人教版七年級(jí)歷史上冊(cè) 期中考前 核心考點(diǎn)講練

七年級(jí)上冊(cè)歷史期中考前核心考點(diǎn)講練核心考點(diǎn)01原始農(nóng)耕生活原始居民河姆渡人半坡人時(shí)間距今約7000年距今約6000年地區(qū)浙江余姚（長(zhǎng)江流域）陜西西安半坡村（黃河流域）生產(chǎn)工具骨耜磨制石器、骨器建筑干欄式建筑半地穴式房屋農(nóng)作物水稻粟、黍畜牧業(yè)飼養(yǎng)豬狗、狩獵野豬、鹿飼養(yǎng)豬狗手工業(yè)木結(jié)構(gòu)水井、使用天然漆、制作陶器、玉器、樂器骨哨、掌握雕刻技術(shù)樂器陶塤、紡織、制衣相同點(diǎn)1．自然環(huán)境：大河流域，水源豐富，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展2．生產(chǎn)生活：種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、過(guò)著定居生活1．如圖文物出土于浙江余姚河姆渡遺址，是我國(guó)新石器時(shí)代的工具“骨耜”。據(jù)此推測(cè)，“骨耜”可用于河姆渡遺址出土的帶藤條殘木柄骨耜A．取火B(yǎng)．耕地C．紡織D．制陶2．舊石器時(shí)代的北京人、山頂洞人居住在山洞里，即以“穴居”為主；新石器時(shí)代的河姆渡原始居民和半坡居民生活在平原上，并形成了固定的聚落。發(fā)生這種變化的主要原因是A．人類學(xué)會(huì)建造房屋B．原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展C．學(xué)會(huì)掘井引水方法D．自然環(huán)境發(fā)生變化3．考古學(xué)家在半坡遺址中發(fā)現(xiàn)漁獵工具1211件，如矛頭、骨魚叉、骨魚鉤、石網(wǎng)墜等，還發(fā)現(xiàn)大量被食用后殘余的鹿、竹鼠、貉、狐、兔等動(dòng)物骨頭，以及榛子、松子、栗子等果實(shí)炭化顆粒。這說(shuō)明半坡遺址A．原始農(nóng)業(yè)尚未產(chǎn)生B．農(nóng)業(yè)是唯一食物來(lái)源C．私有制度已經(jīng)產(chǎn)生D．采集漁獵仍比較普遍4．原始農(nóng)業(yè)·定居生活。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（12分）材料一長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址居民的房屋主要是干欄式建筑。這種建筑背山面水，筑造于山水之間……人住上層，隔潮且安靜，亦有防獸防敵作用，下層飼養(yǎng)家禽。干欄式建筑大概就是由巢居發(fā)展而來(lái)的。河姆渡的大片木構(gòu)建筑群是我國(guó)已知最早的干欄式建筑，這是江南的先民們?cè)谑澜缃ㄖ飞系慕艹鲐暙I(xiàn)?！幾浴吨袊?guó)原始社會(huì)史話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括河姆渡遺址的干欄式建筑的優(yōu)點(diǎn)及其地位。（4分）材料二西安附近的半坡遺址年代距今約6000年，半坡人普遍使用磨制石器，制造骨器、角器等生產(chǎn)工具，用以開墾土地……半坡人還會(huì)制造陶器，建造房屋，過(guò)著定居生活。（2）材料二中的半坡遺址位于什么流域？半坡人種植的主要糧食作物是什么？（2分）材料三河姆渡遺址出土的稻谷半坡遺址出土的骨箭頭半坡遺址出土的陶紡輪（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答河姆渡與半坡居民生產(chǎn)生活的異同。（6分）核心考點(diǎn)02早期國(guó)家的出現(xiàn)古城良渚古城陶寺古城地點(diǎn)浙江余杭山西襄汾時(shí)間距今約5300-4300年距今約4300-4000年構(gòu)成宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城宮城、墓地、觀象臺(tái)考古證實(shí)有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力；社會(huì)階級(jí)分化明顯，可能形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象階級(jí)分化嚴(yán)重；各地文化因素匯聚中原結(jié)論距今約5000年的長(zhǎng)江流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家距今約4000年的黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家意義表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體特征1．良渚古城距今約5300—4300年。城北有一個(gè)同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部有一個(gè)高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。這說(shuō)明良渚統(tǒng)治者A．鼓勵(lì)使用青銅工具B．重視發(fā)展商業(yè)貿(mào)易C．調(diào)動(dòng)組織能力較強(qiáng)D．擁有了無(wú)上的權(quán)力2．如圖是出土于陶寺古城遺址的彩繪龍紋陶盤，在陶寺古城遺址早期發(fā)掘的1309座墓葬中，僅有4座墓葬出土彩繪龍紋陶盤。這些墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞等器物。墓主人大多地位顯赫，屬于當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者或“王者”。這主要說(shuō)明彩繪龍彩繪龍紋陶盤紋陶盤A．為研究遠(yuǎn)古傳說(shuō)提供了實(shí)物史料B．代表我國(guó)文明社會(huì)陶藝技術(shù)的高峰C．體現(xiàn)了階級(jí)差別與身份地位高低D．印證了遠(yuǎn)古居民具有樸素審美觀念3．陶寺玉器主要有琮、刀等器型，多出土于大中型墓中，是陶寺文化禮器群的重要組成部分，可能體現(xiàn)了墓主人尊貴的身份。這表明當(dāng)時(shí)A．產(chǎn)生了階級(jí)分化和差異B．已出現(xiàn)原始農(nóng)耕生活C．普遍盛行奢侈享樂之風(fēng)D．手工業(yè)發(fā)展水平較高4．史前文明·各具特色。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（10分）材料一良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬(wàn)千克炭化稻谷。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩例良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)，并簡(jiǎn)述其歷史價(jià)值。（4分）材料二在（陶寺遺址）已發(fā)掘的1300多座墓葬中，從墓坑、葬具、隨葬品等綜合排比，可分大、中、小三類，分別占墓葬總數(shù)的不到1%、近10%和90%左右，大型墓的墓坑長(zhǎng)3米多，有木棺。隨葬品既豐富又精美，有彩繪龍紋陶盤、土鼓、石磬、成套的彩繪木器和彩繪陶器，還有玉石禮器、工具、武器、裝飾品以及整豬等，單座墓的隨葬器物總數(shù)達(dá)一二百件。（2）從材料二中，你能得到哪些推論？（3分）材料三中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存星羅棋布，有1萬(wàn)多處，各地均可建立起從新石器時(shí)代早期、中期到晚期的考古學(xué)文化譜系，充分說(shuō)明了中華文明起源的多元性、多樣性、本土性。良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)都是新石器時(shí)代的重要文化遺存。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答新石器時(shí)代中華文明的特征。（3分）（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。（2分）核心考點(diǎn)03先秦時(shí)期的政治制度制度內(nèi)容特點(diǎn)禪讓制原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟民主推舉首領(lǐng)的辦法選賢德之人世襲制王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)按照家族內(nèi)部血緣關(guān)系世代繼承家天下分封制指周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和民眾的權(quán)力，建立諸侯國(guó)。