2025版高考語文一輪復(fù)習(xí)專題一論述類文本閱讀分點(diǎn)突破一理解分析與比對文本信息學(xué)案

PAGE20-第一板塊論述類文本閱讀【導(dǎo)語】論述類文本閱讀的考查要求是閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)留意文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。包括兩個實力層級。1．理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2．分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思(3)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法專題一論述類文本閱讀整體閱讀指導(dǎo)考情分析·切高考之脈搏2024～2024課標(biāo)卷考查狀況如下：2024卷別全國卷Ⅰ全國卷Ⅱ全國卷Ⅲ關(guān)鍵詞語孝美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”《古文觀止》選文出處湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》巫鴻《實物的回來：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》振甫《談?wù)劇垂盼挠^止〉》題干要求第1題下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)第2題下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)第3題依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)2024卷別全國卷Ⅰ(9分)全國卷Ⅱ(9分)全國卷Ⅲ(9分)關(guān)鍵詞語文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作杜甫七律傳統(tǒng)表演藝術(shù)選文類型連續(xù)性文本選擇題第1題下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，(不)正確的一項是(3分)第2題下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)第3題依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法(不)正確的一項是(3分)論述類文章主要考查學(xué)生對文本信息的理解、篩選、分析、概括、推斷等實力。從近幾年的高考命題狀況來看，呈現(xiàn)如下規(guī)律：1．材料選取。課標(biāo)全國卷論述類文本閱讀選取的都是900字左右的社會科學(xué)類文本，選文的思想性和人文性特別突出，具有顯明的生活色調(diào)，洋溢著時代氣息，如2024年全國卷Ⅱ節(jié)選的李榮啟的《美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》。2．命題方式。課標(biāo)全國卷持續(xù)了三道單項選擇題的考查形式，在題干設(shè)置上，三套卷的命題要求基本相同又略有區(qū)分。3．考點(diǎn)設(shè)置。持續(xù)對篩選并整合文中的信息、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的考查?？疾樽髡叩挠^點(diǎn)看法，選項并不是從正面干脆考查，而是考查文本中隱含的觀點(diǎn)和看法，需由考生依據(jù)文本推斷出來。閱讀指導(dǎo)·提學(xué)問之綱領(lǐng)一、論述文的基本特征1．論述文的基本概念論述類文本以理性思維為主要思維方式，以爭論為主要表達(dá)方式，通過材料引用和邏輯推理來說明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，闡明某個道理，證明自己的見解或闡述確定的主見，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的特點(diǎn)。既是探討科學(xué)問題、進(jìn)行科學(xué)探討的手段，也是概括科學(xué)探討成果、進(jìn)行學(xué)術(shù)溝通的文字載體。2．論述文的基本類型依據(jù)《考試大綱》，中外論述類文本一般包括政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。(1)政論文：即從政治角度闡述和評論重大事務(wù)或社會性問題，提出見解或主見的一種論述文體。(2)學(xué)術(shù)論文：是某一學(xué)術(shù)課題在試驗性、理論性或預(yù)料性上具有新的科學(xué)探討成果或創(chuàng)新見解、學(xué)問的論述文體，或是某種已知原理應(yīng)用于事實上取得新進(jìn)展的科學(xué)論文。(3)時評：是對當(dāng)前發(fā)生的新聞及其新聞中的事實或者新聞中表現(xiàn)出的乃至隱藏的問題，發(fā)表作者自己的見解，或者歸納、整理出新的結(jié)論或者觀點(diǎn)的一種論述文體。(4)書評：是以“書”為對象，實事求是地、有見解地分析書籍的形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、學(xué)問性和藝術(shù)性的一種論述文體。3．論述文的有關(guān)學(xué)問論述類文本一般是先提出論題或論點(diǎn)，然后選用各種材料，運(yùn)用各種方法，分層次、分角度闡述文章的這一論題或論點(diǎn)，最終總結(jié)全文。論述類文本閱讀的考查涉及論點(diǎn)、論據(jù)和論證等學(xué)問，相關(guān)內(nèi)容見分點(diǎn)突破三。二、論述文的閱讀方法論述類文本閱讀考查的是閱讀實力、邏輯思維實力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的學(xué)問。因此，答案確定在原文中，我們完全可以靠選文供應(yīng)的信息作出正確的推斷和選擇。論述類文本閱讀一般分三個步驟。第一步：通讀全文，勾畫關(guān)鍵詞句，讀懂文本信息。閱讀文章時，應(yīng)當(dāng)理清行文思路，概括主要內(nèi)容，并用筆在文中作簡要勾畫。勾畫的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾點(diǎn)：1．勾畫文中的重要詞語(1)文章重點(diǎn)闡述的概念術(shù)語。(2)表述中心論點(diǎn)的關(guān)鍵詞語。(3)有特定指向的代詞。(4)有重要意義的修飾語、限制語等。①表年頭詞；②數(shù)量詞；③表范圍詞，如全部、多數(shù)、幾乎等；④表程度詞，如最、特別、特別等；⑤表已然、未然、或然、必定詞，如迄今為止、將、正在、可能、必定等。(5)體現(xiàn)論證思路的詞語。①表因果關(guān)系，如：因為、因此、從而等。②表轉(zhuǎn)折關(guān)系，如：但是、反而、其實等。③表并列或遞進(jìn)關(guān)系，如：……也……、不是……而是……、不僅……還……等。④表分類分層詞語，如：首先……其次……、此外、不僅如此……等。2．勾畫文中的重要句子(1)統(tǒng)攝全篇的句子。如論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句。(2)作論據(jù)的句子。論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事實論據(jù)，另一種是理論論據(jù)。