2024高考語文二輪復習題型組合滾動練13含解析

PAGE8-題型組合滾動練(十三)(分值：50分建議用時：50分鐘)序號148910得分答案一、綜合運用閱讀下面的文字，完成1～3題。(11分)一天清朗，使你的心境也變得沉靜和清爽了很多。你站著，思想和激情會靜靜爬出來，追隨你的目光，在你看得見、想得到的地方，拉開綿長的、想象的線。那時，假如你想鋪開紙，登記一段旋律，每個音符都會依照靈感的指令，馬上冒出頭來，找尋自己合適的位置。你的全部才智和學問，都會一涌而起，去成就你的事業(yè)。那個名叫“創(chuàng)建”的詞匯，會與你不期而遇。我是如此看重心境，就像看重天色的清朗。我當心翼翼地呵護著自己的心靈，不讓它在堅硬的石板上碰傷；更不讓污濁的欲念像骯臟的空氣，遮擋心靈的天空。郁悶、生氣、孤寂、失意、貪欲、嫉妒……都難免猶如浮云占據心靈；那時，便須要涼快干凈的風，猛烈地吹過，蕩滌濁塵，讓心靈重新歸于清朗。清朗，是一池不曾污染的清泉，是一張能隨時擦洗干凈的黑板，是一方收割之后可以重新耕種的土地，是一片能凈化空氣的綠林。誰的心，都不行能恒久是一張不曾書寫的白紙?？墒?，我們應當剛好地換掉那些涂污了的紙張，恒久以一種有備而來的清白，面對這個困難多變的世界。1．下列各句中的引號，和文中的引號作用相同的一項是(3分)()A．當貨幣貶值、物價上漲時，我們很簡單就想到一個詞匯“通貨膨脹”。B．“南京大屠殺”事務對我們中國人的心靈造成了永不行磨滅的損害。C．魯迅先生曾說：“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！盌．在宏大中國夢實現的征程中，這樣的“聰慧人”還是少一點兒好。A[A項，引用特定名詞，和文中的引號作用相同。B項，引用某一特定事務。C項，引出人物的講話內容。D項，表示反語。]2．擬人具有轉移性，請據此對文中畫橫線的句子所用的擬人進行簡要分析。(4分)[解析]本題考查分析修辭手法的特點的實力。解答此題，須要依據題干，駕馭擬人的特點；然后，對畫橫線句子的描寫主體和其如何具有人的本質特點的狀況加以簡述。本題中，畫橫線的句子描寫的對象是思想和激情，它們本沒有人的屬性，但作者將“爬”“追隨”“拉開”這些應當是人的動作給予它們，使其擬人化。[答案]畫橫線的句子描寫的對象是思想和激情，但作者給予其人的本質特性，(2分)寫它們“靜靜爬出來，追隨你的目光”“拉開綿長的、想象的線”，形象生動地描寫出它們在沉靜心境下的活動。(2分)3．文中畫波浪線的句子可改寫成：“我呵護著自己的心靈，膽戰(zhàn)心驚地，不讓它碰傷，在堅硬的石板上；更不讓污濁的欲念，遮擋心靈的天空?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？(4分)[解析]本題考查分析語言表達的效果的實力。解答此題，須要依據題干，比較原句與改句的異同，再據此分析表達效果。本題中，應著重分析原句在句式、修辭、詞語精確性等方面的效果。[答案]①原文是長句，這樣分號前后的句子結構基本保持一樣，符合整句的特點；(2分)②原文中的“像骯臟的空氣”更生動形象。(1分)③“當心翼翼”更符合“呵護心靈”的狀態(tài)。(1分)4．下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“義莊”舊時多指某些較富有的族人撥出部分田地，作為宗族的田產，以供祭祀、辦學、救濟本族孤寡等運用。B．“行宮”指古代帝王出行時居住的宮室，可能由其他建筑改造而成；也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。C．“服闋”指在父母去世后，朝廷官員起先服喪?！秲x禮·喪服》中所規(guī)定的喪服分五個等級，稱為五服。D．“學宮”舊指各府縣的孔廟，為儒學教官的衙署所在；也指學校，文中“修學宮”的“學宮”即指學校。C[C項，“服闋”指守喪期滿除服，不是指“起先服喪”，也不是特指“朝廷官員”。]5．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20字。(6分)抓住用好戰(zhàn)略機遇期，首先要正確相識戰(zhàn)略機遇期。機遇不是撞到樹上的兔子，__①__，機遇是具有關鍵性的有利條件。同時，機遇不等于一帆風順，有利的條件不肯定必定導致有利的結果，__②__，有利條件可能失去關鍵性的作用，良機甚至可能轉化為危機。因此，__③__，主動應對困難和挑戰(zhàn)，贏得了挑戰(zhàn)，就贏得了機遇。戰(zhàn)略機遇期須要我們去發(fā)覺，去營造，去維護，去拼搏。[解析]①處上文強調機遇不是坐享其成，下文強調機遇是具有關鍵性的有利條件，據此可推斷出，此處應仿照上文寫一句比方性的話，強調機遇不是坐享其成。②處結合上文“有利的條件不肯定必定導致有利的結果”和下文“可能失去關鍵性的作用”可推斷出，此處應填上文的緣由，如“因為不利條件的挑戰(zhàn)也同時存在”之類的內容。③處所在的句子是對上文關于有利條件內容的總結，因此應填“我們要充分利用有利條件”一類的內容。[答案]①也不是從天而降的餡餅②因為不利條件的挑戰(zhàn)也同時存在③機遇須要我們充分利用有利條件(每句2分)6．從下列材料中選取必要的信息，為“學習”下定義。(不超過45字)(5分)①學習和本能不同。很多低級動物因為本能也能表現出較為困難的行為模式，而學習則由閱歷引起行為改變。②有的運動員通過服用興奮劑提高成果，但這只是短暫性的行為改變，不是因學習引起的。