浙江諸暨中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期中考試題語文

諸暨中學(xué)2017學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二年級語文試題卷注意：本卷共四大題23小題，滿分150分，考試時間120分鐘，請按規(guī)定將所有的答案涂、寫在答題紙上。一、語言文字運用（共28分）1.下列加點字注音全都正確的一項是（）(3分)A.挨餓(āi)恓惶(xī)復(fù)辟(bì)供不應(yīng)求(gòng)B.拙劣(zhuó)生肖(xiào)搔癢(sào)靡日不思(mǐ)C.中意(zhòng)頃刻(qǐng)檔次(dàng)拋頭露面(lù)D.稍息(shǎo)甄別(zhēng)倉廩(lǐn)上躥下跳(cuān)2.下列詞語中字形全都正確的一項是（）（3分）A.蜚短流長集液成裘舶來品起迄B.委曲求全集思廣益座右銘褶皺C.食不裹腹堅壁清野爆冷門融恰D.休身養(yǎng)性嚴(yán)懲不怠坐月子元兇3.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）（3分）A.影片《芳華》講述了軍隊文工團里一群青春男女在愛情萌蘗（niè）時的故事。片中戰(zhàn)友對“活雷鋒”式主人公劉峰的行為不乏揶（yē）揄之情。B.我們希望美方摒（bìn）棄零和博奕的陳舊思維，同中方相向而行，求同存異，共同構(gòu)建人類命運共同體，而不要煞（shà）費苦心地設(shè)置障礙。C.胡德夫伴著馬頔的吉他唱起了那首《南山南》，逛了北京的胡同（tòng），吃了老北京涮（shuàn）羊肉，還第一次從背面看到了正對鐘樓的鼓樓。D.今年以來，文化類的綜藝一檔（dǎng）接一檔，但最火熱的當(dāng)屬將傳統(tǒng)文化與綜藝連接在一起，把嚴(yán)肅呆（dāi）板的博物館變活的《國家寶藏》。閱讀下面的文字，完成4～5題。今天的社會發(fā)展太快，許多東西不經(jīng)意間就丟了，并且丟了還往往不知?！炯住考又@個世界像決了堤的圍堰，沉渣泛起，魚龍混雜，想保住些好的有用的沒那么容易。我們處于社會裂變的節(jié)點上，好壞優(yōu)劣善惡往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些惡習(xí)稍不留神就既成事實。古人說，積善似壘土，縱惡如彎弓。積累善行如用鍬壘土，一點一滴進行，形成的大山才會日久天長；而縱容惡行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，惡就是離弦之箭，一發(fā)不可收?！疽摇克砸?guī)矩得老，這“老”是時間的檢驗，這“老”是文化的磨合，這“老”是自然法則淘汰留下的結(jié)果。中華民族是一個古老的民族，古老的民族過去的規(guī)矩一定很老，老到無從追根溯源。【丙】“不以規(guī)矩，不能成方圓，”孟子告誡說。即使魯班那樣的好木匠，沒有尺子和圓規(guī)也沒有辦法畫出方形和圓形。繼而我想，今天隨處可見的這么多的好家具，它們的存在關(guān)鍵還在于曲尺和圓規(guī)最初制定了規(guī)矩。4.文段中加點的詞，運用不正確的一項是（）（3分）A.經(jīng)意B.一發(fā)不可收C.告誡D.繼而5.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）（3分）A．甲B．乙C．丙6.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A.美國作出的承認耶路撒冷為以色列首都的決定引發(fā)了新一輪的暴力沖突，不僅嚴(yán)重威脅著區(qū)域和世界的和平，更破壞了解決矛盾的“兩國方案”。B.“墨子號”系列成果贏得了巨大的國際聲譽，標(biāo)志著我國量子通信領(lǐng)域的研究在國際上實現(xiàn)“全面領(lǐng)先”的優(yōu)勢地位。C.健康旅游的發(fā)展有利于解決旅游業(yè)發(fā)展中存在的不平衡不充分問題，進一步提升旅游產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量讓游客滿意，豐富旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。D.國家發(fā)改委將派出檢查組對重點地區(qū)冬季采暖價格監(jiān)管工作進行督查，以確保冬季采暖期間市場價格監(jiān)管工作取得實效。7.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A．中國擁有航母之后，更具大國的“形象和氣質(zhì)”。特別是在當(dāng)前和今后一段時期內(nèi)，中國與周邊國家還存在海洋主權(quán)爭端，航母的投入和使用無疑將增大中國有效解決問題的籌碼和力度。B．在學(xué)術(shù)大師寥若晨星、江湖“大師”不斷涌現(xiàn)的時代，我們應(yīng)該用獨立的思想與科學(xué)的精神去收復(fù)曾被“大師”們侵蝕的領(lǐng)地，在變動的時代給精神一個寄托。C．隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能應(yīng)用的高速發(fā)展，社交媒體經(jīng)歷了“電視——電腦——”的發(fā)展過程，政務(wù)傳播的渠道也從網(wǎng)站郵箱轉(zhuǎn)移到微博和微信進行傳播。D．11月12日至14日，新當(dāng)選的中共中央總書記習(xí)近平夫婦對越南社會主義共和國進行了國事訪問，并出席了亞太經(jīng)合組織第十五次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議。8.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個因素決定。

