2025屆河北省石家莊市鹿泉一中語文高三上期末考試試題含解析

2025屆河北省石家莊市鹿泉一中語文高三上期末考試試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1．閱讀下面的文字，完成下列小題?！敖ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。”道德不僅是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)。中華民族歷來重視個人品德修養(yǎng)，一直強調“修、齊、治、平”傳統(tǒng)。社會主義核心價值觀從個人層面提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行?！缎聲r代公民道德建設實施綱要》提出：“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養(yǎng)成好品行?！边@一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發(fā)展指明努力的方向。個人品德是公民個人在修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止方面的道德依循，與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，形成了由全體到個體、由外在到身心的完整道德鏈條?！昂藵撏е浮秉S旭華執(zhí)著于愛國奉獻，“隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”；在抗美援朝戰(zhàn)場上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區(qū)當成自己家，把社區(qū)居民當親人……一個個榜樣楷模，讓人們感動于愛國奉獻的家國大義，知曉了明禮遵規(guī)的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領略了寬厚正直的德性純真，感受到自強自律的人格光輝?！懊赖潞帽葘毷?，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗?！备呱械膫€人品德修養(yǎng)，足以讓一個人終身受益?！熬泳匆灾眱?，義以方外，敬義立而德不孤?！薄暗虏还隆保滓谟诎l(fā)揮個體主觀能動性，發(fā)乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。有人說得好：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，才可以說他是有德的?！边@提醒人們，錘煉個人品德，必須時時處處地提升，持久不懈地發(fā)力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風。自律之外，他律不可忽視。實踐表明，放任自流不是文明養(yǎng)成之道，一個社會整體文明素養(yǎng)的演進，往往都是依法治理、持續(xù)管理的結果。“醉駕入刑”，推動“開車不喝酒，喝酒不開車”蔚然成風；立法強制垃圾分類，節(jié)約資源漸成文明時尚；以法治破解高鐵“霸座”，無賴行徑受到嚴懲……好品行、好風尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領示范，還需要法律法規(guī)的強力托底。法律是成文的道德，道德是內心的法律。發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度?！暗啦豢勺?，德不能空談?！钡赖陆ㄔO能否成風化人，有賴于多做細致入微的實功，不務大而空泛的虛名。每一個小我點亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。（摘編自《在日常生活中養(yǎng)成好品行》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．自古及今，中華民族一直重視個人品德修養(yǎng)，其精髓一脈相承，其要求基本一致。B．個人品德事關公民個人修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止，是完整道德鏈條上的重要組成部分。C．修養(yǎng)個人品德任重而道遠，須嚴格自律，應發(fā)自真心，持久不懈，積累于點滴之中。D．由好品行到好風尚，進而社會整體文明素養(yǎng)得以演進，這需要多種因素共同促成。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章開頭運用引證法，從道德的重要性談起，引出“個人品德修養(yǎng)”這一中心論題。B．文章從自律和他律兩方面論述了個人品德修養(yǎng)的重要途徑，是采用了對比式結構。C．引證和例證是本文主要的論證方法，通過引用經(jīng)典語句和列舉典型事例證明觀點。D．文末把個人品德上升到國家治理和社會主義事業(yè)的高度，有力地深化了中心論點。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A．道德是和諧社會秩序的基石，因此，以德治國就是我們國家今后奮斗的主要方向。B．黃旭華、朱彥夫、武荷香等人成為時代楷模，與他們高尚的個人品德修養(yǎng)密切相關。C．只要每個人在做每一件事情時崇德向善、踐行道義，就能推進整個社會的文明進步。D．法治對道德建設具有保障和促進作用，我們在進行道德建沒之前首先要強化法治。2．閱讀下面的文字，完成各題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢觸碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”可見竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異?可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農民運動講習所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣東西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想?(文章有刪改)1．下列對作品思想內容的分析與概括，不正確的一項是A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，這兩地的竹子給作者的感受是一樣的，都能使人產(chǎn)生敬畏之情。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當農民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權重卻大公無私。D．“此次學習，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后說法雖然看是矛盾，實際主題一致都表明了作者對井岡山的敬畏之情，前者的“命”是一種崇高的使命，后者“命”是作者拒絕所謂的“命運”安排，自覺接受革命先烈的使命教育。2．下列對作品藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。3．文章由井岡山的竹子轉向對“曾志”的描述，這樣寫有何用意?請簡述。4．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊?3．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)“______，______”,作者以此向當朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。