為什么說現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流

為什么說現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流現(xiàn)實主義和浪漫主義各有什么特征,為什么說現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流,1.現(xiàn)實主義的基本特征2.浪漫主義的基本特征3.現(xiàn)實主義和浪漫主義的對立與統(tǒng)一4.現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流現(xiàn)實主義1、現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法要求作家按照生活固有的樣子，遵循生活本身的發(fā)展邏輯真實地反映生活?，F(xiàn)實主義文學(xué)作品偏重于描寫實際的社會生活，如實地反映出生活的真實面目。法國批判現(xiàn)實主義的偉大作家巴爾扎克說:?法國社會將要作歷史家，我只能當(dāng)它的書記。?俄國杰出的批判現(xiàn)實主義作家契科夫也曾說過:現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該?按照生活的本來面目描寫生活。它的任務(wù)是無條件、直率的真實。?高爾基說得更加明確:現(xiàn)實主義就是?客觀地描寫現(xiàn)實?。對生活如實的反映使得優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品往往具有一種歷史資料的價值。恩格斯在談到巴爾扎克的文學(xué)作品時指出:《人間喜劇》提供了一部法國社會特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史，……我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面(如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?。列寧稱贊托爾斯泰的現(xiàn)實主義作品是?俄國革命的一面鏡子?。我國著名作家魯迅、茅盾、巴金、老舍等人的作品同樣具有這種價值，從它們當(dāng)中，我們可以清楚地看到半殖民地半封建的中國，勞苦大眾的苦難生活和社會的深刻矛盾。這種對現(xiàn)實生活作如實的反映，正是現(xiàn)實主義最基本的特點(diǎn)。2、現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法要求作家在如實地反映生活的同時，還要對生活進(jìn)行提煉和概括?，F(xiàn)實主義所追求的真實不是生活表面的真實，而是更高的本質(zhì)的真實。為了通過對生活現(xiàn)象的描繪去表現(xiàn)更高的本質(zhì)意蘊(yùn)，現(xiàn)實主義作家需要對生活現(xiàn)象進(jìn)行提煉和加工。正如盧那察爾斯基所說:?現(xiàn)實主義藝術(shù)一方面認(rèn)為它的描寫對象是本來面目的生活本身，另一方面認(rèn)為現(xiàn)實主義藝術(shù)家并不是一個奴隸似的攝影師和‘自然主義者’，它可以說是用刪除，抹掉一系列不需要的細(xì)節(jié)的方法，突出現(xiàn)實中的典型特征，對這個現(xiàn)實進(jìn)行加工?。對于現(xiàn)實主義文學(xué)作品來講，細(xì)節(jié)的真實固然重要，但不能停留在這一點(diǎn)上，而是要通過提煉、選擇、在真實地描寫生活細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，概括地反映出生活的本質(zhì)的真實。這是現(xiàn)實主義同自然主義的一個根本區(qū)別?，F(xiàn)實主義在典型化的過程中，但現(xiàn)實主義的虛構(gòu)和夸張，不同于浪漫主義，它忠實于生活本身的面貌和規(guī)律，是實際生活中可能發(fā)生的，而不象后者可以是生活中不可能存在的，甚至是充滿幻想的。現(xiàn)實主義所要求的提煉、概括，對于小說、和戲劇一類的文學(xué)作品來講，主要是要塑造出典型環(huán)境中的典型人物。高爾基就認(rèn)為，現(xiàn)實主義要從對生活的描寫中，塑造出?人物典型?。恩格斯更是明確地指出:現(xiàn)實主義是?除了細(xì)節(jié)的真實以外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?。杰出的現(xiàn)實主義作家常常是以他們塑造的典型人物形象而彪炳千秋的。莎士比亞、塞萬提斯、巴爾扎克、托爾斯泰、魯迅、茅盾，是同他們筆下的文學(xué)典型一道永遠(yuǎn)活在我們心中的?？