2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊三文化發(fā)展歷程專題十一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國(guó)的科技文化第34講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化學(xué)案人民版

PAGE第34講古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化|學(xué)問(wèn)體系||學(xué)法指導(dǎo)|1.有關(guān)古代中國(guó)科技的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)(1)四大獨(dú)創(chuàng)：造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針。(2)四高?？疲禾煳臍v法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)。(3)四大特點(diǎn)：好用性、閱歷性、技術(shù)性、封閉性。2.有關(guān)古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)(1)兩大趨勢(shì)：漸漸成熟、完善；漸漸通俗化、大眾化。(2)四大領(lǐng)域：文學(xué)、書法、繪畫、戲曲。(3)四大特征：多元一體，多民族融合，汲取外來(lái)文明成果，雅俗共賞。[素養(yǎng)熱詞]服務(wù)生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、領(lǐng)先世界的傳統(tǒng)科技；浪漫與現(xiàn)實(shí)并存、各具特色的時(shí)代文學(xué)；歷史悠久、注意寫意、風(fēng)格多樣的民族藝術(shù)。一、中國(guó)古代科技1．四大獨(dú)創(chuàng)成就獨(dú)創(chuàng)過(guò)程外傳對(duì)世界的影響造紙術(shù)東漢eq\x(1)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，獨(dú)創(chuàng)“蔡侯紙”公元8世紀(jì)阿拉伯人用中國(guó)的技術(shù)設(shè)備造紙，之后傳入歐洲促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)司南，eq\x(2)北宋時(shí)指南針用于航海12世紀(jì)末13世紀(jì)初傳入阿拉伯，后傳入歐洲為eq\x(3)哥倫布發(fā)覺美洲和麥哲倫的環(huán)球航行供應(yīng)了技術(shù)保證火藥東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》已提到“火藥”，eq\x(4)唐末至宋初的斗爭(zhēng)中已經(jīng)起先運(yùn)用火藥武器12、13世紀(jì)傳入阿拉伯國(guó)家，后傳到歐洲乃至世界各地將人類帶入熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層創(chuàng)建了條件印刷術(shù)(1)唐代雕版印刷的《eq\x(5)金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品(2)宋代eq\x(6)畢升創(chuàng)建了活字印刷術(shù)由波斯傳到西方為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打算了條件eq\a\vs4\al(|名師點(diǎn)津|)四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)文化、科技及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，不能因確定四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)西方的貢獻(xiàn)，而否定對(duì)中國(guó)的巨大作用。2．?dāng)?shù)學(xué)、天文和歷法(1)數(shù)學(xué)①《九章算術(shù)》：成書于東漢，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的eq\x(7)應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。②計(jì)算工具：早期是算籌，后來(lái)演化為算盤。(2)天文①天文觀測(cè)：留有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。②編出了世界上最早的星表——《eq\x(8)石氏星表》。③儀器制作：創(chuàng)制了渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。(3)歷法①夏朝時(shí)有了《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。②元朝時(shí)郭守敬編寫的《eq\x(9)授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早了三百年。3．農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)(1)農(nóng)學(xué)著作：西漢氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國(guó)古代四大農(nóng)書，其中《eq\x(10)齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。(2)醫(yī)學(xué)著作①西漢編訂的《eq\x(11)黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。③明朝李時(shí)珍編著的《本草綱目》，被譽(yù)為“eq\x(12)東方藥物巨典”。eq\a\vs4\al(|學(xué)問(wèn)拓展|)李約瑟難題由英國(guó)學(xué)者李約瑟(1900～1995年)提出，他在其編著的15卷《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中正式提出此問(wèn)題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國(guó)人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲？中國(guó)的政教分別現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教化和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？其次段是：為何近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國(guó)，而是在十七世紀(jì)的西方，特殊是文藝復(fù)興之后的歐洲？李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國(guó)古代的閱歷科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國(guó)沒有產(chǎn)生近代試驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)探討范式的起源問(wèn)題。二、書法藝術(shù)1．漢字的演化：甲骨文—金文—篆書—隸書—草書—楷書—行書。2．