(杜牧《阿房宮賦》)(2)想當年劉裕揮戈北伐,“______，_________”,何等振奮人心!詞人將之與南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左的懦怯表現(xiàn),形成鮮明的對照。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(3)怒吼的秋風卷得屋上茅草上下飄灑，“________，__________”,牽引著詩人的視線,也撥動了讀者的心弦。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)4．下列加點虛詞意思和用法相同的一項是（）A．以勇氣聞于諸侯（《廉頗藺相如列傳》）愿以十五城請易璧（《廉頗藺相如列傳》）B．何以汝為見（《蘇武傳》）竊為大王不取也！（《鴻門宴》）C．因賓客至藺相如門謝罪（《廉頗藺相如列傳》）惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策《過秦論》）D．失其所與，不知（《燭之武退秦師》）與嬴而不助五國也（《六國論》）5．閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。送客歸江州韓翃東歸復得采真①游,江水迎君日夜流?？蜕岵浑x青雀舫,人家舊在白鷗洲②。風吹山帶遙知雨,露濕荷裳已報秋。聞道泉明③居止近,籃輿相訪為淹留。[注]①采真:道教語,指順乎天性,放任自然。②白鷗洲:指白鷗翔集的沙洲。此處借指客之家鄉(xiāng)。③泉明:指晉陶淵明,此稱其為泉明,乃避唐高祖李淵之諱。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項是A．這首詩寫詩人送客人歸江州隱居,但并無送別時的傷感，更多的是一種美好的祝福。B．“江水迎君”采用擬人手法，客人歸心似箭、歸程片刻不能遲的心態(tài)躍然紙上。C．“青雀舫”“白鷗洲”寫出了詩人對客人旅舟華美，家鄉(xiāng)景色宜人的贊美與羨慕。D．尾聯(lián)寫詩人聽說陶淵明居所離客人很近，定會借探訪陶淵明居所之機去拜訪客人。2．請從藝術手法的角度，簡要賞析頸聯(lián)的表達效果。6．從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也?！边@句話，對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認識責任，是成人的前提條件；承擔責任，才能真正成人。請以“成人之始與終”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)恰當充實，論證合理。②歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：這是美麗的祖國是我生長的地方在這片遼闊的土地上到處都有明媚的風光請以“祖國風光圖”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望。《尚書·洪范》中有“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調、對求真求知的強調不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。比如，強調天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對此，儒家道家文獻都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構成了中國文化所表達的美好生活的重要內容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，鍛造成民族復興的支點，并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。B．中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的宇宙觀。C．中國傳統(tǒng)文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。D．新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內涵。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B．文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內容不一樣，但論證目的卻是相同的。C．文章梳理了中外對美好生活的不同表達，論證重心則是美好生活的中國表達。D．文章論據(jù)的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學術視野。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B．沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵。C．新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。D．中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。8．閱讀下面的文字，完成下面小題?？萍紓惱碇卫硎乾F(xiàn)代科技發(fā)展的重要保障，也是現(xiàn)代社會治理的重要內容。新興科技的快速發(fā)展在給人類帶來福音的同時，也給人類社會帶來諸多挑戰(zhàn)。一些新興科技帶來的涉及人類生命健康安全、隱私保護、家庭和社會關系、生態(tài)安全、資源分配等的科技倫理問題，使既有科技管理體制面臨巨大挑戰(zhàn)，引發(fā)一系列社會問題甚至社會風險，并影響科技本身的持續(xù)健康發(fā)展。面對日益復雜的科技倫理問題，現(xiàn)代社會對新興科技及其應用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中，不斷加大治理力度?？萍紓惱碇卫碜鳛閷徤餍汀⒖刂菩灾卫?，對科技創(chuàng)新在給予激勵的同時，也從倫理道德出發(fā)加以必要的約束或管控，治理不軌行為，從而保障科技健康發(fā)展，實現(xiàn)科技更好造福人類的目標。健全科技倫理治理體制，需要關注以下幾個方面。實現(xiàn)治理方式轉型。對于科技倫理治理，傳統(tǒng)治理方式基于先行原則，簡而言之就是“做了再說”?，F(xiàn)代治理方式基于防范原則，強調緊盯科技研發(fā)和應用的最前沿不斷完善風險評估、加強監(jiān)管，是一種“適應性治理”方式。從實踐來看，實驗室里的研究無法完全驗證現(xiàn)代科技不可預知的風險，傳統(tǒng)“做了再說”的治理方式往往難以有效應對某種顛覆性新技術所帶來的社會風險。因此，健全科技倫理治理體制，應推動治理方式從傳統(tǒng)的“做了再說”向現(xiàn)代的“適應性治理”轉型。完善監(jiān)管制度。隨著產(chǎn)學研用深度融合和一體化發(fā)展，科技倫理監(jiān)管的真空地帶越來越多。一些案例表明，體制內監(jiān)管的不完備和體制外監(jiān)管的缺失，很可能會導致科技倫理領域的“灰犀?！笔录颉昂谔禊Z”事件。因此，有必要構建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度，通過新的制度安排強化監(jiān)管機構的橫向聯(lián)系，不斷擴大監(jiān)管覆蓋面;完善倫理規(guī)制和監(jiān)管程序，使監(jiān)管過程有理有據(jù)、有機銜接。