河北省石家莊市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題2

石家莊市2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語文(本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選出其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著一些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、門、窗、墻、瓦等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、賦、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。(摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁等，就是主要的“詞匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧埃饭氨旧砀鞑恳延袠?biāo)準(zhǔn)的比例尺度，到要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線、撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。(摘編自梁思成《中國建筑的“文法”》）材料三：山西五臺(tái)山佛光寺東大殿的木結(jié)構(gòu)是一絕，珍貴異常。東大殿用的是高等級(jí)的七鋪?zhàn)鞫饭?，為全球現(xiàn)存唐代木建筑中的孤例。所謂鋪?zhàn)?，是指?gòu)件一層一層往上壘。最底下的一層叫櫨斗；上面壘兩層，叫杪，杪是樹梢的意思；再上面兩層叫下昂或者英昂，落英繽紛的“英”。然后耍頭在第六層，襯方頭在第七層。數(shù)鋪?zhàn)饔袀€(gè)小竅門，最簡單的辦法是數(shù)突出的部分，出兩個(gè)頭是杪，再出兩個(gè)尖是昂，這是四層，然后再加三，即隱藏的第一、六、七層，就是七鋪?zhàn)?。木結(jié)構(gòu)的屋架也很有特色。東大殿的結(jié)構(gòu)是立柱一層、鋪?zhàn)鳎ǘ饭埃┮粚?，加平闇（吊頂），平闇上面是草架（屋架）。屋架的核心要點(diǎn)在于有一對(duì)斜叉手頂著脊椽。梁先生上去看到叉手以后非常驚喜，“如獲至寶”。叉手在古文獻(xiàn)里有記載，東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中有一句話是“芝栭櫕羅以戢孴，枝樘杈枒而斜據(jù)”，“枝樘杈枒”在《營造法式》明確記載：“枝樘，梁上交木也，杈樹，柱而斜據(jù)其間也。今俗謂之叉手”，就是東大殿叉手這個(gè)樣子。但是梁先生之前看過的古建筑，從遼代一直到明清，所有的叉手中間會(huì)加一個(gè)小柱子——蜀柱，梁、林突然看到一個(gè)沒有蜀柱的結(jié)構(gòu)，異常驚喜，一是作為年代的佐證，二是感覺佛光寺東大殿特別符合“結(jié)構(gòu)理性”的要求。梁思成、林徽因歷來提倡“結(jié)構(gòu)理性主義”；林先生在《清式營造則例緒論》說：“建筑上的美，是不能脫離合理的、有機(jī)能的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立?！边@句話基本可以用來概括結(jié)構(gòu)理性主義的精神。和結(jié)構(gòu)理性主義相對(duì)的，是手法主義，用手法實(shí)現(xiàn)視覺的效果。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)理性的極致要求，梁先生用“虛偽”二字點(diǎn)評(píng)東大殿的兩個(gè)構(gòu)件，就是內(nèi)槽柱上闌額上補(bǔ)間的位置出了兩跳華拱，沒有實(shí)際的結(jié)構(gòu)作用，看頭一跳的根部可以看出來，是掛在上面的，沒有完整地穿過泥道，里面內(nèi)槽部分就沒了，梁先生說它“在結(jié)構(gòu)上實(shí)為不可恕之虛偽部分”。不過梁先生在測(cè)繪圖里也標(biāo)注了它是“全殿唯一虛偽結(jié)構(gòu)”，可見東大殿的結(jié)構(gòu)理性還是深得梁先生贊賞的。其實(shí)它出現(xiàn)在這里是為了跟對(duì)面有實(shí)際作用的華拱對(duì)稱，從裝飾上看也有一定的必要性。(摘編自劉暢《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成、林徽因探尋中國古代建筑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.建筑的“文法”與文章的文法一樣，都存在拘束性，但也有極大的運(yùn)用的靈活性，有多樣性的表現(xiàn)。B.傳統(tǒng)建筑用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。C.宋代建筑中，所有構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來的。D.梁思成認(rèn)為佛光寺東大殿兩個(gè)構(gòu)件“虛偽”，但作者認(rèn)為它有裝飾作用，因此推翻了梁思成的觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑遵循做文章的“文法”，可分為“大文章”如宮殿、廟宇等，“小品”如山亭、水榭等。B.斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。C.七鋪?zhàn)鞫饭皬南碌缴弦来螢闄径?、兩層杪、兩層昂、耍頭和襯方頭，其中櫨斗、耍頭和襯方頭是隱藏的。D.東大殿由立柱、斗拱、吊頂、屋架四層構(gòu)成，作者重點(diǎn)介紹了斗拱和屋架，表明了它們的重要價(jià)值。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“中國建筑的文法”的一項(xiàng)是（）A.中國建筑用朱紅作為大建筑物屋身的主要顏色，用在柱、門窗和墻壁上，用彩繪裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)。B.中國古建筑的屋頂采用“瓦作做法”，由內(nèi)中木構(gòu)逐漸壘進(jìn)升高形成瓦坡的曲面和翼狀翹起的檐角。C.中國古代建筑屋脊獸件，通常分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”；戧脊上的獸件是戧獸。D.