，，

。

，

，

。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問修養(yǎng)，而純正的趣味必定是學(xué)問修養(yǎng)的結(jié)果。①它們的影響有好有壞②我們應(yīng)該根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶③接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而融會貫通④這三者都是很自然地套在一個人的身上的⑤不易也不必完全擺脫⑥擴充身世經(jīng)歷而加以細心地體驗A．②③⑥④①⑤B．②⑥③④⑤①C．④①⑤②⑥③D．④⑤①②③⑥9.下面語段是從哪四個角度來解說“物聯(lián)網(wǎng)”的？請簡要概括，每個角度不超過5個字。（4分）2008年全球金融危機爆發(fā)后，各國經(jīng)濟遭受嚴(yán)重打擊，美國為尋找新的經(jīng)濟增長點，提出“智慧地球”的戰(zhàn)略，從而引發(fā)了世界各國對物聯(lián)網(wǎng)的追捧。所謂物聯(lián)網(wǎng)，就是把傳感器裝備到電網(wǎng)、道路、橋梁、隧道、建筑、供水系統(tǒng)、家用電器等各種真實物體上，通過互聯(lián)網(wǎng)連接起來，運行特定的程序，從而達到遠程控制的一種網(wǎng)絡(luò)。它具有“網(wǎng)絡(luò)化”“物聯(lián)化”“自動化”“感知化”“智能化”等基本特征。要實現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)，首先離不開射頻識別技術(shù)，這是一種利用射頻信號通過空間耦合實現(xiàn)無接觸信息傳遞并達到識別目的的技術(shù)；其次，傳感器技術(shù)也是關(guān)鍵所在，它和計算機技術(shù)、通信技術(shù)被稱為信息技術(shù)的“三大支柱”；除此之外，物聯(lián)網(wǎng)還需要智能技術(shù)和納米技術(shù)的有力支持。（1）____________（2）___________（3）_______（4）_________二、現(xiàn)代文閱讀（共28分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成10—12題。（共12分）我們知道中國從隋唐起就盛行科舉制，誰科舉成績好，誰就可以當(dāng)官。對這個制度我們已經(jīng)習(xí)以為常，但實際上，科舉制是相當(dāng)奇怪的東西，甚至可以說有點“特殊”，在世界別的國家，極少見到這樣選拔官員的。即便在中國，在科舉制產(chǎn)生之前也有一條非常漫長的道路。從最早的貴族、門客，到軍功、推薦（察舉、征辟、孝廉），最后是九品中正制，隋唐起，開啟了科舉制度?？婆e的出現(xiàn)，可以被視為國家治理復(fù)雜化與國家規(guī)模的超大化對現(xiàn)實政治的倒逼。如果我們把歷史追溯到周朝，就會發(fā)現(xiàn)那個時候的社會和后來的宋元明清完全不同，在制度層面上，反倒更像《冰與火之歌》里的七大王國。和七大王國一樣，西周也是一個封建制的貴族國家。這里所說的“封建制”指的是其本義，就是“封國土、建諸侯”的制度。它是一個金字塔式的等級社會，而不是后來君權(quán)至上的扁平化社會。孟子對這個社會有過一個理想化的描述,“天子一位,公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等”。從這段話里我們可以看出來，天子也好，諸侯也好，雖然是君主，但他們和卿、大夫相去并不遠，只是在等級樹上高了一點點而己。在這樣的社會里，選拔官員自然傾向于世襲制。這是很簡單的一個邏輯推理。世襲是人類的一種本能。人們得到一些好處后，會很自然地傾向于把這些好處傳給后代。既然大家地位并沒有本質(zhì)區(qū)別，天子能世襲，諸侯能世襲，我們卿為什么就不能世襲？大夫為什么就不能世襲呢？因此，在西周主要采取世官制，這個制度到了春秋時期雖然開始有所松動，但依舊占據(jù)主流位置。我們翻翻《左傳》就會發(fā)現(xiàn)，許多家族都是世世代代為卿，比如魯國的三桓，鄭國的七穆，齊國的高國，都是如此。這個時候也不太需要經(jīng)常從外界選拔官員，讓官員生官員就行了。