《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)《馬哲》(2023年版)

《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)《馬哲》（2023年最新版）事業(yè)單位考試必看

考點(diǎn)高頻試題：

I、多選題下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有____。

A:民主就是人人有政治自由

B:民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度

C:作為國(guó)家制度的民主是民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一

D:人類(lèi)的民主有其共性的一面

參考答案：BC

本題解釋?zhuān)?/p>

BC［解析］A項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論,

應(yīng)排除;d項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，也應(yīng)排除。

2、單選題把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是

A:客觀唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D:辯證唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】C。解析:近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械

性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了

解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和

直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在

歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物

質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng)；承認(rèn)了人的自然屬性，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本

質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

因而，本題的正確答案是Co

3,單選題“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)

知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

。①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最

高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研窕就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)

對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

B:@@

C;??

D;??

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維知識(shí)的概括和總結(jié)。錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)

與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供

世界觀和方法論的指導(dǎo)，故本題選Co

4、單選題下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是

A:時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

B:時(shí)間和空間都具有客觀性

C:整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的

D:三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維

性，即一去不復(fù)返。

5、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有

A:辯證的否定是自我否定

B:辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D:辯證的否定是揚(yáng)棄

參考答案:ABCD

本題解釋?zhuān)?/p>

ABCD［解析］唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：（1）辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾

而進(jìn)行的自我否定。A項(xiàng)正確。（2）辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定

是發(fā)展的環(huán)節(jié);其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B、C兩項(xiàng)正確。（3）作為發(fā)展與聯(lián)

系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。D項(xiàng)正確。

6、單選題人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)__。①它是人腦對(duì)客觀事物的反映②它根源于現(xiàn)階

段的客觀事物③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別④它屬手人腦對(duì)客觀事物的反映形式

A:

B:

C:?@@

D:???

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)

的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過(guò)去的思考

與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根

據(jù)現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。故本題選Bo

7、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是—

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀，劃分二者的

唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，

社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于

歷史唯心主義。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類(lèi)只有解決了吃穿住用等基本的物質(zhì)生活

資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此，正確答案為B。

8、單選題每一座火山都有自己的個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒(méi)有人知道它能?chē)姲l(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)

將達(dá)到大氣層中的何種高度。這強(qiáng)調(diào)了____。

A:火山活動(dòng)無(wú)法預(yù)測(cè)

B:火力活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律性

C:火山活動(dòng)規(guī)律具有普遍性

D:每一座火山活動(dòng)的規(guī)律都有特殊性

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】略

9.單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是_

A:否定之否定規(guī)律

B:事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理

C:矛盾的普遍性和特殊性原理

D:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Do

正確率為37.63%,易錯(cuò)項(xiàng)為B

解析

唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法

的實(shí)質(zhì)與核心。

第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍

聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則

是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)

一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。

第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是

唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方

法。

同類(lèi)型題：

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律

【答案】Ao

解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)

一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋海?）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯

證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從

根本上把辯證法和形而上學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他

規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。（3）對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分

析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，矛

盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認(rèn)識(shí)工具。

10、單選題馬克思主義哲學(xué)的革命性表現(xiàn)在_____。

A:它能化為人民群眾變革現(xiàn)存世界的武器

B:它大量吸收了歷史上的優(yōu)秀成果，從而適用于任何時(shí)期的任何問(wèn)題

C:它是最高最后的思想體系

D:它已經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而永遠(yuǎn)是正確的

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:A【解析】馬克思主義哲學(xué)的革命性在于，它通過(guò)千百萬(wàn)人民群眾的

社會(huì)實(shí)踐，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，成為人民群眾手中變革現(xiàn)存世界的有

力武器，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)解放事業(yè)的歷史進(jìn)程。故選A?

11、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說(shuō)明人

的意識(shí)具有____O

A:客觀性

B:能動(dòng)性

C:對(duì)象性

D:任意性

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作

用。荀子的這句話(huà)說(shuō)明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲

學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)買(mǎi)踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要

求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類(lèi)意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志

決定，這充分說(shuō)明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選B。

12、單選題“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者

敗”，這些說(shuō)法分別體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)包括_。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來(lái)②主

觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因

素制約

A:④

B:?@@

C:?@@

D:@@

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對(duì)

應(yīng)；“目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符

合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對(duì)應(yīng)④。

13、單選題真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是

A:辯證唯物主義觀點(diǎn)

B:相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:詭辯主義觀點(diǎn)

D:經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，真理是具體的、有條件的。一方面，任何真理都

是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)

-o如果不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)

識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用于另

一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，任何真理都有自己適用的條件

和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。故本題正確答案為

Ao

14、單選題“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話(huà)；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)

遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是

A:人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

B:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引

C:個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

D：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值

的角度看，C項(xiàng)符合題意。

15、單選題“譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱(chēng)雖仍然可叫做手?，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不

是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。”這兩句話(huà)體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于_____.

