2024高考歷史一輪復習模塊三文化發(fā)展歷程第37講宗教改革和啟蒙運動學案含解析新人教版

PAGE第37講宗教改革和啟蒙運動備考指導素養(yǎng)目標把握一條主線西方人文精神的發(fā)展與成熟(1)通過史料實證,相識宗教改革對人文精神的進一步發(fā)展(2)通過對啟蒙運動背景的學習,相識到啟蒙運動興起的根本緣由是資本主義的發(fā)展,從而體會經(jīng)濟基礎確定上層建筑的唯物史觀(3)通過相關(guān)史實進行歷史說明,相識天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約論和三權(quán)分立的基本內(nèi)涵及對歐洲封建專制統(tǒng)治的影響留意兩大標記宗教改革(發(fā)展),啟蒙運動(成熟)理解三個方面一是結(jié)合時代背景,通過對宗教改革時期的思想和作品的理解,相識這一時期人文主義的內(nèi)涵;二是通過啟蒙思想家的觀點或者作品,結(jié)合時代背景分析啟蒙運動先驅(qū)如何將人文主義發(fā)展到理性階段;三是理解啟蒙運動推動了自然科學的發(fā)展學問排查教材深化一、宗教改革1.背景(1)思想:文藝復興使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑。(2)經(jīng)濟:天主教會的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展。(3)政治:天主教會對歐洲尤其是對德意志的壓榨,使天主教會與人們的沖突加深。(4)導火線:1517年,羅馬教皇出售贖罪券。2.序幕:馬丁·路德貼出了聞名的“九十五條論綱”。3.馬丁·路德的改革主見(1)只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得挽救,無需購買贖罪券。(2)每個基督徒都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利。(3)否定羅馬教廷的權(quán)威,主見簡化宗教儀式,堅持國家權(quán)力高于教會。4.性質(zhì):是一場宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。5.擴展:推動宗教改革運動在歐洲很多地方的興起,形成了路德派、加爾文派和英國國教。6.影響(1)挑戰(zhàn)了以教皇為首的宗教權(quán)威,動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。(2)民眾起先打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。二、啟蒙運動1.條件(1)經(jīng)濟基礎:歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。(2)階級基礎:新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。(3)政治基礎:封建專制統(tǒng)治和教會阻礙資本主義的發(fā)展。(4)思想基礎:文藝復興運動的推動,人們思想的解放;自然科學取得很大進展,人們有了更多的自信。2.性質(zhì):資產(chǎn)階級以理性主義為武器綻開的反封建的思想解放運動。3.過程:17世紀,英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。18世紀中葉,法國啟蒙運動進入高潮。4.核心——“理性”,即人自己思索,運用自己的智力去相識、推斷和理解事物的實力。5.內(nèi)容(1)呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,努力構(gòu)建一個民主和科學的美妙時代。(2)抨擊天主教會的權(quán)威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學、自由和同等。6.代表人物及思想人物代表作思想主見伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》猛烈抨擊天主教會;反對君主專制,提倡君主立憲制;提倡“天賦人權(quán)”,宣揚在法律面前人人同等孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制,提出“三權(quán)分立”學說;認為法律應當是理性的體現(xiàn)盧梭《社會契約論》提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想;認為人類不同等的根源是財產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》人應當獨立思索,理性推斷;主見人就是人,不是達到任何目的的工具;主權(quán)屬于人民,堅持人要自由也要自律7.影響(1)是一次空前的思想解放運動,進一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。(2)推動法國大革命的爆發(fā),傳播了自由和同等思想。(3)極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。(4)成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。情境體驗1520—1525年是德國歷史上小冊子印刷發(fā)行的“黃金時代”,諸如“談話”“對話”、“公告”“傳單”“對公告的回答”“途中自語……委任狀……演說……諷刺”等頻頻出現(xiàn)于小冊子的標題之中,通常這些標題還伴有醒目的圖畫。這些小冊子在當時有何作用?辨析比較因行稱義、因信稱義、信仰得救(1)因行稱義:就是要依據(jù)教會、教皇的吩咐去做才能得救,本質(zhì)上是維護教皇的權(quán)威。(2)因信稱義:由馬丁·路德提出,認為只要虔誠地信仰上帝,內(nèi)心進行懺悔,就能夠贖罪,而不用靠教會、神職人員和煩瑣的宗教儀式。