應改進科技倫理監(jiān)管制度，實現(xiàn)對新技術從基礎研發(fā)到產(chǎn)業(yè)應用的全過程監(jiān)管，實現(xiàn)對科研工作者倫理問題的終身追責，有效防范違反科技倫理的事件發(fā)生。建立自律機制?？蒲腥藛T能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風險，在健全科技倫理治理體制時有必要建立完善的科技倫理自律機制。比如，大型科技企業(yè)內部建立倫理審查機制，行業(yè)組織制定行業(yè)規(guī)范;相關行業(yè)加強對科研人員的科技倫理規(guī)范培訓，引導科研人員不斷增強自律意識;增強各學術團體的監(jiān)督意識，確保自律規(guī)范落到實處，營造重倫理、講道德的創(chuàng)新環(huán)境和學術氛圍。推進科技倫理法律化。隨著科技對人類社會的影響越來越大，有必要推進科技倫理法律化，借助法律的剛性約束加強科技倫理治理。把科技倫理中的一些重要道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，目的是用法律的特性和優(yōu)勢更好推進科技倫理治理。我們要善于通過立法，借助法律的權威，進一步鞏固科技倫理治理成果，增強科研人員和科技企業(yè)的倫理意識，使科研人員和科技企業(yè)在面對科技倫理問題時的行為選擇有明確的依據(jù)，更加有效調節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。(摘編自李澤泉《健全科技倫理治理體制》1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．現(xiàn)代社會治理的重要內容包括科技倫理治理，現(xiàn)代科技要穩(wěn)健發(fā)展必須加強科技倫理治理。B．現(xiàn)代科技引發(fā)的社會問題要求我們必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面。C．實現(xiàn)治理方式轉型就要完全摒棄“做了再說”的治理方式，實現(xiàn)防范性的適應性治理方式。D．遵循科技倫理對自律的依賴并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機制。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用總分式結構，首先提出了健全科技倫理治理體制的必要性，然后從四個方面論證了如何健全科技倫理治理體制的觀點。B．文章首段指出新興科技快速發(fā)展帶來的科技倫理問題對現(xiàn)有科技體制形成巨大挑戰(zhàn)的現(xiàn)實，說明了健全科技倫理體制的必要性。C．文章從強化監(jiān)管機構的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個方面，論證了構建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性。D．文章在指出建立完善科技倫理自律機制的必要性后，從天型科技企業(yè)內部、相關行業(yè)、各學術團體等方面舉例說明建立自律機制的方式。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．對科技創(chuàng)新進行一定的約束和管控是必要的，但不能壓制其發(fā)展，影響其造福人類的目標。B．科技是雙刃劍，給人類帶來福音的同時也會帶來風險，因此科技倫理的治理將是長期任務。C．把科技倫理中的一些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范，就可以有效調節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果。D．如果科研人員的道德意識不強，就有可能在新興科技帶來的巨大利益面前做出錯誤的選擇。9．閱讀下面的作品，完成下面小題。語言智能和語言教育不應“相殺”饒高琦近年來，語言智能技術迅猛發(fā)展，并在輿論中對人工語言服務形成沖擊。語言教育存廢及投入多寡等，成為國家教育規(guī)劃和技術規(guī)劃中需要面對的問題。12月24日，北京語言大學語言資源高精尖創(chuàng)新中心和中國中文信息學會召開了“語言智能與社會發(fā)展”論壇。40余位來自語言教育界、信息技術界、企業(yè)界、新聞界和政界的有識之士共同就語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展獻言獻策，并形成了《語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展宣言》，倡議教育界和技術界相擁相愛，停止相搏相殺。智能技術沖擊傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，擠出其中的就業(yè)人口，本不新鮮。但今天機器翻譯為代表的語言智能技術對傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中：翻譯人員的收入保持穩(wěn)定，翻譯市場的價格沒有明顯下降，規(guī)模持續(xù)增加。其他語言服務產(chǎn)業(yè)也在蓬勃發(fā)展。2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機器翻譯產(chǎn)品在重要會議上“翻車”，也表明語言智能還遠遠不足以像兩百多年前的軋棉機一樣制造失業(yè)潮。但這種輿論中的沖擊，傷害卻不小：大學英語專業(yè)，從曾經(jīng)的香餑餑，變成今天坊間“對不起良心”的專業(yè)，語言智能的沖擊也是重要因素之一。很多學界、企業(yè)界人士刻意制造了一種“外語專業(yè)滅亡論”?！痢练g在××技術競賽中拿到冠軍，××系統(tǒng)超越人工翻譯，××翻譯機通過專業(yè)考試等信息更在媒體的追逐中頻現(xiàn)網(wǎng)端。在人工智能服務大量進入日常生活的今天，這種論調已經(jīng)不再是未來小說、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成為了觸手可及的恐慌之源。這種恐慌首先就表現(xiàn)在學生的專業(yè)選擇上。筆者所工作的大學，近年來就有數(shù)十位新生受這種輿論影響選擇改換專業(yè)，甚至退學。誠然外語教育，尤其是大學外語專業(yè)，在學科設計和培養(yǎng)模式上問題深重，但如果任由機器翻譯狂熱宣傳發(fā)展，煽動公眾情緒，將會對國家的科技規(guī)劃和教育規(guī)劃形成嚴重誤判，進而有損公眾利益。語言智能行業(yè)自己也是受害者。當前的智能應用受益于20世紀90年代以來大行其道的統(tǒng)計機器學習方法和2010年以后突飛猛進的深度學習技術。它們都依賴于富含人類知識的大數(shù)據(jù)資源。而外語從業(yè)者，正是語言大數(shù)據(jù)資源的生產(chǎn)者?？梢哉f，語言智能如車，語言數(shù)據(jù)如油。豈有汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)的道理呢？另一方面，輿論上的恐慌雖缺乏道理，但不完全是無源之水。外語教育，為學生前途和自身發(fā)展計，理應化沖擊為契機，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內容上吐故納新，熱情擁抱新技術和新時代，努力幫助學生過好智能時代的外語生活。在智能時代，語言教育更要堅持工具性和人文性的雙重屬性。在工具性上，培養(yǎng)懂得工具，會利用智能服務的語言從業(yè)者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養(yǎng)不同文化間的穿行者。2018年，原谷歌人工智能實驗室主任李飛飛提出了“以人為中心的人工智能”這一觀念。