書法的字體特點(diǎn)字體特點(diǎn)小篆字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美隸書字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定楷書eq\x(13)字形方正，規(guī)則嚴(yán)整行書工整清楚，飛灑活潑草書把中國(guó)書法的eq\x(14)寫意性發(fā)揮到極致，改變豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的eq\x(15)感情3.中國(guó)古代聞名的書法家東晉eq\x(16)王羲之博采眾長(zhǎng)，備精諸體，尤擅草書、行書；代表作有《蘭亭序》《喪亂帖》等，號(hào)稱“書圣”唐代歐陽(yáng)詢、eq\x(17)顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體；eq\x(18)懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書北宋eq\x(19)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書法家，都以行書名世元代趙孟，創(chuàng)立趙體明代文征明、eq\x(20)董其昌eq\a\vs4\al(|圖解歷史|)書法藝術(shù)三、繪畫藝術(shù)1．類型：按題材分：eq\x(21)人物畫、山水畫、花鳥畫；按表現(xiàn)技法分：工筆與eq\x(22)寫意。2．代表山水畫文人畫特點(diǎn)以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容，eq\x(23)意境是山水畫的靈魂追求eq\x(24)抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體地位中國(guó)畫的精粹又稱做“eq\x(25)士大夫畫”，在中國(guó)繪畫史上占有重要地位eq\a\vs4\al(|名師點(diǎn)津|)宋元以來(lái)，中華文明起先呈現(xiàn)出困難的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出來(lái)的高雅文化傾向。例如在繪畫領(lǐng)域出現(xiàn)的風(fēng)俗畫(反映出世俗化傾向)、文人畫(高雅文化傾向)。四、文學(xué)成就1．《詩(shī)經(jīng)》(1)內(nèi)容：收錄了自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，分《eq\x(26)風(fēng)》《eq\x(27)雅》《eq\x(28)頌》三部分。(2)特點(diǎn)：句式以eq\x(29)四言為主，或間以雜言，語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧。(3)影響：中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集；奠定了中國(guó)文學(xué)eq\x(30)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2．楚辭(1)特點(diǎn)：eq\x(31)浪漫主義的創(chuàng)作手法；句式較為敏捷，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色。(2)影響：楚辭體被稱為“eq\x(32)騷體”，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。3．漢賦(1)特點(diǎn)：散文和韻文并用，氣概恢弘、辭藻華美，反映了文人氣度和時(shí)代精神。(2)代表：西漢的賈誼、eq\x(33)司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡。4．唐詩(shī)(1)李白：浪漫主義詩(shī)人，被稱為“eq\x(34)詩(shī)仙”，詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)了盛唐的氣象。(2)杜甫：詩(shī)風(fēng)充溢了憂患意識(shí)和人道主義色調(diào)，后人稱其詩(shī)作為“詩(shī)史”，稱其人為“eq\x(35)詩(shī)圣”。5．宋詞(1)概念：詞是由民間的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新的文學(xué)體裁。(2)代表：宋代豪放派代表eq\x(36)蘇軾、辛棄疾；婉約派代表柳永、eq\x(37)李清照。6．元曲(1)散曲：金元時(shí)期在北方民間流行起來(lái)并興盛于元明時(shí)代的一種詩(shī)歌體裁，包括eq\x(38)小令和套數(shù)兩種形式。(2)元雜?、偎囆g(shù)特點(diǎn)：融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成的一種完整的戲劇形式。用北方流行的eq\x(39)散曲曲調(diào)演唱，又被稱為北曲或北雜劇。②興盛緣由：早期eq\x(40)市民階層的壯大；統(tǒng)治階級(jí)的須要。③名家名?。宏P(guān)漢卿的《eq\x(41)感天動(dòng)地竇娥冤》具有劇烈的現(xiàn)實(shí)批判性。7．明清小說(shuō)(1)明朝①緣由：明朝手工業(yè)和商業(yè)旺盛，eq\x(42)市民階層進(jìn)一步壯大；市民階層的文化心理需求。②成就章回體長(zhǎng)篇白話小說(shuō)羅貫中的《eq\x(43)三國(guó)演義》，施耐庵的《水滸傳》長(zhǎng)篇白話小說(shuō)馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》，神魔小說(shuō)《封神演義》《eq\x(44)西游記》等短篇白話小說(shuō)馮夢(mèng)龍的“三言”，凌濛初的“二拍”(2)清朝：吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和蒲松齡的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。eq\a\vs4\al(|圖解歷史|)古代中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)五、戲曲藝術(shù)1．元代：一人主唱、曲牌聯(lián)套體的eq\x(45)戲曲音樂(lè)，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式。2．明代：eq\x(46)傳奇劇的旺盛：形成海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山四大聲腔；昆山腔的“水磨調(diào)”成為明清曲牌聯(lián)套體戲曲舞臺(tái)上的主腔。3．清代京劇(1)形成：乾隆年間，四大徽班進(jìn)京，為京劇誕生奠定基礎(chǔ)；道光年間，徽漢合流，京劇形成。(2)特點(diǎn)：唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)；角色一般分生、eq\x(47)旦、凈、丑四大行。(3)地位：中國(guó)戲曲的精華，中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。eq\a\vs4\al(|名師點(diǎn)津|)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)了由簡(jiǎn)練到豐富的演化過(guò)程，服務(wù)對(duì)象由社會(huì)上層逐步下移到市民階層，即漸趨平民化、世俗化，表現(xiàn)形式漸漸敏捷。到明清時(shí)期這些趨勢(shì)更加明顯。