3《論語(yǔ)·八佾篇第三》-【整本書(shū)閱讀】《論語(yǔ)》1-13篇逐條講解

八佾篇第三背誦篇目：1、3、4、8、12、19、20、25、263.1孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”【是可忍孰不可忍】八佾：古代舞蹈奏樂(lè)，八個(gè)人為一行，即一佾。八佾是八行，只有天子才能用。諸侯六佾，大夫四佾。四佾才是季氏應(yīng)當(dāng)用的。解讀：違背/僭越周禮！

3.2三家者以《雍》徹,子曰：“‘相xiàng維辟公，天子穆穆’，奚取于/三家之堂？”《雍》：《詩(shī)經(jīng)·周頌》的一篇三家：仲孫、叔孫、季孫相：助祭者PS：不合適就不和諧，不和諧又一本正經(jīng)，滑稽又可笑

3.3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”而：連詞，表假設(shè)如……何：把……怎么樣？對(duì)……怎么辦？PS：禮樂(lè)是外在的（花葉），仁德是內(nèi)在的（根本）。

3.4林放問(wèn)禮之本,子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”3.8子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后【仁義】乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！?/p>

3.4林放問(wèn)禮之本,子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！盤(pán)S：根本&末節(jié)內(nèi)容&形式易：把事情辦妥，譯為“儀文周到”戚：悲傷的樣子【3.4解讀】根本與末節(jié)、內(nèi)容與形式具體有關(guān)禮的知識(shí)不重要，重要的是為什么需要禮，制定的依據(jù)/目的是什么。【禮的本質(zhì)】

3.5子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡wú也?！盤(pán)S：南蠻北狄東夷西戎中原諸國(guó)已有較為文明的生活方式和處理事務(wù)的方式，即使沒(méi)有君主也會(huì)用文明方式生活。夷狄：東方與北方少數(shù)民族【不友好的稱(chēng)呼】亡：“無(wú)”，沒(méi)有諸夏：中國(guó)

3.6季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與yú？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？”旅：祭山女：“汝”與：“歟”曾：adv，莫非、難道、竟然PS：2.24非其鬼而祭之，諂也；

非其人而祭之，泰山弗受。

3.7子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！盤(pán)S：魯迅“費(fèi)厄潑賴(lài)”FairPlay

貴族風(fēng)范、雍容氣質(zhì)、閑雅風(fēng)度、寬廣胸懷射：古代射禮，一切依禮而行。升：登堂也：助詞，句中表停頓，不譯

3.8子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后【仁義】乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！辟唬好骖a長(zhǎng)得好，美麗絢：絢麗多彩，“有文采”素：白色盼：黑白分明繪：畫(huà)畫(huà)后：在……之后起：?jiǎn)l(fā)商：卜商PS：禮儀根植于仁德之上，先有仁德再有禮。

3.9子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！?/p>

證：zheng，一聲文獻(xiàn)：①歷代歷史文獻(xiàn)

②當(dāng)時(shí)的賢臣朱子：“文，典籍也；獻(xiàn)，賢也?！钡虏偶?zhèn)涞馁t人為“獻(xiàn)臣

3.10子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

3.11或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者/之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。禘：天子之禮，魯國(guó)舉行極為不適。諸：兼詞，“之于”斯：指示代詞，這PS：“不欲觀”“不知也”是孔子不滿(mǎn)之辭的委婉表達(dá)

3.12祭【鬼】如【鬼】在，祭神如神在。子曰：“吾不與yù祭，如不祭?！迸c：參與、參加PS：祭祀應(yīng)當(dāng)用心、虔誠(chéng)、恭敬而非敷衍，充樣子。

3.13王孫賈問(wèn)曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也?！泵模赫~媚、巴結(jié)奧：屋內(nèi)西南角灶：弄飯的設(shè)備【3.13解讀】“媚”是奴性、人格道德墮落的表現(xiàn)；是對(duì)強(qiáng)權(quán)者的屈從逢迎；只有無(wú)法主宰命運(yùn)之人才會(huì)獻(xiàn)出媚態(tài)。仰不愧于天，俯不怍于地；無(wú)愧于天，不必禱也。

3.14子曰：“周監(jiān)jiàn于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！北O(jiān)：“鑒”，借鑒二代：夏商郁郁乎：文采盛貌文：禮樂(lè)制度PS：“吾從周”——繼承周禮

周朝禮樂(lè)制度的堅(jiān)定捍衛(wèi)者、鼓吹者

2.23子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

17.5公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”P(pán)S：歷史發(fā)展中的變與不變

3.15子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也?！臂溉酥樱菏辶杭v，孔子父親。太廟：開(kāi)國(guó)之君叫太祖，太祖之廟叫太廟。PS：“入太廟，每事問(wèn)”，再三確認(rèn)、謹(jǐn)慎小心、萬(wàn)無(wú)

一失以示慎重/尊重，這正是禮儀環(huán)節(jié)之一。

3.16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！睘椋阂?yàn)榭疲毫考?jí)、類(lèi)別PS：孔子在這里講的射是演習(xí)禮樂(lè)的射，而不是軍中的武射，比的是射技而非氣力，故不以中不中為主。

3.17子貢欲去告gù朔之餼xì羊，子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”告朔：每逢初一，殺一只活羊祭于廟，之后回朝堂政。這祭廟叫“告朔”。愛(ài)：可惜，吝惜PS：儀式感、象征意義

3.18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”盡禮：謙恭、尊人、謙卑PS：《禮記》禮的本質(zhì)：“尊人而自卑也?！?/p>

3.19定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”如……何：把……怎么辦？使：使喚事：侍奉狀后：以禮使臣，以忠事君【3.19解讀】君主：①態(tài)度：禮賢下士②制度：以禮對(duì)待（禮是對(duì)態(tài)度的約束）不因喜歡而偏聽(tīng)偏信，也不因不喜歡而苛責(zé)PS：“忠”指的是忠于職守而非忠君

3.20子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒：中國(guó)人性格中問(wèn)頭敦厚、溫和中庸的底色。哀樂(lè)人之常情，但要有節(jié)制、適度、不過(guò)分，即中庸

3.21哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”宰我：宰予/子我以：用戰(zhàn)栗：因害怕而發(fā)抖哆嗦遂：成功，已完成諫：規(guī)勸，使改錯(cuò)咎：責(zé)備【既往不咎】【3.21解讀】使民害怕，何如？宰予對(duì)孔子的曲解：孔子最為推崇周朝制度，以禮/德治國(guó)恐怖主義/恐怖組織/黑社會(huì)……3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞sài門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫diàn。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”而：連詞，表假設(shè)，如果

3.23子語(yǔ)yù魯大tài師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。始作，翕xī如也；從zòng之，純?nèi)缫?，皦jiǎo如也，繹如也，以成?！闭Z(yǔ)：告訴

3.24儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪sàng乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！狈馊耍烘?zhèn)守邊疆的小官請(qǐng)見(jiàn)：請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)孔子君子：有道德學(xué)問(wèn)的人從者：隨從之人二三子：你們這些人患：憂愁擔(dān)心喪：失掉官位木鐸：以木為舌