麻省理工學院、卡耐基梅隆大學和北京大學等頂級高校也就人工智能的社會倫理、科技倫理設立課程與研究項目，旨在為技術的發(fā)展和應用劃定界限。人工智能，尤其是語言智能的發(fā)展方向必然是更深和更廣的人機互助，進而通向人機共生。替代和對抗的人工智能觀并不可行。人工智能和其服務的領域都理應相愛，不能相殺。（有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．語言智能技術迅猛發(fā)展，和語言教育相搏相殺，沖擊人工語言服務，致使語言教育存廢等成為國家教育規(guī)劃和技術規(guī)劃中需要面對的問題。B．北京語言大學語言資源高精尖創(chuàng)新中心和中國中文信息學會將召開“語言智能與社會發(fā)展”論壇，就語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展獻言獻策。C．語言智能的沖擊這種論調已經(jīng)不再是未來小說、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成了觸手可及的恐慌之源，影響了學生的專業(yè)選擇。D．語言教育，特別是外語教育，應該化沖擊為契機，為學生前途和自身發(fā)展計，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內容上吐故納新，熱情擁抱新技術和新時代。2．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是A．文章以2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機器翻譯產(chǎn)品在重要會議上“翻車”的事例，論證了語言智能技術對語言教育的沖擊。B．××翻譯在××技術競賽中拿到冠軍，××翻譯機通過專業(yè)考試等信息頻現(xiàn)網(wǎng)端等，是機器翻譯狂熱宣傳、煽動情緒的明證。C．汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)是沒有道理的，因此，語言智能沖擊語言教育，試圖去對抗和替代語言教育的做法也是不可行的。D．文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說明語言智能只有從屬于語言教育，才能人機互助，進而人機共生。3．請結合材料的第四段到第六段的內容，簡述語言智能和語言教育需要“相擁相愛”的原因。10．閱讀下文，完成下面小題。敘陳正甫《會心集》①袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠；又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情？夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或為酒肉，或為聲伎，率心而行．無所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉![注]①陳正甫：時任徽州知府，善談性理之學?！稌募罚x編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州．唐代詩人韋應物任官終于蘇州刺史，史稱“韋蘇州”。①正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)”一句運用了比喻的修辭手法，其表達效果是________________。2．下面說法符合文意的一項是……()A．世俗之人是無法得到、領會意趣的。B．書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。C．作者認為一個人越有知識就越?jīng)]有意趣。D．首段的“會心”既是得到“意趣”的關鍵，又照應了結尾的《會心集》。3．“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他們的共同點是_____(用自己的話回答)4．本文的中心論點是____________________(用原文回答)5．作者在第二段中說年長、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、年壯的陳正甫是深于趣的人，你認為這矛盾嗎?請說說理由。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。端文顧涇陽先生憲成黃宗羲顧憲成字叔時，別號涇陽，常之無錫人。父學，四子，先生次三，其季允成也。從張原洛讀書，講《孟子》至“養(yǎng)心莫善于寡欲”，先生曰：“寡欲莫善于養(yǎng)心。”原洛曰：“舉子業(yè)不足以竟子之學，盍問道于方山薛先生乎？”舉鄉(xiāng)試第一，庚辰登進士第。時江陵當國，先生與魏允中、劉廷蘭上書吳縣，言時政得失，無所隱避。江陵謂吳縣曰：“聞有三元會，皆貴門生，公知之乎？”江陵病，百官為之齋醮，同官署先生名，先生聞之，馳往削去。先生上疏，分別君子小人，刺及執(zhí)政，謫桂陽州判官。柳子厚、蘇子瞻曾謫桂陽，先生以前賢過化之地，扁．所居曰愧軒。婁江欲用羅萬化為吏部冢宰，先生不可；會推閣員，婁江復欲用羅萬化，先生又不可，遂削先生籍。戊戌，始會吳中同志于二泉。東林書院成，大會四方之士，一依《白鹿洞規(guī)》。其他聞風而起者，有經(jīng)正堂、志矩堂、明道書院、文學書院，皆請先生蒞焉。先生論學，與世為體，嘗言官輦轂，念頭不在君父上；官封疆，念頭不在百姓上；至于水間林下，三三兩兩，相與講求性命，切磨德義，念頭不在世道上，即有他美，君子不齒也。故會中亦多裁量人物，訾議國政，亦冀執(zhí)政者而藥之也。天下君子以清議歸于東林，先生卒，而東林獨為天下大忌諱矣。小人作《東林點將錄》，凡海內君子，不論有無干涉，一切指為東林黨人。先生于陽明無善無惡一語，辨難不遺余力，以為壞天下教法。錢啟新曰：“無善無惡之說，近時為顧叔時、顧季時明白排決不已，不至蔓延為害?！碑敃r之議陽明者，以此為大節(jié)目，豈知與陽明絕無干涉，其所謂無善無惡者，無善念惡念耳，非謂性無善無惡也，今錯會陽明之立論，嗚呼?。ü?jié)選自《明儒學案·東林學案一》，有刪節(jié)）（注）江陵：指張居正。后文吳縣指申時行，婁江指王錫爵。這是以籍貫稱呼入閣大臣。三元：顧憲成、魏允中、劉廷蘭三人都是解元。齋醮（jiào）：僧、道做法事祈福。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．刺及執(zhí)政刺：指責 B．扁所居曰愧軒扁：題字C．嘗言官輦轂輦轂：乘車 D．以此為大節(jié)目節(jié)目：關鍵2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．顧憲成和魏允中、劉延蘭上書談論時政得失，張居正高度贊賞，譽之為“三元會”。B．顧憲成聽到同僚替他署名為病中的張居正祈福，就快速前去刪除自己的名字。C．顧憲成被革職后創(chuàng)辦的東林書院，在讀書人中產(chǎn)生很大影響，使朝廷大為忌憚。D．顧憲成和錢啟新認為王陽明無善無惡之說于世有害，作者認為他們錯解了該說之意。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舉子業(yè)不足以竟子之學，盍問道于方山薛先生乎？（2）故會中亦多裁量人物，訾議國政，亦冀執(zhí)政者而藥之也。4．簡要概括顧憲成“治學”的特點。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、7．A8．B9．B【解析】7．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“其要求基本一致”表述錯誤。原文中說“新時代對公民個人品德提出的新的更高要求”，是“更高”，而非基本一致。故選A。8．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。