A:整體是由部分組成的觀點(diǎn)

B:部分不能離開(kāi)整體的觀點(diǎn)

C:部分反作用于整體的觀點(diǎn)

D:整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依

賴(lài)的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴(lài)于部分。部分是整體的部分，離開(kāi)整體的部

分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴(lài)整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)

部分。故本題選Bo

16、單選題“性善、性惡”是我國(guó)古代哲學(xué)中的一對(duì)對(duì)立的概念，討論的是人的本性天生是善良的還

是惡的。下列話(huà)語(yǔ)屬于性惡論的是_____。

A:人之性善也，猶水之就下也，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下

B:若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也

C:側(cè)隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之

D:仁義忠信，樂(lè)此不倦，此天爵也

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析：孟子主張性善論。A、C、D三項(xiàng)都出自《孟子？告子上》。均

是性善論的言論。與孟子相對(duì)立的是荀子，他提出“性惡論”，“若夫目好

色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也”就

出自于《荀子?性惡》。他認(rèn)為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性，只

有經(jīng)過(guò)教化，才能去惡從善。

17、單選題下列關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的說(shuō)法不正確的是：

A:是法國(guó)大革命的理論基礎(chǔ)

B:標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生

C:貫穿全書(shū)的基本思想是唯物主義的歷史觀

D:把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理融為一體

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:A

【解析】在18世紀(jì)上半葉，著名的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)就以不可阻擋之勢(shì)深人人心

To孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列

資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，抨擊封建專(zhuān)制制度，為法國(guó)大革命（18世紀(jì)末爆發(fā)）的爆

發(fā)準(zhǔn)備了條件。1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》19世紀(jì)中期才出

版。故答案為Ao

18、單選題現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理

在事先”?這種觀點(diǎn)是。

A:客觀唯心主義的表現(xiàn)

B:主觀唯心主義的表現(xiàn)

C:直觀唯物主義的表現(xiàn)

D:辯證唯物主義的表現(xiàn).

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】“理在事先”是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某種

脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題選Ao

19、單選題子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話(huà)蘊(yùn)含的道理是

A:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的

B:世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

D：運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)表述不正確；運(yùn)動(dòng).是物質(zhì)的固有屬性和存在方

式，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題選Ao

20、單選題”有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表明

A:人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分

B:客觀事物（條件）是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素

C:多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異

D:人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”主要說(shuō)明不同的人對(duì)同一

事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正

確。

21、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致

A:形而上學(xué)機(jī)械決定論

B:唯心主義先驗(yàn)論

C:相對(duì)主義詭辯論

D:形而上學(xué)不變論

參考答案：AC

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】AC。解析:B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)先于

經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就

談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化

的趨勢(shì)問(wèn)題。

22、單選題馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是

A:反對(duì)唯心主義

B:堅(jiān)持歷史唯物主義

C:堅(jiān)持辯證唯物主義

D:致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：D

【解析】馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是為最廣大人民謀求最大的利益。

23、單選題馬克思主義哲學(xué)是一_。

A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法。舊唯

物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展

了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中

解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于

B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C?

24、多選題馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱(chēng)為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍"，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是

商品，但一定是商品占有者”。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿乓?/p>

A:貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本

B:使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值

C:具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)

D:私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)

參考答案：BCD

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:B,C.D

【解析】BCD［解析］在以貨幣為媒介交換的過(guò)程中，商品生產(chǎn)者只有順利實(shí)現(xiàn)商

品到貨幣的跳躍，把商品換成可以和其他一切商品相交換的貨幣，商品生產(chǎn)者

才能生存下去。即通過(guò)商品交換，使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值，具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)

化為抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。因此正確答案是BCD。

25、多選題唯物辯證法的基本范疇包括

A:現(xiàn)象與本質(zhì)