梢哉f，能否塑造出典型環(huán)境中的典型人物，是現(xiàn)實主義作品，尤其是小說，戲劇等類作品成敗優(yōu)劣的一個重要標(biāo)志。3.在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實主義用精雕細(xì)刻的寫實手法塑造藝術(shù)形象，按照生活的實際樣子來反映生活，描繪細(xì)膩，敘述客觀，刻畫冷靜，語言樸素準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)周密完整。浪漫主義1.浪漫主義作家偏重于抒發(fā)自己強(qiáng)烈奔放的主觀感情，著重描寫自己對事物的內(nèi)心反應(yīng)和情緒體驗。同現(xiàn)實主義直接再現(xiàn)客觀存在的實際生活不同，浪漫主義作家往往把筆觸直接伸向自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)自己對事物的審美評價，作品帶有濃烈的感情色彩。正因為如此，有人曾經(jīng)把浪漫主義說成是抒情主義?。當(dāng)然，現(xiàn)實主義作家也要表現(xiàn)自己的主觀感情。但是，現(xiàn)實主義作家是把自己的感情融匯在對客觀事物的描繪之中，通過情節(jié)和場面自然地流露出來;而浪漫主義作家卻是直接把自己的感情抒發(fā)出來。如果說現(xiàn)實主義是由物生情，融情于物的話，浪漫主義則是由情生象，以象抒情。為了抒發(fā)自己強(qiáng)烈奔放的主觀感情，浪漫主義作家常常要突破生活本身的限制，憑借想象的翅膀，對現(xiàn)實生活進(jìn)行大膽的創(chuàng)造和變形，通過塑造出一個在現(xiàn)實生活中不可能有的理想世界來縱情抒發(fā)自己熾熱的主觀感情。如郭沫若的《女神》，這部我國現(xiàn)代文學(xué)中浪漫主義的代表詩作，就鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。詩中所描寫的火中自焚的鳳凰，創(chuàng)造新太陽的女神，囊括宇宙的天狗，在現(xiàn)實生活中都是不存在的;作者正是通過這些形象，強(qiáng)烈地抒發(fā)了個人心中的感憤和追求個性解放的愿望。2.浪漫主義作家一般富于幻想性，充滿著對理想的熱烈追求。法國著名浪漫主義作家喬治?桑指出:浪漫主義藝術(shù)?不是對于現(xiàn)實世界的研究，而是對于理想的真實的追求?。浪漫主義作品描寫的往往不是人類已經(jīng)有的生活，而是人類應(yīng)該有的理想的生活?！对娊?jīng)?碩鼠》中的樂土?，陶淵明筆下的?桃花源?，拜倫的《解放了的普羅米修斯》中所描寫的?令人厭惡的假面具已經(jīng)撕下，人之上/已沒有王，人人自由，不受限制，/人人平等，不分階級、種族、國家，/沒有畏懼、崇拜、地位和頭上的君主，/人是公正的、溫和的、有智能的……”，都不是彼時彼地的實際生活的寫照，而是作家理想的生活，是人類應(yīng)該有的生活。3.在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，浪漫主義作家多采用大膽的幻想和夸張的手法。為了表現(xiàn)作者的理想，為了塑造出奇特超人的藝術(shù)形象，就必須運(yùn)用幻想和夸張的手法。浪漫主義的作品大都?xì)鈩莺陚?，想象奇特，語言瑰麗。讀屈原的《離騷》，李白的《蜀道難》，郭沫若的《天狗》，詩中雄偉瑰麗、氣勢如虹的藝術(shù)形象常常引起我們的激動和震顫，這正是幻想和夸張的手法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果?，F(xiàn)實主義和浪漫主義的對立與統(tǒng)一現(xiàn)實主義和浪漫主義是兩種不同的創(chuàng)作方法，在藝術(shù)描寫對象、人物形象的塑造以及藝術(shù)表現(xiàn)手法上，兩者具有明顯的區(qū)別。但是，作為貫穿文學(xué)發(fā)展始終的兩種基本創(chuàng)作方法，它們并不是互相排斥的，而是既對立，又統(tǒng)一。文學(xué)是主情的，文學(xué)創(chuàng)作的目的就在于表現(xiàn)作者對生活的審美評價和情感體驗。不管是現(xiàn)實主義還是浪漫主義，都離不開文學(xué)創(chuàng)作的這一根本目的。區(qū)別只是在于，現(xiàn)實主義是通過真實地描寫引起自己情感體驗本身來間接地向讀者傳達(dá)自己的感情，而浪漫主義則是直接把自己的情感體驗抒發(fā)出來。一個是直接的，一個是間接的，目的卻是相同的。另外，在對待現(xiàn)實和理想的關(guān)系上，現(xiàn)實主義和浪漫主義同樣是既對立又統(tǒng)一的。在社會生活的實際發(fā)展過程中，現(xiàn)實和理想是不能分割的。一定的理想必定產(chǎn)生在一定的現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，而一定的現(xiàn)實又必然導(dǎo)向一定的理想。