+高+中語文《+阿Q正傳（節(jié)選）》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

5.1阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅1.學習目標:(1)分析閱讀小說諷刺性的語言特色;(2)聯系社會背景,體會作者的寫作意圖。

(3)把握阿Q這個人物形象的社會意義。

(4)學習分析詞語的深層含義。2.重點和難點：賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點3.情感態(tài)度和價值觀：理解阿Q的形象的典型意義,認識辛亥革命的不徹底性;領悟課文主旨,分析評論我們身邊的阿Q精神.

我作此篇，實不以滑稽為目的?！爱嫵龀聊瑖竦撵`魂”，“引起療救的注意”。背景展示1911年的辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建帝制，但是由于其領導階級是軟弱的民族資產階級，決定了辛亥革命的不徹底性。革命者并未去喚醒民主主義革命的基本力量——廣大農民群眾，也沒有觸動封建統(tǒng)治的政治基礎和封建階級的根本利益，結果把革命政權拱手讓給了原來的封建統(tǒng)治勢力。封建統(tǒng)治階級的一些投機分子搖身一變成了“革命者”，他們利用掌握的革命政權去迫害革命勢力，殺害革命黨人、革命群眾。魯迅(1881-1936)中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。

1902年去日本留學，原學醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用"魯迅"為筆名，發(fā)表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。"四一二"事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。

1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動運動。1936年初"左聯"解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。從1927-1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對中國的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻；他領導和支持了"未名社"、"朝花社"等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。題解正傳傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。“列傳”么，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；“自傳”么，我又并非就是阿Q。說是“外傳”，“內傳”在那里呢？……總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。題為“正傳”，一方面對儒家的“正名”說（孔子說的“名正言順”）、舊社會闊人和立言的人、有歷史癖和考據癖的人進行了諷刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社會環(huán)境及其社會地位。不厭其煩地訴諸筆墨詮釋“正傳”的來歷，目的在于對傳統(tǒng)的正史進行否定，同封建文人劃清界線，映射封建社會的主流思想及腐朽觀念。具有諷刺幽默意味。題解正傳文章結構全文可分為二個部分：第一部分：優(yōu)勝記略阿Q地位處境——低下可憐鄙薄城里人——妄自尊大癩瘡疤的故事——自輕自賤押牌寶的故事——麻木健忘第二部分：續(xù)優(yōu)勝記略趙太爺的巴掌——榮辱莫辨王胡的碰墻——愚昧落后假洋鬼子的“哭喪棒”——靈魂扭曲調戲小尼姑——下流丑態(tài)主旨歸納本文通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達了作者改良社會、喚醒沉睡的民眾的愿望。1、“我們先前比你闊多啦！”之類的話，表現阿Q怎樣的心態(tài)？2、阿Q一方面以進過城而“更自負”，另一方面又“鄙視城里人”，這又表現出他什么樣心態(tài)？3、“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？4、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？5、“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這八個詞的意思怎樣理解？6、“他睡著了”有何深意？“優(yōu)勝記略”（開頭－“他睡著了”）問題探究：問題：１、這句話是阿Ｑ面對現實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。問題：２、這說明了阿Ｑ因為進過城而“更自負”，同時有很看不起城里的人，可以說這是一種矛盾的心態(tài)。他進過城就覺得了不起，是對于未莊的人的自負，某種程度上表現他盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到未莊的人沒有見過的東西；而看不起城里的人則表明他盲目的自尊自大和狹隘保守。問題３：阿Ｑ實際上失敗了，但有不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己，同樣是一種自欺欺人的精神勝利法。問題４：這是阿Ｑ的有一發(fā)明創(chuàng)造，實在達不過就自輕自賤，如果別人因此放過自己，也就獲得了勝利。他從奴隸生活中尋出“美”來，他是不同于一般的萬劫不復的奴才，所以他才得意。問題５：表面來看，“不幸”與“贏”是矛盾的，但實際表明阿Ｑ輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是這樣一個顛倒黑白的世界！“倒幾乎失敗”，阿Ｑ這一次是面臨失敗的真正的考驗，但實際上他的精神勝利法又一次神奇的發(fā)揮了作用。作者這句話意在表明，連這樣的失敗都沒有使他的精神勝利法失效，可見他已經“病入膏肓”，無可救藥了。問題６：是指阿Ｑ已經麻木，沒有思想了。優(yōu)勝記略先前闊見識高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復的奴才相精神勝利法乃立身法寶阿Ｑ精神勝利法的種種表現及用意1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？2、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？3、阿Q見自己的虱子比不過王胡的“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？4、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？5、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？6、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？“續(xù)優(yōu)勝記略”問題探究想一想？比一比！合作解答：問題１：一個“蒙”字形象地刻畫了阿Q以及看客們的那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。問題2：阿Q的“得意”是因受了趙太爺的打而換來人們對他的“格外尊敬”。作者此處用反語，乃意在說明阿Q的可悲。問題3：“美不過他們，同他們比丑”，這就是阿Q的麻木愚昧。問題4：這個詞用得妙在不僅表明的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更在表明他主動地接受懲罰，把奴性人格加深，變成某種受虐狂，阿Q的可悲之處也就在這里，不覺悟，反以之為然。問題5：這個詞的意思是來回摩擦，用力不大，卻充滿占人便宜的色情成分，形象的表現出阿Q性格中一種流氓無賴的嘴臉?！按粜Α眲t寫出了他欺軟怕硬的丑態(tài)。問題6：作者在這里這樣寫，是要揭示出“酒店里的人”缺乏同情心，心靈卑微。他們雖然沒有親自動手調戲小尼姑，卻也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇欺軟篇趙太爺的巴掌王胡的碰墻假洋鬼子的哭喪棒調戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道小結：阿Q的性格探究阿Q有著一個十分復雜的性格。就其階級地位而言，他是一個貧苦農民，受著慘重的剝削和壓迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一個落后的、沒有覺醒的農民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸蝕著他的靈魂，長期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格------精神勝利法。魯迅在塑造阿Q這個典型的時候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結在一起。阿Q具有農民式的質樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺得可愛又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現其落后性的便是“精神勝利法”。阿Q精神勝利法的形成發(fā)展的歷程受踐踏自尊反抗怒目主義腹誹戰(zhàn)術在假想中克敵制勝以轉移痛苦欺凌弱小以轉移痛苦自輕自賤其實質就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸。可憎可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（《墳。燈下漫筆》)精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)質樸愚昧狡黠圓滑率真任性狹隘保守自尊要強自輕自賤狹隘保守又盲目趨時憎惡權勢趨炎附勢無賴霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不滿現狀安于現狀泯滅意志退回內心雙重人格這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。所謂的優(yōu)勝，只是內心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