B項，“采用了對比式結構”判斷錯誤?！笆滓谟诎l(fā)揮個體主觀能動性”“自律之外，他律不可忽視”，可見，二者是并列關系，文中沒有對比之意。故選B。9．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“奮斗的主要方向”于文無據(jù)，于實不符，文中提及道德與法治并行：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”。C項，“只要……就……”表述絕對。原文說“一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風”“發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”，可見，至少還需要發(fā)揮法治的作用。D項，“在進行道德建設之前首先要強化法治”于文無據(jù)。原文說“法律是成文的道德，道德是內心的法律。發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”。故選B。【點睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內容，用鉛筆標記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內容要點或分論點，把握文章局部內容的內在關聯(lián)，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設置，限定了考生答題的內容，指示著思維的方向。我們在解答現(xiàn)代文閱讀試題時就要仔細地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據(jù)上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點意識”，力求找準找全對應點，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關內容仔細比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認清命題者設題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內容并無改變；有的變化是本質上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關語句，這就需要仔細辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據(jù)”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。2、1．A2．C3．①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內涵，深化了革命主題。4．①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”說法錯誤。作者對家鄉(xiāng)楚雄的竹子和井岡山的竹子感情并不一致，家鄉(xiāng)的竹子讓人親近，井岡山的竹子讓人敬畏。故選A。2．本題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。C項，“寫革命老人曾志魂歸故里”說法錯誤。是革命老人曾志“魂歸井崗”。故選C。3．本題考查段落或內容的作用的能力。解答此類題目，要先概括出寫了什么內容，然后從結構、手法、主題等角度分析其作用。本題題干“文章由井岡山的竹子轉向對‘曾志’的描述，這樣寫有何用意？請簡述”，首先看曾志與井岡山的竹子之間的關聯(lián)。作者說“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身”；而曾志正是千萬紅軍戰(zhàn)士中的一員，“實際上她也真的把自己當成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人”，她的身上正體現(xiàn)除出了井岡山竹子的精神。她身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內涵，深化了革命主題。再看效果。比起光寫竹子，曾志屬于具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力。4．本題考查理解標題的含義。理解標題的含義可從表面意義與真實意義、指代意義與比喻意義、一語雙關、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標題含義的題目，答題時注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結合情節(jié)和內容分析。先找“敬畏”的原因。在作者眼里，“但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”，可見，井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；除了這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應當是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士，“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石”“1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)”“曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農民，直到老死井岡山”，可見這些革命者具有多么崇高的品質和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個原因。再分析“心安”的原因。開頭作者說“但‘井岡山’三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學習，作者見到了魂牽夢繞的井岡山，看到了心心念念的“井岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想”。作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安?！军c睛】文學類選擇題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。3、(1)后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也(2)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(3)高者掛罥長林梢下者飄轉沉塘坳【解析】【詳解】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。所考的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。默寫的時候要注意如下詞語：“掛罥”“林梢”“沉塘”“坳”?！军c睛】查常見的名篇名句默寫常常分為三類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。理解性默寫的題目難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要選準詩句，然后注意不要出現(xiàn)錯別字，此題注意提示語中的“蜩與學鳩看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能‘圖南’之后，形象地描述了自己在林中飛行和停下來的樣子來嘲笑大鵬鳥”“寫出了宋榮子能夠做到‘舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮’的原因”“幾個人在一起，看見德行高的人，就他學習他的長處；看見沒有德行的人，要反省是否有和他一樣的錯誤”，這樣就能準確的答出題目。