第5課+三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1今日寄語：不要假裝努力，結(jié)果不會(huì)陪你演戲！課題第5課《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》》課型復(fù)習(xí)課時(shí)1課程標(biāo)準(zhǔn)1.了概述三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，從“時(shí)空觀念”角度了解政權(quán)更迭和北方少數(shù)民族的內(nèi)遷。2.利用史料分析三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、表現(xiàn)以及其影響，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)到國(guó)家分裂并沒有阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容與過程師個(gè)性化備課學(xué)生感悟反思【核心素養(yǎng)】1．三國(guó)起始時(shí)間和鼎力的原因，認(rèn)識(shí)國(guó)力的強(qiáng)弱是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。(唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證)2．西晉起始時(shí)間以及滅亡原因，明確西晉的短暫統(tǒng)一順應(yīng)了歷史潮流。(史料實(shí)證，歷史解釋)3．東晉起始時(shí)間以及士族的影響，認(rèn)識(shí)南朝覆亡的必然性。(唯物史觀，歷史解釋)4．南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因和成就。(歷史解釋，唯物史觀)5．十六國(guó)政權(quán)的特點(diǎn)和分布。(唯物史觀，歷史解釋，家國(guó)情懷)6．北魏孝文帝改革的內(nèi)容和影響。認(rèn)識(shí)少數(shù)民族政權(quán)的漢化順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢(shì)，為以后國(guó)家的統(tǒng)一和盛世局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。(史料實(shí)證、家國(guó)情懷)【時(shí)空觀念】【課堂探究】探究一：從三國(guó)鼎力形勢(shì)圖你可以獲取哪些信息？說明三國(guó)鼎力的根本原因？扼要說明三國(guó)鼎立的歷史地位。三國(guó)鼎立是東漢末年以來軍閥割據(jù)的結(jié)果，是天下大亂后的局部統(tǒng)一。三國(guó)時(shí)期是從分裂割據(jù)走向全國(guó)統(tǒng)一的過渡階段。探究二：閱讀P27示意圖，少數(shù)民族內(nèi)遷的原因？其帶來的影響是什么？原因：①統(tǒng)治階級(jí)為補(bǔ)充兵源及勞動(dòng)力，強(qiáng)迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；②少數(shù)民族本身為推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展而內(nèi)遷；③受漸趨寒冷的天氣的影響。影響：①促進(jìn)了民族交融；②促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)（畜牧業(yè)、商業(yè)）的發(fā)展；③促進(jìn)了少數(shù)民族自身的發(fā)展；④促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。⑤激化了民族矛盾。探究三：史料二看右圖：東晉南遷移民分布圖史料三江南之為國(guó)盛矣……地廣野豐(地域廣闊,物產(chǎn)豐富),民勤本業(yè)(農(nóng)業(yè)),一歲或稔(莊稼成熟),則數(shù)郡忘饑?！z綿布帛之饒,覆衣天下?！端螘穯栴}：史料二與史料三中《宋書》記載的現(xiàn)象有何聯(lián)系?你從中能獲取那些啟示？

答案魏晉南北朝時(shí)期,北方人民大批南遷,給江南地區(qū)帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),經(jīng)過南北方勞動(dòng)人民的共同努力,江南經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示1.政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)重心的南移和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)安定的條件下完成的。2.生產(chǎn)力的進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中及時(shí)引進(jìn)、運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證。3.統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。4.自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響巨大,經(jīng)濟(jì)重心南移是自然環(huán)境與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力之間辯證發(fā)展的必然結(jié)果。我們應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一,走可持續(xù)發(fā)展的道路。

探究四：古墓中的畫像磚承載著重要的歷史信息，上面的兩塊畫像磚出土于甘肅魏晉古墓，從磚體現(xiàn)了什么信息？探究五：《悲平城》詩說：“悲平城，驅(qū)馬入云中，陰山常晦雪，荒松無罷風(fēng)?！绷餍械母柚{也這樣唱道：“紇于山頭（今山西大同市）凍死雀，何不飛去生處樂！”北魏政權(quán)建立后，定都在平城，后來孝文帝把都城遷到了洛陽。思考：“為什么要遷都？”孝文帝還有哪些措施？其改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。①平城位于今山西大同東北，地處偏北，地形多山，氣候干早，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，所以出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要，不適合作為規(guī)模較大的王朝的都城。（從地理環(huán)境看）②平城位置偏北，不利于北魏對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治。（從鞏固政權(quán)的角度看）③平城位置偏北，不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化（封建文化）。（從民族交融的角度看）【重點(diǎn)歸納】一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期歷史特點(diǎn)最突出的表現(xiàn)是——封建國(guó)家的分裂和民族融合。政治上：國(guó)家分裂,政權(quán)林立，南北對(duì)峙；政權(quán)更替頻繁；戰(zhàn)亂不斷。經(jīng)濟(jì)上：江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，北方經(jīng)濟(jì)破壞和恢復(fù)交替出現(xiàn)；士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；商品經(jīng)濟(jì)水平較低。民族上：民族政權(quán)林立，民族戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民族間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，民族交融不斷加強(qiáng)。（民族交融：指各民族共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等相互影響、趨向一致。）二、門閥士族制度的特點(diǎn)與形成（1）士族，又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等。指世代為官的名門望族。