B:原因與結(jié)果

C:必然性與偶然性

D:可能性與現(xiàn)實(shí)性

參考答案：ABCD

本題解釋?zhuān)?/p>

ABCD［解析］唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證

法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而

形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成

部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系，，和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總

的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范

疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀

點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與

偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論思義。此外唯

物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題

選ABCDo

26,單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問(wèn)題

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：D

【解析】Do科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思

以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了

唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。

27、單選題下列關(guān)于客體與物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的觀念正確的是

A所有客體都是物質(zhì)形態(tài),所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

B所有客體都是物質(zhì)形態(tài),部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

C部分客體都是物質(zhì)形態(tài),所有物質(zhì)形態(tài)都是客體

D部分客體都是物質(zhì)形態(tài),部分物質(zhì)形態(tài)都是客體

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Co

【解新】客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象，具有客觀性、對(duì)象

性和歷史性。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、

社會(huì)客體和精神客體。思想客體也是認(rèn)識(shí)的客體，盡管它本身是對(duì)客觀事物的

反映。故答案選Co

28、單選題魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸

葛之多智而近妖?！边@一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是_o

A:要區(qū)分事物的兩重性

B:要把握事物的度

C:對(duì)事物既要肯定，又要否定

D:要把事物作為一個(gè)整體

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Bo解析:對(duì)事物的把握“過(guò)猶不及”，“過(guò)”與“不及”都是沒(méi)有把

握好“度”。本題中就沒(méi)有把握好對(duì)人物描寫(xiě)的度，使得“劉備似偽”、“諸

葛近妖”，從而顯得人物不真實(shí)。

29、單選題社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，它是

A1星產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一

B:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

c:生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一

D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在最本

質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在的本質(zhì)內(nèi)

容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素部分地包含在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的人是勞動(dòng)

者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成的人與人之間的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)

系的統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因此，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素

的統(tǒng)一。

30、判斷題“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。_

參考答案：正確

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：正確

解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法,是一種夸大心理因素作用的唯心主

義觀點(diǎn)。

31、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是

A:社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

B:物質(zhì)資料生產(chǎn)

C:商品

D:社會(huì)總產(chǎn)品

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是

指人們以一定方式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用勞動(dòng)資料?，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造

物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，

人類(lèi)要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些物質(zhì)資料

只有通過(guò)生產(chǎn)才能取得，離開(kāi)物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類(lèi)就無(wú)法生存。另一方面，物

質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)從事其他活動(dòng)的先決條件。

32、多選題下列說(shuō)法中揭示了事物本質(zhì)的有一

A:日出于東落于西

B:水往低處流

C:人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和

D:國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具

參考答案：CD

本題解釋?zhuān)?/p>

CD［解析］本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。

現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。四個(gè)選項(xiàng)中，A、B兩項(xiàng)描

述的是事物的現(xiàn)象，C項(xiàng)描述的是人的本質(zhì)，D項(xiàng)描述的是國(guó)家的本質(zhì)。

33、多選題人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是

A:人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件

B:人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

C:人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力

D:人口可以影響社會(huì)的政治制度

參考答案：AB

本題解釋?zhuān)?/p>

AB［解析］人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：（1）一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)

的必要前提。（2）人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。

34、單選題馬克思主義哲學(xué)與各門(mén)具體學(xué)科的關(guān)系是

A:無(wú)限與有限、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

B:一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系

C:本質(zhì)與現(xiàn)象、必須與偶然的關(guān)系

D:理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：B

【解析】B。馬克思主義哲學(xué)是以各門(mén)具體學(xué)科為基礎(chǔ)，進(jìn)而從中抽象概括出來(lái)

的。所以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)與各門(mén)具體學(xué)科之間是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性

的關(guān)系。故正確答案是Bo

35、多選題古語(yǔ)說(shuō)“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話(huà)是說(shuō)，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲

學(xué)道理有_____。

A:現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B:特殊性中包含著普遍性

C:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

D:質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

參考答案：CD

本題解釋?zhuān)?/p>

CD［解析］量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系為：（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切

事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都是從量變開(kāi)始，量變積累到一定程度，才能突破度的界

限，引起事物的質(zhì)變。沒(méi)有一定量變的積累，質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。（2）質(zhì)變是量變

的必然結(jié)果。題干中“奢侈逐步發(fā)展”即為量變，“危亡”即為質(zhì)變，當(dāng)奢侈

發(fā)展到一定程度就會(huì)導(dǎo)致滅亡。

36、單選題意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō).