世官制其實是個蠻穩(wěn)定的制度，它具有可預(yù)測性，減少了貴族內(nèi)部的摩擦，很適合一個靜態(tài)的社會。但是它沒有能夠永久持續(xù)下去。在春秋中后期，它就出現(xiàn)了崩塌的征兆。問題出現(xiàn)在兩個方面。一個是周王朝不再能維持大一統(tǒng)局面，各個諸侯國各自為政，靜態(tài)社會變成動態(tài)社會，所有的政治實體都面臨巨大壓力。諸侯國必須追求軍事和行政效率，內(nèi)部也必須重新切割權(quán)力格局。最終的結(jié)果是權(quán)力越來越集中。而權(quán)力越集中，官職也就越不像貴族的固有權(quán)利，而越像是國君的額外賞賜。第二個變動來自民間。在西周的時候，只有官學(xué)而沒有私學(xué)，民間完全處于無知無識的狀態(tài)，國君即使想從民間選拔官員也無從選起。但是到了春秋時期，知識開始普及，知識分子呈現(xiàn)爆炸式增長。一下子，官員潛在儲備極大豐富。而且這些知識分子本身也渴望做官，學(xué)了一肚子當(dāng)君子的學(xué)問，怎肯老實待在家里澆糞種地？孔子之所以有這么大的號召力，很大程度上就是因為他“學(xué)而優(yōu)則仕”的理論，給不甘心在家種地的知識分子提供了一條現(xiàn)實出路。而這種來自民間的求職壓力也推動了選官制度的變化。到了戰(zhàn)國時期，士官制度就整體性地崩潰了。（節(jié)選自《科舉之前的選官史》，有刪改）10.下列關(guān)于世官制的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.世襲是人類的本能，等級制度則給了天子、諸侯、大夫等階層采取世襲制的借口。B.世官制在春秋時期雖有所松動，但依然占據(jù)主流位置，這讓平民百姓很難獲得機會走上仕途。C.世官制作為相對穩(wěn)定的制度，具有可預(yù)測性，可以緩解貴族內(nèi)部的矛盾，在政局穩(wěn)定的社會，能夠永久持續(xù)下去。D.在各種原因影響下，到了戰(zhàn)國時期，世官制度整體性崩潰了，官員世襲現(xiàn)象消失，而代之以察舉制度。11.下列說法符合原文意思的一項是（）（3分）A.從隋唐起盛行的科舉制，是我國獨有的“特殊”制度，可以看作是國家政治復(fù)雜化與囯家規(guī)模超大化倒逼現(xiàn)實政治的產(chǎn)物。B.不同于宋元明淸等時期君權(quán)至上的扁平化社會，西周是一個封建制的貴族國家，是一個金字塔式的等級社會。C.孟子對理想化社會的描述，明確了不同的階層在等級樹上相去不遠的地位，為世襲制的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。D.孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的理論契合了當(dāng)時知識分子“讀書做官”的心理，給他們提供了一條現(xiàn)實出路，也推動了西周選官制度的改革。12.簡要概括世官制出現(xiàn)崩塌征兆的兩點原因。要求每點不超過20字。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成13—15題。（共16分）舅爺劉?。?）到死為止，舅爺都只是個光棍兒。（2）舅爺?shù)拇蟛糠秩松荚诤脱虼蚪坏?，他是我們村從業(yè)時間最長的羊倌，前后加起來差不多有二十年，而他去世時，也才五十幾歲而已。在我的印象里，他始終是那個樣子：高個子，面目黝黑，牙齒發(fā)黃，粗大的鼻孔和嘴巴，說話時總帶著一種嗡嗡聲。這樣的容貌，按說在農(nóng)村來說也不算多么難看，可舅爺一輩子沒正經(jīng)戀愛過，更沒結(jié)過婚，孤老一生。（3）他只身到這兒來，沒有戶口也沒有土地，是一個外人。在我家前面幾十米，有一塊空地，叔叔們在西邊的荒地上脫了幾千塊黃土坯，曬干后運回村里，給舅爺蓋了兩間土坯房。大概就從這時候開始，舅爺才算真正進入了村里的生活秩序。（4）不知為何，這棟新蓋起的小房，兩年之后就變得很破舊。窗戶沒有玻璃，是用塑料布封著的，但很快就露出許多大大小小的洞。屋檐上的木樁縫隙，有鳥雀和燕子做了窩，把白色和灰色的大便拉在上面，風(fēng)吹日曬之后，看上去就有了日月侵蝕的意思。（5）放羊回來，把各家的羊趕回去，天已經(jīng)黑透了，他再一個人生火做飯。