《紅燭》教學(xué)課件

“蠟炬成灰淚始干”——李商隱

無(wú)題相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。精神：堅(jiān)持執(zhí)著奉獻(xiàn)作為全詩(shī)的引子,領(lǐng)導(dǎo)全篇。托物言志（托物言情）

托物言志是指通過(guò)描寫客觀事物寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上，“物”便具有了某種象征意義，成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。也可叫作象征。

挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，就能明白作者的情感、志向。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！樫e王《在獄詠蟬》紅燭第一課時(shí)聞一多部編版必修上第一單元

聞一多幼年喜歡古詩(shī)詞和美術(shù)，13歲開始在清華學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，學(xué)了十年，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和熱情讓他沒有囿于書齋之中，而是投身到現(xiàn)實(shí)生活，在時(shí)代洪流中發(fā)揮自己的光和熱。

“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，聞一多緊隨校園運(yùn)動(dòng)的潮流，發(fā)表演說(shuō)，創(chuàng)作新詩(shī)，成為“五四”新文藝園中的拓荒者之一。1922年，聞一多赴美留學(xué)。但是在美國(guó)，他看到中國(guó)留美學(xué)生備受歧視。他痛心疾首，認(rèn)為這不是針對(duì)一個(gè)人的，而是針對(duì)整個(gè)中華民族的。在美國(guó)留學(xué)的種種見聞，進(jìn)一步激發(fā)了聞一多的愛國(guó)熱情，讓他滿腔的憤慨和摯愛，迫切地要用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)。1923年他以這首《紅燭》為序詩(shī)，出版了第一部詩(shī)集《紅燭》，將愛國(guó)熱情和古詩(shī)詞的唯美形式典范地結(jié)合在一起。

走近作者1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過(guò)許多愛國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。

詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。寫作背景聞一多(1899--1946)一、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，朗讀課文，并思考這首詩(shī)帶給你什么樣的感受？熱烈而憂傷火——燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而犧牲自我淚——傷心落淚，為創(chuàng)造光明忍受被摧殘的痛苦以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。紅燭形象作者聞一多和他筆下的紅燭有何聯(lián)系？象征紅燭啊!這樣紅的燭!詩(shī)人啊!吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色?這樣紅紅：象征赤誠(chéng)、熱情紅對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，紅燭是什么？紅燭是理想的人格的化身吐將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余第1節(jié)主要內(nèi)容：詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭紅燭啊!是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突!紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。自問自答、思考覺悟從“一誤再誤”到“不誤，不誤！”是詩(shī)人__________________的過(guò)程。這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問手法，反映時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中遇到的矛盾和獲得的覺悟。第二節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的自我犧牲精神提出疑問，表示不解。矛盾！沖突！第三節(jié)：否定自己的疑問，有力地表現(xiàn)紅燭的可貴精神，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

紅燭啊!既制了，便燒著!燒罷!燒罷!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄!夢(mèng)：血、靈魂：監(jiān)獄：

如紅燭照亮沉睡的中國(guó)，使民眾覺悟、奮起，從帝國(guó)主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。民眾尚未覺醒血性猶存但麻木不仁猶如深陷囹圄受著禁錮世人是怎樣的？第四節(jié)主要內(nèi)容：借紅燭激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。

紅燭啊!你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。//紅燭啊!匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦!我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！//是矛盾的現(xiàn)象；是同情、驚疑的呼喚。無(wú)私無(wú)畏地犧牲是為了照亮別人、照亮世界。但世界太黑暗，蠟炬之火未成燎原之勢(shì)，反映作者在現(xiàn)實(shí)生活中心中所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦、掙扎。

哦!我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！//紅燭??！流罷!你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子！殘風(fēng)：象征黑暗反動(dòng)勢(shì)力

詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟。體現(xiàn)詩(shī)人心懷救國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓感到壯志難酬，為世人痛哭流涕的情感。淚會(huì)白流嗎？紅燭的淚不會(huì)白流，它能“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”（貢獻(xiàn)）詩(shī)人借此表明自己的心志，即為祖國(guó)奉獻(xiàn)的決心。第5～7節(jié)主要內(nèi)容：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰

紅燭啊!你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊!“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，但又是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景造成的。體現(xiàn)對(duì)紅燭的同情。勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚同情的呼喚怎么理解“莫問收獲，但問耕耘”？這是紅燭精神的本質(zhì)和靈魂。在不合理的社會(huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)，這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)：熱愛祖國(guó)、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人得失榮辱的偉大崇高的獻(xiàn)身精神。本詩(shī)主題詩(shī)人通過(guò)隱喻的筆法，以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心。描寫自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神。五、課外拓展新月派提出“理智節(jié)制情感”與詩(shī)的形式格律化的主張，聞一多進(jìn)一步提出“新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹“三美”——“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。音樂美：指的是音節(jié)和旋律的美(押韻，疊詞，反復(fù)等）建筑美：指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象（即富有意象美，色彩絢麗的詞語(yǔ)、動(dòng)詞，使畫面具有動(dòng)態(tài)感）繪畫美：指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊，五、課外拓展聞一多提出了詩(shī)歌的“三美”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅燭》一詩(shī)是怎樣體現(xiàn)“三美”的。（1）音樂美：重復(fù)句的使用使《紅燭》在音