（2）門閥政治：魏朝時(shí)期實(shí)行“九品中正制”，國(guó)家選拔官吏只看家世出身，導(dǎo)致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。社會(huì)生活，不與庶族通婚，甚至坐不同席。（庶族是指土族以外的一般中小地主，也稱寒門。文化上，崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。（3）形成原因:①歷史根源，東漢以來的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展；②經(jīng)濟(jì)原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)；③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是土族制度的政治保障；（4）衰落:至隋唐兩代，廢九品中正制，實(shí)行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱。（5）衰落原因:①自身的腐朽，與生俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至缺乏生存能力；②隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)；③均田制和租庸調(diào)制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；④唐朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)；⑤農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機(jī)以軍功崛起，進(jìn)一步摧垮了腐朽的土族。三、概念闡釋：少數(shù)民族的封建化指處于奴隸社會(huì)或是原始社會(huì)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化。其主要表現(xiàn)是在經(jīng)濟(jì)上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化。在政治上采用漢族封建的官制、法律。少數(shù)民族的封建化過程，也是中原封建生產(chǎn)方式和文化向邊疆地區(qū)傳播的過程。四、魏晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)的魏晉南北朝江南迅速開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)差異明顯縮小，趨于平衡，為唐朝安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心南移創(chuàng)造條件。原因：①中國(guó)北方戰(zhàn)亂經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞；②北方大量人口南遷充實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并帶去先進(jìn)的技術(shù)、工具和經(jīng)驗(yàn)；③南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，并具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件和豐富的資源優(yōu)勢(shì)；④南方少數(shù)民族與漢族交融；⑤一些統(tǒng)治者采取了勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、安撫流民、興修水利等利于農(nóng)業(yè)發(fā)展政策；北方農(nóng)業(yè)雖遭到破壞，但總體上還在恢復(fù)和發(fā)展。曹魏時(shí)，馬鈞改進(jìn)了翻車，用于農(nóng)業(yè)灌溉。影響①江南經(jīng)濟(jì)的逐漸開發(fā)，使南北方的經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。②南方的開發(fā)直接影響了古代中國(guó)政治中心向東、向南移動(dòng)。③南方社會(huì)的開發(fā)也促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。④南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了北方人口的進(jìn)一步南遷。唯物史觀促成南朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)開始趕上北方最重要的原因是北方先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)的南傳。(注：運(yùn)用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)和視角)家國(guó)情懷魏晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)昭示我們：政局的穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件；統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視程度是影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。及時(shí)引進(jìn)、運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證。五、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期分裂中孕育著統(tǒng)一的因素1．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，民族交融不斷加強(qiáng)，特別是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾減弱，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。2．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了局部統(tǒng)一，如：三國(guó)、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。東晉南朝雖然朝代更替頻繁，但南方相對(duì)統(tǒng)一。這些統(tǒng)一因素的存在，為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。3．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，江南地區(qū)的開發(fā)，北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4．國(guó)家的分裂給人民帶來苦難，人民渴望統(tǒng)一。六、五族內(nèi)遷:從東漢末年以來，中國(guó)西部和北部周邊的各少數(shù)民族開始不斷地向內(nèi)地遷徙。