(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子。論證的思路是沿著邏輯思維的過程綻開的，段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：或總分，或并列，或?qū)Ρ?，或遞進(jìn)，或點(diǎn)與面。3．簡短批注對重要詞語，對表因果關(guān)系的句子，起表明中心、理清結(jié)構(gòu)、區(qū)分層次、暗含材料與觀點(diǎn)關(guān)系等作用的句子，作簡短批注，為下一步操作起提示作用。其次步：閱讀題干，讀全信息，明確題干要求。1．從題干用語上推知考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間。①題干中出現(xiàn)“對×××的表述”用語，表明是對重要概念的考查，示意了篩選信息可能集中在某一段中。②題干中出現(xiàn)“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析”，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在一段或幾段。③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”“對原文論證的相關(guān)分析”，表明考查的是段內(nèi)層次或全文論述思路分析及文意概括，篩選區(qū)間是某幾段或全文。④題干中出現(xiàn)“依據(jù)原文內(nèi)容”，表明是在考查推斷實力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段或全文。2．從題干用語上推斷試題難度及做題方法。要特殊留意“不”“是”“正確”“錯誤”“屬于”“不屬于”這類詞語，可用筆干脆在題干上打著重號標(biāo)明。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必需綜合運(yùn)用比對法和解除法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小。第三步：定位檢索，精確篩選，比對選項與文中信息。閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽視且又不確定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解實力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要細(xì)致揣摩上下文意，精確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。典題導(dǎo)引·明解題之規(guī)范典題文本【典例】(2024·全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成4～6題。①把實物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們須要對美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品。恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必需細(xì)致考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會引導(dǎo)他們發(fā)覺很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。②有探討者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原來是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派遣一個中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發(fā)覺竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾。”鄧父懇求徽宗賞賜這些“退畫”?；兆诖饝?yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)當(dāng)是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此，任何探討這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必需首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”?；蛟S有人會說：假如探討者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種探討則似不須要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必定和繪畫的形式和空間有關(guān)。③鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思索另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時期就已經(jīng)發(fā)生了重要變更：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第；從欣賞方式上說，它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)榧睢敖暋钡莫?dú)幅作品。④須要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和保藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變更，但是各代的藏家在上面蓋上圖章，寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使是形態(tài)未改但也是面貌已非。⑤那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變更，也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳設(shè)柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……全部這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史探討的課題，這些探討所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、保藏和陳設(shè)——它的持續(xù)的和變更中的生命。(摘編自巫鴻《實物的回來：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》)閱讀導(dǎo)引第一步：通讀全文，勾畫大意，讀懂文本信息。材料摘編自巫鴻《實物的回來：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》。第①段，在提出在美術(shù)史領(lǐng)域把實物當(dāng)作原物的傾向根深蒂固后，明確提出必需細(xì)致考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。第②段，以追溯臺北“故宮博物院”郭熙的《早春圖》的淵源為例，得出這《早春圖》為“實物”而非“原物”的結(jié)論。第③段，從形式、空間和欣賞方式上指出郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時期就已經(jīng)發(fā)生了重要變更。