eq\a\vs4\al(|素養(yǎng)感悟|)讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)時(shí)代人心從《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，近期漢語(yǔ)文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的志向、情懷和實(shí)力。古典詩(shī)歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的才智與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期酷愛與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族宏大復(fù)興創(chuàng)建條件?！糁黝}一|古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)(一)家國(guó)情懷——四大獨(dú)創(chuàng)在東西方的不同作用[史料]某書云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。[解讀]史料對(duì)三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)東西方的影響進(jìn)行了對(duì)比。材料信息“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想”，說(shuō)明印刷術(shù)在中國(guó)傳播的是與封建統(tǒng)治相適應(yīng)的儒家思想，而在西方傳播的是資產(chǎn)階級(jí)新文化；材料信息“火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位”，說(shuō)明火藥在中國(guó)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，而火藥在西方卻推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件；材料信息“指南針除鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”，說(shuō)明指南針在中國(guó)并沒有起到像在西方那樣的拓展世界市場(chǎng)，加速資本原始積累的作用?？傊?，三大獨(dú)創(chuàng)促進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，而沒有給中國(guó)帶來(lái)根本改變。|歷史說(shuō)明|★中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)對(duì)東西方的不同影響對(duì)中國(guó)對(duì)西方造紙術(shù)有利于中國(guó)古代文化事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了歐洲文化的普及和推廣印刷術(shù)有利于文化的傳播和發(fā)展大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步指南針推動(dòng)了中國(guó)航海業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)覺的時(shí)代；為西方國(guó)家拓展世界市場(chǎng)、進(jìn)行殖民擴(kuò)張供應(yīng)了重要條件火藥用來(lái)進(jìn)行迷信活動(dòng)，服務(wù)于封建統(tǒng)治推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為摧毀封建勢(shì)力創(chuàng)建了條件，促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展四大獨(dú)創(chuàng)是中國(guó)成為文明古國(guó)的重要標(biāo)記，后來(lái)卻沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這影響了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。四大獨(dú)創(chuàng)傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(二)史料實(shí)證——古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)[史料一]《中國(guó)的世界紀(jì)錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788[史料二]在中國(guó)古代，天文和歷法始終受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著親密的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不行或缺的人員……天象觀測(cè)有助于制定更為精確的歷法。古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象改變的記錄，并從政治角度說(shuō)明這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)探討表明，所記日食絕不行能發(fā)生。日食記錄盡然因政治上的緣由而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生。——摘編自李約瑟《中華科學(xué)文明史》[探究]依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括指出中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。[提示]中國(guó)古代科技好用性強(qiáng)，缺少試驗(yàn)，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，集中分布于與農(nóng)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域。中國(guó)古代日益腐朽的封建制度，導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落，沒能產(chǎn)生近代科學(xué)。|歷史說(shuō)明|★古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)1．在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。2．在探討方法上，主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)。3．在科技運(yùn)用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。4．從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1(2025屆廣東四校高三上學(xué)期期末，26)在寧夏發(fā)覺的印制于西夏后期(南宋時(shí)期)的一本佛經(jīng)殘本有以下特點(diǎn)：字體歪斜、有個(gè)別字排倒；印出的字一半輕、一半重，墨色濃淡不均；有隔行線的痕跡。另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語(yǔ)。據(jù)此可確證的是()A．西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)B．活字印刷術(shù)在西夏得到普及C．