因此，以再現(xiàn)現(xiàn)實為主的現(xiàn)實主義也要有理想的描寫;以表現(xiàn)理想為主的浪漫主義同樣也離不開對現(xiàn)實的描繪。不同的是，現(xiàn)實主義是把理想融注在對整個現(xiàn)實環(huán)境的描寫之中，而浪漫主義則是通過藝術(shù)地創(chuàng)造一個假想的世界來抒發(fā)理想;在描寫現(xiàn)實方面，浪漫主義是把筆觸直接伸向現(xiàn)實所指向的未來，把理想化的生活當(dāng)作現(xiàn)實來描寫，而現(xiàn)實主義則是真實地再現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)實，對未來現(xiàn)實的向往是通過對現(xiàn)在的現(xiàn)實的如實描寫自然而然地流露出來的。在理論上劃分現(xiàn)實主義和浪漫主義是可能，但在實踐中，兩者卻時常是糅合在一起的。在中外文學(xué)史上，既不存在純而又純的現(xiàn)實主義作家和作品，也不存在純而又純的浪漫主義作家和作品。實際生活中的理想和現(xiàn)實不能分割，文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義和浪漫主義同樣不能分割。正如郭沫若所說:?認(rèn)真地說，文藝上的浪漫主義和現(xiàn)實主義，在精神實質(zhì)上，有時是很難分別的?。高爾基也曾經(jīng)說過:?在偉大的藝術(shù)家們的身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好象是結(jié)合在一起的?。在具體的文學(xué)創(chuàng)作中，有的作品以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，融合了浪漫主義的成分;有的作品又是以浪漫主義為基礎(chǔ)，融合了現(xiàn)實主義的成分。前者如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，在真實地描寫生活的基礎(chǔ)上，又包含有直接的感情的傾吐和理想的抒發(fā);后者如雨果的《巴黎圣母院》，其基本精神傾向于浪漫主義，但又不乏現(xiàn)實主義對生活的真實描繪?，F(xiàn)實主義與浪漫主義既對立又統(tǒng)一的特點(diǎn)，要求我們在分析評論具體的作家和作品的時候，要抓住主要傾向，不能因為現(xiàn)實主義作品中包含有浪漫主義的因素就否認(rèn)其為現(xiàn)實主義作品，反之，也不能因為浪漫主義作品中包含有現(xiàn)實主義成分就不承認(rèn)它屬于浪漫主義作品?，F(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術(shù)史的主流。通過這兩種表現(xiàn)手法，讀者們能更深刻的感受到作家們強(qiáng)烈飽滿的思想感情，給讀者帶來更有力的震撼。下面咱們用實例來認(rèn)識這兩種文學(xué)創(chuàng)作手法及它們的不同?，F(xiàn)實主義，概括地說，就是文學(xué)作品對生活的反映和表現(xiàn)。在語言形態(tài)上，現(xiàn)實主義的文學(xué)作品的基本特征是描述性的語言，它們只是修飾生活，是把語言作為描述的工具——用語言對生活進(jìn)行解釋。在文學(xué)史上，杜甫繼承和發(fā)展了中國古典詩歌?緣事而發(fā)?的現(xiàn)實主義精神，他以進(jìn)步的儒家思想和精湛的藝術(shù)，深刻地描寫了各個階級和階層的生活真實。在表現(xiàn)手法上，大量運(yùn)用描寫、敘述、議論的表達(dá)方式，概括典型事件的場景，描寫真實的生活細(xì)節(jié)和刻畫人物的心理，多方面地反映了國家的重大事件，表達(dá)了廣大人民的意志和要求，揭露了自開元、天寶以來將近四十年間那個動亂時代的歷史面貌，為我們創(chuàng)造了千匯萬狀?的詩歌作品，把我國現(xiàn)實主義的詩歌藝術(shù)推上一個新的高峰?，F(xiàn)實主義文學(xué)作品的主要特征是藝術(shù)描寫的真實，藝術(shù)形象的典型，以及思想的傾向性和感情的隱蔽性;在表現(xiàn)方法上利用樸素的藝術(shù)語言，客觀寫實的敘述與描寫，冷靜細(xì)膩的刻畫人物和事件，從而構(gòu)成了現(xiàn)實主義的外部特征。在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》中魯迅先生的《狂人日記》就采用了大量的象征、暗示等現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，實寫人物、狂人心理，虛寫寓意，從肉體上升為禮教，深刻的揭示出吃人社會的本質(zhì)?，F(xiàn)實主義是藝術(shù)史上最具影響力的創(chuàng)作方法之一，是利用典型的藝術(shù)形象，真實地反映生活本來面目的創(chuàng)作方法，具有較強(qiáng)的生命力與較大的包容性。