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1、王 冰內(nèi)容提要全文朗誦隨文注釋整篇翻譯重點(diǎn)提示參考文獻(xiàn)自測(cè)練習(xí)課件制作:上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室 王興伊內(nèi)容提要 本文選自1956年人民衛(wèi)生出版社影印顧從德翻刻宋本黃帝內(nèi)經(jīng)素問。 作者王冰,號(hào)啟玄子,唐中葉醫(yī)學(xué)家。身處安史之亂,卻能安心用十二年整理注釋素問,真乃道 學(xué)高人。返回主頁黃帝內(nèi)經(jīng)原始傳本黃帝太素黃帝內(nèi)經(jīng)太素(楊上善校注本)黃帝內(nèi)經(jīng)九卷靈樞經(jīng)(史崧本)素問素問(全元起本)黃帝明堂經(jīng)針灸甲乙經(jīng)(皇甫謐編集)返回主頁素問9卷本(亡第7卷) 秦漢 素問(全元起注本)8卷 南北朝素問(王冰注本)24卷 唐代素問(林億等校注本)24卷 北宋素問(王冰合林億本)24卷 現(xiàn)代返回主頁王冰對(duì)素問的貢
2、獻(xiàn)注釋:出注5551條,如“益火 之源,以消陰翳;壯水之主,以制陽光。”整理:底本:張公秘本。校本:全元起注本。遷移、加字、別目、增益、刪復(fù)。另增七篇大論。返回主頁 夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元於仁壽,濟(jì)羸劣以獲安者,非三聖道,則不能致之矣??装矅?guó)序尚書曰:“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書,謂之三墳,言大道也?!卑喙虧h書 藝文志曰:“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。”素問即其經(jīng)之九卷也,兼靈樞九卷,迺其數(shù)焉。雖複年移代革,而授學(xué)猶存。懼非其人,而時(shí)有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn),其意博,其序:為作序,為動(dòng)用法。三墳:三皇的書籍言大道,故稱三墳。迺:同乃。師氏:負(fù)責(zé)教育的官員。隨文注釋理奧,
3、其趣深。天地之象分,陰陽之候列 ,變化之由表,死生之兆彰。不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契 ?;溲杂袕?,驗(yàn)之事不忒 。誠(chéng)可謂至道之宗,奉生之始矣 。 假若天機(jī)迅發(fā),妙識(shí)玄通,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資於詁訓(xùn),未嘗有行不由逕,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識(shí)契真要,則目牛無全。故動(dòng)則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇?zhèn)埽瑫r(shí)時(shí)閒出焉。則周有秦公,返回主頁趣深:含義深遠(yuǎn)。候:征候。由:緣由。忒:差錯(cuò)。宗:本源。動(dòng):常常。命世:聞名于世。間出:不斷地出現(xiàn)。漢有淳于公,魏有張公、華公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大濟(jì)蒸人,華葉遞榮,聲實(shí)相副。蓋教之著矣,亦天之假也。 冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生,幸遇真經(jīng),式爲(wèi)