中國古建筑通常由主要建筑物，如殿堂，加以附屬建筑物，如廂耳、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)，形成院落組織。4.前兩則材料都論述了中國建筑的“文法”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要說明。5.東大殿是如何體現(xiàn)中國建筑的“文法”和“詞匯”的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：林教頭風(fēng)雪山神廟（節(jié)選）話說當(dāng)日林沖正閑走間，忽然背后人叫?；仡^看時(shí)，卻認(rèn)得是酒生兒李小二。當(dāng)初在東京時(shí)，多得林沖看顧；后來不合偷了店主人錢財(cái)，被捉住了，要送官司問罪，又得林沖主張陪話，救了他免送官司，又與他陪了些錢財(cái)，方得脫免。不想今日卻在這里撞見。林沖指著臉上道：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日在此見你。”李小二就請(qǐng)林沖到家里面坐定，叫妻子出來拜了恩人。兩口兒歡喜道：“我夫妻二人正沒個(gè)親眷，今日得恩人到來，便是從天降下。”“林沖道：我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個(gè)?！崩钚《溃骸罢l不知恩人大名？休恁地說。但有衣服，便拿來家里漿洗縫補(bǔ)。”當(dāng)時(shí)管待林沖酒食，至夜送回天王堂。……李小二應(yīng)了，自來門首叫老婆道：“大姐，這兩個(gè)人來得不尷尬。”老婆道：“怎么的不尷尬？”小二道：“這兩個(gè)人，語言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營，向后我將按酒入去，只聽得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)，你且去閣子背后聽說甚么?！北闳肴ヂ犃艘粋€(gè)時(shí)辰，出來說道：“他那三四個(gè)交頭接耳說話，正不聽得說甚么。只見那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽差撥口里說道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果了他性命。”……再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。原來天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜。等到天明，卻做理會(huì)?！卑驯痪砹耍屘糁坪J，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊推著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒?！譀_聽那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。回頭看時(shí)，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。文本二：中國古代文學(xué)中的小說、戲劇統(tǒng)稱傳奇?！端疂G傳》等諸多小說的傳奇性，正是傳統(tǒng)審美意識(shí)在小說藝術(shù)中的突出特征。傳奇就意味著藝術(shù)在對(duì)生活的把握中，摒棄了那些平凡的素材，而是擷取那些富于戲劇性的、跌宕多姿的生活，并以巧合的形態(tài)顯現(xiàn)。它總是通過曲折復(fù)雜的故事情節(jié)表現(xiàn)生活中特異事件?！端疂G傳》中，魯智深的故事，是通過三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳等一連串驚人的情節(jié)，來描繪這位英雄人物不平凡的經(jīng)歷和英雄性格的。作者正是這樣把英雄人物放在矛盾沖突的焦點(diǎn)上，通過曲折復(fù)雜的故事，環(huán)環(huán)緊扣，逐步把他們不平凡的人生經(jīng)歷敘述出來；而英雄好漢豐富的性格特征也在這一過程中被鮮明地揭示出來。(摘編自寧宗一《淺談〈水滸傳〉的民族審美風(fēng)格》）6.下列對(duì)小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.李小二夫妻酒店偷聽，聽得不甚分明，卻聽到了關(guān)鍵詞句，為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊，設(shè)置了懸念。B.林沖“探身摸火種”，表現(xiàn)了林沖辦事謹(jǐn)慎的性格，也暗示了讀者，草料場(chǎng)起火原因并不是林沖疏忽。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》善于直接寫風(fēng)雪。如寫林沖到山神廟后，白布衫“早有五分濕了”，突出了風(fēng)雪之大。D.李小二夫妻管待林沖酒食、酒店老板贈(zèng)送林沖酒肉，這些小人物身上體現(xiàn)溫情為當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)增添了一抹亮色。7.下列與小說有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《祝?！穬善≌f中，都有不少關(guān)于雪景的描寫，這些環(huán)境描寫所營造的氛圍是相同的。B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》與《變形記》創(chuàng)作手法不同，但都以荒誕的中心事件、逼真的環(huán)境描寫反映了社會(huì)本質(zhì)。C.林沖被逼上梁山和《促織》中成名一度家破人亡的深層原因有相通之處，作者都將批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。D.林沖和《裝在套子里的人》中的別里科夫都屬于扁平人物，具有類型化特點(diǎn)，其性格特征鮮明單一，令人印象深刻。8.小說第一段寫林沖滄州遇故敘舊，看似是“閑筆”，實(shí)為作者匠心所在，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，小說的傳奇性體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。二、古代詩文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”四年，太宗論隋。