明在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是必然的。

D.文章從歷史回顧、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和世界意義等方面來(lái)論述構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一問(wèn)題。

10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.過(guò)去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個(gè)原因是沒(méi)有很好把握時(shí)代特點(diǎn)。

B.中國(guó)如果最初選擇了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，就不會(huì)率先提出符合時(shí)代的全球治理方案。

C.因?yàn)槲鞣轿幕P(guān)注個(gè)體、關(guān)注自身利益，所以他們很難提出有效的全球治理方案。

D.全球治理方案只有準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)并且具體可操作，才會(huì)有效。

【答案】8.C9.B10.B

【解析】

【8題詳解】

此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，“有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能……"錯(cuò)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是保持各民族倫理健康的必要手段。B項(xiàng)，“摒棄傳統(tǒng)的主體性思維”錯(cuò)，原文是“在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性"。D項(xiàng)，“受中國(guó)文化等因素的影響，中國(guó)現(xiàn)代化道路是……”錯(cuò)誤，原文沒(méi)有談及中國(guó)文化和中國(guó)道路的關(guān)系。故選C。

【9題詳解】

此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B項(xiàng)，“可行性"錯(cuò)，新的歷史階段論證的是必然性，“可行性”無(wú)中生有。故選B。

【10題詳解】

此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中B項(xiàng)，“中國(guó)如果最初選擇了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，就不會(huì)率先提出"錯(cuò)誤，沒(méi)有中國(guó)道路不一定提不出符合時(shí)代的全球治理方案，還有中國(guó)文化的因素。故選B。

三、語(yǔ)言表達(dá)

11.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，倡導(dǎo)“工匠精神"與創(chuàng)新精神，本質(zhì)上是一致的。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)思維表現(xiàn)為開(kāi)放、創(chuàng)造、創(chuàng)新，“工匠精神”表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)、精致、專注，那么，二者的融合所產(chǎn)生的就不是一種簡(jiǎn)單相加的物理效應(yīng)，①_________________。“工匠精神"以最開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)吸收最前沿的技術(shù)，從而創(chuàng)造出最新的成果。倡導(dǎo)“工匠精神”，②_____________，恰恰相反，是用創(chuàng)新神經(jīng)突破固有，對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢，大跨步邁向最大的價(jià)值，追求最好的結(jié)果。即便是做互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，③__________，也不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的力量、技術(shù)的力量。

【答案】(1).①而是一種你中有我的化學(xué)反應(yīng)(2).②不是恪守傳統(tǒng)而裹足不前（止步不前）(3).③如果沒(méi)有“工匠精神"作為基礎(chǔ)

【解析】

本題考查學(xué)生的補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。補(bǔ)寫(xiě)要求語(yǔ)意連貫，句式整齊。解答此類(lèi)題，要把握段落的整體意思，然后聯(lián)系上下句，要與對(duì)應(yīng)句子結(jié)構(gòu)一致，修辭相同，意脈相承，內(nèi)容相關(guān)，風(fēng)格近似，符合事理理邏輯。①處，根據(jù)前文“二者的融合”“不是一種簡(jiǎn)單相加的物理效應(yīng)”，可推知應(yīng)填寫(xiě)“而是一種你中有我的化學(xué)反應(yīng)”。②處，根據(jù)后文“恰恰相反，是……大跨步邁向最太的價(jià)值，追求最好的結(jié)果”，可推知應(yīng)填寫(xiě)“不是恪守傳統(tǒng)而裹足不前（止步不前）”。③處，根據(jù)后文“也不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的力量、技術(shù)的力量”，可知應(yīng)填寫(xiě)否定假設(shè)句，強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的基礎(chǔ)作用。

題組C培優(yōu)拔尖練

閱讀下面的文字，完成各題。

近代以來(lái)，為了應(yīng)對(duì)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，構(gòu)建持久穩(wěn)定的國(guó)際秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但總體上收獲甚微。這不禁令人反思一個(gè)重大問(wèn)題：構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是否可能？