4、龜鏡。而世本紕繆,篇目重疊,前後不倫,文義懸隔,施行不易,披會(huì)亦難。歲月既淹,襲以成弊?;蛞黄爻?,而別立二;或兩論併吞,而都爲(wèi)一目,或問答未已,別樹篇題;或脫簡(jiǎn)不書,而云世闕。重合經(jīng)而冠鍼服,併蒸人:蒸通烝,民眾,百姓。假:資助。式:用。龜鏡:喻借鑒??姡和ㄖ嚕e(cuò)誤。披會(huì):閱讀領(lǐng)會(huì)。淹:久遠(yuǎn)。世闕:歷代殘缺。都:總,合。冠:在前面加上,用作動(dòng)詞。前兩自然段小結(jié)返回主頁方宜而爲(wèi)欬篇;隔虛實(shí)而爲(wèi)逆從,合經(jīng)絡(luò)而爲(wèi)論要;節(jié)皮部爲(wèi)經(jīng)絡(luò),退至教以先鍼。諸如此流,不可勝數(shù)。且將升岱嶽,非逕奚爲(wèi)?欲詣扶桑,無舟莫適。乃精勤博訪,而並有其人。歷十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。時(shí)於先生郭子齋堂,受得先師張
5、公秘本,文字昭晰,義理環(huán)周,一以參詳,羣疑冰釋??稚㈧赌W(xué),絕彼師資,因而撰注,用傳不朽。兼舊藏之卷,合八十一篇返回主頁節(jié):分開。臻:達(dá)到。得失:偏義復(fù)詞,偏在“得”,收獲。環(huán)周:全面周備。師資:授學(xué)依據(jù)。二十四卷,勒成一部。冀乎究尾明首,尋註會(huì)經(jīng),開發(fā)童蒙,宜揚(yáng)至理而已。 其中簡(jiǎn)脫文斷,義不相接者,搜求經(jīng)論所有,遷移以補(bǔ)其處;篇目墜缺,指事不明者,量其意趣,加字以昭其義;篇論吞併,義不相涉,闕漏名目者,區(qū)分事類,別目以冠篇首;君臣請(qǐng)問,禮儀乖失者,考校尊卑,增益以光其意;錯(cuò)簡(jiǎn)碎文,前後重疊者,詳其指趣,削去繁雜,以存其要;辭理秘密,難粗論述者,別撰玄珠,以陳其道。凡所加字,皆朱書其文,使返回
6、主頁勒:匯總。會(huì)經(jīng):領(lǐng)會(huì)經(jīng)文。童蒙:初學(xué)醫(yī)人。王冰整理素問篇論:篇一般是問答體;論一般是非問答體。乖失:錯(cuò)亂。錯(cuò)簡(jiǎn):書簡(jiǎn)次序錯(cuò)亂。碎文:文字殘缺。第三段小結(jié)今古必分,字不雜揉。庶厥昭彰聖旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉淨(jìng)瀅,鱗介咸分。君臣無夭枉之期,夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤,學(xué)者惟明,至道流行,徽音累屬,千載之後,方知大聖之慈惠無窮。 時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序 。返回主頁凈瀅:清凈明澈。鱗介:魚類和甲殼類動(dòng)物。夭枉:即“夭橫”,夭折。惟:句中語氣詞,表肯定?;找簦旱乱?。次:值。最后自然段小結(jié)黎元:猶“黎民”,百姓。書堯典蔡傳:“黎,黑也,民首皆黑,故曰黎民?!睆募坠俏?、金文可見元即
7、是首表“百姓”一詞:黎元、黎民、黔首、蒼生、赤子、布衣等。返回主頁返回仁壽:語本論語雍也“知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽?!比收甙察o故多壽,指長(zhǎng)壽。返回主頁返回其人:謂志同道合之人,亦指適合的人。司馬遷報(bào)任安書“藏之名山,傳之其人。”素問金匱真言論“非其人勿教,非其人勿授。”返回主頁返回契:說文“大約也”。本義指書契。書契 本義契約相合符合 引申義周家寨出土的骨契圖形返回主頁返回天機(jī):天賦之資質(zhì)。莊子大宗師“其嗜欲深者,天機(jī)淺?!狈祷刂黜?假若天機(jī)迅發(fā),妙識(shí)玄通,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)。通曉玄妙深?yuàn)W的道理。完備而周密的見解。生而知之。對(duì)經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)。前人的注釋。返回今譯:假如天資
