《憐憫是人的天性》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

憐憫是人的天性

“這種能力（指自我完善的能力），當(dāng)初曾使人類隨著時(shí)間的推移脫離了他終日平平靜靜無(wú)憂無(wú)慮的原始狀態(tài)，然而隨著時(shí)代的前進(jìn)，它又使人在獲得啟蒙的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多謬誤；既培養(yǎng)了道德，也犯了過(guò)錯(cuò)，最后終于使他成為他自己和大自然的暴君?！?/p>

——《盧梭全集》（第4卷）[法]盧梭著；李平漚譯.商務(wù)印書館.2012年版.第242頁(yè).憐憫是人的天性張婷婷學(xué)習(xí)目標(biāo)1、閱讀課文，利用思維導(dǎo)圖梳理課文的論證思路，體會(huì)邏輯思維的嚴(yán)密性。2、分析關(guān)鍵概念，把握“憐憫心”的本質(zhì)內(nèi)涵，提升審視文章觀點(diǎn)的能力。3、探究人的自然本性，剖析現(xiàn)實(shí)意義及文化價(jià)值，發(fā)展批判性意識(shí)。目

錄catalogue任務(wù)一：初讀課文，理清脈絡(luò)任務(wù)二：細(xì)讀課文，分析關(guān)鍵概念任務(wù)三：對(duì)比聯(lián)讀，學(xué)習(xí)論證方法任務(wù)四：探究現(xiàn)實(shí)意義資料鏈接1、知識(shí)鏈接2、作者鏈接3、寫作背景鏈接資料鏈接1、知識(shí)鏈接駁論文這種文體一般是先指出對(duì)方的錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對(duì)地指出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，往往要針鋒相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。先破后立資料鏈接2、作者鏈接盧梭，是法國(guó)思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》、《懺悔錄》等。資料鏈接3、寫作背景鏈接本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，該書是1753年盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫的。在性質(zhì)上，這是部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭著的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性和所包含的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關(guān)系的產(chǎn)生是隨著私有制而來(lái)的，是建立在私有制確立的基礎(chǔ)上的。任務(wù)一初讀課文。理清脈絡(luò)任務(wù)一小組合作，閱讀課文，制作思維導(dǎo)圖，理清文章行文脈絡(luò)。任務(wù)一1、闡述自然狀態(tài)下人的特點(diǎn)——評(píng)判人在自然狀態(tài)還是社會(huì)狀態(tài)下更幸福2、破：駁斥霍布斯——立：憐憫是人的天性3、憐憫是純粹的天性運(yùn)動(dòng)——舉例論證（蘇拉、亞歷山大）4、自然狀態(tài)下的憐憫心和社會(huì)狀態(tài)下的自愛心對(duì)比5、憐憫心對(duì)人類社會(huì)的作用任務(wù)二細(xì)讀課文，分析關(guān)鍵概念任務(wù)二1、憐憫心的內(nèi)涵。憐憫心（內(nèi)涵）（1）憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德。（2）憐憫是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是先于思維的心靈的運(yùn)動(dòng)。（3）憐憫派生出人類的種種社會(huì)美德（慷慨、仁慈、人道、善意、友誼）。任務(wù)二憐憫心（作用）憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的相互保存。憐憫心VS自愛心狀態(tài)行為表現(xiàn)心理傾向出發(fā)點(diǎn)憐憫心自然狀態(tài)看到別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他“在謀求你的利益的時(shí)候，要盡可能不損害他人”利他自愛心理智狀態(tài)汲汲于關(guān)心自己，遠(yuǎn)離一切使他感到苦難的事物“你想死就死吧，只要我平安無(wú)事就行了”利己任務(wù)三對(duì)比聯(lián)讀，學(xué)習(xí)論證方法任務(wù)三《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》先立觀點(diǎn)列舉對(duì)方觀點(diǎn)明確其錯(cuò)誤之處強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)《憐憫是人的天性》列舉對(duì)方觀點(diǎn)點(diǎn)明對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處分析對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處引出自己的觀點(diǎn)VS任務(wù)四探究現(xiàn)實(shí)意義任務(wù)四當(dāng)今社會(huì)日新月異，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，和平是時(shí)代的主題和主旋律，世界和平也是我們共同的愿望。但是在和平的背后也充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突。巴以沖突中從最初的火箭彈襲擊，到現(xiàn)在的戰(zhàn)火紛飛，百姓流離失所，每一顆子彈都似乎在向和平發(fā)出挑戰(zhàn)。無(wú)辜的生命在戰(zhàn)火中消逝，家園在炮火中化為廢墟。為此，不少國(guó)家向巴勒斯坦提供了人道主義援助，這都是在憐憫心的驅(qū)使下的行為。在盧梭看來(lái)，人在自然狀態(tài)下無(wú)好人惡人之分，也無(wú)邪惡和美德之別。他堅(jiān)持人性本善的絕對(duì)性。人的天性是“自然本性”，但是因?yàn)槿祟悮v史和人類制度，在利益的驅(qū)使下，“自愛心”超越了“憐憫心”導(dǎo)致一些人只“汲汲關(guān)心于自己”，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，這應(yīng)該給我們以啟迪和思考。e7d195523061f1c03666317325b3a25331a3ff6575ad3de35D20CE66331BF391ABBBA49479D671FC33A993E8B561D9C243CED51B425F3A925E375E702C5724D403CD75A21B6DB2D04DA790B885734541EFFD57CDD81682DA9E8C1D2789AE270565D3816C6D6F3CB331590FA052A65D65A2419D3E2DEBE7B90FB9CB48BDA79B33E02DBFA6A88D2214A1DE88160A2A5DA7課堂小結(jié)這是一篇理論性極強(qiáng)的駁論文，課文運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證，先破后立，反對(duì)霍布斯“人性本惡”的觀點(diǎn)，點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)，即憐憫心是人的天性。并闡述了憐憫心的豐富內(nèi)涵，以及其與自愛心的區(qū)別，最后指出了憐憫心對(duì)人類社會(huì)的重要作用。課文論證豐富，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，具有豐富的人文價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，引人深思。作業(yè)布置馬克思認(rèn)為人是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而盧梭卻把憐憫心看作是先于理性思考而