A:意識(shí)是人腦自生的

B:意識(shí)是人腦的分泌物

C:人腦是意識(shí)的源泉

D:人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Do解析：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。A、C是唯

心主義的說(shuō)法，B是庸俗唯物主義的說(shuō)法，故排除。

37、單選題馬克思主義的方法論主要包括_____o

A:辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體桂山為法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等

B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一

C:一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是；從群眾中來(lái)，到群眾中去；注重調(diào)查研究

D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容；B是方法論的內(nèi)容；C是黨的工作路

線；D是唯物史觀的內(nèi)容。故選B?

38、單選題古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏人同一條河流”。這一觀點(diǎn).

A:夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

B:否認(rèn)了相對(duì)靜止

C:否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性

D:肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方

式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，“人不

能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。

39、單選題社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是一

A:哲學(xué)

B:宗教

C:政治法律思想

D:國(guó)家政權(quán)

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D。解析：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、

政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭

和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性

要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起

控制作用的部分，而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)

置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

40、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了—

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問(wèn)題

D:,科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D?解析:科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。

馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題，克服了舊唯物主義的缺陷,

批判了唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。

41、單選題馬克思主義唯物辯證法的總特征是_

A:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

B:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

D:事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】A

【解析】本題考查考生對(duì)辯證法內(nèi)容的識(shí)記，唯物辯證法的總特征是普遍聯(lián)系

和永恒發(fā)展，而B(niǎo)是唯物論的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，C主要體現(xiàn)了唯物論的內(nèi)容，D是唯

物辯證法的三大規(guī)律之一。故本題選A,

42、多選題馬克思一生最重要的兩個(gè)理論貢獻(xiàn)是

A:創(chuàng)立唯物史觀

B:創(chuàng)立階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

c:創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

D:創(chuàng)立社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

參考答案：AC

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：A.C

【解析】馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)，就是他發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值。故選

ACo

43、單選題馬克思主義哲學(xué)是_____0

A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

答案:C解析:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的方法。

舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地

發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)

踐中解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩個(gè)選項(xiàng)；而

對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C?

44、單選題馬克思說(shuō)：“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@

句話(huà)的意思是____。

A:勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過(guò)是商品的外在的價(jià)值尺度

B:貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值

C:貨幣出現(xiàn)后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較

D:貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:A

【解析】A【解析】商品內(nèi)在價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值是由制造這種商

品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問(wèn)決定的。而商品的外在價(jià)值表現(xiàn)，是由貨幣完成的，貨

幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是用來(lái)表現(xiàn)商品價(jià)值的外在尺度。

45、多選題人們常用“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”來(lái)形容初露頭角的新人。下面與此蘊(yùn)含相

同哲理的詩(shī)句有。

A:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

B:天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)

C:芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波

D:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親

參考答案：AC

本題解釋?zhuān)?/p>

AC［解析］本題首先要明確題干中詩(shī)句的哲理，在此基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)中詩(shī)句的哲

理。題干中強(qiáng)調(diào)了新事物的發(fā)展，A、C項(xiàng)與此相符合，B、D項(xiàng)應(yīng)排除。

46、單選題下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是一

A:客觀性

B:普遍性

C:一致性

D:多樣性

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選Co

47、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是

A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:質(zhì)量互變規(guī)律

D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:B【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)

在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)，其他規(guī)律

范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的進(jìn)一步補(bǔ)充和展開(kāi)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根

本規(guī)律。故選Bo

48、多選題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在—

A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生

B:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以獨(dú)立存在

C:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化

參考答案：ACD

本題解釋?zhuān)?/p>

ACD［解析］經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑

的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。（2）

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變

化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變

革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑

所代替。

49、單選題主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別在于______?①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾的不平衡

性，后者反映了具體矛盾中矛盾雙方的不平衡②前者要解決的是工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，后者要解決的

是事物的主流、支流和性質(zhì)問(wèn)題③前者要分析的是諸多矛盾的關(guān)系，后者分析的是同一事物矛盾雙方的

關(guān)系④二者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

A:@@@

B:?@@

C:

D;@@@

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡

的。其中有一種居于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。同一

矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。體現(xiàn)在方法論

上，抓主要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾的主要方面就是要抓主流。故本題選A?