8、敏捷,就能通曉玄妙深?yuàn)W的道理,完備而周密的見解盡管屬于生而知之的人,對(duì)經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)也依靠前人的注釋。行不由逕:論語雍也“有澹臺(tái)滅明者,行不由逕,非公事,未嘗至于偃(子游)之室也?!蓖醣枇x與此義有別,謂出行不沿循道路。返回主頁返回目牛無全:語出莊子養(yǎng)生主“始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者;三年之后,未見全牛也?!奔妓囈堰_(dá)精熟的境界。返回主頁返回咸日新其用:日,名詞用如狀語,每天,天天。新,形容詞使動(dòng)用法,使創(chuàng)新。返回主頁返回華葉遞榮:鮮花綠葉遞相繁榮。喻事業(yè)興旺不衰。華同花。返回主頁返回重點(diǎn)內(nèi)容字:迺乃、逕徑、蒸烝、華花。詞:黎元、仁壽、羸劣、序、三墳、趣、候、契、忒、天機(jī)、蕆謀、標(biāo)格、目牛
9、無全、贊、蒸人、華葉遞榮、假。句:夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽,濟(jì)羸劣以獲安者,非三圣道,則不能致之矣。返回主頁返回今譯:解除疾病的纏繞和痛苦,保全真氣,通導(dǎo)元?dú)?,拯救百姓達(dá)到長(zhǎng)壽的境域,幫助體弱多病的人獲得平安,不是三圣的學(xué)說,就不能達(dá)到這個(gè)目的。 不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。 假若天機(jī)迅發(fā),妙識(shí)玄通,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn),未嘗有行不由徑,出不由戶者也。返回主頁返回今譯:未曾商量遠(yuǎn)近各地的看法自然相同,不用約定淺顯的和深?yuàn)W的道理就符合。今譯:假如天資敏捷,就能通曉玄妙深?yuàn)W的道理,完備而周密的見解盡管屬于生而知之的人,對(duì)經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)也依靠前人的注釋,未曾有行走不遵循道
10、路的,出入房間不經(jīng)過門戶的人。 咸日新其用,大濟(jì)蒸人,華葉遞榮,聲實(shí)相副,蓋教之著矣,亦天之假也。今譯:他們每天都能療效有所創(chuàng)新,對(duì)百姓有很大的幫助,像鮮花綠葉遞相繁榮,名聲與實(shí)際相符,這大概是醫(yī)學(xué)教育的顯著成果,也是天資對(duì)他的幫助吧。返回返回主頁弱齡:男子二十歲左右,即弱冠。禮記曲禮上“男子二十冠而字?!碧瓶追f達(dá)疏“二十成人,初加冠,體猶未壯,故曰弱也?!惫糯鷮?duì)年齡的稱謂豐富多彩。論語為政“子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!庇谑侵緦W(xué)十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳順六十、從心七十,表明不同的年齡段。 禮記曲禮上“人生十年曰
11、幼,學(xué);二十曰弱,冠;三十曰壯,有室;四十曰強(qiáng),而仕;五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老,而傳;八十、九十曰耄百年曰期頤?!狈祷刂黜摲祷厥辣荆寒?dāng)時(shí)通行的素問版本,應(yīng)指南北朝梁 全元起注本。世本之誤重出二名:如經(jīng)合與 真邪論。 并吞一目:如血?dú)庑沃酒c宣明五氣篇。別樹篇目:如陰陽類論。脫簡(jiǎn)不書:如刺腰痛篇。返回主頁返回且將升岱嶽,非逕奚為?欲詣扶桑,無舟莫適。指代?指代?同義對(duì)文:升對(duì)詣 適對(duì)為返回主頁返回今譯:何況將要攀登泰山,沒有路怎么登上?想要到海上扶桑國(guó),沒有船就不能前往。一以參詳,群疑冰釋:“冰”名詞用如狀語,象冰融化一樣。返回主頁返回今譯:一旦用它來做參考,各種疑問就像冰融化
12、一樣消散了。尋:說文“繹理也”段玉裁釋“謂抽繹而治之。凡治亂必得其緒而后設(shè)法治之。引申之義為長(zhǎng)。”繹理長(zhǎng)研究返回主頁返回重點(diǎn)內(nèi)容字:繆謬、嶽岳。詞:弱齡、式、龜鏡、紕繆、披會(huì)、淹、適、得失、環(huán)周、童蒙。句:冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生,幸遇真經(jīng),式為龜鏡。 且將升岱嶽,非徑奚為?欲詣扶桑,無舟莫適。 返回主頁返回今譯:我從年輕時(shí)就仰慕醫(yī)學(xué),一向喜好養(yǎng)生,有幸遇上素問這部真經(jīng),用作借鑒。今譯:何況將要攀登泰山,沒有路怎么登上?想要去海上扶桑國(guó),沒有船就不能前往。 歷十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。 文字昭晰,義理環(huán)周,一以參詳,群疑冰釋。返回主頁返回今譯:經(jīng)歷了十二年,才達(dá)到領(lǐng)會(huì)要領(lǐng)的程度,探討收