佛經(jīng)的雕版印刷始于宋代D．西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝解析：選A依據(jù)材料信息字體歪斜、有個(gè)別字排倒及選字出力者等可以得知，西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)，故選A項(xiàng)；材料僅展示了兩本佛經(jīng)的印刷狀況，不能由此得出活字印刷術(shù)在西夏得到普及，解除B項(xiàng)；材料展示了活字印刷，而不是雕版印刷，解除C項(xiàng)；材料沒有顯示宋朝的印刷技術(shù)，所以不能得出，西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝，解除D項(xiàng)?！糁黝}二|古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)(一)唯物史觀——古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征[史料一]亂曰：已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！——屈原《離騷》國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！鸥Α洞和穂史料二]北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”(孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》)，民間的消遣場(chǎng)所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間?！敖谭粯?lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)”(葉夢(mèng)得《避暑錄話》)?！幾栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》[解讀]史料一中兩部作品的作者都飽含憂國(guó)憂民的情懷，其緣由在于屈原、杜甫所處時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生，而作者都對(duì)社會(huì)有一種劇烈的歷史責(zé)任感。史料二以材料中的兩處省略號(hào)為界，分為三層：第一層點(diǎn)出了宋詞盛行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——宋代城市經(jīng)濟(jì)的旺盛和商業(yè)的發(fā)展；其次層說(shuō)明白宋詞具有世俗化的特點(diǎn)，其盛行適應(yīng)了民間市民階層消遣的須要；第三層則描述了宋詞流行的情景。|歷史說(shuō)明|★古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃泳幱喺怼对?shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢弘氣概。(3)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩擔(dān)心，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)志向生活的憧憬；山水畫起先形成；書法漸漸進(jìn)入自覺階段。(4)唐朝的繁盛與科舉制度的推行，促成了唐詩(shī)的旺盛；繪畫同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。(5)宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展；元代統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使元曲成為主要藝術(shù)形式，戲曲走向成熟。(6)明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，使得反封建的小說(shuō)、戲曲走向繁盛；抒發(fā)個(gè)人心愿的文人畫盛行。(二)史料實(shí)證——從文人意趣到民間風(fēng)情[史料][探究]依據(jù)圖片，分析圖1和圖2各屬于哪種繪畫藝術(shù)形式。圖2繪畫藝術(shù)形式的出現(xiàn)說(shuō)明白古代繪畫藝術(shù)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？[提示]圖1屬于文人畫，圖2屬于年畫。趨勢(shì)：繪畫藝術(shù)漸漸由貴族文人獨(dú)有的享受轉(zhuǎn)向大眾化、通俗化和好用性。|歷史說(shuō)明|★社會(huì)環(huán)境對(duì)古代繪畫風(fēng)格的影響魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁后形成一個(gè)以道德情操和志向人格為號(hào)召的士人群體，反映在繪畫作品上，凸顯特性的文人畫起先出現(xiàn)隋唐時(shí)期政治統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)旺盛，對(duì)外開放，畫家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時(shí)吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等兩宋時(shí)期政治上“重文輕武”，文人階層壯大；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理學(xué)的興起，使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫興起，使山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種，從注意寫實(shí)，變?yōu)樽⒁庖饩?；反映社?huì)生活的風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇最大的亮點(diǎn)明清時(shí)期專制的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多風(fēng)格奇妙、特性顯明、格調(diào)清爽、狂放的繪畫藝術(shù)作品和畫家，士大夫的文人畫成就突出對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2(2025屆重慶模擬)《倉(cāng)頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至特地派人講解傳授。這是由于()A．王朝更替造成文化中斷B．隸書在社會(huì)上普遍運(yùn)用C．文字教化普及程度有限D(zhuǎn)．書法藝術(shù)追求特性審美解析：選B依據(jù)材料“在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了‘《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀’的局面，朝廷甚至特地派人講解傳授”可知漢代流行隸書，小篆已是“古字”故民間不識(shí)，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料“《倉(cāng)頡篇》是秦朝李斯編寫的識(shí)字學(xué)書范本，漢代廣為流傳”可知王朝更替文化持續(xù)，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀”可知小篆已是“古字”故民間不識(shí)，解除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期書法藝術(shù)追求特性審美，解除D項(xiàng)。