偶爾，家里蒸了饅頭或豆包類的干糧，母親會讓我們叫舅爺來家吃，他總是歪著脖子說不去，似乎很生氣的樣子。我們回去回話，母親就說不吃拉倒，但飯后還是會讓我們把干糧給他送一些。我們走進陰暗的屋子，舅爺端坐在土炕上，面前擺著桌子，桌上有一些咸菜，看我們進來，又是很不高興地說：“怎么才來，我都等半天了?！保?）他開始大口大口地吃飯，舅爺?shù)娘埩繉嵲隗@人，他一頓能吃七八個饅頭。有一年中秋節(jié)的中午，我們剛吃完午飯，舅爺突然笑瞇瞇地進了屋，從懷中掏出兩塊月餅給我和弟弟。母親攔著說我們買了，你自己吃。舅爺說吃夠了，這回吃夠了，我買了四斤月餅，一口氣吃了三斤半，實在吃不動了，這倆給他們吃。舅爺依舊抱起膀子，咧著嘴似笑非笑，看著我們啃食月餅，眼神里有一種溫情。（7）九幾年的時候，村里面的羊突然多起來，羊倌的放羊錢也水漲船高。那兩年大概是舅爺生活最滋潤的日子，他甚至找電工，從外面的電線上拉了一根線，給自己的小屋接了一盞十五瓦的電燈。舅爺還買了一臺黑白電視機，但抱回去后卻沒有人影，一片雪花。一群孩子跑過去看電視，看了一會兒屏幕上的雪花，聽了一會兒嘩嘩聲，就厭了，四散而去?？删藸斁谷荒艽蟀胨薮蟀胨薜囟⒅┗?，好像他能從那兒看出了天線接收不到的故事一樣。（8）牛羊越來越多，他的收入?yún)s越來越少，許多人家的羊群過百之后，感到雇一個羊倌太虧了，便兩三家合伙，一家一天自己放羊。很快，那根從空中橫拉出來的電線，因為沒交電費又被收了回去，那棟越發(fā)破敗的孤獨的小屋，重歸黑暗和荒寂。（9）第二年的大年初一，我們?nèi)ソo他拜年。他的屋里冷極了，似乎好幾天都沒有生過火，我看見土炕上堆著兩床露出棉絮的被子。炕的另一邊，盆里有一坨凍僵的黑面團，另一個盆里是凍著冰碴的碎酸菜，看不到一點肉星兒；一個蓋簾兒，放著十幾個餃子。我們覺得自己身上新做的衣裳，和屋子里的氣氛很不對勁兒，扭扭捏捏著轉(zhuǎn)身要走?！暗纫幌?，”舅爺叫住我們，然后從炕席底下摸出一把鑰匙，打開炕尾的一個小箱子，手在里面摸了半天，掏出一把塊兒糖，給每個小孩兩塊，自己也剝開一塊丟進嘴里，說：“吃吧，可甜了。”說完又鉆進被窩里，卻沒睡，眼睛盯著房頂。我們覺得無聊，趕緊出來。大街上，滿是紅紅綠綠互相串門拜年的人，大家遞著煙，說著祝福的吉祥話，偶爾有爆竹聲從某家院子或小孩子的腳邊響起，在空曠干冷的天空里灰飛煙滅。走出他的院子時，我心里酸酸的。（10）我不知道舅爺是哪一天死的，只是仿佛某一次放假回家，他那棟破舊的小房子換了主人。有人家買下了它，推倒，重新蓋起磚房，壘高院墻，開辟菜園子，打下水井，又一戶普普通通的農(nóng)家院就此誕生。舅爺沒了，他存在的痕跡也沒了，徹底從這個世界上消失。因為不屬于家族的人，他的墳不能進祖墳，只能找一處偏遠的山坡埋掉。他死了，我不覺得是死于身體上的病。我無法想象在離去的那一天晚上，躺在破舊的、滿是土味和煙味以及腐爛的衣服味的炕上，舅爺想過什么；我也無法想象他是否流過眼淚，是否傷過心；我甚至無法想象他作為一個人該有怎樣的悲歡離合……（11）他永遠一個人面對著此起彼伏的群山和曠野，無論生前還是死后。（12）我越來越感到，他所面對的那些孤獨，那些空落落，多多少少也是我們終將要面對的。（有刪改）13.結(jié)合材料，簡要分析舅爺?shù)男蜗?。?分）14.賞析文中劃波浪線的句子。（5分）15.請?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾兩段的作用。（6分）三、古代詩文閱讀（共34分）（一）閱讀下面的文言文，完成16—19題。（15分）家譜記歸有光有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時呼召友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生子，方其少時，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢所以日趨于離也。有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。(選自《震川先生集》，有刪改)16.對下列各句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．率百人而聚