13、獲,深感實(shí)現(xiàn)了我早年的心愿。今譯:文字清晰,內(nèi)容完備周詳,一旦用它參驗(yàn),各種疑問都冰融化一樣地消除了。王冰整理素問簡(jiǎn)脫文斷 遷移補(bǔ)其處篇目墜缺 加字昭其義篇論吞并 別目冠篇首禮儀乖失 增益光其意錯(cuò)簡(jiǎn)碎文 削繁存其要返回主頁返回凡所加字,皆朱書其文:說明王冰整理的素問版是朱墨兼本。返回主頁返回古人為了認(rèn)識(shí)星星、研究天體,很早便人為地把星空分成若干區(qū)域,中國(guó)稱之為星官,西方喚之為星座。中國(guó)古代把天空分為三垣二十八宿,最早的完整文字記錄見諸于史記天官書中。二十八宿分成四大星區(qū),稱作四象,以動(dòng)物命名之: 東方蒼龍:角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。 北方玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁等七宿。 西方白
14、虎:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參等七宿。 南方朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫等七宿。返回主頁返回 返回主頁返回返回主頁返回奎張:奎,俗作“魁”,由16顆小星組成。張,又稱鶉尾,由6顆小星組成。使動(dòng)用法加字以昭其義 昭:增益以光其意 光:庶厥昭彰圣旨 昭彰:使清晰返回主頁返回重點(diǎn)內(nèi)容字:詞:錯(cuò)簡(jiǎn)、碎文、列宿、夷夏、徽音、屬、次。句:凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜揉。 有如列宿高懸,奎張不亂,深泉凈瀅,鱗介咸分。返回主頁返回今譯:凡是所加的文字,都用紅筆書寫,使今文古文必然分開,文字不相混雜。今譯:有如眾星宿高懸天空,奎宿張宿次序不亂,又如深泉清凈明澈,魚蝦都能分清。 俾工徒勿誤,學(xué)者惟
15、明,至道流行,徽音累屬,千載之后,方知大圣之慈惠無窮。返回主頁返回今譯:使得醫(yī)生不出現(xiàn)失誤,學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人清楚明白,高深的醫(yī)理流行傳布,百姓健康的德音接連不斷,千年之后,方才知道大圣的恩惠是無窮無盡的。整篇翻譯 要解除疾病的纏繞和痛苦,保全人體的真氣,通導(dǎo)人體的元?dú)猓劝傩帐顾麄兌嫉玫介L(zhǎng)壽,幫助瘦弱有病的人獲得平安,離開了古圣賢的醫(yī)學(xué)理論就不能達(dá)到這個(gè)目的??装矅?guó)為尚書作的序文里說:“伏羲、神農(nóng)、黃帝的書,稱為三墳,談?wù)摰亩际翘?、地、人的重大道理呀?!卑喙虧h書藝文志說:“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷?!彼貑柧褪沁@部經(jīng)書中的九卷,加上靈樞九卷,就是那個(gè)數(shù)目了。雖然經(jīng)過了歲月的推移,朝代的變遷,可是由于一代代地
16、傳授學(xué)習(xí),使內(nèi)經(jīng)的學(xué)術(shù)還是保存下來了。在歷代醫(yī)家的傳授教學(xué)中,由于擔(dān)心遇到那不適合的,不是真可以傳授的人,因而有時(shí)候?qū)τ行﹥?nèi)容,就有秘而不傳的情況。因此,如第七這一卷,就是被主管醫(yī)學(xué)教育的官員秘藏起來的。如今遵從施行的,只有八卷罷了。雖如此,可是內(nèi)經(jīng)的文字精練,內(nèi)容廣博,理論精深,意味深長(zhǎng)。天地間的很多現(xiàn)象被分析到了,陰陽變化的各種征候被列舉出來了,各種變化的原由被表述清楚了,死和生的預(yù)兆被敘述明白了。因此,人們?cè)谡莆樟藘?nèi)經(jīng)的理論以后,不用商量,對(duì)于遠(yuǎn)近各處的事物,認(rèn)識(shí)都自然相同;不用相返回主頁約,對(duì)于不論是幽暗無形的事物,還是明顯有形的事物,看法就很容易相合。考察它的理論有證據(jù),用治療實(shí)踐來