4、D【解析】【詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點虛詞意思和用法相同的一項”的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。D項，兩個“與”都是動詞，結交，親附。A項，第一個“以”是介詞，憑借；第二個“以”是介詞，用、拿。B項，第一個“為”是語氣助詞；第二個“為”是動詞，以為、認為。C項，第一個“因”是介詞，通過、經(jīng)由；第二個“因”是動詞，沿襲。故選D?！军c睛】虛詞的辨析方法如下：一、關注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質。應該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。四、結合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。5、1．D2．①運用虛寫。這一聯(lián)是詩人想象客人到家后賞玩山野的隱逸情景，表達了詩人對客人順乎天性，放任自然情懷的贊美之情。②用典?！昂缮选被昧饲爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选?；“泉明”提到陶淵明，贊美了客人高潔的情懷。③比喻。將山間白云比作“山帶”，形象地描繪了山中云霧繚繞的景象?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析,不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一確認，得出答案。D項，“尾聯(lián)寫詩人聽說陶淵明居所離客人很近，定會借探訪陶淵明居所之機去拜訪客人”說法錯誤。尾聯(lián)的意思是聽說陶淵明居住的地方就在附近，你可以常常乘著竹轎，前往拜訪。表達了詩人對客人隱逸情懷的贊美與羨慕。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的能力。解答此類試題，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)(句)使用了什么手法，然后結合具體詩句內容分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。本題題干明確要求從表現(xiàn)手法方面賞析，第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用?！帮L吹山帶遙知雨，露濕荷裳已報秋”，清風吹拂著山間如帶的白云，那是要下雨了，露珠沾濕了荷葉做成的衣裳，提醒著你秋天已至。運用比喻，將山間白云比作“山帶”，描繪了山中云霧繚繞的景象。運用虛寫手法，頸聯(lián)乃詩人想象客人回到家中后，賞玩山野的隱逸情景，風吹山帶，這是客人看到的如畫美景。遙知雨，乃是其心中感受。合在一起，顯見其已與自然融為一體。用典，“荷裳”化用了屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”身著荷裳，何其雅潔。荷裳為甘露沾濕，可見他對山野美景的喜愛?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、例文一：成人之始與終不忘初心，立志成才；責任在肩，勇于擔當。——題記綿延黃河水，華夏五千年，遙望這五千年的傳奇歲月，華夏大地注定成為人類社會星光璀璨的一筆。恢宏磅礴的萬里長城、縱貫南北的京杭運河是中國人民辛勤勞動的碩果；惟妙惟肖的臉譜藝術、扣人心弦的民間神話，是中國人民富有才情的結晶。在前人為我們積淀下來的悠久文化底蘊下，華夏兒女只爭朝夕，不負韶華，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗！遼闊的神州大地，涌現(xiàn)出一批批心系華夏、不負韶華的“吾輩英才”?？追鄙?、焦裕祿、沈浩同志為民造福的官員形象永遠是每個時代的楷模，錢學森、屠呦呦、林鳴等人的“大國工匠”風貌更為華夏涂抹希望。我們不會忘卻阿里巴巴創(chuàng)始人著眼信息革命的浪潮，促進電商發(fā)展的智慧與勇氣，我們不會忘卻任正非領航的華為公司在“5G”商用上的領跑之實力。百年屈辱已被改寫，而改寫者們勇于開拓、勇于奉獻的精神正浸染著當下的每一寸土地。歌曲中唱到：“有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡?！痹趪H競爭日趨激烈的當下，作為青年一代的我們更應拿出“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的態(tài)度，用知識文化提升自身的素質內涵，用社會實踐充盈自身的道德品質，激發(fā)自身的愛國熱情，積極投身到祖國建設中去?！白鎳睦镄枰?，我就在哪里”，該是每個華夏兒女擲地有聲的壯志豪言，青春因裝點祖國大好河山而絢爛，人生因譜寫時代華章而精彩！我們?yōu)楣埠蛧?0年的輝煌成就喝彩，被愛國主義的硬核力量震撼?？倳浀恼媲性捳Z感召著我們：“青年一代，既是追夢人，也是圓夢人?！笨v使當下仍有不足，人民整體文化素質有待提高，但努力的方向卻始終向上的。開墾更為廣袤的良田，興修更高品質的工程，加大自主創(chuàng)新力度研發(fā)產(chǎn)品，需要你，需要我，需要每一個富有才華的華夏兒女以普通人的平凡書寫不平凡的人生。因為愛你，所以不負韶華；因為熱愛，我輩青年選擇只爭朝夕，全力以赴，追隨前人的足跡，留下自已的拓印。至遲暮，便也可以吶喊出那句響亮的話語——“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”。青年朋友們，我們是祖國的建設者和接班人，讓我們不忘初心，牢記使命，把責任扛在肩上，為中華民族的偉大復興做出自己應有的貢獻吧。例文二：祖國風光圖中國是一幅美麗的畫卷。巍峨的昆侖，高聳云霄的珠穆朗瑪峰；奔騰不息的長江，浩瀚無垠的青海湖……給這幅畫卷添彩的，還有藍天和大地。白云在天空中變化著，演繹著自然界最精彩的“魔術”。（一）藍天白云藍藍的天空上飄著朵朵白云，白云像軟軟的棉花糖，看！那邊飄過來一只“小兔子”，正望著棉花糖流口水呢！天空可是個“變臉大師”，不信，一起來看看吧！清晨，太陽升起來了，給世界帶來了無限光明；下雨了，水晶般的雨點從天上嘩嘩啦啦的掉落下來，給世界蒙上了一層輕紗；雨過天晴，太陽公公又跑出來了，樹葉上還帶著淚水……（二）巍峨的群山說到山，只要聽說過中國，都會不由自主的想到聳立在天地之間的珠穆朗瑪峰——世界上海拔最高的山峰。它屹立在中國的西方，像一個堅守崗位的哨兵，在最高峰眺望著祖國大地。當然，不僅是珠峰，中國還有很多山脈，巍峨的昆侖山、險峻的黃山、美麗的泰山……這些山把大地的變成了“海洋”，把自己變成了此起彼伏的波浪。乍一看，又似一首優(yōu)美的曲子，不對不對，這分明是一條“血脈”，祖國的血脈?。。ㄈ┍简v的江河奔騰不息的長江、激流滾滾的黃河，我們的母親河?。《嗌倌陙?，你養(yǎng)育了一代又一代中華兒女，你造福了一世又一世炎黃子孫，你見證了一次又一次的偉大奇跡……你的溫柔，是那奔流不息的江水；你的剛強，是那驚濤駭浪的浪花。同時，美麗的漓江、浩瀚的青海湖……也在祖國這片沃土上展現(xiàn)出他們的風采，他們展顯的，是大自然那聲聲不息的活力?。。ㄋ模┣趧谥腔鄣娜藗兾覀兊淖鎳嗝疵利惏?！她像一顆燦爛的明珠，那么閃耀，那么璀璨，那么美麗……而這美景處處、風光無限都是勤勞智慧的炎黃子孫代代不懈努力用智慧和汗水，甚至是寶貴的生命換來的。歷代仁人志士拋頭顱灑熱血，為國家的獨立、領土的完整做出了不可滅的貢獻。