受封的諸侯必須服從周天子的命令，承擔(dān)向周王進(jìn)獻(xiàn)貢賦的義務(wù)，其軍隊(duì)也要服從周王調(diào)遣；同時(shí)具有一定的獨(dú)立性，可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封以血緣為紐帶，層層分封，上下級(jí)有權(quán)利義務(wù)關(guān)系1．時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下列歷史事件發(fā)生在時(shí)間軸上①階段對(duì)應(yīng)朝代的是盤庚遷殷B．世襲取代禪讓制C．諸侯爭(zhēng)霸D．周王授民授疆土七年級(jí)（1）班同學(xué)以“生活中的歷史”為主題，展開了如下探究活動(dòng)，請(qǐng)回答第2、3題。2．一組同學(xué)搜集了有關(guān)堯、舜、禹的相關(guān)材料。堯、舞、禹通過(guò)禪讓制被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯生活簡(jiǎn)樸克已愛民、舜寬厚待人以身作則、禹治理洪水“三過(guò)其門而不入”，從它們的事跡可以概括出禪讓制推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原則是A．只看才能B．只看貢獻(xiàn)C．血緣近親D．選賢任能3．如下是二組同學(xué)編排的歷史短劇中的某一場(chǎng)景，短劇所反映的歷史事件表明場(chǎng)景一時(shí)間：春秋時(shí)期某一個(gè)夏日人物：鄭莊公（鄭國(guó)國(guó)君）、祭足（鄭國(guó)臣子）內(nèi)容：祭足率領(lǐng)鄭國(guó)軍隊(duì)，搶奪周王室的麥子。分封制逐步瓦解B．戰(zhàn)國(guó)七雄兼并土地C．齊桓公號(hào)令諸侯D．春秋五霸遠(yuǎn)交近攻4．著名學(xué)者王家范在《中國(guó)歷史通論》中曾談道：“……（西周）分封出去的邦國(guó)，按‘授民授疆土’的原則，仍是‘有其土、田、人民’的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，西周實(shí)行的貴族世襲制與分封制的共同作用在于A．加強(qiáng)王權(quán)B．分割土地C．鞏固統(tǒng)治D．弱化血緣5．治國(guó)舉措·與時(shí)俱進(jìn)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（10分）材料一堯知子丹朱之不肖，不足授天下。于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利?！抉R遷《史記·五帝本紀(jì)》材料二商與西周朝代開國(guó)君主亡國(guó)君主制度創(chuàng)新商A紂內(nèi)外服制度西周周武王周幽王B材料三周滅了商，席卷整個(gè)中國(guó)北方……靠當(dāng)時(shí)用馬車傳遞的原始通訊方式不可能直接管轄這樣大的地區(qū)……周王還授權(quán)給一大批諸侯，這些諸侯大部分是國(guó)王的后裔和親戚，但其中也包括一些承認(rèn)周宗主權(quán)、與國(guó)王沒有血緣關(guān)系的國(guó)王親信和地方貴族?！幾訹美]費(fèi)正清等《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》（1）材料一體現(xiàn)了哪一政治制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析它與世襲制的不同之處。（3分）（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，將材料二中的A、B兩處補(bǔ)充完整。（2分）（3）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要概述周初推行分封制的背景，并分析分封制的積極作用。（3分）核心考點(diǎn)04諸子百家時(shí)期代表人物學(xué)派主要思想著作春秋時(shí)期老子道家核心思想“道”（“道”是孕育萬(wàn)物的總根源）；樸素的辯證法；在政治上主張“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”《道德經(jīng)》春秋時(shí)期孔子儒家核心思想是“仁”。提出仁者愛人，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；在政治上主張恢復(fù)西周的禮樂文明，提出“為政以德”；反對(duì)苛政；創(chuàng)辦私學(xué)《論語(yǔ)》春秋時(shí)期孫武兵家《孫子兵法》奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子儒家主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”《孟子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子儒家主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序主張《荀子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子墨家“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命；選賢能的人治理國(guó)家；提倡節(jié)儉《墨子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子道家強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立《莊子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非法家反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《韓非子》百家爭(zhēng)鳴的意義：首先，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想的交流與碰撞。各種思想流派在爭(zhēng)鳴中相互借鑒、相互融合，形成了豐富多彩的思想體系，推動(dòng)了中國(guó)古代思想的不斷進(jìn)步。其次，百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了文化的繁榮，為中國(guó)古代文化的傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，百家爭(zhēng)鳴對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。各種思想流派提出的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的觀點(diǎn)和主張為后世的政治改革和社會(huì)進(jìn)步提供了重要的思想資源。1．“擔(dān)天下重任，不辱使命。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家勇?lián)鷷r(shí)代使命，提出了一系列社會(huì)改革的方案。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．私學(xué)興盛促進(jìn)文化傳承發(fā)展B．君主專制成為諸子共識(shí)C．諸子百家為現(xiàn)實(shí)政治而服務(wù)D．社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)民族交融2．《管子》是有關(guān)中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的一部思想巨著。以下是《管子》的部分內(nèi)容摘錄，據(jù)此可知，此書天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰《管子·重令》霸王之所始也，以人為本?！豆茏印ぐ匝浴贩ㄕ?，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也《管子·明法解》A．奉行道家無(wú)為而治的思想B．吸取了諸子百家的思想精華C．堅(jiān)持以民為本的治國(guó)主張D．闡述了法家治國(guó)理政的思想3．黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視糧食節(jié)約工作，強(qiáng)調(diào)要制止餐飲浪費(fèi)行為。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。下列歷史人物中，“儉”字當(dāng)頭的人物是A．孔子B．孟子C．墨子D．韓非4．孔子創(chuàng)造出以“仁”為核心的思想體系，并為“禮”輸入了新的生命力。孟子發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，提倡統(tǒng)治者行仁政。荀子認(rèn)為禮儀教化還不夠，還得有法律的強(qiáng)制作用，綜合了儒、法兩家思想。題干說(shuō)明A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)與孔子思想完全割裂B．儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展和融合的過(guò)程C．荀子和孟子在思想認(rèn)識(shí)層面超越了孔子D．荀子的禮法并用思想影響了法家學(xué)說(shuō)的發(fā)展5．聚焦經(jīng)典名篇·弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。小雨同學(xué)結(jié)合“第7課百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容設(shè)計(jì)了如下展板，請(qǐng)你幫助他完成展板中的相關(guān)內(nèi)容。（8分）展板一【賞析經(jīng)典語(yǔ)錄，體悟?qū)W說(shuō)內(nèi)涵】（1）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，將下表中①②③④四部典籍的名稱補(bǔ)充完整。（4分）難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和?！佟丁房艘褟?fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！凇丁穱?guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛、非攻?！邸丁肺嵋允敲魅柿x愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！堋丁氛拱宥究偨Y(jié)升華思想，啟迪思想智慧】（2）從下面思維導(dǎo)圖中任選兩位人物，談?wù)勊膶W(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)代國(guó)家的治國(guó)理政有怎樣的啟發(fā)性意義。（4分）核心考點(diǎn)05秦皇漢武知識(shí)整合：比較秦始皇和漢武帝鞏固統(tǒng)一的措施項(xiàng)目秦始皇漢武帝政治統(tǒng)一六國(guó)；建立中央集權(quán)制度頒布“推恩令”、設(shè)刺史制度經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一貨幣、度量衡鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢；鹽鐵酒官營(yíng)專賣；統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)思想文化統(tǒng)一文字、焚書坑儒尊崇儒術(shù)；設(shè)長(zhǎng)安太學(xué)軍事北擊匈奴、修筑長(zhǎng)城；南征越族，開鑿靈渠、設(shè)桂林、南海、象等郡北擊匈奴；派張騫出使西域共同點(diǎn)：“秦皇漢武”是中國(guó)歷史上大一統(tǒng)的象征，都對(duì)中國(guó)歷史有重大貢獻(xiàn)。秦始皇建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家；漢武帝實(shí)現(xiàn)了西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化上的大一統(tǒng)。此外，秦皇漢武的治國(guó)措施都有強(qiáng)化中央集權(quán)的作用：有利于國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)祖國(guó)疆域的初步奠定都起到了重要作用；中央集權(quán)制度的設(shè)置奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，而且不斷完善和加強(qiáng)1．以下是秦漢時(shí)期在地方上實(shí)行的統(tǒng)治措施，它們的共同作用是秦朝西漢在地方置監(jiān)御史，負(fù)責(zé)監(jiān)察郡級(jí)官員；郡守派遣都吏，負(fù)責(zé)監(jiān)察縣鄉(xiāng)官吏。建立刺史制度，刺史代表朝廷監(jiān)督州部的官吏。在郡設(shè)置督郵，負(fù)責(zé)監(jiān)督所屬縣的官吏違法行為，查清罪狀，上報(bào)郡守。A．完善了官員選拔制度B．徹底打擊了豪強(qiáng)勢(shì)力C．促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)2．歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》一書中說(shuō)：“中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也?！逼渲?，“中國(guó)之教”“中國(guó)之政”分別對(duì)應(yīng)的是A．儒家思想、分封制B．法家思想、郡縣制C．儒家思想、中央集權(quán)制度D．道家思想、分封制我們所掌握的許多歷史信息來(lái)源于對(duì)圖片的研究和解讀，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，據(jù)圖片回答第3、4小題。觀察下面圖片，如圖反映的歷史事實(shí)是A．秦統(tǒng)一文字B．漢統(tǒng)一文字C．秦統(tǒng)一貨幣D．漢統(tǒng)一車軌4．《漢代講經(jīng)圖》（如圖）中位于畫面左中部的是一位老師，在向?qū)W生傳授圣賢的經(jīng)典和忠君守禮的思想。這可以用來(lái)佐證的歷史事件是漢代講經(jīng)圖A．焚書坑儒B．建立刺史制度C．尊崇儒術(shù)D．實(shí)施“推恩令”5．秦漢貨幣·映射時(shí)代。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（10分）材料一“秦半兩”作為統(tǒng)一貨幣在全國(guó)流通，標(biāo)志著秦始皇在貨幣上的大一統(tǒng)，標(biāo)志著中國(guó)古代錢幣的初步成熟，是中國(guó)貨幣發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)里程碑，在此后的2000多年間，我國(guó)貨幣基本上沿襲了這種圓形方孔的形制。（1）根據(jù)材料一，回答“秦半兩”在全國(guó)流通的歷史意義。（3分）材料二西漢時(shí)期的五銖錢，形制規(guī)整，重量標(biāo)準(zhǔn)，鑄造精良。五銖錢是我國(guó)錢幣史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣。同時(shí)，五銖錢也是秦漢貨幣史上的一大轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)貨幣鑄造權(quán)的集中統(tǒng)一。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概況秦半兩與漢五銖錢兩種貨幣的相似之處。（4分）材料三不僅如此，無(wú)論從文獻(xiàn)記載還是從考古來(lái)看，我國(guó)貨幣的發(fā)現(xiàn)是非常早的。西方世界至今尚未發(fā)掘出公元前8世紀(jì)以前的錢幣?！s在公元前7世紀(jì)，而此時(shí)中國(guó)已有刀、布等不同形式的金屬貨幣在流通了。另一方面，“在我國(guó)古代，在內(nèi)部這種可以讓渡的財(cái)產(chǎn)中，是青銅而不是家畜，發(fā)展成為最重要的貨幣商品這一歷史事實(shí)，與我國(guó)古代文明發(fā)源地的黃河中、下游地帶，最適于原始農(nóng)業(yè)的地理環(huán)境有關(guān)。”……以后至魏晉南北朝，經(jīng)濟(jì)交換竟呈現(xiàn)實(shí)物化的傾向，甚至以谷帛代之以“廢錢”?！幾灶檿曾Q著《有形與無(wú)形：文化尋蹤》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概況秦漢時(shí)期，中國(guó)古代貨幣的發(fā)展特點(diǎn)。（3分）