依照黑格爾在《法哲學(xué)原理》中的理解，構(gòu)建持續(xù)和平穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際秩序是不可能的。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是倫理發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，是保持各民族倫理健康的必要手段，“持續(xù)的甚或永久的和平會(huì)使民族墮落"。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在黑格爾所處的現(xiàn)代性發(fā)展階段，這種理解不僅是正確的，還是相當(dāng)深刻的。因?yàn)楹诟駹柊盐樟四莻€(gè)時(shí)代主體間、國(guó)家間關(guān)系的本質(zhì)，即“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。正如前文所述，在各個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展而激烈爭(zhēng)奪有限的發(fā)展條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是不可避免的，暫時(shí)的和平不過(guò)是弱小國(guó)家面對(duì)大國(guó)霸權(quán)的無(wú)奈選擇，或多個(gè)大國(guó)之間的短期相互制衡。在這種情況下，一旦某一國(guó)家在發(fā)展中獲得更大的優(yōu)勢(shì)和力量，平衡便必然會(huì)被打破，“弱肉強(qiáng)食"的國(guó)際秩序仍將繼續(xù)。

但問(wèn)題在于，當(dāng)今世界已經(jīng)遠(yuǎn)不是黑格爾所處的那個(gè)現(xiàn)代性起步和快速發(fā)展的時(shí)代，而是處于現(xiàn)代性發(fā)展的新的歷史階段。今日世界現(xiàn)代性問(wèn)題的嚴(yán)重化和普遍化，并不是靠叢林法則就能根本解決的。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能確保自身和平，限制他國(guó)發(fā)展不能確保自我發(fā)展，不合作就不能發(fā)展，不共贏就不能單贏，這已經(jīng)是時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。這時(shí)候再抱著傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案不放，顯然就不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。時(shí)代發(fā)展呼喚新的全球治理方案。在這種背景下，中國(guó)準(zhǔn)確把握時(shí)代的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)共商共建共享共贏的全球治理方案，這是時(shí)代發(fā)展的必然。中國(guó)在世界歷史發(fā)展中首次突破和超越了傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理方案的單一主體性思維，在主體性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)公共性，開(kāi)啟了全球治理的嶄新篇章。

現(xiàn)代性發(fā)展的新階段和新特點(diǎn)，是所有國(guó)家都居于其中的歷史境遇。那么，為何唯有中國(guó)能夠率先提出超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性的全球治理方案呢？這并不是出于偶然，而是由中國(guó)道路和中國(guó)文化決定的。中國(guó)道路不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，其根本原因在于，中國(guó)現(xiàn)代化道路從來(lái)就不是個(gè)人主義或自由主義式的發(fā)展道路，而始終是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。這使得中國(guó)的現(xiàn)代性從其開(kāi)啟之日起，就與西方經(jīng)典現(xiàn)代性存在本質(zhì)區(qū)別。西方的市民社會(huì)、原子化的個(gè)人、“一切人反時(shí)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國(guó)道路中沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤。

由此可見(jiàn)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界意義，不僅體現(xiàn)于提出一整套具體的、可操作的方案，而且做到了準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新變化和新特點(diǎn)，成功提出一種超越傳統(tǒng)現(xiàn)代性全球治理觀和發(fā)展觀的新方案。其最根本、最重要的世界意義在在于，中國(guó)發(fā)展道路的拓展和中華民族復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，為這種新方案的實(shí)施提供了充分的證明和鮮活的示范。

（節(jié)選自桑明旭、郭湛《人類(lèi)命運(yùn)共同體：歷史坐標(biāo)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與世界意義》）

8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.黑格爾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的，有了戰(zhàn)爭(zhēng)就能保持各民族倫理健康，民族就不會(huì)墮落。

B.中國(guó)為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展摒棄傳統(tǒng)的主體性思維，強(qiáng)調(diào)公共性，提出全球治理的新方案。

C.在現(xiàn)代性發(fā)展的初始階段，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不可避免，和平只是小國(guó)的妥協(xié)或大國(guó)間的制衡。

D.受中國(guó)文化等因素的影響，中國(guó)現(xiàn)代化道路是一種集體主義或公共主義式的發(fā)展道路。

9.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一論題，文章首先設(shè)問(wèn)，然后通過(guò)對(duì)比論證得出結(jié)論。

B.第三段通過(guò)分析當(dāng)今世界處于新的歷史階段，論證建立人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然性和可行性。

C.文章引用黑格爾的“一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，是為了證明在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突是必然的。

D.文章從歷史回顧、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和世界意義等方面來(lái)論述構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一問(wèn)題。

10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.過(guò)去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一個(gè)原因是沒(méi)有很好把握時(shí)代特點(diǎn)。

B.中國(guó)如果最初選擇了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，就不會(huì)率先提出符合時(shí)代的全球治理方案。

C.因?yàn)槲鞣轿幕P(guān)注個(gè)體、關(guān)注自身利益，所以他們很難提出有效的全球治理方案。

D.全球治理方案只有準(zhǔn)確把握現(xiàn)代性發(fā)展的新