新中國成立以來，特別是改革開放以來，華夏兒女為復興中華的強國夢孜孜不倦地奮斗著。是他們用自己勤勞的雙手建設了和建設著更加繁榮昌盛、美麗富饒的新中國。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。電影《厲害了，我的國》以紀錄片的形式呈現(xiàn)了我們祖國更加旖旎、璀璨的風光，這就是科技和創(chuàng)新帶來的。我們堅信，與時俱進的中國，在未來將會更加美麗富強。【解析】【分析】【詳解】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質意義。還要理清關系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內在的關系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。命題方式：命題作文審題過程及要點：這是一道復合材料作文。第一題是最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也?！边@句話，對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認識責任，是成人的前提條件；承擔責任，才能真正成人。主要講的是青年的責任擔當、家國情懷。先要認識責任，進而承擔責任，才能真正地成為國家的棟梁之才。審題的關鍵是“始終”兩個字眼。這同時引發(fā)我們對“善始者實繁，克終者蓋寡”之說的深刻理解，進一步不忘初心，勇?lián)熑巍５诙€作文是從歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：這是美麗的祖國，是我生長的地方，在這片遼闊的土地上，到處都有明媚的風光。題目要求寫《祖國的風光圖》，要善于擷取典型的素材反映祖國的風光，從山川河流到人文精神的美等角度來體現(xiàn)祖國風景如畫。立意角度（一）：1.成長是一個艱難的過程，需要善始善終，走好人生的每一步。2.不忘初心，勇?lián)厝巍?.青年是國家的未來，一定要有責任擔當意識，才能報效國家。4.青年立志成才，國有美好未來。立意角度（二）：1.名山大川是祖國的風景，我們要引以為傲，更要保護每一份領土的完整。2.最美的風光不僅是山川河流、亭臺樓閣，更是人們昂揚的精氣神，奮發(fā)向上的群像。結構層次：兩篇文章都是命題作文，第一篇要求《成人之始與終》為題，第二篇要求以《祖國風光圖》為題。前者適合寫成議論文，通過引議聯(lián)結的結構框架來組織文章；第二篇文章要求是記敘文，但應該從廣義的記敘文的角度來思考，行文中可以抒情、描寫，展現(xiàn)祖國大好河山的美及其贊美和自豪之情。范文《成人之始與終》開篇講到：華夏兒女只爭朝夕，不負韶華，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗！中間部分寫到：作為青年一代的我們更應拿出“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的態(tài)度，用知識文化提升自身的素質內涵，用社會實踐充盈自身的道德品質，激發(fā)自身的愛國熱情，積極投身到祖國建設中去。最后呼吁廣大青年應該不忘初心，不斷地學習科學文化知識，提高自己建設祖國的本領，從而書寫不凡的人生。縱觀全文，結構嚴謹，論證有力，觀點鮮明，很有號召力。范文《祖國風光圖》，從“藍天白云”，寫到“巍峨的群山”“奔騰的江河”，最后寫到“勤勞智慧的人們”，思路清楚，層次井然，語言富有激情和感染力。素材積累（一）：1.孔子提出“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅持自己的獨立人格。儒家文化培養(yǎng)出來的人有大人格，有使命感和責任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨立性。飽含憂患意識，擔當歷史責任。儒家從憂患意識出發(fā)，探討的是個人與整體之間的關系，強調的是個人之與整體的義務和責任，強調的是入世與擔當，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國夢，修齊治平濟世心。中國傳統(tǒng)哲學以及傳統(tǒng)知識分子的人文情懷寓于他們的政治關懷和社會關懷中。2.中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，“家國天下”便是個體對國家和人民的熱愛，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。3.儒家文化體系中的“家國天下”意識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵之一。如今制度化儒家已然解體，社會形態(tài)、家庭結構、價值觀念也發(fā)生了很大的變化。盡管如此，汲取“家國天下”意識傳統(tǒng)，并對其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，在今天仍具有重要的意義?！凹覈煜隆币庾R作為積極的入世精神，將個人發(fā)展的訴求與社會進步的訴求結合在一起，基于這一道德自覺，社會成員才具有了責任擔當、價值共識。素材積累（二）：1.近處，白色的浪花在藍色的海面上翻滾，仿佛藍色的布匹上點綴著細碎的白花；遠處，海天一色，分不清楚哪是天哪是海，海的藍把天的藍徹底消融了。鐵打的營盤流水的兵。再過一個月，他就要告別心愛的艦艇，告別祖國的南海疆域，解甲歸田。也許，這一次出航，就是他的最后一次。作為一名守衛(wèi)南海二十多年的老兵，他當然忘不了他在海軍的第一個崗位：某礁盤的守衛(wèi)戰(zhàn)士。2.在改革開放之前，陳復禮的作品以拍攝祖國的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風光。改革開放后，陳復禮的作品開始捕捉時代的脈搏，記錄社會的變遷，滲透了濃厚的時代色彩。如果說風光攝影著重體現(xiàn)了陳復禮追求的“美”，那么一系列寫實性較強的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會現(xiàn)象，陳復禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張，或映射，進行犀利的批判。3.國慶節(jié)在石河子度過。假日無事，到街上去散步。雖近晚秋，秋陽卻暖融融的，賽過春日。人皆以為邊塞苦寒，其實這里與北京氣候無異。連日預告，日最高氣溫都在二十三攝氏度。街上菊花開得正盛，金色與紅色居多。花瓣一層一層，組成一個小團，茸茸的，算是一朵，又千朵萬朵，織成一條條帶狀的花圃，繞著樓，沿著路，靜靜地閃耀著她們的光彩。還有許多的荷蘭菊，葉小，狀如銅錢，是專等天氣涼時才開的?，F(xiàn)在也正是她們的節(jié)日，一起簇擁著，仰起小臉笑著?！军c睛】命題作文寫作方法：1.抓題眼，把握表意重心。文章表意的重心就是最能體現(xiàn)文章中心的關鍵性詞語，只有抓住了關鍵性詞語，才能體現(xiàn)文章的特色，寫出更好的作文。一般來說，偏正短語結構重在修飾語部分。2.明限制，確定選材范圍。限制的內容大致有時間、地點、對象、內容、數(shù)量等，審題時要弄清楚，作文時則不能越“雷池”半步。沒有限制的內容，題目上沒寫，需要自己去想。因為只有想到?jīng)]有限制的內容，才能找到選材的廣闊天地，擴大選材的范圍。3.展聯(lián)想，深入挖掘主旨。充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，以題目為載體，向深層次挖掘，使自己的作文有深度，這也是得高分的重要一環(huán)。4.巧構思，化抽象為具體。5.煉語言，注重個性化表達。語言是作文最外在最鮮活的東西，無論是平實樸素的，還是充滿文學韻味的，錘煉語言，使表情達意確切、形象、簡約而意韻豐富，應是不懈的追求。