第④段，指出這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。第⑤段，指出那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變更，也會成為再造的歷史實體。這些可以成為美術(shù)史探討的課題。其次步：閱讀題干，讀全信息，明確題干要求。第1題考查理解和分析原文內(nèi)容的實力。第2題考查對原文論證的相關(guān)分析實力。第3題考查原文內(nèi)容，把握以及推斷作者觀點(diǎn)和看法的實力。第三步：定位檢索，精確篩選，比對選項與文中信息。抓住關(guān)鍵語句，進(jìn)行比對分析。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．美術(shù)館所保藏、陳設(shè)的部分藝術(shù)品的真實性值得懷疑，因為實物并不等同于原物。B．宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這都是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的緣由之一。C．歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不行考。D．藝術(shù)品在流傳中經(jīng)驗的各種轉(zhuǎn)化和變更，使得它們獲得了更有價值的生命。【規(guī)范解題】第一步，審明要求，明確方向。 其次步，找準(zhǔn)區(qū)間，分析選項?？疾槔斫夥治鑫恼聝?nèi)容的實力。閱讀選項內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行比對辨析。A項，原文信息：(第①段)事實上，實物并不等于原物，我們須要對美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。比對分析：_______________________________________________________________(表述與原文內(nèi)容不一樣，“事實上，實物并不等于原物”，可以對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑，但不能就此否定“美術(shù)館所保藏、陳設(shè)的部分藝術(shù)品的真實性”)B項，原文信息：(第②段)有探討者追溯郭熙《早春圖》的淵源，……那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾?！编嚫笐┣蠡兆谫p賜這些“退畫”?；兆诖饝?yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?。比對分析：_______________________________________________________________(表述與原文內(nèi)容一樣)C項，原文信息：(第④段)須要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例?！鞔牟丶以谏厦嫔w上圖章，寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使是形態(tài)未改但也是面貌已非。比對分析：_______________________________________________________________(“導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不行考”于文無據(jù)，原文第四段只說“各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王……即使形態(tài)未改但也是面貌已非”，但并沒有提到其原初狀態(tài)“不行考”)D項，原文信息：(第⑤段)全部這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史探討的課題，這些探討所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、保藏和陳設(shè)——它的持續(xù)的和變更中的生命。比對分析：_______________________________________________________________(“使得它們獲得了更有價值的生命”主觀臆斷，文章最終一段并未提及這種生命比原初狀態(tài)“更有價值”)第三步，整理答案，規(guī)范書寫?！咀灾髟嚬P】________【答案】B2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．文章明確反對美術(shù)史領(lǐng)域中將實物當(dāng)作原物的傾向，并供應(yīng)了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。B．文章從多個角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、組合和觀看方式等方面的變更。C．文章其次、三兩段對《畫繼》所記掌故的探討，是為了證明藏于臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。D．文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒有發(fā)生變更的藝術(shù)品所經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史探討關(guān)注的課題?！疽?guī)范解題】第一步，審明要求，明確方向。其次步，找準(zhǔn)區(qū)間，分析論證。A項，原文信息：(第①⑤段)事實上，實物并不等于原物?！切┍砻嫔喜]有被改換面貌的藝術(shù)品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變更，也會成為再造的歷史實體?！窟@些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史探討的課題，這些探討所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、保藏和陳設(shè)——它的持續(xù)的和變更中的生命。比對分析：_______________________________________________________________(表述與原文內(nèi)容一樣)B項，原文信息：(第②～⑤段)有探討者追溯郭熙《早春圖》的淵源，……它的持續(xù)的和變更中的生命。比對分析：_______________________________________________________________(表述與原文內(nèi)容一樣)C項，原文信息：(第①～⑤段)把實物當(dāng)作原物的傾向，……轉(zhuǎn)變?yōu)榧睢敖暋钡莫?dú)幅作品。比對分析：_______________________________________________________________(應(yīng)從全文論證思路進(jìn)行分析。依據(jù)其次段“任何探討這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必需首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)”，故宮博物館的《早春圖》已經(jīng)不再具備這種原始狀態(tài)，并非“原物”，這沒問題；但文章其次、三兩段對《畫繼》所記掌故的探討中，《早春圖》只是作為一個例子出現(xiàn)，目的不單純是“為了證明現(xiàn)藏于臺北‘故宮博物院’的《早春圖》并非‘原物’”，是為了證明美術(shù)品“歷史物質(zhì)性”轉(zhuǎn)換的問題。)