七年級(jí)上冊(cè)歷史期中考前核心考點(diǎn)講練核心考點(diǎn)01原始農(nóng)耕生活知識(shí)整合：比較河姆渡人和半坡人原始居民河姆渡人半坡人時(shí)間距今約7000年距今約6000年地區(qū)浙江余姚（長(zhǎng)江流域）陜西西安半坡村（黃河流域）生產(chǎn)工具骨耜磨制石器、骨器建筑干欄式建筑半地穴式房屋農(nóng)作物水稻粟、黍畜牧業(yè)飼養(yǎng)豬狗、狩獵野豬、鹿飼養(yǎng)豬狗手工業(yè)木結(jié)構(gòu)水井、使用天然漆、制作陶器、玉器、樂器骨哨、掌握雕刻技術(shù)樂器陶塤、紡織、制衣相同點(diǎn)1．自然環(huán)境：大河流域，水源豐富，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展2．生產(chǎn)生活：種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、過(guò)著定居生活核心素養(yǎng)檢測(cè)1．如圖文物出土于浙江余姚河姆渡遺址，是我國(guó)新石器時(shí)代的工具“骨耜”。據(jù)此推測(cè)，“骨耜”可用于河姆渡遺址出土的帶藤條殘木柄骨耜A．取火B(yǎng)．耕地C．紡織D．制陶【答案】B【命題意圖】本題滲透史料實(shí)證意識(shí)，考查河姆渡遺址?！窘馕觥扛鶕?jù)題干“新石器時(shí)代的工具‘骨耜’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，浙江余姚河姆渡遺址位于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，距今約7000年，骨耜是河姆渡人使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，可用于耕地，B項(xiàng)正確；骨耜不是取火、紡織和制陶的工具，A、C、D三項(xiàng)排除。故答案選B。2．舊石器時(shí)代的北京人、山頂洞人居住在山洞里，即以“穴居”為主；新石器時(shí)代的河姆渡原始居民和半坡居民生活在平原上，并形成了固定的聚落。發(fā)生這種變化的主要原因是A．人類學(xué)會(huì)建造房屋B．原始農(nóng)業(yè)得到發(fā)展C．學(xué)會(huì)掘井引水方法D．自然環(huán)境發(fā)生變化【答案】B【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)。【解析】根據(jù)材料“舊石器時(shí)代的北京人、山頂洞人居住在山洞里，即以‘穴居’為主；新石器時(shí)代的河姆渡原始居民和半坡居民生活在平原上，并形成了固定的聚落”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，正是因?yàn)樵嫁r(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類的生存環(huán)境才得到改善，從“穴居”發(fā)展為形成“固定聚落”，B項(xiàng)正確。故答案選B。3．考古學(xué)家在半坡遺址中發(fā)現(xiàn)漁獵工具1211件，如矛頭、骨魚叉、骨魚鉤、石網(wǎng)墜等，還發(fā)現(xiàn)大量被食用后殘余的鹿、竹鼠、貉、狐、兔等動(dòng)物骨頭，以及榛子、松子、栗子等果實(shí)炭化顆粒。這說(shuō)明半坡遺址A．原始農(nóng)業(yè)尚未產(chǎn)生B．農(nóng)業(yè)是唯一食物來(lái)源C．私有制度已經(jīng)產(chǎn)生D．采集漁獵仍比較普遍【答案】D【命題意圖】本題滲透史料實(shí)證意識(shí)，考查半坡遺址。【解析】根據(jù)材料“考古學(xué)家在半坡遺址中發(fā)現(xiàn)漁獵工具1211件，如矛頭、骨魚叉、骨魚鉤、石網(wǎng)墜等，還發(fā)現(xiàn)大量被食用后殘余的鹿、竹鼠、貉、狐、兔等動(dòng)物骨頭，以及榛子、松子、栗子等果實(shí)炭化顆粒”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡遺址的采集漁獵活動(dòng)仍比較普遍，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。故答案選D。4．原始農(nóng)業(yè)·定居生活。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（12分）材料一長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址居民的房屋主要是干欄式建筑。這種建筑背山面水，筑造于山水之間……人住上層，隔潮且安靜，亦有防獸防敵作用，下層飼養(yǎng)家禽。干欄式建筑大概就是由巢居發(fā)展而來(lái)的。河姆渡的大片木構(gòu)建筑群是我國(guó)已知最早的干欄式建筑，這是江南的先民們?cè)谑澜缃ㄖ飞系慕艹鲐暙I(xiàn)?！幾浴吨袊?guó)原始社會(huì)史話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括河姆渡遺址的干欄式建筑的優(yōu)點(diǎn)及其地位。（4分）材料二西安附近的半坡遺址年代距今約6000年，半坡人普遍使用磨制石器，制造骨器、角器等生產(chǎn)工具，用以開墾土地……半坡人還會(huì)制造陶器，建造房屋，過(guò)著定居生活。（2）材料二中的半坡遺址位于什么流域？半坡人種植的主要糧食作物是什么？（2分）材料三河姆渡遺址出土的稻谷半坡遺址出土的骨箭頭半坡遺址出土的陶紡輪（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答河姆渡與半坡居民生產(chǎn)生活的異同。（6分）【答案】（1）優(yōu)點(diǎn)：干欄式房屋上面住人，下面可以飼養(yǎng)家畜；通風(fēng)防潮；防止禽、獸、蟲、蛇。（答出任意一點(diǎn)得1分，共2分）地位：是我國(guó)先民們?cè)谑澜缃ㄖ飞系慕艹鲐暙I(xiàn)；是我國(guó)已知最早的干欄式建筑。（2分）（2）黃河流域。（1分）粟、黍。（1分）（3）相同：都開始了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并轉(zhuǎn)向定居生活；都會(huì)依據(jù)不同的環(huán)境和需求建筑房屋；除農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)外，漁獵經(jīng)濟(jì)依然存在；等等。（答出任意一點(diǎn)得1分，共3分）不同：處于不同的地理環(huán)境，河姆渡居民生活在長(zhǎng)江流域，半坡居民生活在黃河流域；兩者的房屋建筑樣式不同，河姆渡居民居住的是干欄式建筑，半坡居民居住的是半地穴式房屋；種植的農(nóng)作物不同，河姆渡居民主要種植水稻，半坡居民主要種植粟、黍；等等。（答出任意一點(diǎn)得1分，共3分）【命題意圖】本題滲透史料實(shí)證意識(shí)，立足歷史解釋，考查原始農(nóng)耕生活?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“人住上層，隔潮且安靜，亦有防獸防敵作用，下層飼養(yǎng)家禽”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，干欄式建筑的優(yōu)點(diǎn)是干欄式房屋上面住人，下面可以飼養(yǎng)家畜；通風(fēng)防潮；防止禽、獸、蟲、蛇。根據(jù)材料一“河姆渡的大片木構(gòu)建筑群是我國(guó)已知最早的干欄式建筑，這是江南的先民們?cè)谑澜缃ㄖ飞系慕艹鲐暙I(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡遺址的干欄式建筑是我國(guó)先民們?cè)谑澜缃ㄖ飞系慕艹鲐暙I(xiàn)；是我國(guó)已知最早的干欄式建筑。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，半坡遺址位于黃河流域，半坡人從事農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，種植粟、黍。（3）根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答河姆渡與半坡居民生產(chǎn)生活的異同即可。核心考點(diǎn)02早期國(guó)家的出現(xiàn)知識(shí)整合：比較良渚古城和陶寺古城古城良渚古城陶寺古城地點(diǎn)浙江余杭山西襄汾時(shí)間距今約5300-4300年距今約4300-4000年構(gòu)成宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城宮城、墓地、觀象臺(tái)考古證實(shí)有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力；社會(huì)階級(jí)分化明顯，可能形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象階級(jí)分化嚴(yán)重；各地文化因素匯聚中原結(jié)論距今約5000年的長(zhǎng)江流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家距今約4000年的黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家意義表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體特征核心素養(yǎng)檢測(cè)1．良渚古城距今約5300—4300年。城北有一個(gè)同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部有一個(gè)高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。這說(shuō)明良渚統(tǒng)治者A．鼓勵(lì)使用青銅工具B．重視發(fā)展商業(yè)貿(mào)易C．調(diào)動(dòng)組織能力較強(qiáng)D．擁有了無(wú)上的權(quán)力【答案】C【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查良渚古城?！