7、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。B項，“源于中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯誤。C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸?！卞e誤，由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿長?！案毁F”是錢財富足而且地位尊貴?！翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧。“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜?！吧平K”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸?！?。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書·洪范》，是為了論證中國文化對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。A錯誤。故選A。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵”說法過于絕對。B錯誤。故選B。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據(jù)選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當?shù)囊豁棥?、1．A2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。B項，說法絕對，“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”錯誤。原文的表述是“現(xiàn)代社會對新興科技及其應用的倫理規(guī)范已不再局限于道德層面，許多國家已將科技倫理規(guī)范納入制度和法律之中”，“不再局限于道德層面”不等于“必須把科技倫理規(guī)范從道德層面上升到制度和法律層面”。C項，曲解文意，“就要完全摒棄‘做了再說’的治理方式”錯誤。依據(jù)原文“傳統(tǒng)‘做了再說’的治理方式往往難以有效應對某種顛覆性新技術所帶來的社會風險”可知，傳統(tǒng)的“做了再說”的治理方式“難以有效”應對社會風險，并未完全否定“做了再說”的方式。D項，曲解文意，“并不是靠科研人員自我約束，而是靠完善的科技倫理自律機制”錯誤。依據(jù)原文“科研人員能否遵循科技倫理，很大程度上依賴其自律。為防范新興科技濫用和其他風險，在健全科技倫理治理體制時有必要建立完善的科技倫理自律機制”可知，原文并未否定科研人員的自我約束，應把“并不是”改為“并不僅僅”，“而是”改為“還要”。故選A。2．本題考查學生對文章內容的把握、主旨概括以及論證方法等寫作特色的解讀判斷能力。解答這類題一定要學會宏觀把握、整體感知，不能管中窺豹只見一斑；另外還要具備議論文藝術特色的基本常識，比如對于常見論證方法的歸納理解，對比類比的區(qū)別，比喻、舉例論證等等；層次大意的把握也是易考點。C項，“論證了構建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”錯誤。文章寫強化監(jiān)管機構的橫向聯(lián)系和完善倫理規(guī)制及其監(jiān)管程序兩個方面是為了說明“如何建立體系嚴整的科技倫理監(jiān)管機制”，并不是“論證了構建體系嚴整的科技倫理監(jiān)管制度的必要性”。故選C。3．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，說法絕對，“就可以有效調節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”錯誤。依據(jù)原文“我們要善于通過立法……更加有效調節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”可知，“有效調節(jié)和控制科技發(fā)展及其后果”是推進科技倫理法律化的目的，并不是有了法律化行為就會產(chǎn)生這種結果。故選C?！军c睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一、曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二、篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三、張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或將甲的屬性說成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四、無中生有。即原文無此信息，干擾項的內容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五、范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內容的范圍進行隨意擴大或縮小。六、因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七、說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八、答非所問。指題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九、混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。9、1．D2．B3．①語言智能以語言教育為大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者；②語言教育可以以語言智能為契機，提升教育質量；③語言智能的發(fā)展方向必定是更深和更廣的人機互助?！窘馕觥?．本題考查學生理解分析文章內容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。A項，“沖擊人工語言服務”說法不準確，前面應加限制性詞語“在輿論中”。因為原文說，“語言智能技術迅猛發(fā)展，并在輿論中對人工語言服務形成沖擊”“語言智能技術對傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中”。B項，“將召開”錯誤，原文說“召開了”“語言智能與社會發(fā)展”論壇。C項，這種論調并非是“語言智能的沖擊”，而是很多學界、企業(yè)界人士刻意制造的“外語專業(yè)滅亡論”等。故選D。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“論證了語言智能技術對語言教育的沖擊”錯誤，文章以2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機器翻譯產(chǎn)品在重要會議上“翻車”的事例，論證了語言智能技術對傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中。C項，“語言智能沖擊語言教育，試圖去對抗和替代語言教育的做法也是不可行的”理解有誤，作者說“豈有汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)的道理呢”的目的，語言教育受到損害，語言智能也會成為受害者。D項，“語言智能只有從屬于語言教育”于文無據(jù)，文末引用李飛飛主任提出的“以人為中心的人工智能”觀念，是為了說明人工智能的