D項，原文信息：(第⑤段)那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變更，也會成為再造的歷史實體。……全部這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史探討的課題，這些探討所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、保藏和陳設(shè)——它的持續(xù)的和變更中的生命。比對分析：_______________________________________________________________(表述與原文內(nèi)容一樣)第三步，整理答案，規(guī)范書寫?！咀灾髟嚬P】________【答案】C3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會自動地顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài)，而是須要通過深化的歷史探討來加以重構(gòu)。B．郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時，只留意細(xì)部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。C．從寺廟、墓葬中發(fā)覺的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳設(shè)后，將不行避開地被給予新的屬性和意義。D．考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)驗了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)變更布展方式，還原它們原來的環(huán)境、組合和觀看方式?！疽?guī)范解題】第一步，審明要求，明確方向。其次步，找準(zhǔn)區(qū)間，分析選項?？疾橐罁?jù)文本進(jìn)行推斷的實力，須要結(jié)合原文相關(guān)信息進(jìn)行合理的推斷。A項，原文信息：(第①⑤段)事實上，實物并不等于原物……這些探討所探求的不再是一件作品的原始動機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、保藏和陳設(shè)。推斷分析：________________________________________________________________(推斷內(nèi)容合理)B項，原文信息：(第②段)有探討者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原來是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅……目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”?；蛟S有人會說：假如探討者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種探討則似不須要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必定和繪畫的形式和空間有關(guān)。推斷分析：________________________________________________________________(推斷內(nèi)容合理)C項，原文信息：(第⑤段)那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品，因為環(huán)境、組合和觀看方式的變更，也會成為再造的歷史實體。推斷分析：________________________________________________________________(推斷內(nèi)容合理)D項，原文信息：(第⑤段)一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳設(shè)柜里，和幾十面其他同類器物一起展示……全部這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史探討的課題。推斷分析：________________________________________________________________(依據(jù)最終一段“一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳設(shè)柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，……全部這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史探討的課題”可見，并不是要求“美術(shù)館應(yīng)當(dāng)變更布展方式，還原它們原來的環(huán)境、組合和觀看方式”)第三步，整理答案，規(guī)范書寫。【自主試筆】________【答案】D分點(diǎn)突破一理解、分析與比對文本信息逐點(diǎn)突破·建學(xué)問之架構(gòu)導(dǎo)圖指引考向分析理解、分析與比對文本信息，涉及理解文中重要概念、篩選并整合文中的信息等內(nèi)容?？枷?一)重要概念的理解、分析與比對“重要概念”是在文章中反復(fù)出現(xiàn)的或者是核心式的名詞或短語，它干脆關(guān)系到作者的觀點(diǎn)、看法、思想、情感。理解文中重要概念的含義須要考慮兩個方面：(1)精確理解概念的內(nèi)涵。內(nèi)涵是指一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和。理解概念的內(nèi)涵就要結(jié)合概念所在的具體的語言環(huán)境，細(xì)致地思索、分析，精確推斷其本質(zhì)屬性。(2)精確推斷概念的外延。外延是指概念所確指的對象的范圍。推斷概念的外延就需回來原文相關(guān)區(qū)間，精確推斷概念確指的對象的范圍，不能過于寬泛，也不能過于狹小。典例1閱讀下面的材料，完成題目。新媒介素養(yǎng)的產(chǎn)生與新媒介的出現(xiàn)及快速發(fā)展密不行分。所以，新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵首先涉及的是運(yùn)用者對新媒介的認(rèn)知問題。傳統(tǒng)媒體無法擺脫的資本和權(quán)威，在新媒體時代同樣存在，只是以相對民主的形態(tài)隱藏地存在著。此外，新傳播技術(shù)產(chǎn)生了海量信息，一般的信息難以吸引眼球，而駭人聽聞、極度反常和超級消遣才能引起留意，造成“語不驚人死不休”的后果。當(dāng)對信息的選擇成為一種“風(fēng)險”和“賭注”時，公眾自身實力的全面提高就顯得特別重要。新媒介須要培育這樣的一批運(yùn)用者，他們能夠時刻警醒：全部經(jīng)過媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信?！懊浇榧从嵪ⅰ?，原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢的這一命題提示我們，對媒介形式本身的駕馭也是對信息內(nèi)容的駕馭?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的新傳播革命，要求大眾既要駕馭這種新的信息工具的操作、運(yùn)用和維護(hù)的技能，也要具備利用信息資源的技能，即能從浩瀚的信息海洋中定位自己的價值取向，通過檢索、鑒別、運(yùn)用信息來解決問題和創(chuàng)新思維的實力。