窘馕觥扛鶕?jù)題干“城北有一個(gè)同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程”“建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，良渚古城遺址規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指，城的北面有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時(shí)期的世界上規(guī)模最大的水利工程，這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力，C項(xiàng)正確。良渚統(tǒng)治者鼓勵(lì)使用青銅工具、重視發(fā)展商業(yè)貿(mào)易均與題干無(wú)關(guān)，A、B兩項(xiàng)排除；擁有了無(wú)上的權(quán)力不符合史實(shí)，D項(xiàng)排除。故答案選C。2．如圖是出土于陶寺古城遺址的彩繪龍紋陶盤，在陶寺古城遺址早期發(fā)掘的1309座墓葬中，僅有4座墓葬出土彩繪龍紋陶盤。這些墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞等器物。墓主人大多地位顯赫，屬于當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者或“王者”。這主要說(shuō)明彩繪龍彩繪龍紋陶盤紋陶盤A．為研究遠(yuǎn)古傳說(shuō)提供了實(shí)物史料B．代表我國(guó)文明社會(huì)陶藝技術(shù)的高峰C．體現(xiàn)了階級(jí)差別與身份地位高低D．印證了遠(yuǎn)古居民具有樸素審美觀念【答案】C【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查陶寺古城?！窘馕觥扛鶕?jù)題干“在陶寺古城遺址早期發(fā)掘的1309座墓葬中，僅有4座墓葬出土彩繪龍紋陶盤。這些墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞等器物。墓主人大多地位顯赫，屬于當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者或‘王者’”可知，出土彩繪龍紋陶盤的墓葬規(guī)模大，隨葬品豐富，表明墓主人的尊貴身份，這說(shuō)明彩繪龍紋陶盤體現(xiàn)了階級(jí)差別與身份地位的高低，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與題干內(nèi)容不符，排除。故答案選C。3．陶寺玉器主要有琮、刀等器型，多出土于大中型墓中，是陶寺文化禮器群的重要組成部分，可能體現(xiàn)了墓主人尊貴的身份。這表明當(dāng)時(shí)A．產(chǎn)生了階級(jí)分化和差異B．已出現(xiàn)原始農(nóng)耕生活C．普遍盛行奢侈享樂之風(fēng)D．手工業(yè)發(fā)展水平較高【答案】A【命題意圖】本題滲透史料實(shí)證意識(shí)，考查陶寺古城?！窘馕觥扛鶕?jù)題干“多出土于大中型墓中”“墓主人尊貴的身份”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨葬品的不同和墓葬的規(guī)模大小，休現(xiàn)了墓主人身份的尊卑，這表明當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了階級(jí)分化和差異，A項(xiàng)正確；禮器和原始農(nóng)耕生活關(guān)聯(lián)度并不緊密，無(wú)法證明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了原始農(nóng)耕生活；陶寺遺址距今約4300—4000年，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，普遍盛行奢侈享樂之風(fēng)與當(dāng)時(shí)的歷史狀況不符，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)與題干主旨不符，排除。故答案選A。4．史前文明·各具特色。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（10分）材料一良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米，外城面積約630萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬(wàn)千克炭化稻谷。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩例良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)，并簡(jiǎn)述其歷史價(jià)值。（4分）材料二在（陶寺遺址）已發(fā)掘的1300多座墓葬中，從墓坑、葬具、隨葬品等綜合排比，可分大、中、小三類，分別占墓葬總數(shù)的不到1%、近10%和90%左右，大型墓的墓坑長(zhǎng)3米多，有木棺。隨葬品既豐富又精美，有彩繪龍紋陶盤、土鼓、石磬、成套的彩繪木器和彩繪陶器，還有玉石禮器、工具、武器、裝飾品以及整豬等，單座墓的隨葬器物總數(shù)達(dá)一二百件。（2）從材料二中，你能得到哪些推論？（3分）材料三中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存星羅棋布，有1萬(wàn)多處，各地均可建立起從新石器時(shí)代早期、中期到晚期的考古學(xué)文化譜系，充分說(shuō)明了中華文明起源的多元性、多樣性、本土性。良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)都是新石器時(shí)代的重要文化遺存。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答新石器時(shí)代中華文明的特征。（3分）（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。（2分）【答案】（1）考古發(fā)現(xiàn)：良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成；內(nèi)城中部有高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑；還出土了大量炭化稻谷。（答出任意一點(diǎn)得1分，共2分）歷史價(jià)值：這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力，具有考古遺存方面的歷史價(jià)值；說(shuō)明良渚古城農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。（2分）（2）陶寺古城的階級(jí)分化明顯；可能出現(xiàn)了地位較高的貴族首領(lǐng)，可能出現(xiàn)了國(guó)王；手工業(yè)得到一定發(fā)展。（3分）（3）多元性、多樣性、本土性。（3分）【命題意圖】本題立足時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋，考查中華文明的起源與形成?！窘馕觥浚?）考古發(fā)現(xiàn)根據(jù)材料一列舉即可。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力，具有考古遺存方面的歷史價(jià)值；說(shuō)明良渚古城農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。（2）根據(jù)材料二“從墓坑、葬具、隨葬品等綜合排比，可分大、中、小三類，分別占墓葬總數(shù)的不到1%、近10%和90%左右”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陶寺古城的階級(jí)分化明顯；可能出現(xiàn)了地位較高的貴族首領(lǐng)，可能出現(xiàn)了國(guó)王。根據(jù)材料二“隨葬品既豐富又精美，有彩繪龍紋陶盤、土鼓、石磬、成套的彩繪木器和彩繪陶器，還有玉石禮器、工具、武器、裝飾品以及整豬等，單座墓的隨葬器物總數(shù)達(dá)一二百件”可知，陶寺古城的手工業(yè)得到一定發(fā)展。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代中華文明的特征是多元性、多樣性、本土性。核心考點(diǎn)03先秦時(shí)期的政治制度知識(shí)整合：比較禪讓制、世襲制、分封制制度內(nèi)容特點(diǎn)禪讓制原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟民主推舉首領(lǐng)的辦法選賢德之人世襲制王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)按照家族內(nèi)部血緣關(guān)系世代繼承家天下分封制指周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和民眾的權(quán)力，建立諸侯國(guó)。