17、檢驗(yàn)它,不會(huì)有差錯(cuò)。的確可以說是醫(yī)學(xué)理論的本源,養(yǎng)生之學(xué)的理論基礎(chǔ)。 假如天資聰明,可助認(rèn)識(shí)通曉玄妙深?yuàn)W的道理,當(dāng)然,完備周密的見解雖說要靠有聰明的資質(zhì),但正確理解內(nèi)經(jīng)高深的學(xué)術(shù)內(nèi)容的準(zhǔn)則,也還要借助于前賢的遺訓(xùn)和注釋,如同不曾有走路不從路上走,出入不從門戶行的人一樣。然而專心一意地研究它的精神實(shí)質(zhì),探求其中微妙的含義,研索其中深?yuàn)W的道理,如果認(rèn)識(shí)并掌握它的精髓要旨,那就能達(dá)到純熟高超的境地了。因此,只要一行動(dòng)就有成效,如同有鬼神在暗中幫助一樣,而聞名于世的杰出的醫(yī)學(xué)家,也就時(shí)時(shí)間隔地由此產(chǎn)生了。周代有秦越人,漢代有淳于意,魏有張仲景、華佗,他們都是掌握了書中精妙理論的人,都能代代不斷地創(chuàng)新發(fā)
18、展它的妙用,廣泛地救助人民大眾,使醫(yī)學(xué)事業(yè)像鮮花和綠葉一樣相繼繁榮,這些醫(yī)家的聲譽(yù)和他們的實(shí)際技能是相稱的。這些大概都是素問哺育教化的顯著成果,也是天資給他們的幫助吧! 返回主頁 我年青時(shí)就向往醫(yī)學(xué),一向愛好養(yǎng)生之道。幸運(yùn)地遇到了這部真經(jīng),就用它來作為判斷是非得失的借鑒和解決疑難的依據(jù)??墒鞘郎狭餍械陌姹惧e(cuò)誤很多,有篇目重復(fù),前后沒有條理,文章的內(nèi)容前后遠(yuǎn)隔不連貫等問題。施用它于治療實(shí)踐很不方便,披閱領(lǐng)會(huì)它的意思也很困難。年深日久,沿襲下來就造成多種弊端了。有的是同一篇文章重復(fù)出現(xiàn),卻另立兩個(gè)篇名;有的是兩論并在一起,卻歸總在一個(gè)題目之下;有的篇中君臣的問答還未完畢,就將下文另設(shè)篇題;有的地方
19、脫簡(jiǎn)缺文沒有寫明,卻說歷代都是殘缺不全。還有,把經(jīng)合篇重復(fù)出現(xiàn),而加上針服二字為篇名;把異法方宜論合并到咳論篇中;把通評(píng)虛實(shí)論割裂開,而并入四時(shí)刺逆從論;把經(jīng)絡(luò)篇并入到玉版論要篇;把皮部論節(jié)解分開,而加入了經(jīng)絡(luò)論,把有“至教”等內(nèi)容的上古天真論退向后,而把論述針法的諸篇移向前。諸如此類的問題,難以全部列舉。況且,如要去登泰山,沒有路徑,怎么能上去?要到扶桑國(guó)去,沒有船,怎么能去成?我于是就專心一意地鉆研,廣泛地訪求當(dāng)今名流,而全都找到了那些精通內(nèi)經(jīng)的高人。經(jīng)歷了十二年的編次整理,方才達(dá)到有條理有要領(lǐng)的程度。反復(fù)考慮自己編次工作所取得的成果,深深地完成了我向來的心愿。返回主頁當(dāng)時(shí)在郭先生的書房里
20、,得到了已故老師張公的秘藏之本,文章的字體清楚明白,經(jīng)義的理論全面而周密,一旦用它來參閱詳考,各種疑難都像冰水一樣消融了??峙滤髀涞侥┝鳠o才之輩的手中,斷絕了那傳授內(nèi)經(jīng)的范本,于是就編寫注釋,以便使它永傳不朽。加上原藏卷數(shù),合起來共八十一篇二十四卷,匯總集中為一部書。希望人們研究后面的注文就能明了前面的內(nèi)容,運(yùn)用注解去領(lǐng)會(huì)經(jīng)義,使初學(xué)醫(yī)者得到啟發(fā),使這高深的理論,能廣泛流傳。 其中竹簡(jiǎn)脫落、文句斷絕、內(nèi)容不相連接的地方,搜求經(jīng)論中所有的內(nèi)容,把它遷移過來補(bǔ)在這里;有的篇名遺失短缺,所指的事理不明白,估量推敲它所指的意思,增加文字而使文章明晰;有的這一篇跟那一篇合并在一起,內(nèi)容不相關(guān)聯(lián),還有缺