新媒介的發(fā)展，尤其是web2.0技術(shù)取代Web1.0后，個人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)械冗@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)，因為傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的“受眾”成為匿名的“無冕之王”，他們不僅僅要求具備信息接受技能，更要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想。對新傳播技術(shù)的駕馭，是新媒介素養(yǎng)的第一步，但并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)輿情困難多變，其中理性和心情化表達(dá)相互交織，并常因后者的泛濫而影響技術(shù)民主潛能的發(fā)揮。理性聲音消沉的社會后果極為嚴(yán)峻，假如任由非理性言論自由發(fā)展而不加以引導(dǎo)和限制，勢必會導(dǎo)致社會輿論的混亂。新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介運(yùn)用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的看法、批判的視角和容納異見的胸懷，回來理性的探討。(摘編自茵必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章)依據(jù)材料，下列不屬于“新媒介素養(yǎng)”的一項是()A．能正確認(rèn)知新媒介，并時刻保持警醒，冷靜選擇。B．會操作新媒介工具，能利用相關(guān)的信息解決問題。C．閱讀、鑒別信息，會運(yùn)用新媒介表達(dá)、傳播思想。D．理性和心情化表達(dá)相互交織，能夠引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情?！疽?guī)范解題】第一步，審明要求，明確方向。其次步，明確概念，比對選項。閱讀全文，明確概念“新媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵及外延，找出相關(guān)語句：①“新媒介須要培育這樣的一批運(yùn)用者，他們能夠時刻警醒：全部經(jīng)過媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信”；②“基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新傳播革命，要求大眾既要駕馭這種新的信息工具的操作、運(yùn)用和維護(hù)的技能，也要具備利用信息資源的技能，即能從浩瀚的信息海洋中定位自己的價值取向，通過檢索、鑒別、運(yùn)用信息來解決問題和創(chuàng)新思維的實力”“他們不僅僅要求具備信息接受技能，更要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想”；③“新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介運(yùn)用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的看法、批判的視角和容納異見的胸懷，回來理性的探討”。選項分析：________________________________________________________________(A項與①句比對，表述內(nèi)容一樣；B項與②句比對，表述內(nèi)容一樣；C項與②句比對，表述內(nèi)容一樣；D項與③句比對，表述內(nèi)容不一樣，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，而選項則表述為“理性和心情化表達(dá)相互交織，能夠引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情”。)第三步，整理答案，規(guī)范書寫?！咀灾髟嚬P】________【答案】D考向(二)文本信息的理解、分析與比對文本信息的理解、分析與比對需做到以下兩點(diǎn)：1．撥云霧，找源頭，識別正確項論述類文本閱讀選項的表述不行能照搬抄錄原文語句，而是對文本內(nèi)容要點(diǎn)的摘錄、改造和轉(zhuǎn)述。了解命題人正確項的設(shè)置方法，有助于同學(xué)們精確解答試題。(1)摘錄式轉(zhuǎn)述摘錄式轉(zhuǎn)述，就是從一個較長句子或一大段文字中摘錄關(guān)鍵詞語，整合成內(nèi)容概括性強(qiáng)、語意不變的句子。推斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，就要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。典例2閱讀原文，分析選項是如何進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。原文信息：(2024·全國卷Ⅰ)①諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。②在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。選項設(shè)置：廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。比對分析：_______________________________________________________________【答案】對應(yīng)原文第一句和其次句。通過比對，由“諸子之學(xué)，興起于先秦”可知“諸子之學(xué)始于先秦”表述正確；由“綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程”可知“貫穿于此后中國思想史”表述正確；由“這一過程至今仍沒有終結(jié)”可知“也是當(dāng)代思想的組成部分”表述正確。(2)改造式轉(zhuǎn)述改造式轉(zhuǎn)述，就是采納不同的語言形式，對原文語句內(nèi)容作等義轉(zhuǎn)述。這種轉(zhuǎn)述也就是我們通常所說的“換一個說法”。推斷同義變式轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于推斷轉(zhuǎn)述的句子與原文是否“同義”。應(yīng)特殊留意的是，對摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項，不能盲目認(rèn)同；而對那些換了說法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語和句子的選項，也不能輕易否定。典例3閱讀原文，分析選項是如何進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。原文信息：(2024·全國卷Ⅰ)①“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的依據(jù)。②《郭店楚簡·成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辯?！雹劾眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。④君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會才能治理好。⑤所以，“人道”與“天道”是休戚相關(guān)的。