受封的諸侯必須服從周天子的命令，承擔(dān)向周王進(jìn)獻(xiàn)貢賦的義務(wù)，其軍隊(duì)也要服從周王調(diào)遣；同時(shí)具有一定的獨(dú)立性，可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封以血緣為紐帶，層層分封，上下級(jí)有權(quán)利義務(wù)關(guān)系核心素養(yǎng)檢測(cè)1．時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下列歷史事件發(fā)生在時(shí)間軸上①階段對(duì)應(yīng)朝代的是盤庚遷殷B．世襲取代禪讓制C．諸侯爭(zhēng)霸D．周王授民授疆土【答案】B【命題意圖】本題立足時(shí)空觀念，考查世襲制、禪讓制?！窘馕觥扛鶕?jù)題干時(shí)間軸并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2070年，禹建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。在禹死后，禹的兒子啟拒不接受傳統(tǒng)的舉賢禪讓做法，取代禹生前推舉的繼承人伯益，直接繼承了禹的王位，從此，世襲制取代禪讓制。約公元前1600年，商的首領(lǐng)湯趁夏朝統(tǒng)治面臨崩潰之際，聯(lián)絡(luò)周圍民族，起兵攻伐，一舉推翻夏朝的統(tǒng)治，建立起新的奴隸制王朝——商朝。所以①階段是夏朝，B項(xiàng)正確。故答案選B。七年級(jí)（1）班同學(xué)以“生活中的歷史”為主題，展開了如下探究活動(dòng)，請(qǐng)回答第2、3題。2．一組同學(xué)搜集了有關(guān)堯、舜、禹的相關(guān)材料。堯、舞、禹通過(guò)禪讓制被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯生活簡(jiǎn)樸克已愛民、舜寬厚待人以身作則、禹治理洪水“三過(guò)其門而不入”，從它們的事跡可以概括出禪讓制推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原則是A．只看才能B．只看貢獻(xiàn)C．血緣近親D．選賢任能【答案】D【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查禪讓制?！窘馕觥扛鶕?jù)題干關(guān)鍵信息“堯生活簡(jiǎn)樸克已愛民、舜寬厚待人以身作則、禹治理洪水‘三過(guò)其門而不入’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禪讓制推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原則是選賢任能，即聯(lián)盟首領(lǐng)傳給賢德之人，D項(xiàng)排除。A、B、C三項(xiàng)不符合題意，排除。故答案選D。3．如下是二組同學(xué)編排的歷史短劇中的某一場(chǎng)景，短劇所反映的歷史事件表明場(chǎng)景一時(shí)間：春秋時(shí)期某一個(gè)夏日人物：鄭莊公（鄭國(guó)國(guó)君）、祭足（鄭國(guó)臣子）內(nèi)容：祭足率領(lǐng)鄭國(guó)軍隊(duì)，搶奪周王室的麥子。分封制逐步瓦解B．戰(zhàn)國(guó)七雄兼并土地C．齊桓公號(hào)令諸侯D．春秋五霸遠(yuǎn)交近攻【答案】A【命題意圖】本題設(shè)置真實(shí)任務(wù)情境，立足歷史解釋，考查分封制?！窘馕觥扛鶕?jù)題干可知，春秋時(shí)期“祭足率領(lǐng)鄭國(guó)軍隊(duì)，搶奪周王室的麥子”可知，歷史短劇反映了春秋時(shí)期，“禮崩樂壞”，周天子勢(shì)力衰微，諸侯勢(shì)力發(fā)展壯大，挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威，分封制逐步走向瓦解，A項(xiàng)正確。材料未涉及戰(zhàn)國(guó)七雄，B項(xiàng)排除；材料未涉及齊桓公，C項(xiàng)排除；材料未涉及春秋五霸，D項(xiàng)排除。故答案選A。4．著名學(xué)者王家范在《中國(guó)歷史通論》中曾談道：“……（西周）分封出去的邦國(guó)，按‘授民授疆土’的原則，仍是‘有其土、田、人民’的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，西周實(shí)行的貴族世襲制與分封制的共同作用在于A．加強(qiáng)王權(quán)B．分割土地C．鞏固統(tǒng)治D．弱化血緣【答案】C【命題意圖】本題滲透史料實(shí)證意識(shí)，考查世襲制與分封制的共同作用?！窘馕觥扛鶕?jù)題干“（西周）分封出去的邦國(guó)，按‘授民授疆土’的原則，仍是‘有其、田、人民'的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，世襲制與分封制實(shí)施初期的共同作用在于加強(qiáng)對(duì)土地、人民的管理，鞏固統(tǒng)治，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與題干不符，排除。故答案選C。5．治國(guó)舉措·與時(shí)俱進(jìn)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（10分）材料一堯知子丹朱之不肖，不足授天下。于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。——司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》材料二商與西周朝代開國(guó)君主亡國(guó)君主制度創(chuàng)新商A紂內(nèi)外服制度西周周武王周幽王B材料三周滅了商，席卷整個(gè)中國(guó)北方……靠當(dāng)時(shí)用馬車傳遞的原始通訊方式不可能直接管轄這樣大的地區(qū)……周王還授權(quán)給一大批諸侯，這些諸侯大部分是國(guó)王的后裔和親戚，但其中也包括一些承認(rèn)周宗主權(quán)、與國(guó)王沒有血緣關(guān)系的國(guó)王親信和地方貴族?！幾訹美]費(fèi)正清等《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》（1）材料一體現(xiàn)了哪一政治制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析它與世襲制的不同之處。（3分）（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，將材料二中的A、B兩處補(bǔ)充完整。（2分）（3）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要概述周初推行分封制的背景，并分析分封制的積極作用。（3分）【答案】（1）禪讓制。（1分）不同之處：禪讓制是將聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人，世襲制是指王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)按照家族內(nèi)部血緣關(guān)系世代繼承。（2分）（2）A：商湯（1分）；B：分封制。（1分）（3）背景：西周建立，靠當(dāng)時(shí)用馬車傳遞的原始通訊方式不可能直接管轄這樣大的地區(qū)。（1分）積極作用：鞏固了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局；擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，有利于國(guó)家的統(tǒng)一；加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系；密切了同周邊少數(shù)民族的關(guān)系；推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；等等。（答出任意一點(diǎn)得1分，共2分）（4）認(rèn)識(shí)：政治制度要符合國(guó)情；政治制度要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新；政治制度隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化；等等。（答出任意一點(diǎn)得1分，共2分）【命題意圖】本題立足歷史解釋，滲透史料實(shí)證意識(shí)，考查禪讓制、世襲制和分封制。【解析】（1）根據(jù)材料一“堯知子丹朱之不肖，不足授天下。于是乃權(quán)授舜”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是堯禪讓給舜，體現(xiàn)的是禪讓制。禪讓制和世襲制的不同之處在于禪讓制是將聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人，世襲制是指王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)按照家族內(nèi)部血緣關(guān)系世代繼承。