(3)信仰得救:由加爾文提出,后來發(fā)展為“先定論”,認為成功和失敗、生與死都是由上帝確定好的,與教會無關(guān),人只要虔誠信仰上帝,就能夠得救。思維點撥文藝復興在當時歐洲的影響,僅限于上流社會和學問階層。廣闊人民群眾更多地是通過宗教改革加入到思想解放運動中來的。拓展提升馬丁·路德的主見所體現(xiàn)的人文主義精神馬丁·路德認為只要有虔誠的信仰,靈魂便可以得救;每個基督徒都可以干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》,而不是盲目聽從教皇和教會的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有顯明的人文主義色調(diào)。構(gòu)圖解史理性主義思維點撥啟蒙運動的高潮出現(xiàn)在法國的緣由啟蒙運動的高潮出現(xiàn)在法國,而不是資本主義更加發(fā)達的英國,這是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制制度阻礙在思想上的反映,是法國社會沖突特殊尖銳的產(chǎn)物。拓展提升科學理性時代的到來(1)面對四大問題:文藝復興(人應當過怎樣的世俗生活);宗教改革(人應當過怎樣的心靈生活);啟蒙運動(人應當過怎樣的政治生活);科學革命(人應當過怎樣的華蜜生活)。(2)完成四個解放:文藝復興(把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來);宗教改革(把人從教權(quán)的限制中解放出來);啟蒙運動(把人從王權(quán)的壓迫中解放出來);科學革命(把人從自然的束縛中解放出來)。主題探究實力提升主題一“與上帝對話”——宗教改革運動探究1史料實證——宗教改革體現(xiàn)的人文精神材料(宗教改革派)抗拒由教會包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認羅馬的教皇,反對教權(quán)的政府?！幾愿咭缓稓W洲政治思想史》文藝復興的影響側(cè)重于學問分子,而宗教改革……享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟,提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》探究結(jié)合材料和所學學問,指出宗教改革中人文主義的訴求,并從人文主義傳播的角度,分析宗教改革與文藝復興的關(guān)系?！菊J知深化】宗教改革體現(xiàn)的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會的至上權(quán)威,確定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有顯明的個人自由和特性解放的人文主義色調(diào)。(2)以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度,確定了個人宗教信仰同等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會,事實上是把人文主義關(guān)于民族自由的志向進一步推向政治現(xiàn)實。(4)宗教改革的最大影響在于成功地運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)建出新教倫理,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃朝氣。探究2史料實證——宗教改革的影響材料宗教改革前,關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力,有這樣一種形象的比方:教皇是太陽,皇帝是月亮。宗教改革后,人們換了一種說法:上帝的歸上帝,凱撒(泛指皇帝)的歸凱撒。宗教改革時,英國國王亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場主,得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分教會土地的資本主義化加速了英國的資本主義發(fā)展。當時西歐是由中世紀向近代邁進的轉(zhuǎn)型時期,宗教改革運動的發(fā)展對西歐社會產(chǎn)生了巨大的推動作用,引發(fā)了思想領域的變革,為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎。——摘編自《世界通史》探究依據(jù)上述材料概括宗教改革的影響?！菊J知深化】宗教改革的影響(1)政治上:打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟特權(quán)),加強了君主權(quán)力,促進了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟上:確立了適應資產(chǎn)階級須要的倫理規(guī)范和生活方式,奪取了大量原屬教會的財產(chǎn),有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)精神文化上人們的思想得到解放宗教改革后,形成了不受羅馬教皇限制的基督教派(路德派、加爾文派和英國國教等),新教大都簡化了宗教儀式,否定了羅馬教廷的權(quán)威,適應了新興資產(chǎn)階級的須要發(fā)展了人文主義宗教改革使人獲得了靈魂自救的自主權(quán),解放了民眾思想,人文主義得到進一步傳播和發(fā)展,為啟蒙運動的到來作了打算促進了文化發(fā)展促進了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響素養(yǎng)感悟唯物史觀——馬丁·路德宗教改革的世俗化維度馬丁·路德宗教改革系統(tǒng)闡發(fā)了“因信稱義”的主旨,促進了宗教信仰觀念的世俗化,打破了教會宗教信仰的壟斷地位,推動了中世紀宗教的世俗化進程。