選項設(shè)置：依據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會中有一個不斷擴(kuò)大的過程。比對分析：_______________________________________________________________【答案】文段共五句話，②至⑤句是談?wù)芾砩系囊罁?jù)，選項將其壓縮為“依據(jù)儒家思想”。①句“家庭倫理規(guī)范”等義轉(zhuǎn)述為“家庭內(nèi)的規(guī)范”；“‘孝’成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會的倫理制度”選項改換說法為“在社會中有一個不斷擴(kuò)大的過程”，其中“進(jìn)而”一詞，在選項中改換用詞為“不僅……而且……”。(3)反轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)述反轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)述就是在原文內(nèi)容基礎(chǔ)上，選項站在原文說法的反面進(jìn)行逆向表述。典例4閱讀原文，分析選項是如何進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。原文信息：(2024·全國卷Ⅱ)①所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)限制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。②在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，變更了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。③記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)。④“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在變更數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，給予數(shù)據(jù)主體對信息進(jìn)行自決限制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)整、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。選項設(shè)置：由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加簡單。比對分析：_______________________________________________________________【答案】“數(shù)字化記憶的發(fā)展”對應(yīng)原文其次句：“在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力……使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得?！薄坝洃浥c遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)”對應(yīng)第三句?！坝洃涀兊酶雍唵巍眲t對應(yīng)第三句：“遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)。”選項將“遺忘變得困難”表述為“記憶變得更加簡單”，進(jìn)行反轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)述。(4)抽象式轉(zhuǎn)述抽象式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)，上升到一般相識的轉(zhuǎn)述方式。推斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，一要看這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點(diǎn)，也就是說這種一般性的結(jié)論是否牢靠；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。典例5閱讀原文，分析選項是如何進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。原文信息：(2024·全國卷Ⅲ)傳統(tǒng)表演藝術(shù)與一般民眾生活休戚相關(guān)，其表演通常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾快樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)就要堅持其生活性、群體性，而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊等小范圍內(nèi)。廣闊民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄予著他們深厚的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，當(dāng)然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。選項設(shè)置：傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參加者。比對分析：_______________________________________________________________【答案】“傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征”，是對原文“傳統(tǒng)表演藝術(shù)與一般民眾生活休戚相關(guān)，其表演通常具有群體性特征”的概述；這段文字還具體交代了多民族展示歌喉和快樂起舞的場面，以及載歌載舞的即興表演，因此“民眾也是演出的重要參加者”，則是對原文的抽象化表述。2．知陷阱，巧比對，找出錯誤點(diǎn)論述類文本的信息篩選題，其命制方式是對原文詞句進(jìn)行刪減、添加、調(diào)換、變更、拼湊，以使選項出現(xiàn)偷換概念、無中生有、以偏概全等問題。(1)偷換概念設(shè)錯特點(diǎn)命題人在說明概念或運(yùn)用概念特點(diǎn)時，有意偷換成其他概念。設(shè)錯手段將兩個概念的內(nèi)涵等進(jìn)行調(diào)換、變更，以微小的區(qū)分干擾考生。識別方法要推斷“偷換概念”干擾項，在閱讀文章或選項句時，要特殊留意事物的對象，應(yīng)留意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看選項句中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一樣。典例6閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事務(wù)發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁_地衡量、計算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會視察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿視察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。