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，約公元前1600年，商的首領(lǐng)湯趁夏朝統(tǒng)治面臨崩潰之際，聯(lián)絡(luò)周圍民族，起兵攻伐，一舉推翻夏朝的統(tǒng)治，建立起新的奴隸制王朝——商朝，所以A處填寫商湯；為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，周王室根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以鞏固周王朝對(duì)地方的控制，所以B處填寫分封制。（3）周初推行分封制的背景根據(jù)材料三回答即可。分封制的積極作用有鞏固了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局；擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，有利于國(guó)家的統(tǒng)一；加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系；密切了同周邊少數(shù)民族的關(guān)系；推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；等等。（4）本題為開放性試題，言之有理即可核心考點(diǎn)04諸子百家知識(shí)整合：諸子百家的思想內(nèi)涵時(shí)期代表人物學(xué)派主要思想著作春秋時(shí)期老子道家核心思想“道”（“道”是孕育萬(wàn)物的總根源）；樸素的辯證法；在政治上主張“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”《道德經(jīng)》春秋時(shí)期孔子儒家核心思想是“仁”。提出仁者愛人，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；在政治上主張恢復(fù)西周的禮樂文明，提出“為政以德”；反對(duì)苛政；創(chuàng)辦私學(xué)《論語(yǔ)》春秋時(shí)期孫武兵家《孫子兵法》奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子儒家主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”《孟子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子儒家主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序主張《荀子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子墨家“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命；選賢能的人治理國(guó)家；提倡節(jié)儉《墨子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子道家強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立《莊子》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非法家反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《韓非子》百家爭(zhēng)鳴的意義：首先，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想的交流與碰撞。各種思想流派在爭(zhēng)鳴中相互借鑒、相互融合，形成了豐富多彩的思想體系，推動(dòng)了中國(guó)古代思想的不斷進(jìn)步。其次，百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了文化的繁榮，為中國(guó)古代文化的傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，百家爭(zhēng)鳴對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。各種思想流派提出的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的觀點(diǎn)和主張為后世的政治改革和社會(huì)進(jìn)步提供了重要的思想資源。核心素養(yǎng)檢測(cè)1．“擔(dān)天下重任，不辱使命。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家勇?lián)鷷r(shí)代使命，提出了一系列社會(huì)改革的方案。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．私學(xué)興盛促進(jìn)文化傳承發(fā)展B．君主專制成為諸子共識(shí)C．諸子百家為現(xiàn)實(shí)政治而服務(wù)D．社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)民族交融【答案】C【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查百家爭(zhēng)鳴?！窘馕觥扛鶕?jù)題干“諸子百家勇?lián)鷷r(shí)代使命，提出了一套社會(huì)改革的方案”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)，各學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說(shuō)。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)諸子百家為現(xiàn)實(shí)政治而服務(wù)，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除。故答案選C。2．《管子》是有關(guān)中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的一部思想巨著。以下是《管子》的部分內(nèi)容摘錄，據(jù)此可知，此書天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰《管子·重令》霸王之所始也，以人為本?！豆茏印ぐ匝浴贩ㄕ?，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也《管子·明法解》A．奉行道家無(wú)為而治的思想B．吸取了諸子百家的思想精華C．堅(jiān)持以民為本的治國(guó)主張D．闡述了法家治國(guó)理政的思想【答案】B【命題意圖】本題滲透史料實(shí)證意識(shí)，考查諸子百家的思想。【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“天道之?dāng)?shù)，至則反，盛則衰”體現(xiàn)的是道家思想，“霸王之所始也，以人為本”體現(xiàn)的是儒家以人為本理念；“法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也”體現(xiàn)的是法家思想，因此，《管子》吸取了諸子百家的思想精華、B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)與題意不符，排除。故答案選B。3．黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視糧食節(jié)約工作，強(qiáng)調(diào)要制止餐飲浪費(fèi)行為。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。下列歷史人物中，“儉”字當(dāng)頭的人物是A．孔子B．孟子C．墨子D．韓非【答案】C【命題意圖】本題結(jié)合時(shí)政，立足歷史解釋，考查墨子?！窘馕觥扛鶕?jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，墨子是墨家的創(chuàng)始人，提出要選賢能的人治理國(guó)家，主張統(tǒng)一思想，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉，所以“儉”字當(dāng)頭的人物是墨子，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)與勤儉節(jié)約的美德無(wú)關(guān)，排除。故答案選C。4．孔子創(chuàng)造出以“仁”為核心的思想體系，并為“禮”輸入了新的生命力。孟子發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，提倡統(tǒng)治者行仁政。荀子認(rèn)為禮儀教化還不夠，還得有法律的強(qiáng)制作用，綜合了儒、法兩家思想。題干說(shuō)明A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)與孔子思想完全割裂B．儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展和融合的過(guò)程C．