學習者學習引起的行為改變比較長久。③學習作為一種獲得閱歷的方式，已經成為人們日常生活中不行缺少的一項重要內容。[答案]學習是人們在生活過程中(1分)通過獲得閱歷(1分)而引起比較長久(1分)的行為改變(1分)的方式。(1分)。7．下面是某旅行社出境游報名流程圖，請把這個圖轉寫成一段文字介紹，要求內容完整，表述精確，語言連貫，不超過100個字。(6分)[解析]答題前審清寫作對象“某旅行社出境游報名流程”，然后弄明白各環(huán)節(jié)之間的關系。作答時要留意語言精確連貫，不能超出規(guī)定字數。[答案]報名參與出境游可以通過網上預訂或干脆電話預訂來確認需求，確認座位后即可付款簽約，然后等待接收出團通知，之后順當出游。(4分)旅行歸來后旅行社將做回訪，同時，出游者可以獲贈旅行積分。(2分)二、信息性閱讀(2024·青島模擬)閱讀下面的文字，完成8～12題。(19分)材料一時下熱播的、由作家貓膩網絡小說《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網熱議。除了改編敬重原著、表演到位、制作精良外，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其勝利的一個重要緣由。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”呈現在眾人眼前，用文化的力氣引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，干脆取用古代詩詞的精粹制造故事爽點，在弘揚傳統(tǒng)文化之美上有著“點穴”之功。近年出現的優(yōu)秀網絡文學作品，都留意吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因。入選“中國網絡文學20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬物為芻狗”為基本立意，采納蘊含東方文化神韻的故事來架構。在人物描寫、氛圍營造和語言表達上，《誅仙》吸取和化用了《山海經》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現代仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對傳統(tǒng)文化有獨到的理解和藝術闡釋。網絡文學創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為網絡作品的藝術魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學的“精神血脈”，網絡文學作品才能傳承民族精神，構建與人民大眾情感共鳴、與時代價值共振的“精神家園”。(摘編自歐陽友權《傳統(tǒng)文化是網絡文學的“精神血脈”》)材料二近年來，網絡文學持續(xù)高產，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸旺盛發(fā)展的網絡文學，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當代大眾文學。中國網絡文學自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚淵源，一些網絡文學作品發(fā)軔時就仿照經典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學經典指引下，一步步走進網絡文學園地。通過化用和改造的方式致敬經典作品，是網絡文學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，仿照唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳聞襲故彌新，廣受讀者寵愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經典意境，也是網絡文學的典型創(chuàng)作模式?？v觀當紅的網絡文學作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營造一種古雅和精致的意境，表現出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。這些作品的勝利當然各有緣由，但有一點大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學之人，他們對詩經楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經典意境的奇妙借用和轉化，讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。很多網絡作家想方設法吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文學創(chuàng)作閱歷，希望能夠更為生動形象、更具中國風格地表現當下中國人的處世方式、生活理念、美學追求，希望能更充分呈現中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝合千百年來中華民族的生存閱歷、生活才智，更深刻容納中華民族強大的精神基因。在這些方面，網絡文學擁有觀念青出于藍和技術上彎道超車的優(yōu)勢?？