率：大抵

B．出門而誑其父兄

誑：欺騙C．以易新薦之品者

易：替換

D．通于《六經(jīng)》之大指

指：指向17.下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（）（3分）A．于死者恐不得知

于其身也，則恥師焉B．歸氏至于有光之生

不知東方之既白C．而歲時薦祭，則計杪忽

戰(zhàn)敗而亡，誠不得巳D．長而有室，則其情已不類矣

王如知此，則無望民之多于鄰國也18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．歸有光幼年喪母，內(nèi)心不能寬解，所以在他七八歲的時候，常拉著長輩的衣服要他們講自己的舊事。B．歸氏家族長期沒有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為甚至和禽獸無異。C．歸有光讀了歸氏家族留下的古籍后，為一些族人的種種劣行感到羞恥，認為他們不配做素節(jié)翁的后人。D．歸有光有志于學(xué)習(xí)圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓利病，內(nèi)心常有隱憂。19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶。入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（二）閱讀下面的材料，完成20—21題。（9分）⑴問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》）⑵孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”（《論語·八佾》）⑶子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）⑷鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。（《禮記·曲禮上》）20.結(jié)合上述材料概括“禮”的作用。（3分）21.結(jié)合上述材料簡要分析孔子提倡的“仁”和“禮”之間的關(guān)系。（6分）（三）古詩文默寫。（10分）22．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（每空1分）⑴禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，。（《論語》）⑵而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，________，________，亦曷故哉？（張溥《五人墓碑記》）⑶，。于嗟鳩兮，無食桑葚?。ā对娊?jīng)?氓》） ⑷蓋將自其變者而觀之，；自其不變者而觀之，，而又何羨乎?。ㄌK軾《赤壁賦》）⑸元嘉草草，，。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）⑹為政以德，譬如北辰，。（《論語》）四、作文（60分）23．閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。（60分）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多人通過微博、微信朋友圈等與外界溝通，一方面任意展現(xiàn)喜悅悲傷，另一方面痛苦于信息鋪天蓋地、真假難辨；一方面瀏覽他人的微博、微信朋友圈了解信息，隨意做出評價，另一方面又十分在意他人對自己微博、微信朋友圈內(nèi)容的評價。這是可喜的時代，每個人都是獨特的媒體，時時都可表達，個個都能發(fā)聲；這也是可悲的時代，每個人面對海量信息，時時都被淹沒，人人都很脆弱。