荀子和孟子在思想認(rèn)識(shí)層面超越了孔子D．荀子的禮法并用思想影響了法家學(xué)說(shuō)的發(fā)展【答案】B【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查儒家思想?！窘馕觥扛鶕?jù)題干“孟子發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，提倡統(tǒng)治者行仁政。荀子認(rèn)為禮儀教化還不夠，還得有法律的強(qiáng)制作用，綜合了儒、法兩家思想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展和融合的過(guò)程，B項(xiàng)正確。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)材料未提及，排除；題干與法家學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，D項(xiàng)排除。故答案選B。5．聚焦經(jīng)典名篇·弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。小雨同學(xué)結(jié)合“第7課百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容設(shè)計(jì)了如下展板，請(qǐng)你幫助他完成展板中的相關(guān)內(nèi)容。（8分）展板一【賞析經(jīng)典語(yǔ)錄，體悟?qū)W說(shuō)內(nèi)涵】（1）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，將下表中①②③④四部典籍的名稱補(bǔ)充完整。（4分）難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和?！佟丁房艘褟?fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！凇丁穱?guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛、非攻?！邸丁肺嵋允敲魅柿x愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！堋丁氛拱宥究偨Y(jié)升華思想，啟迪思想智慧】（2）從下面思維導(dǎo)圖中任選兩位人物，談?wù)勊膶W(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)代國(guó)家的治國(guó)理政有怎樣的啟發(fā)性意義。（4分）【答案】（1）①老子（或道德經(jīng)）；②論語(yǔ)；③墨子；④韓非子（4分）（2）孔子：“為政以德”的意思是指以符合“德”的方式施政，就能實(shí)現(xiàn)有序而良好的統(tǒng)治效果，反映出統(tǒng)治者的憂患意識(shí)和民本立場(chǎng)，對(duì)于今天的廉政建設(shè)、保障和改善民生等具有重要的借鑒價(jià)值。老子：“無(wú)為而治”體現(xiàn)了節(jié)制欲望、安守本分的思想境界，提倡遵循自然的生活態(tài)度。“無(wú)為而治”在當(dāng)代的價(jià)值可謂無(wú)處不顯現(xiàn)，國(guó)家的治理、環(huán)境的改善均離不開“無(wú)為而治”的思想內(nèi)涵。韓非：“以法治國(guó)”的現(xiàn)代價(jià)值是崇尚憲法和法律在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威，確立法大于人、法高于權(quán)的原則，這與我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)相符。墨子：“選賢任能”非常重視人才在國(guó)家治理中的作用。國(guó)家擁有的賢良之士多，治理國(guó)家的力量就雄厚；賢良之士少，治理國(guó)家的力量就薄弱。這對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)和人才選拔機(jī)制具有啟發(fā)性意義。（任選兩例，答出任意一點(diǎn)得2分，共4分）【命題意圖】本題設(shè)置真實(shí)任務(wù)情境，考查諸子百家?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和”是指老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化，來(lái)源于《老子》（或《道德經(jīng)》）。“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉”中的“仁”是指孔子的“仁”，來(lái)源于《論語(yǔ)》?！皣?guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛、非攻”中的“兼愛、非攻”是墨子的思想，來(lái)源于《墨子》?！拔嵋允敲魅柿x愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也”是指韓非強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，來(lái)源于《韓非子》。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)任選兩位人物的思想，回答其對(duì)于當(dāng)代國(guó)家的治國(guó)理政所具備的啟發(fā)性意義即可。核心考點(diǎn)05秦皇漢武知識(shí)整合：比較秦始皇和漢武帝鞏固統(tǒng)一的措施項(xiàng)目秦始皇漢武帝政治統(tǒng)一六國(guó)；建立中央集權(quán)制度頒布“推恩令”、設(shè)刺史制度經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一貨幣、度量衡鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢；鹽鐵酒官營(yíng)專賣；統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)思想文化統(tǒng)一文字、焚書坑儒尊崇儒術(shù)；設(shè)長(zhǎng)安太學(xué)軍事北擊匈奴、修筑長(zhǎng)城；南征越族，開鑿靈渠、設(shè)桂林、南海、象等郡北擊匈奴；派張騫出使西域共同點(diǎn)：“秦皇漢武”是中國(guó)歷史上大一統(tǒng)的象征，都對(duì)中國(guó)歷史有重大貢獻(xiàn)。秦始皇建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家；漢武帝實(shí)現(xiàn)了西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化上的大一統(tǒng)。此外，秦皇漢武的治國(guó)措施都有強(qiáng)化中央集權(quán)的作用：有利于國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)祖國(guó)疆域的初步奠定都起到了重要作用；中央集權(quán)制度的設(shè)置奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，而且不斷完善和加強(qiáng)核心素養(yǎng)檢測(cè)1．以下是秦漢時(shí)期在地方上實(shí)行的統(tǒng)治措施，它們的共同作用是秦朝西漢在地方置監(jiān)御史，負(fù)責(zé)監(jiān)察郡級(jí)官員；郡守派遣都吏，負(fù)責(zé)監(jiān)察縣鄉(xiāng)官吏。建立刺史制度，刺史代表朝廷監(jiān)督州部的官吏。在郡設(shè)置督郵，負(fù)責(zé)監(jiān)督所屬縣的官吏違法行為，查清罪狀，上報(bào)郡守。A．完善了官員選拔制度B．徹底打擊了豪強(qiáng)勢(shì)力C．促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】D【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查秦漢地方制度【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝在地方上設(shè)立監(jiān)御史等，負(fù)責(zé)監(jiān)察郡縣各官員；西漢建立刺史制度，代表朝廷監(jiān)督州部官吏，由此可知，秦漢時(shí)期加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確。故答案選D。2．歷史學(xué)家夏曾佑在《中國(guó)古代史》一書中說(shuō)：“中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。”其中，“中國(guó)之教”“中國(guó)之政”分別對(duì)應(yīng)的是A．儒家思想、分封制B．法家思想、郡縣制C．儒家思想、中央集權(quán)制度D．道家思想、分封制【答案】C【命題意圖】本題立足歷史解釋，考查