21、漏篇名的,就區(qū)別分開所論事情的類屬,另立篇名而放在篇前;君臣之間回答的內(nèi)容,在禮節(jié)、儀式上有違背、錯(cuò)亂之處,就考察出地位的高低而予以校正,或加說明而使文意明顯;文字顛倒錯(cuò)亂,文句零碎不全,或者前后重復(fù),就詳細(xì)辨別其中所指的意思,刪去繁雜的文字,而保存其中的要點(diǎn);文理深?yuàn)W,難以粗淺論述的地方,就另外編寫玄珠一書,以便陳述其中的道理。凡是增加的文字,都用返回主頁紅筆書寫,使它和古書原文明顯分開,不相混雜。希望這樣能使上古圣人的旨意清楚明白,使那深?yuàn)W的理論得到充分的陳述和闡發(fā),就像天上眾星高掛,次序井然,有條不紊;又像那深徹的泉水清凈透明,水里的生物全都看得清清楚楚。君臣上下再?zèng)]有短命枉死的時(shí)候,華
22、夷各族人民都有延長(zhǎng)壽命的希望。使醫(yī)生們都有所遵循而不犯錯(cuò)誤,學(xué)習(xí)的人更加容易明白,最精妙的理論流行于世,人間的福音連續(xù)承繼。千年之后,方知古圣賢的仁慈恩惠是無窮無盡的。時(shí)在大唐寶應(yīng)元年歲值壬寅年序。 返回主頁重點(diǎn)提示重點(diǎn)字:迺乃、逕徑、蒸烝、華花、繆謬、嶽岳。重點(diǎn)詞:黎元、仁壽、羸劣、序、三墳、趣、候、契、忒、天機(jī)、蕆謀、標(biāo)格、目牛無全、贊、蒸人、華葉遞榮、假、弱齡、式、龜鏡、紕繆、披會(huì)、淹、適、得失、環(huán)周、童蒙、錯(cuò)簡(jiǎn)、碎文、列宿、夷夏、徽音、屬、次。 重點(diǎn)句:夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽,濟(jì)羸劣以獲安者,非三圣道,則不能致之矣。 不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。 假若天機(jī)迅發(fā),妙識(shí)玄通
23、,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn),未嘗有行不由徑,出不由戶者也。 返回主頁 咸日新其用,大濟(jì)蒸人,華葉遞榮,聲實(shí)相副,蓋教之著矣,亦天之假也。 冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生,幸遇真經(jīng),式為龜鏡。 且將升岱嶽,非徑奚為?欲詣扶桑,無舟莫適。 歷十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。 文字昭晰,義理環(huán)周,一以參詳,群疑冰釋。凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜揉。 有如列宿高懸,奎張不亂,深泉凈瀅,鱗介咸分。 俾工徒勿誤,學(xué)者惟明,至道流行,徽音累屬,千載之后,方知大圣之慈惠無窮。返回主頁參考文獻(xiàn) 一、王冰,寶應(yīng)中為太仆令,號(hào)啟玄子。篤好醫(yī)方,得先師所藏太素及全元起書,大為編次,注素問八十一篇,二十四
24、卷;又著玄珠十卷,昭明隱旨三卷。玄珠先生不知何郡人,洞明素問,極究微奧。時(shí)太仆令王冰識(shí)其為異人,乃師事之,遂以妙旨授冰,冰由是大注素問,今行世。 古今醫(yī)統(tǒng)大全 二、所注排決隱奧,多所發(fā)明。其稱大熱而甚,寒之不寒,是無水也;大寒而甚,熱之不熱,是無火也。無火者不必去水,宜益火之源以消陰翳;無水者不必去火,宜壯水之主以鎮(zhèn)陽光。遂開明代薛己諸人探本命門之一法。其亦深于醫(yī)理者矣。冰名見新唐書宰相世系表,稱為京兆府參軍。林億等人物志謂冰為太仆令,未知孰是。然醫(yī)家皆稱王太仆,習(xí)讀億書也。(按,據(jù)近人余嘉錫考證,唐代文獻(xiàn)中,同王冰之名者共有六人,提要所稱京兆府參軍王冰,在寶應(yīng)元年之后六十九年始卒,恐非其人。