然而,由于未能從根本上否定封建專制制度,宗教改革只能實現(xiàn)信仰理性的有限伸張。主題二對理性的崇尚——啟蒙運動探究1史料實證——啟蒙運動的特點材料(啟蒙運動)在宗教方面,主要口號是“砸爛可恥的東西”,即殲滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面,哲人們也有一個關(guān)鍵性的詞語——“社會契約”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主子,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說,不存在契約的問題,只有聽從”。……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》探究依據(jù)材料概括啟蒙運動的思想主見?！菊J知深化】啟蒙運動的特點批判對象矛頭指向封建專制、教權(quán)主義批判方式擺脫了宗教的束縛,訴諸理性,啟蒙思想家宣揚理性,對封建制度進行理性的批判,是科學進步與資產(chǎn)階級強大的反映批判領域集中于政治、思想領域,即使是百科全書派,宣揚科學和理性的目的也是反對專制、教權(quán)和迷信歷史作用主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作思想動員和理論打算探究2唯物史觀——啟蒙運動的影響材料啟蒙運動是歐洲文化史上光輝絢麗的一頁。在啟蒙時代,歐洲學問界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思索,強有力地掃蕩了覆蓋著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧?！缟锌茖W和對人類理智的樂觀主義看法則促進了近代科學的重大發(fā)覺?！幾栽S嘉璐、瞿林東《中國中學教學百科全書·歷史卷》探究依據(jù)材料分析啟蒙運動的影響?！菊J知深化】啟蒙運動的影響(1)思想層面①啟蒙運動進一步弘揚了人文精神(把人文主義提升到理性的高度),解放了人們的思想,動搖了歐洲的專制統(tǒng)治,描繪了將來社會制度藍圖,推動了資本主義的發(fā)展。②啟蒙運動為人類創(chuàng)建了珍貴的精神財寶,啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。啟蒙思想家闡釋的自由、同等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想,豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵;把反封建和反宗教神學的斗爭推動到反對專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、依據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度,從而比文藝復興時期的人文主義更為徹底,更具有顯明的政治革命性質(zhì)。(2)政治層面①為資產(chǎn)階級革命做了輿論打算。在啟蒙運動的影響下,法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命,推翻了專制王朝,確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治,傳播了自由和同等思想。②啟蒙運動的影響超出了歐洲范圍,極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。如為美國獨立斗爭做了思想打算,并為美國政治制度的建立供應了依據(jù);影響了拉美獨立運動;為日本明治維新供應了思想武器;為中國戊戌變法、辛亥革命供應了理論依據(jù),推動了新文化運動的產(chǎn)生。(3)其最大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放。素養(yǎng)感悟唯物史觀——對啟蒙運動的反思反思啟蒙是學者們對探討領域的重要拓展。近代啟蒙事實上抽離了人的信仰與道德,人的純粹理性,沒有價值關(guān)懷。近代啟蒙的后果是物質(zhì)文明伴隨著物欲的泛濫,并最終使人類陷身于疾病、災難與諸多血腥的爭斗之中,近代啟蒙之后出現(xiàn)了傳統(tǒng)社會不行能有的諸多災難。有學者認為,從歷史的角度看,18世紀歐洲啟蒙運動忽視了宗教和道德問題,并帶上了貴族、資產(chǎn)階級和學問分子的特點;19世紀浪漫主義和社會主義植根于小資產(chǎn)階級和平民階層,并起先對啟蒙運動和18世紀文化的反動。縱聯(lián)橫合思維升華一、文藝復興與宗教改革的異同比較項文藝復興宗教改革相同點背景都是西歐資本主義經(jīng)濟的興起在意識形態(tài)上的反映;都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求目標兩者都將矛頭指向封建教會性質(zhì)兩者都是反封建的資產(chǎn)階級運動,都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色調(diào)結(jié)果都促進了人們的思想解放和近代文化的旺盛范圍都波及西歐的廣闊地區(qū)不同點指導思想確定人性,反對神性仍以宗教觀念為基礎,承認神的存在,強調(diào)信仰和聽從斗爭形式借助復興古典文化的形式借助宗教“異端”的形式,斗爭矛頭直指天主教會對宗教的看法相識并揭露教會的腐朽、罪惡,但仍對教會勢力持和解的看法否定教皇權(quán)威,建立新教續(xù)表比較項文藝復興宗教改革不同點群眾基礎主要在文學藝術(shù)領域和社會上層開展是一場社會各階層廣泛參與的社會運動歷史作用把人性從宗教束縛中解放出來,促進了近代自然科學的產(chǎn)生在思想和社會領域里掃蕩天主教會,為早期資產(chǎn)階級革命供應了思想武器二、啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用1.