梢哉f，網絡文學對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚，已經從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和精神內里更為縱深地開掘。例如，在眾多網絡文學作品中，愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現。網絡文學弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數量的浩大和產業(yè)轉化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網絡文學出現以來，新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學生產與消費領域得到充分發(fā)揮，使文學創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性改變。網絡文學的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學造成巨大沖擊和劇烈影響，網絡文學在表現方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學有所不同，擴展了文學的表現空間，給傳統(tǒng)文學注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻。(摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，網絡文學——開掘珍貴資源打造精品力作》)材料三中華悠久的歷史給網絡小說豐富的歷史想象供應了廣袤的空間，各個歷史朝代都被網絡小說當作背景進行“演義”?！睹鞒切┦聝骸肪粗貧v史事實，以現代人的情感講解并描述明朝故事，在人情事理的基礎上還原歷史?！逗髮m·甄嬛傳》《羋月傳》等小說，或以真實的歷史為依據綻開疾馳的想象，或虛構一段模糊的歷史，演繹中國式的人情事理與中國才智，在想象的故事中以中國人當下的社會視角來表達情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網絡文學在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風格等方面，表達出顯明的中華文化立場。那些優(yōu)秀網絡作家擅長從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網絡作家們應對中華文化進行創(chuàng)建性轉化，即以現代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》向《木蘭詩》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨立，又有劇烈的家國責隨意識。但我們也應看到，網絡小說中不乏后宮爭寵、厚黑學、封建迷信等文化糟粕，如夢入神機的小說《佛本是道》蘊含著“生命猶如螻蟻”的觀念，跳舞的小說弘揚“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕、并亟待剛好糾偏。(摘編自周志雄《網絡文學如何傳承中華文化》)8．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．網絡文學創(chuàng)作過程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品，仿照文學史上的經典進行創(chuàng)作，這種文學樣式得以日益旺盛。B．很多網絡文學作品的勝利，離不開原作者對古典文學的酷愛，他們對古典詩詞意境的借用和轉化，得到讀者的認可。C．新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，既推動了網絡文學的快速發(fā)展，又給傳統(tǒng)文學注入了新的活力。D．悠久的中華歷史給網絡文學供應了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構故事情節(jié)的寫作背景，網絡文學因而獲得長久的生命力。B[A項，“網絡文學創(chuàng)作過程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品……”錯誤，材料二中說的是“一些網絡文學作品發(fā)軔時就仿照經典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中”，文中說的是“一些”，選項以偏概全。C項，“新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，……又給傳統(tǒng)文學注入了新的活力”錯誤，材料二第六段是說“網絡文學出現以來，新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學生產與消費領域得到充分發(fā)揮，使文學創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性改變。