25、太仆令之王冰,史籍未著,尚屬存疑。說見四庫提要辨證卷十二。) 四庫全書總目子部醫(yī)家類一 三、西漢倉公傳其舊學(xué),東漢仲景撰其遺論,晉皇甫謐刺而為甲乙,及隋楊上善纂而為太素。時(shí)則有全元起者,始為之訓(xùn)解,闕第七一通。迄唐寶應(yīng)中,太仆王冰篤好之,得先師所藏之卷,大為次注,猶是三皇遺文,爛然可觀。 林億等重慶補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序 四、我們將全元起注本的目錄和王冰注本的目錄比較一下,即可以知道王冰本的系統(tǒng)清楚,層次分明,徹底改變了全元起本的混亂面貌,較全本向前遠(yuǎn)遠(yuǎn)地發(fā)展了一大步。龍伯堅(jiān)黃帝內(nèi)經(jīng)概論返回主頁自測(cè)練習(xí)1“拯黎元于仁壽,濟(jì)羸劣以獲安者”中“羸劣”的意思是( ) A 衣食粗劣之人 B品質(zhì)惡劣之人 C
26、體弱多病之人 D處境險(xiǎn)惡之人 E疏于養(yǎng)生之人2“蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)” 意在強(qiáng)調(diào)( ) A天資之聰明 B知識(shí)之完備 C見解之周密D訓(xùn)詁之重要 E方法之得當(dāng)3“然而其文簡(jiǎn),其意博,其理奧,其趣深” 中“趣”的意思是( ) A 趣昧 B旨意 C興趣 D趨向 CDB返回主頁E影響4“而命世奇杰,時(shí)時(shí)間出焉” 中“命世”的意思是( ) A 命名于世 B命世人 C聞名于世D使世人 E誕生于世5“歲月既淹,襲以成弊” 中“淹”的意思是( ) A滯留 B 長(zhǎng)久 C淹沒 D埋沒 E流逝6“至道流行,徽音累屬” 中的“屬”的意思是( )A 接續(xù) B屬于 C種類D通“囑”,囑托CBA返回主頁E產(chǎn)生7“幸
27、遇真經(jīng),式為龜鏡”中“式”的意思是( ) A. 用B通“試” C法式 D遵照E當(dāng)作二、填空題1“懼非其人,而時(shí)有所隱” 中“其人”指_,“乃精勤博訪,而并有其人” 中的“其人”指_ 。2“蕆謀雖囑乎生知” 中“蕆”音_,意思是_;“生知”指_。3“標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)” 中“標(biāo)格”原指_,此指_ 。4“幸遇真經(jīng),式為龜鏡” 中“式”意思是_;“龜鏡”比喻_。5“恐散于末學(xué),絕彼師資” 中“師資”指_。6“徽音累屬”中的“徽音”本指德音,文中指_ ; “屬”音_,意思是_。 A適合的人適合的人 藏有珍本的人藏有珍本的人 Chn 完備 生而知之生而知之 風(fēng)范風(fēng)范 對(duì)經(jīng)文正確對(duì)經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)理解的標(biāo)準(zhǔn)
28、 用用 借鑒借鑒 授學(xué)依據(jù)授學(xué)依據(jù) 百姓健康的福音百姓健康的福音 zh 接續(xù)接續(xù) 返回主頁三、改錯(cuò)題1“幸遇真經(jīng),式為龜鏡”中的“式”意思是“模式”。2“詢謀得失,深遂夙心”中的“得失”謂收獲和失誤。3“恐散于末學(xué),絕彼師資”中的“師資”指?jìng)魇谥R(shí)的人。4“庶厥昭彰圣旨”中的“圣旨”指皇帝的命令。5 “俾王徒勿誤,學(xué)者惟明”中的“惟”當(dāng)“只”講。四、詞義解釋題1勿約而幽明斯契。幽明: 契:2蕆謀雖屬乎生知。蕆: 生知:“模式模式”當(dāng)改為當(dāng)改為“用用”。 “收獲和失誤收獲和失誤”當(dāng)改為當(dāng)改為“收獲收獲”。 “傳授知識(shí)的人傳授知識(shí)的人”當(dāng)改為當(dāng)改為“授學(xué)的依據(jù)授學(xué)的依據(jù)”。 “皇帝的命令皇帝的命令
29、”當(dāng)改為當(dāng)改為“圣人的旨圣人的旨意意”。 “只只”當(dāng)改為當(dāng)改為“句中語氣助詞句中語氣助詞”。 指無形的和有形的事物。 符合。 完備的。 生而知之者。 返回主頁3標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)。 標(biāo)格:4或識(shí)契真要,則目牛無全。契: 真要:5故動(dòng)則有成,猶鬼神幽贊。動(dòng): 贊:6而命世奇杰,時(shí)時(shí)間出焉。命世:7咸日新其用,大濟(jì)蒸人。新: 蒸:8冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生。弱齡:夙:風(fēng)范。此指對(duì)經(jīng)文正確理解的標(biāo)準(zhǔn)。 符合。 指經(jīng)文的精義要旨。 常常;往往。 助。 聞名于世。命,通“名”。 使創(chuàng)新。 通“烝”,眾。 弱冠之年,二十歲。 一向。 返回主頁9幸遇真經(jīng),式為龜鏡。式: 龜鏡:10施行不易,披會(huì)亦難。披會(huì):11歲月