魏征對(duì)曰：“臣往在隋朝，曾聞?dòng)斜I發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之?！碧谠唬骸按素M唯煬帝無道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不??？朕賴公等共相輔佐遂令囹圄空虛愿公等善始克終恒如今日。”十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”魏征對(duì)曰：“帝王之起，必承衰亂，覆破昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，少不為難。然就得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也?！?節(jié)選自《貞觀政要》）文本二：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！(節(jié)選自《諫太宗十思疏》）10.文章中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。朕賴A公等B共相輔佐C遂令囹圄D空虛E愿公等F善始克終G恒H如今日11.下列對(duì)于文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“契”，又稱符契、符節(jié)，通常用竹板或金屬制成，古代朝廷用來作為調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或發(fā)布命令的信物。B.“煬”是隋煬帝的謚號(hào)，指“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”。謚號(hào)往往有特定的含義，如晉靈公的“靈”指“亂而不損”。C.“大理丞張?jiān)獫?jì)怪之”與《諫太宗十思疏》中“昔取之而有余”中兩個(gè)“之”意思不同。D.“夫在殷憂必竭誠以待下”與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“下”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為，不管國家混亂還是安定，君臣都應(yīng)該同舟共濟(jì)。臣進(jìn)直言，君納忠諫，方是治國之道。B.唐太宗認(rèn)為，隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌疾槐M忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓(xùn)。C.魏征輔助唐太宗安定天下，深知出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，必使國家陷入危亡境地，所以告誡太宗守成更難。D.在兩則選文中，魏征都強(qiáng)調(diào)了人君之德多衰于功成志得之后，認(rèn)為君主在“善始”之后，仍要“克終”。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤?。?）竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。14.史學(xué)界認(rèn)為，唐太宗和魏征君臣配合默契，請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括二人默契的具體表現(xiàn)。(二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！15.對(duì)這首詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)的即景抒懷之作，抒發(fā)了自己高潔忠貞的情懷，又隱隱透露出被貶謫的悲涼。B.“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”兩句中以玉比喻月光皎潔明亮，也點(diǎn)明過洞庭的方式，緊扣題目。C.“肝肺皆冰雪”，比喻心地像冰雪般純潔，與上片“表里俱澄澈”虛實(shí)相映，人景內(nèi)外一片澄明。D.結(jié)尾兩句化用蘇軾的詩文，將詞人的意興抒發(fā)到極致，表達(dá)了作者心曠神怡、物我兩忘的情感。16.有人評(píng)價(jià)張孝祥的詞“豪邁不輸蘇軾”，試分析在本詞中，其豪邁詞風(fēng)是如何體現(xiàn)的。(三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）關(guān)于荊軻刺秦王，古人褒貶不盡相同，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評(píng)論刺秦事件“_______，______”。（2）在《諫逐客書》中，李斯通過對(duì)比論證一針見血地指出，如果國君對(duì)待外來物和外來人采取不同的態(tài)度的話，會(huì)給人“____________，____________”的不良印象。（3）《游園［皂羅袍］》寫深閉幽閨的少女乍進(jìn)后園，見到艷麗眩目的春園物態(tài)，預(yù)見到濃艷富麗之春景的未來走向的兩句“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用(一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)曲》是清代文學(xué)家曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢(mèng)》中的一組曲子。請(qǐng)分別指出以下曲子是寫的《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵中的哪一位女性，并從中任選一位結(jié)合唱詞內(nèi)容說明判斷依據(jù)。①【分骨肉】一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣！從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。②【喜冤家】中山狼，無情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的，驕奢淫蕩貪歡媾。窺著那，侯門艷質(zhì)如蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。18.兩個(gè)人物分別是①____________②____________19.判斷依據(jù)：