|A組|1．(2024年全國(guó)卷Ⅰ，26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和。”據(jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽(yáng)剛與力氣受到推崇D．詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主解析：選C依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……”可知唐代推崇陽(yáng)剛與力氣的社會(huì)風(fēng)尚，故選C項(xiàng)；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無(wú)法得出江南文化成為主流的結(jié)論，解除A項(xiàng)；材料主要講拔河活動(dòng)不是斗爭(zhēng)，解除B項(xiàng)；材料“荊楚民間”說(shuō)明不是以宮廷生活為主，解除D項(xiàng)。2．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，26)我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)解析：選B題干材料列舉了多部醫(yī)學(xué)著作，這些著作一般都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是國(guó)家力氣的支持——“由國(guó)家制定的”“官修本草”“由朝廷頒行”，故答案選B項(xiàng)。3．(2024年全國(guó)卷Ⅱ，27)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品位解析：選D從材料昆曲被視為“官腔”“雅樂(lè)”“盛世元音”以及“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”可知昆曲為士大夫階層的消遣品，符合士大夫的文化品位，故D項(xiàng)正確。4．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了改變，促成這一改變的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行解析：選A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教化和學(xué)術(shù)漸漸下移，識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字運(yùn)用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡(jiǎn)的演化，A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國(guó)，文字的書寫材料基本上以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，改變不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)變法的重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，與書法的改變無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)發(fā)生在秦朝建立后。5．(2024年全國(guó)卷Ⅱ，24)下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：選B漢字依據(jù)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演化發(fā)展，題干“三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演化過(guò)程的一部分，故B項(xiàng)正確。6．(2024年全國(guó)卷Ⅲ，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析：選C材料表明，王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，除了自身較高的藝術(shù)水平以外，還有唐太宗的時(shí)代選擇，故選C項(xiàng)；皇帝好惡不是社會(huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)判的確定因素，解除A項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不行超越，說(shuō)法確定，解除B項(xiàng)；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)“朝代更替”的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。|B組|1．(2025屆河北石家莊一模，27)明代后期，士大夫王徵和德國(guó)傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說(shuō)》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引入力學(xué)學(xué)問(wèn)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．科技溝通縮小了中外技術(shù)差距B．西方科技學(xué)問(wèn)在中國(guó)日益普及C．中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)D．重好用輕理論的科技理念盛行解析：選D材料“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”和“引入力學(xué)學(xué)問(wèn)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述”說(shuō)明中國(guó)在引用西方科技時(shí)重好用輕理論，故選D項(xiàng)；材料說(shuō)明中國(guó)引用西方科技的特點(diǎn)而不是引用科技的影響，解除A項(xiàng)；材料是個(gè)例不是普及，解除B項(xiàng)；材料說(shuō)明中國(guó)科技觀念，沒有表明西方科技的目標(biāo)，解除C項(xiàng)。2．(2025屆四川德陽(yáng)模擬)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)采納的是實(shí)測(cè)實(shí)算的方法。明朝中后期，西方傳教士帶來(lái)了數(shù)學(xué)著作《幾何原本》《測(cè)量法義》等，物理學(xué)著作《泰西水法》《奇器圖說(shuō)》等，地學(xué)著作《萬(wàn)國(guó)輿圖》《職方外紀(jì)》等。這一狀況的出現(xiàn)()A．拓寬了當(dāng)時(shí)士人的視野 B．實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型C．開啟了中西文明的溝通 D．促進(jìn)了啟蒙思想的傳播解析：選A題干中明朝后期西學(xué)的傳入為當(dāng)時(shí)的讀書人了解西方供應(yīng)了條件，故選A項(xiàng)；我國(guó)傳統(tǒng)科技并沒有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，解除B項(xiàng)；這一時(shí)期西學(xué)東漸是單向傳輸?shù)?，且中西文明溝通在此之前已?jīng)出