具體記錄時間的鐘表的獨(dú)創(chuàng)，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。選項設(shè)置：為了更精確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事務(wù)發(fā)生過程的參數(shù)。比對分析：_______________________________________________________________【答案】偷換概念。將原文“時間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事務(wù)發(fā)生過程的參數(shù)”，偷換成“指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事務(wù)發(fā)生過程的參數(shù)”。(2)無中生有設(shè)錯特點(diǎn)選項中的內(nèi)容在原文中沒有提及，或選項中的內(nèi)容無法由原文推論而出，純屬主觀臆斷。設(shè)錯手段命題者在干擾項中有意設(shè)置原文沒有或無法推斷的信息。識別方法找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，看原文有無此說法，或原文有無此說法的充分依據(jù)。典例7閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：(2024·全國卷Ⅱ)就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運(yùn)用，開創(chuàng)變更，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運(yùn)用變更之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變更而出的一種新面貌。選項設(shè)置：從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價。比對分析：_______________________________________________________________【答案】無中生有。“古今長短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評價”。而杜甫的論詩作品也并未談到這一點(diǎn)。(3)張冠李戴設(shè)錯特點(diǎn)①在有關(guān)聯(lián)的表述對象上設(shè)置干擾，把甲事物說成是乙事物，或把甲人的事跡、言論、成果說成是乙人的；②在同一對象的不同方面設(shè)置干擾，把同一事物的甲方面說成是乙方面。設(shè)錯手段“移花接木”，把不同位置的語句錯位“嫁接”。識別方法找到選項所對應(yīng)內(nèi)容，逐句比對，留意信息所在的位置，梳理信息所牽扯的人、事、物、理的對應(yīng)關(guān)系。典例8閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：“君子”一詞在西周時早已流行，主要指稱貴族和執(zhí)政者。春秋末期，孔子給予“君子”概念很多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。馮友蘭說，孔子一生思索的問題很廣泛，其中最根本的就是對如何做人的反思。假如說，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的結(jié)果，就是做人要做君子。選項設(shè)置：馮友蘭認(rèn)為：如何做人是孔子一生都在思索的問題，而做人要做君子正是他思索的結(jié)果。比對分析：_______________________________________________________________【答案】張冠李戴?！白鋈艘鼍诱撬妓鞯慕Y(jié)果”并非馮友蘭的觀點(diǎn)，而是作者的看法。(4)以偏概全設(shè)錯特點(diǎn)個別的、特殊的、局部的、少數(shù)的表述成普遍的、全部的、整體的、全部的。設(shè)錯手段有意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語。識別方法找到選項所對應(yīng)內(nèi)容，逐句比對，揣摩修飾語、限制語，關(guān)注原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是統(tǒng)一而論還是具體分析等。典例9閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：(2024·全國卷Ⅰ)社會在發(fā)展，現(xiàn)代社會中的家庭倫理睬變更，“孝”的內(nèi)涵也會隨之變更。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的漸漸消逝而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。選項設(shè)置：由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變更，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要。比對分析：_______________________________________________________________【答案】以偏概全。原文只是舉例“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，而不是傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會都無提倡的必要。(5)混淆時態(tài)設(shè)錯特點(diǎn)選項在時間、狀態(tài)、發(fā)展階段的表述上有意混淆。設(shè)錯手段命題者有意把現(xiàn)實中未發(fā)生的事實(又稱“未然”)推斷為已發(fā)生(又稱“已然”)，或把可能發(fā)生的(又稱“或然”)表述為必定發(fā)生的(又稱“必定”)。識別方法在辨析此項時，應(yīng)當(dāng)留意時態(tài)類詞語，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去；現(xiàn)在、目前；將要、尚未；之前、之后等。典例10閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：那么，一般的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞漂亮的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演化而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演化應(yīng)當(dāng)是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥。“天命玄鳥，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。選項設(shè)置：在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形態(tài)的鳳紋還沒有出現(xiàn)。比對分析：_______________________________________________________________【答案】混淆時態(tài)。