30、既淹,襲以成弊。淹:12或兩論并吞,而都為一目。都:13詢謀得失,深遂夙心。得失: 遂:14文字昭晰,義理環(huán)周。環(huán)周:15區(qū)分事類,別目以冠篇首。別目:冠:用。 學(xué)習(xí)的借鑒。 閱讀領(lǐng)會(huì)。 久。 合;匯總。 義偏在“得”,收獲。 實(shí)現(xiàn)。 全面周詳。 另立篇目。 加在前邊。 返回主頁16庶厥昭彰圣旨,敷暢玄言。庶: 敷暢:17俾工徒勿誤,學(xué)者惟明。俾: 惟: 18至道流行,徽音累屬。徽音: 屬:19時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序。次:五、語譯題1 然而其文簡(jiǎn),其意博,其理奧,其趣深。天地之象分,陰陽之候列,變化之由表,死生之兆彰。不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契。稽其言有征,驗(yàn)之事不忒,誠(chéng)可謂至道之宗,奉
31、生之始矣。 希望;或許。 全面陳述闡發(fā)。 使。 句中語氣助詞。 德音,指百姓健康的福音。 接續(xù)。 值。 返回主頁2 假若天機(jī)迅發(fā),妙識(shí)玄通,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn),未嘗有行不由逕,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識(shí)契真要,則目牛無全。3 冰弱齡慕道,夙好養(yǎng)生,幸遇真經(jīng),式為龜鏡。而世本紕繆,篇耳重迭,前后不倫,文義懸隔,施行不易,披會(huì)亦難,歲月既淹,襲以成弊。4 且將升岱岳,非徑奚為?欲詣扶桑,無舟莫適。乃精勤博訪,而并有其人,歷十二年,方臻理要,詢謀得失,深遂夙心。5凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜糅。庶厥昭彰圣旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉凈瑩,鱗介成分。 六、閱讀題 昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問九卷乃其數(shù)焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而為甲乙諸家之說悉自此始其間或有得失未可為后世法則謂如南陽活人書稱咳逆者噦也謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰新谷氣入于胃與故寒氣相爭(zhēng)故曰噦舉而并之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略世或以為流注謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)者神氣之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所游行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而并之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫?yàn)獒t(yī)者在讀醫(yī)書耳讀而不能為醫(yī)者有矣未有不讀而能為醫(yī)者也不讀醫(yī)書又非世業(yè)殺人尤毒于梃刃是故古人有言曰為人子而不讀醫(yī)書猶為不孝也仆本
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