……網絡文學在表現方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學有所不同，擴展了文學的表現空間，給傳統(tǒng)文學注入新活力……”，給傳統(tǒng)文學注入新活力的是“網絡文學的表現方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等”。D項，“悠久的中華歷史給網絡文學供應了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構故事情節(jié)的寫作背景，網絡文學因而獲得長久的生命力”錯誤，“因而”強加因果，材料三只是說“中華悠久的歷史給網絡小說豐富的歷史想象供應了廣袤的空間，各個歷史朝代都被網絡小說當作背景進行‘演義’”，并沒有說網絡文學因而獲得長久的生命力。故選B。]9．依據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．無論《誅仙》還是《將夜》，都在吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的同時，將現代思想融入其中，對傳統(tǒng)文化做出新的闡釋。B．隨著網絡文學的發(fā)展，網絡作家們不再只關注唯美語言和寫作技巧這類淺層的形式，而更加留意對思想與精神的開掘。C．假如網絡作家意識不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將很難引發(fā)讀者的情感共鳴。D．網絡作家應當用現代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達出顯明的中華文化立場。D[D項，“網絡作家應當用現代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達出顯明的中華文化立場”錯誤，“從而”強加因果，材料三中其次段說的是“網絡文學在作品的文化意蘊、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風格等方面，表達出顯明的中華文化立場”，第三段說的是“中華文化博大精深，網絡作家們應對中華文化進行創(chuàng)建性轉化，即以現代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”，“用現代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學創(chuàng)作中的走偏問題”與“表達出顯明的中華文化立場”之間沒有肯定的因果關系。]10．下列說法中，不能作為論據支撐材料二觀點的一項是(3分)()A．《悟空傳》在保留原著精神的同時，對故事重新架構，對人物進行重新解讀，貼合時代風格，是該作品的亮點。B．《大江東去》用改革開放四十年站起來、富起來、強起來的題材制造了爽點，劇情錯雜，人物有血有肉，主題發(fā)人深省。C．《巫神紀》以傳聞中的“巫”為對象，結合中國神話傳聞與史前歷史虛構了一個上古世界，是一部頗有民族文化特色的熱血玄幻作品。D．《明朝那些事兒》以史料為基礎，以年頭和詳細人物為主線，以個人觀點講解并描述歷史，是網絡化歷史敘事的代表性作品。B[本題要求選出“下列說法中，不能作為論據支撐材料二觀點的一項”。材料二是總分結構，第一段即提出觀點“日漸旺盛發(fā)展的網絡文學，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當代大眾文學”。B項，“《大江東去》用改革開放四十年站起來、富起來、強起來的題材制造了爽點”沒有體現出受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，所以不能作為材料二的論據。]11．請結合材料，簡要分析材料二的論證思路。(4分)[解析]解答此題，要在整體把握材料二內容的基礎上，辨別出采納了“總—分”式論證結構，然后結合內容進行詳細表述。先依據第1段內容，概括出本則材料的論點“網絡文學受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而日益旺盛”；再依據第2至4段內容，概括出網絡文學“仿照經典”和“改造經典”；最終依據第5、6段內容，概括出網絡文學“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的“觀念”和“技術”優(yōu)勢，即“時代優(yōu)勢”。[答案]作者采納總分式論證結構，(1分)先提出“網絡文學受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而日益旺盛”這一觀點，(1分)然后從仿照經典、改造經典、時代優(yōu)勢三個方面，對這一觀點進行論證。(2分)12．傳統(tǒng)文化對網絡文學影響頗深，那么，網絡文學如何“反哺”傳統(tǒng)文化？請結合材料談談你的看法。(6分)[解析]解答此題，要圍繞題干要求，從幾則材料中篩選出相關信息，繼而加以概括。依據材料一最終一段的內容，概括出“繼承傳統(tǒng)文化”；依據材料一第1段中的“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其勝利的一個重要緣由”，可概括出“傳播弘揚傳統(tǒng)文化”；依據材料三第3段中的“網絡作家們應對中華文化進行創(chuàng)建性轉化”，可概括出“創(chuàng)建性轉化傳統(tǒng)文化”；依據材料三第3段所述某些網絡文學作品含有文