造成這一狀況的原因，主要是由于漢王朝的軍事征服以及他們?yōu)閺浹a(bǔ)中原兵力和勞力不足而對(duì)各少數(shù)民族的招誘。與此同時(shí)，周邊各少數(shù)民族勢(shì)力的消長(zhǎng)變化也引起一些民族遷徙。魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下，胡族內(nèi)遷形成高潮。在這一過程中，內(nèi)遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。到魏晉時(shí)期，胡人已入居關(guān)中及涇水、渭水流域，對(duì)晉都洛陽形成包圍之勢(shì)。在晉惠帝時(shí)期的八王之亂以后，晉室分裂，國(guó)力空虛，民生調(diào)敞，中原漢族的軍事力量迅速衰退。胡人趁機(jī)起兵南下爭(zhēng)奪中原地區(qū)的控制權(quán)，于是中原大亂，史稱“五胡亂華”?！菊n后鞏固】1．東晉南朝以來，南遷士人非常重視自己的祖籍。唐代中葉以后，南遷士人樂于把新居住的州縣當(dāng)成自己的籍貫。這一變化反映了A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．世族門閥的衰落C．經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．宗法制度的瓦解2．大同云岡石窟第一窟，有一尊維摩詰像，他頭戴尖頂帽，具有典型的南比朝時(shí)期北方少數(shù)民族特征。在洛陽龍門石窟中，也有該題材的作品，但維摩詰像是頭戴高帽，褒衣博帶，與顧愷之在江寧所繪的維摩詰形象十分吻合。由此可見，南北朝時(shí)期A．文化交流呈現(xiàn)融合趨勢(shì) B．佛教信徒主要來自少數(shù)民族C．佛教逐步與儒學(xué)相融合 D．佛教傳播促進(jìn)生活習(xí)俗改變3．赤壁之戰(zhàn)作為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的經(jīng)典戰(zhàn)役，不同的史書，有不同的敘述。據(jù)此可以確定的是敘述出處冬十月癸未朔，日有食之。曹操以舟師伐孫權(quán)，衩將周瑜敗之于烏林、赤壁?！逗鬂h書.獻(xiàn)常紀(jì)》公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引軍還?！度龂?guó)志.魏書.式常紀(jì)》劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。操乃.引軍北還?！顿Y治通鑒》A．赤壁之戰(zhàn)最終曹操失敗 B．周瑜是赤壁之戰(zhàn)的統(tǒng)帥C．瘟疫是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵 D．三足鼎立局面由此形成4．據(jù)《魏書》記載，北魏拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫，拓跋硅及繼任的三位皇帝都曾親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝時(shí)，出于對(duì)黃帝的尊崇，改姓元氏。北魏統(tǒng)治者此舉的目的是A．推動(dòng)民族交融 B．鞏固自身統(tǒng)治C．結(jié)束分裂局面 D．加速封建化進(jìn)程5．孝文帝時(shí)，有大臣依據(jù)五德相生之序，稱北魏乃承繼前秦火德而來，故屬土德；多數(shù)大臣認(rèn)為應(yīng)“以皇魏承晉為水德”，得到皇帝的認(rèn)可。孝文帝此舉意在A．促進(jìn)北方各民族交融 B．消除鮮卑責(zé)族的改革阻力C．推行中原的文化學(xué)說 D．樹立北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位6．嵇康《家誠(chéng)》：“人無志，非人也”。魏晉時(shí)期，知識(shí)分子歸隱山林，遠(yuǎn)離俗世，向往“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的生活，上述現(xiàn)象反映了A．儒家修齊治平的社會(huì)意識(shí)的弱化B．歸隱生活更有利于文學(xué)創(chuàng)作靈感C．門閥制度影響下的社會(huì)運(yùn)行異化D．莊園經(jīng)濟(jì)影響下的國(guó)家財(cái)政極劇減少7．《后漢書》中出現(xiàn)了許多諸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏兩千石”、“家世兩千石”的話語，這在關(guān)于西漢歷史的史料中是很少出現(xiàn)的。東漢時(shí)期的這一現(xiàn)象反映了A．中央和地方存在著尖銳的矛盾 B．門閥士族的政治作用顯著提高C．血緣宗族力量制約了專制皇權(quán) D．豪強(qiáng)勢(shì)力推動(dòng)了國(guó)家政權(quán)發(fā)展8．魏晉南北朝時(shí)期，南朝錢幣的使用和地域不斷擴(kuò)大，谷帛的使用范圍和地域呈逐漸縮小的趨勢(shì)；北朝實(shí)物經(jīng)濟(jì)的色彩卻遠(yuǎn)比南朝濃厚，谷帛在流通領(lǐng)域十分盛行。據(jù)此可知，魏晉南北朝時(shí)期A．南朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退 B．北朝農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯C．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)平衡 D．江南商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)活躍9．魏晉南北朝時(shí)期，女子彰顯個(gè)性、才女輩出、婚戀自由的現(xiàn)象普遍存在。與此同時(shí)，女子也越來越被局限于家庭之內(nèi)、遠(yuǎn)離政治與社會(huì)事務(wù)、貞節(jié)觀念進(jìn)一步加強(qiáng)。這反映出魏晉時(shí)期A．政府輕視婦德教育 B．經(jīng)濟(jì)重心加速南移C．北方政局動(dòng)蕩不堪 D．文化多元思想融合10．漢魏時(shí)期，皇帝對(duì)影響力較大的名土往往多次下詔征名，給予很高禮遇：而不少名士常以年老、疾病、隱居之志等理由婉拒，甚至有先應(yīng)詔，行至半途再托辭折返不去的，對(duì)于這類行為，漢魏皇帝也不予追究。漢魏皇帝與名士之間的這種互動(dòng)反映了A．皇權(quán)的專橫與開明并存 B．名士追求老莊的個(gè)性自由C．征召難以選出優(yōu)秀人才 D．名士對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿11．錢穆先生指出：＂今人論此一時(shí)代之門第，大都只看在其政治上之特種優(yōu)勢(shì)，與經(jīng)濟(jì)上之特種憑藉，而未能注意及于當(dāng)時(shí)門第中人之生活實(shí)況，及其內(nèi)心想象。因此所見淺薄，無以抉發(fā)此一時(shí)代之共同精神所在?！卞X先生旨在強(qiáng)調(diào)此時(shí)的門閥土族A．憑借政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚 B．在思想文化發(fā)展上有進(jìn)步之處C．與皇權(quán)關(guān)系密切有利于中央集權(quán) D．代表時(shí)代潮流有利于社會(huì)發(fā)展12．古代武士一般是指恪守“士”的道德規(guī)范,行為勇武的男性。在魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)和正史中,出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵,為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場(chǎng)的勇武女性形象