50、判斷題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問(wèn)題。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:錯(cuò)誤

解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。

51、單選題愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說(shuō)明—

A:哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

B:哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

C:哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D:哲學(xué)是自然科學(xué)的概括

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Bo解析：本題考查哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、

思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總

和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，

對(duì)科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。

52、多選題從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來(lái)判斷以下哪些說(shuō)法是正確的？_

A:紙上談兵

B:水中撈月

C:望梅止渴

D:實(shí)事求是

參考答案：CD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】CDo解析:紙上談兵和水中撈月都是片面強(qiáng)調(diào)了主觀意識(shí)的作用，C項(xiàng)

強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性，D項(xiàng)既肯定了物質(zhì)的決定作用，又強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)

性。

53、單選題1997年以來(lái)，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門(mén)的調(diào)查分析，黃河斷流和供水不足給

黃河下游造成了巨大的工業(yè)經(jīng)濟(jì)損失。這說(shuō)明的哲學(xué)道理是_____?

A:事物之間存在因果聯(lián)系

B:任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的

C:矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)

D:事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原

因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或

現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流

和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。

54.多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，國(guó)家______?

A:是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和壓迫其他階級(jí)的工具

B:是社會(huì)分裂為階級(jí)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

C:是統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)

D:必將隨著階級(jí)的消亡而消亡

參考答案：ABD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABD。解析：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說(shuō)明國(guó)家是一種歷史

現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也

必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、

消亡的客觀規(guī)律。C選項(xiàng)把國(guó)家簡(jiǎn)單的等同于某個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)，說(shuō)法

片面。故本題答案選ABDo

55、多選題馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是

A:用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B:具有形而上學(xué)性

C:不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D:不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

參考答案：ABD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，

克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯

證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克

思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。

56.單選題馬克思說(shuō)手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。

這句話(huà)揭示了?

A:社會(huì)性質(zhì)是由生產(chǎn)工具決定的

B:社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)工具的更替

C:有什么樣的生產(chǎn)工具就有什么樣的生產(chǎn)力

D:物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】D?解析：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)

資本家為首的社會(huì)”這句話(huà)說(shuō)明生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，即物質(zhì)生

產(chǎn)發(fā)展到一定的階段，需要建立與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。故本題答案選D。

57、多選題下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用

A:對(duì)癥下藥，量體裁衣

B:因時(shí)制宜，因地制宜

C:物極必反，相反相成

D:因材施教，因人而異

參考答案：ABD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】ABDo解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)恚珹、B、D符合題意。

58、單選題馬克思主義活的靈魂是

A:對(duì)事物一分為二

B:把分析與綜合統(tǒng)一起來(lái)

C:具體問(wèn)題具體分析

D:一切從實(shí)際出發(fā)

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案：D

【解析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論

的精髓所在，換句話(huà)說(shuō)也就是一切從實(shí)際出發(fā)。

59、單選題下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是

A:法律思想

B:立法制度

C:.軍隊(duì)

D:警察

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍

隊(duì)、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層建筑的范疇，故本題應(yīng)選Ao

60,單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是

A:系統(tǒng)論、控制論、信息論

B:細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

C:古典力學(xué)、量子力學(xué)、相對(duì)論

D:電子學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:B

【解析】B【解析】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思

主義的自然科學(xué)基礎(chǔ)是十九世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的關(guān)于生物學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)、達(dá)爾文的生

物進(jìn)化論以及基礎(chǔ)科學(xué)物理學(xué)上的能量守恒定律。

61、單選題“激變論”的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B:否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張

C:否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變

D:只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】“激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪?/p>

個(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)

變割裂開(kāi)來(lái)。故本題選Ao

62、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于―

A:個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B:個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C:個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

D:個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Do解析:人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)

對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案

為Do

63、單選題馬克思主義哲學(xué)新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

參考答案:D

【解析】ABC三項(xiàng)都是馬克思主義學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。其中A是馬克思一生中兩

大偉大發(fā)現(xiàn)之一；B盡管不是馬克思第一次提出，但也是馬克思主義的主要內(nèi)

容；C是科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容。但是，馬克思變革舊哲學(xué)，把唯物主義貫

徹到底，使唯物主義與唯物辯證法的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立新世界觀

即馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，是馬克思確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。由此可見(jiàn)，D選項(xiàng)

符合題意，為正確答案。

64、單選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

A:辯證形式

B:趨勢(shì)和道路

C:不同狀態(tài)

D:源泉和動(dòng)力

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉；質(zhì)量互變規(guī)律揭示

了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道

路；必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。故本題選D。

65、單選題下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是_____。①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的

②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí),

真理則是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理

A:

B:

C:@@?