對近代世界的影響:“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性;君主立憲制和三權(quán)分立不僅供應了依法治國的理論,還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生,成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設政權(quán)的強大思想武器。2.對各國政體的影響對英國資產(chǎn)階級革命成功后,議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》,確立了責任內(nèi)閣制和君主立憲制,限制了王權(quán),擴大了議會權(quán)力,確立了議會權(quán)力高于王權(quán),司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則,實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想續(xù)表對美國獨立斗爭成功后,制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對法國在19世紀70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法,從法律上確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想3.歐洲啟蒙思想對近代中國的影響(1)19世紀末,中國資產(chǎn)階級維新派宣揚進化論思想,主見實行君主立憲制。(2)20世紀初,中國資產(chǎn)階級革命派主見用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級民主共和政體。(3)辛亥革命后,建立了中華民國,頒布了《中華民國臨時約法》,規(guī)定國家主權(quán)屬于全體國民,并依據(jù)三權(quán)分立原則確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。(4)新文化運動時期,高舉民主與科學的旗幟,進一步解放了人們的思想。真題實戰(zhàn)模擬演練真題實戰(zhàn)1.(2024全國Ⅲ卷,32)1549—1560年,約4776名法國逃難者進入加爾文派限制下的日內(nèi)瓦,其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品德業(yè)投入一般的鐘表業(yè),日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出,當時()A.人文主義傳播緩和了社會沖突B.經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神確定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展核心價值16世紀的宗教改革為鐘表業(yè)在瑞士的建立、發(fā)展、興盛供應了良好的歷史機遇:宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展解除了勁敵首飾業(yè),并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員;受到宗教迫害的法國難民則為瑞士鐘表業(yè)的興起供應了先進的技術(shù)、大量的資金、優(yōu)秀的人才以及銷售網(wǎng)絡;宗教改革還從精神層面間接地產(chǎn)生了潛移默化的影響,從而感染了瑞士人的思想觀念,培育出瑞士人執(zhí)著的工匠精神,為鐘表業(yè)的長遠發(fā)展供應了主動的因素。2.(2024天津卷,11)1751—1780年,法國學者狄德羅等主持編撰的《百科全書》接連出版。該書編撰的經(jīng)濟來源,不是通常的資助人出資,而是約4000位訂購者的預付款。到1789年,該書售出兩萬多冊,創(chuàng)建了上百萬里弗的利潤。由此可以看出()A.啟蒙思想家得到了全社會的追崇B.新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C.思想文化領域的大變革即將起先D.資本主義剩余價值學說深化人心3.(2024山東卷,11)啟蒙運動中,一些思想家提出,“世界可以根除一切邪惡,因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物,而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的,人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A.宗教改革運動的缺陷 B.社會的改造問題C.科學的價值與作用 D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系4.(2024全國Ⅲ卷,32)16世紀,英國自上而下地進行宗教改革,國王成為英國國教教會唯一的首腦。十七世紀六七十年頭,英國國王查理二世宣布實行宗教自由,強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在()A.促進信仰自由 B.鞏固君主立憲C.強化專制統(tǒng)治 D.落實《權(quán)利法案》5.(2024全國Ⅲ卷,33)18世紀前半期的法國,從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們,起先熱衷于參與沙龍聚會,探討的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A.