對此你有什么思考？請寫一篇論述類文章加以評說。注意：（1）角度自選，立意自定。（2）標(biāo)題自擬。（3）不得少于800字。（4）不得抄襲、套作。諸暨中學(xué)2017學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二年級語文試題·參考答案1.（3分）【答案】C【解析】A.挨（ái）餓供（gōng）不應(yīng)求B.拙（zhuō）劣搔（sāo）癢D.甄（zhēn）別稍（shào）息2.（3分）【答案】B【解析】A.集腋成裘起訖C.食不果腹融洽D.修身養(yǎng)性嚴(yán)懲不貸3．（3分）【答案】C【解析】A.“揶”應(yīng)讀“yé”；B.“摒”應(yīng)讀“bìng”，“博奕”應(yīng)為“博弈”；D.“檔”應(yīng)讀“dàng”。4.（3分）【答案】B【解析】一發(fā)不可收：含褒義，事情一經(jīng)發(fā)生，就發(fā)展得十分順利和迅速，既而保持不斷發(fā)展的狀態(tài)。一發(fā)不可收拾:常含貶義，指事情一旦發(fā)生便不可收拾，形容對發(fā)生的情況難以控制，局面無法收拾。根據(jù)語境，此處應(yīng)為“一發(fā)不可收拾”。5.（3分）【答案】C【解析】引號內(nèi)引用為完整引用，且語句到此結(jié)束，按規(guī)則“方圓”的逗號應(yīng)改為句號。6.（3分）【答案】D【解析】A.語序不當(dāng)，“不僅嚴(yán)重威脅著區(qū)域和世界的和平，更破壞了解決矛盾的‘兩國方案’”可改為“不僅破壞了解決矛盾的‘兩國方案’，更嚴(yán)重威脅著區(qū)域和世界的和平”；B.搭配不當(dāng)，“實現(xiàn)‘全面領(lǐng)先’的優(yōu)勢地位”應(yīng)為“獲得‘全面領(lǐng)先’的優(yōu)勢地位”；C.句子雜糅，可刪去“讓游客滿意”。7.（3分）【答案】B【解析】A項搭配不當(dāng)，“力度”可以“增大”，但“籌碼”只能“增加”；C項句式雜糅，“政務(wù)傳播的渠道……進行傳播”雜糅，可把“進行傳播”刪去或改為“政務(wù)也從網(wǎng)站郵箱轉(zhuǎn)移到微博和微信進行傳播”；D項不合邏輯，總書記可以當(dāng)選，而總書記夫人不可能當(dāng)選，應(yīng)改為“新當(dāng)選的中共中央總書記習(xí)近平偕夫人”8.（3分）【答案】C【解析】本題考查句子的連貫性。這段話應(yīng)屬于議論性文字，論述的中心是“一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個因素決定”，根據(jù)標(biāo)點符號來看，所給的六個句子可以分成兩個部分，作為兩個部分的第一句，一般由主語，再根據(jù)橫線前的內(nèi)容，可以確定兩個部分的第一句分別為④和②，再依據(jù)代詞“它們”可以確定答案。9.（4分，每點1分）①產(chǎn)生背景（成因）；②定義（概念、內(nèi)涵）；③基本特征；④技術(shù)支持。10.（3分）【答案】B【解析】題干問的是“下列關(guān)于世官制的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“天子、諸侯”錯，由原文第四段“既然大家地位并沒有本質(zhì)區(qū)別……大夫為什么就不能世襲呢”可知，沒有包含天子、諸侯。C項，“政局穩(wěn)定的社會，能夠永久持續(xù)下去”說法過于絕對，原文笫六段是“很適合―個靜態(tài)的社會”。D項，“官員世襲現(xiàn)象消失，而代之以察舉制度”無中生有。11.（3分）【答案】B【解析】題干問的是“下列說法符合原文意思的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，“獨有的”說法過于絕對，原文第一段是“在世界別的國家，極少見到這樣選拔官員的”，文中“極少”，并非沒有。