在我們學(xué)過的《文選》中，30年代?鄉(xiāng)土文學(xué)?代表作《為奴隸的母親》就是現(xiàn)實主義的杰出代表作。我認(rèn)為，較之浪漫主義而言，現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法更注重細(xì)節(jié)的描寫。生活是有無數(shù)細(xì)節(jié)構(gòu)成，細(xì)節(jié)失真藝術(shù)形象就會失真，想象與虛構(gòu)也要符合生活邏輯。葉圣陶先生的作品《潘先生在難中》，就是嚴(yán)格的按照現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，冷靜觀察、客觀描寫。用幽默諷刺的筆調(diào)，鮮明的顯露了潘先生雙重人格的性格特點(diǎn)。浪漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法和風(fēng)格。在表現(xiàn)方式上具有大膽幻想、構(gòu)思奇特、手法夸張的特點(diǎn)，以強(qiáng)調(diào)想象來突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希望，以強(qiáng)調(diào)自然來突出文學(xué)應(yīng)偏重于抒發(fā)個體的主觀感受和情緒，以強(qiáng)調(diào)象征與神話來突出文學(xué)的隱喻性、表現(xiàn)性和夸張、奇特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。在我們學(xué)過的課文中，郭沫若的《鳳凰涅槃》就是其中典型的代表。詩中引火自焚、火中更生的鳳凰形象寄寓了詩人要求不斷的毀滅、不斷的創(chuàng)造、在毀滅中創(chuàng)造的辯證思想。此詩結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢磅礴、意境新奇、激情噴發(fā)的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了?五四?時期要求破壞舊世界、勇敢創(chuàng)造新世界的時代精神。對于創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古今中外的文藝創(chuàng)作自始就有這種特色。如中國屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說《西游記》。浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作要運(yùn)用浪漫手法，首先你要有豐富的思想情感還要有一定的文學(xué)功底。你可以以蒙太奇的效果表現(xiàn)。想像十分重要，并且對環(huán)境描寫要得當(dāng)，通過不同環(huán)境表現(xiàn)不同情境，不同人的心里感受。就如李白的:白發(fā)三千丈，用夸張但符合意境的手法。再如，郭沫若這部借古喻今、以古鑒今的歷史劇《屈原》，展現(xiàn)了濃烈的抒情浪漫主義。作者不拘泥于現(xiàn)實，而是馳騁浪漫主義想象，以藝術(shù)的概括和虛構(gòu)來反映歷史的本質(zhì)和基本面貌。大膽運(yùn)用?失事求似?的方法，達(dá)到歷史、現(xiàn)實與虛構(gòu)三者的統(tǒng)一。在浪漫主義描寫中分為積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義，敢于正視現(xiàn)實，批判社會的黑暗，揭露種種罪惡現(xiàn)象，寄理想于未來，向往新的美好生活，有的贊成空想社會主義。代麥作家有英國的拜倫，雪萊，法國的雨果，德國的海涅，俄國的普希金(早期)，以及匈牙利的裴多菲等。消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會現(xiàn)實的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度。反對現(xiàn)狀，留戀過去，幻想從虛幻的世界中去尋找精神上的安慰與寄托。綜合所知，我認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作過程中，浪漫主義創(chuàng)作手法更側(cè)重的是讓讀者在閱讀過程中沉溺于作者描寫的另一個世界，給人以無限遐想。閱讀時，其閱讀過程本身就是一種藝術(shù)。而現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，則是讓人們更加注重在閱讀時去發(fā)覺線索，探尋作者所隱匿的那個世界和真理的存在，給人以無盡的回味。因而，現(xiàn)實主義更需要細(xì)致的刻畫