0:

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。真理

不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時(shí)，真理就有可能發(fā)生變

化。故①錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都是對(duì)客觀事

物的反映。故③正確。排除Bo故本題選A?

66、多選題馬克思指出任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！边@

說(shuō)明。

A:一勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，而且是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

B:勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

C:整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和深化

D:勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼

參考答案：ABC

本題解釋?zhuān)?/p>

ABC［解析］馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類(lèi)社會(huì)形成和發(fā)展過(guò)程中起決定

作用：（1）勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，而且是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的

基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類(lèi)生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。（2）勞動(dòng)是人們?nèi)?/p>

部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、

豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程，不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和深化。故

選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。

67、單選題“人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不

同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰?！睂?duì)這句話(huà)分析正確的是。

A:它揭示了真理的客觀性

B:它揭示了真理是發(fā)展過(guò)程

C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力

D:它否認(rèn)了真理的絕對(duì)性

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】Bo解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過(guò)程。真理是隨著實(shí)踐的發(fā)

展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理

以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地

運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。無(wú)論是自然

界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)限的，永遠(yuǎn)

不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

68、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是

A:客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B:世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

D:運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性

參考答案：AD

本題解釋?zhuān)?/p>

AD［解析］運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選;運(yùn)動(dòng)是絕

對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選。

69、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶(hù)，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn),

其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。老子的這一觀點(diǎn)____?

A:認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義

B:揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性

C:主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工

D:否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

參考答案：D

本題解釋?zhuān)?/p>

D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，

人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切

認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話(huà)指

出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自于實(shí)踐。故本

題選Do

70、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有

A:摩擦生熱,熱脹冷縮

B:冬去春來(lái),夏盡秋至

C:電閃雷鳴,風(fēng)來(lái)雨至

0:勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

參考答案：AD

本題解釋?zhuān)?/p>

AD［解析］原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在

后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和

顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦，，“熱”“冷，，是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些

結(jié)果的原因；D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原

因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒(méi)有必然

的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。

71、單選題歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是

A:社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

B:舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)頑強(qiáng)而持久的反抗

C:人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限

D:自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

參考答案：B

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】B。解析：社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)

展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。出現(xiàn)這種曲

折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史舞

臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B?

72、多選題馬克思主義反映論的基本特征是—

A:以實(shí)踐為基礎(chǔ)

B:能動(dòng)的、革命的反映論

C:忽視主體能動(dòng)性的作用

D:肯定認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映

參考答案：ABD

本題解釋?zhuān)?/p>

ABD［解析］馬克思唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，

認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒(méi)有被反映

者就沒(méi)有反映活動(dòng)的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動(dòng)的反映論，這是因?yàn)椋?/p>

（1）把實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論。（2）把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學(xué)把

辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)論，指出人對(duì)世界的反映過(guò)程是充滿(mǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。C

項(xiàng)顯然錯(cuò)誤，本題選ABD。

73、單選題“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于—

A:自然進(jìn)化論

B:歷史宿命論

C:歷史唯物主義

D:樸索唯物主義

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，

在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類(lèi)的觀點(diǎn)；歷史宿命論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗

拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自

覺(jué)能動(dòng)性，主張服從天命；樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸

根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象

的統(tǒng)一；歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)

濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變。縱觀人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史，在人類(lèi)進(jìn)

化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過(guò)程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作

用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)

成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本

身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

74、單選題先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是一

A:勞動(dòng)者

B:勞動(dòng)對(duì)象

C:科學(xué)技術(shù)

D:管理方式

參考答案：c

本題解釋?zhuān)?/p>

c【解析】生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類(lèi)：

一類(lèi)是實(shí)體性要素，一類(lèi)是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包

括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和

教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)

志”。因此，本題選Co

75、單選題馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是

A:毛澤東思想

B:鄧小平理論

C:科學(xué)發(fā)展觀

D:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】A。解析：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，本

題正確答案為A?

76、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中”，這一觀點(diǎn).

A:揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

B:揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段

C:否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍

D:否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

C【解析】題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)

為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類(lèi)，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否

認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選Co

77、單選題真理的客觀性是指—

A:它是獨(dú)立與人們意識(shí)之外的客觀存在

B:它的內(nèi)容不依賴(lài)于人、不依賴(lài)于主體

C:它是社會(huì)發(fā)展規(guī)律

D:它是自然界規(guī)律

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】A。解析：真理的客觀性表現(xiàn)在：（1）真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)

移的客觀存在；⑵真理所研究的對(duì)象一一客觀事物是客觀的；（3）檢驗(yàn)真理的

標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。本題B項(xiàng)是對(duì)“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”的曲解。

真理不等同于客觀規(guī)律，CD也是錯(cuò)誤的。

78、多選題國(guó)體是指社會(huì)階級(jí)在國(guó)家中的地位，政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系表

現(xiàn)在_____。

A:國(guó)體和政體處于同樣重要的地位

B:國(guó)體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國(guó)體，政體對(duì)國(guó)體具有反作用，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展

C:政體決定國(guó)體，國(guó)體為政體服務(wù)

D:同一國(guó)體可以采取不同的政體形式

參考答案：BD

本題解釋?zhuān)?/p>

BD［解析］國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階

級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。它體現(xiàn)國(guó)家的階級(jí)本

質(zhì)，決定了國(guó)家的類(lèi)型。政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種

形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體

并為國(guó)體服務(wù)；同一國(guó)體可以采取不同的政體。故本題選BD。

79,多選題孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”，“行其所不知以致其所

知”“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了一.

A:知行不可分割

B:知行合一

C:知行相互促進(jìn)

D:行先知后

參考答案：ACD

本題解釋?zhuān)?/p>

ACD［解析］在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和行的關(guān)系。題干引

述了孫中山先生對(duì)知行關(guān)系問(wèn)題的一些重要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生

知行觀中的重要合理思想。

80、單選題馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了一

A:實(shí)踐的觀點(diǎn)

B:革命的觀點(diǎn)

C:階級(jí)的觀點(diǎn)

D:歷史的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐

服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯

著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。故本題選A。

81、單選題蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧

的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明。

A:人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物則是出于本能

R：人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多

C:動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人類(lèi)特有的

D:蜜蜂的智慧在某些方面比人類(lèi)高得多

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物的區(qū)別上明確指出：“有意識(shí)的生命活動(dòng)

把人同動(dòng)物的生命直接區(qū)別開(kāi)來(lái)?！瘪R克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：“一句話(huà)，動(dòng)物

僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然改變；而人則通過(guò)他所作出的改

變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同動(dòng)物的最后的本

質(zhì)區(qū)別?！币簿褪钦f(shuō)人類(lèi)的意識(shí)具有能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。故本題選

Ao

82、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的木質(zhì)區(qū)別在于.

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語(yǔ)言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

A【解析［馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工

具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選Ao

83、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為

A:馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)

B:形成了毛澤東思想和鄧小平理論

C:馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開(kāi)放

D:馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

參考答案：BCD

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】BCD。解析：馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，不等于說(shuō)馬克思主義就是中國(guó)

哲學(xué)。

84、多選題“越來(lái)越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)

家情趣等?！胺N這種那，不如綜合開(kāi)發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從

一個(gè)側(cè)面表明O

A:掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

B:辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展

C:生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

D:要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

參考答案：ABD

本題解釋?zhuān)?/p>

ABD［解析］生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，具體分為

兩種情況：，應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)

系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)?，生產(chǎn)力7E生產(chǎn)中最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是

相對(duì)穩(wěn)定的因素。因此c項(xiàng)錯(cuò)誤，本題選ABDO

85、單選題“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話(huà)指的

是_____。

A:包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

B:沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由

C:自由是必然的根據(jù)

D:必然是自由的限度

參考答案：A

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】A。解析：人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)愈深刻、精確，他

的改造世界的實(shí)踐就愈自覺(jué)、主動(dòng)，因而也就愈自由。因此，人對(duì)一定問(wèn)題的

判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的

判斷，就越是自由的判斷”與這句話(huà)是同樣的意思。

86、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類(lèi)發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是

A:政治文明

B:精神文明

C:物質(zhì)文明

D:生態(tài)文明

參考答案：C

本題解釋?zhuān)?/p>

【答案】C。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及其地位。人類(lèi)社會(huì)是

經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類(lèi)文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和

精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成

果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形

成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造

客觀世界的同時(shí)改造主觀世