原文說“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)”，選項卻認(rèn)為“商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形態(tài)的鳳紋還沒有出現(xiàn)”，將已然說成未然。(6)因果混亂設(shè)錯特點(diǎn)一是因果倒置，即推理條件、緣由與結(jié)果顛倒；二是強(qiáng)加因果，即把不是必定的條件、因果關(guān)系說成必定的條件、因果關(guān)系。設(shè)錯手段以結(jié)果、表現(xiàn)來說明結(jié)果、表現(xiàn)的緣由；把不同位置的因果關(guān)系混為一談。識別方法留意分析選項語句間的關(guān)系，核對分析條件、緣由和推論、結(jié)果之間是否有必定聯(lián)系，關(guān)注“因此”“所以”“就”等詞句。典例11閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。選項設(shè)置：“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。比對分析：_______________________________________________________________【答案】因果混亂。比對原文可知，選項第一個逗號前的內(nèi)容是對“前理解”概念的轉(zhuǎn)述，是正確的。后半部分的“由于接受者……所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解”因果關(guān)系并不成立，依據(jù)原文內(nèi)容可知，“接受者對文本的接受不是被動的”是因為有“前理解”這種心理文化結(jié)構(gòu)，即“這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解”是因，“接受者對文本的接受不是被動的”是果，選項顛倒了因果關(guān)系。(7)混淆是非設(shè)錯特點(diǎn)選項在確定與否定、是與非、有與無、揚(yáng)與抑等方面設(shè)置干擾，與原文相悖，造成與事實不符、觀點(diǎn)相反的結(jié)果。設(shè)錯手段選項有意將閱讀材料中確定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以確定。識別方法找到選項所對應(yīng)內(nèi)容，逐句比對，關(guān)注原文闡述觀點(diǎn)、明確是非、陳述有無的句子，區(qū)分作者觀點(diǎn)和他人觀點(diǎn)。典例12閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：(2024·全國卷Ⅰ)誠然，消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美妙生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝合精神上的認(rèn)同。選項設(shè)置：真正扎根時代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的消遣和消費(fèi)需求。比對分析：_______________________________________________________________【答案】混淆是非。從原文來看，“消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分”，既然是一部分，那么就不能不考慮人民的消遣和消費(fèi)需求，選項與文本信息不符。(8)曲解文意設(shè)錯特點(diǎn)有意更換個別關(guān)鍵字詞或說法，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。設(shè)錯手段有意更換個別關(guān)鍵字詞或說法。識別方法細(xì)致比對原文，充分理解文意。要特殊留意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系。典例13閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點(diǎn)。原文信息：(2024·新高考山東樣卷)從題材來說，科幻小說關(guān)注探究與發(fā)覺，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺。探究的樂趣在于驚異，要達(dá)到驚異，必需在情節(jié)設(shè)計上出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新穎 將來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的襯托下，科幻小說對形式的探究并不用力，因為形式探究無法與新穎 世界的探究形成同等的閱讀快感。選項設(shè)置：科幻小說關(guān)注探究與發(fā)覺，更看重題材的新穎 ，而不是形式的講究，所以在文體形式的探究上較為隨意。比對分析：_______________________________________________________________【答案】曲解文意?！八栽谖捏w形式的探究上較為隨意”不精確，原文為“科幻小說對形式的探究并不用力”。技法指導(dǎo)如何將選項內(nèi)容與文本信息進(jìn)行“三比對”？理解、篩選與整合文本信息題目的命題思路，著眼于“找得準(zhǔn)”與“比得狠”，側(cè)重概念的內(nèi)涵與外延、邏輯關(guān)系是否與原文對應(yīng)。因此，解題重心應(yīng)放在選項與文中信息的“比對”上：“比對”什么，怎樣“比對”，“比對”的重點(diǎn)是什么。從論述類文本閱讀的解題過程來看，考生主要進(jìn)行三級比對。1．檢索定位，比對句中詞語因為命題者在命題時采納刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項，所以抓住選項或原文中的這些詞語比對，就能快速地解除部分選項。句中關(guān)鍵詞設(shè)誤方式范圍詞全、都、一些、部分等以偏概全程度詞必需、確定、特別、特別、更、極其、比較等武斷確定頻率詞通常、總是、有時、間或等以偏概全武斷確定時態(tài)詞已經(jīng)、將、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、尚等混淆時態(tài)指代詞之、其、此、這、它、那等偷換概念張冠李戴以偏概全是非詞必定、的確、有、無、是、無非等混淆是非其他詞重要的名詞、動詞、形容詞等張冠李戴【例】閱讀下面的選項，推斷是否正確并說明理由。(1)原文信息：巫假如想勝利解讀危機(jī)和災(zāi)難，在部落平民的眼中，就必需看到危機(jī)被解決的實際效果，如洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)。假如巫身上僅僅是無理性的瘋狂，明顯無法實現(xiàn)這么重大的功能。所以巫除了在儀式中的動作和神靈附體式的顫抖之外，還要有關(guān)于天文、農(nóng)業(yè)甚至醫(yī)病的學(xué)問和技能。選項設(shè)置：巫解讀危機(jī)取得勝利的標(biāo)記就是洪水退去、干旱結(jié)束、日食的太陽完全出現(xiàn)。(2)原文信息：人的生活受家庭、社會等外在條件的影響和制約，但其狀況更干脆取決于生活者自己的主觀條件。影響生活狀況的主觀條件包括很多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個人人性稟賦、環(huán)境影響和個人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界。它是一個人是什么樣的人的標(biāo)記，也是一個人會過什么樣的生活、人生會達(dá)到什么樣的高度或水平的確定性因素。選項設(shè)置：人們的生活狀況受到主