C項，“為世襲制的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)”無中生有。D項，“也推動了西周選官制度的改革”錯，原文第七段是“推動了選官制度的變化”。12.（6分，每點3分）（1）大一統(tǒng)局面破壞后權(quán)力集中致使官職不固定。（2）知識分子群體產(chǎn)生并渴望走上政治舞合。13.（5分）【答案示例】①生活貧困、艱難。如破敗的小屋、露出棉絮的被子等；②孤獨、寂寞。是個外鄉(xiāng)人，沒結(jié)過婚，孤老一生；③重視親情、向往溫情。如送月餅給我和弟弟、分塊兒糖給小孩等；④內(nèi)心空虛。大半宿大半宿地盯著雪花看；⑤安于現(xiàn)狀、容易滿足。比如一口氣吃了三斤半月餅，笑瞇瞇地，說吃夠了。（每點1分）14.（5分）【答案示例】①用一系列動詞（動作描寫），寫農(nóng)家院的誕生過程。（1分）②采用短句的形式，突出院落消失與出現(xiàn)這一更迭之干脆。（1分）③通過寫舅爺存在的痕跡的消失，突出底層人的生命的卑微，也反映出了他人對此的漠然。（2分）寄寓了作者對舅爺?shù)纳钋型?。?分）15.（6分）【答案示例】①收束全文，照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)渾然一體。（2分）②“一個人”與“群山和曠野”形成強烈的對比，結(jié)合“無論生前還是死后”這一倒裝，進一步強化了舅爺一生的孤苦，渲染了凄涼的氛圍。（2分）③通過“我”的感受，從舅爺想到蕓蕓眾生的“我們”，對生命的孤獨進行了群體性反思，深化了文章的主旨。（2分）【解析】探究，意味著多方尋求答案。從內(nèi)容表達與表達形式上看，第（11）段通過對比、倒裝等手法強化舅爺?shù)墓驴?，第?2）段通過“我”的感想來深化主旨。從結(jié)構(gòu)上看，對舅爺?shù)纳?、死后進行了概括，有收束全文的作用，并與開頭“到死為止，舅爺都只是個光棍兒”相照應(yīng)。16.（3分）【答案】D

【解析】指，通“旨”，意思。17.（3分）【答案】C

【解析】A項都是介詞，對于。B項都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，可不譯。C項，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是/連詞，表順承，可不譯。D項，都是連詞，表承接，那么，就。18.（3分）【答案】A

【解析】“要他們的講自己的舊事”錯，原文說的是“問先世故事”，“先”在古代指去世的長輩，可見歸有光詢問的是去世的長輩的舊事。19.（6分）對貧窮的人卻不知道救濟，對愚笨的人卻不知道教育；死了人不相互悼念，有了喜事不相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。（親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育；親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。）20.（3分）①禮助人走向仁；②禮維護等級差別，使人各安其位；③禮使人自別于禽獸。（每點1分）21.（6分）①仁是禮的基礎(chǔ)和內(nèi)核，克己復(fù)禮就是一種仁。②禮是仁的目的和外在表現(xiàn)形式，像季氏因為沒有仁，表現(xiàn)在禮上以不和規(guī)定的“八佾舞于庭”出現(xiàn)。③孔子的仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。（每點2分）22.（10分）⑴則民無所錯手足⑵激昂