啟蒙思想漸漸流行 B.宮廷文化普及到民間C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于同等素養(yǎng)立意模擬演練1.(2024江西南昌摸底)1517年,馬丁·路德撰寫了“九十五條論綱”,痛斥教廷推銷贖罪券的行為,認為人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人同等;主見建立民族教會與廉儉教會。路德的這些主見()A.反映了君主專制的加強 B.體現(xiàn)了市民階層的要求C.闡明白理性主義的內(nèi)涵 D.揭露了宗教信仰的虛偽2.(2024安徽淮北二模)社會學家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中指出:“宗教改革并不意味著鏟除教會對日常生活的限制,而毋寧說是以一種新的限制形式取代了舊的限制形式?！弊髡哒J為宗教改革()A.促進了西歐資本主義發(fā)展B.沒有摧毀天主教會的權(quán)威C.強化了對世俗生活的干預D.阻礙人文主義向縱深發(fā)展3.(2024湖北武漢質(zhì)檢)18世紀,法國出現(xiàn)多種形式的公共和私人閱讀方式,有私立或公立、世俗或宗教的圖書館,有“文學陳設館的書店”以及各種“閱讀會所”。這反映出當時的法國()A.革命運動影響民眾文化生活B.工業(yè)革命推動主流觀念變更C.公共空間興起促進思想傳播D.民主共和觀念成為社會共識4.(2024四川南充二模)伏爾泰探討了牛頓的科學成就,孟德斯鳩寫過多篇有關(guān)自然科學的論文,康德在46歲之前的著述也集中在自然科學方面,他們用自然科學的方法諦視自然、人類與上帝的關(guān)系,形成了自然法論中具有新精神的人文主義?？梢?啟蒙運動時期的“人文主義”()A.是近代自然科學的衍生品B.偏離了啟蒙運動的軌道C.完成了近代思想解放運動D.彰顯了理性主義的精神5.(2024新疆烏魯木齊二模)啟蒙思想家盧梭主見,當專制被暴力推翻后,人們須要在社會中達到新的同等。對此,他進一步指出,鑒于歷史上的契約足以犧牲人的自由同等為代價,所以要創(chuàng)立一種真正合法的契約來取代它。盧梭所提倡的“契約”()A.是資產(chǎn)階級法律學說的基石B.背離了天賦人權(quán)的精神C.反映了追求同等的政治訴求D.揭示人類不同等的根源第37講宗教改革和啟蒙運動學問排查·教材深化情境體驗提示利于新教思想觸及一般民眾。主題探究·實力提升主題一探究1提示訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系:文藝復興時期,人文主義的傳播僅局限于上流社會和學問階層;宗教改革則涉及更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度。探究2提示打破了天主教會的確定權(quán)威;加速了英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;打破了天主教會的精神壟斷,使人們的思想得到解放;宗教改革促進了西歐社會的轉(zhuǎn)型。主題二探究1提示主見:把斗爭的矛頭指向教權(quán)主義;啟蒙思想家認為統(tǒng)治者權(quán)力來自人民,假如統(tǒng)治者違反民意,人民有權(quán)推翻他;反對封建專制和教權(quán)主義。探究2提示影響:解放了人們的思想,為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位供應了理論打算;崇尚科學和理性,從而促進了近代科學的發(fā)展。真題實戰(zhàn)·模擬演練真題實戰(zhàn)1.D本題考查歐洲的宗教改革。依據(jù)題干材料,可知16世紀中期大量的法國工匠逃入新教教派——加爾文派限制下的日內(nèi)瓦,促進了日內(nèi)瓦鐘表業(yè)的發(fā)展,這反映出宗教改革助推了日內(nèi)瓦經(jīng)濟的發(fā)展,故D項正確;題干材料強調(diào)的是技術(shù)和資金用途的變更,不是人文主義的傳播,故A項錯誤;法國逃難者進入日內(nèi)瓦不是因為經(jīng)濟發(fā)展不平衡,而是因法國宗教改革中出現(xiàn)的宗教斗爭,故B項錯誤;題干材料強調(diào)的是日內(nèi)瓦的經(jīng)濟發(fā)展狀況,不是城市生活面貌,故C項錯誤。2.B據(jù)材料“不是通常的資助人出資,而是約4000位訂購者的預付款”可知,該書編撰的經(jīng)濟來源不同于以往的渠道,生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生變革,故選B項;“全社會的追崇”表述過于確定,不符合史實,解除A項;思想文化領域的大變革即啟蒙運動,興起于17世紀,18世紀已在法國達到高潮,解除C項;資本主義剩余價值學說是馬克思主義的內(nèi)容,誕生于19世紀,解除D項。3.B本題考查歐洲的啟蒙運動。由題干材料可知,啟蒙運動時期的一些思想家認為人類可以變更環(huán)境,從而根除邪惡,最終建立理性王國,這實質(zhì)上反映了啟蒙思想家對社會改造的理性思索,故B項正確;題干中并未指出宗教改革運動的缺陷,故A項錯誤;題干中沒有強調(diào)科學的價值與作用,故C項錯誤;人與環(huán)境的辯證關(guān)系中的環(huán)境一般特指自然環(huán)境,而非人造環(huán)境,而題干中的“環(huán)境”應指人類社會,故D項錯誤。4.C本題考查英國的宗教改革。16世紀時,英國宗教改革確立了國王在國教教會中的地位,17世紀時查理二世在宗教自由的背景下,強調(diào)英國國教的至尊地位,事實上就是強化他本人的地位,即強化君主專制統(tǒng)治,故C項正確;查理二世的改革事實上限制了宗教自由,故A項錯誤;君主立憲制是在1689年《權(quán)利法案》頒布后確立的,故B、D兩項錯誤。5.A本題考查法國的啟蒙運動。從題干中的“18世紀前半期”和“‘參與沙龍聚會’探討的話題廣泛,不再局限于