王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企

王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企2024/10/29王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企不洗腦：以誰(shuí)為師？千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎。以良知為師，這就是陽(yáng)明心法，何等簡(jiǎn)潔！王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企英國(guó)在世界范圍內(nèi)的殖民地（1921年）大英帝國(guó)在19世紀(jì)初達(dá)到鼎盛，境內(nèi)大約有4億多人口，占當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝诘乃姆种?。領(lǐng)土約3367萬(wàn)平方千米，是世界陸地總面積的四分之一。王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企葡萄牙全球殖民地王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企列強(qiáng)殖民地（綜合圖）王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企熊代表俄國(guó)犬代表英國(guó)蛤蟆代表法國(guó)鷹代表美國(guó)太陽(yáng)代表日本王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企當(dāng)時(shí)的中國(guó)王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企經(jīng)濟(jì)地圖（基于1995年的數(shù)據(jù)）王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企心即理每一個(gè)列強(qiáng)心中都有一幅自己的世界地圖每一家優(yōu)秀企業(yè)心中都有一幅自己的產(chǎn)業(yè)地圖王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企宋明以來(lái)的新儒學(xué)朱熹｜不誠(chéng)無(wú)物沒(méi)有情感和價(jià)值觀注入的商品都是地?cái)傌浲蹶?yáng)明｜心外無(wú)物王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企《大學(xué)》三綱八目《大學(xué)》-儒家“修己以安人”的圣王之道（大人-帝王之學(xué)VS人人之學(xué)）“三綱領(lǐng)”：明明德、親民、止于止善“八條目”：格物→致知→誠(chéng)意→正心→修身→齊家→治國(guó)→平天下曾子：一日三省中庸：慎獨(dú)孟子：求放心孔子：以天下為己任、知其不可而為之孟子：達(dá)者兼濟(jì)天下、當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)知識(shí)修養(yǎng)道德修養(yǎng)止于止善（究竟，把水燒開(kāi)）內(nèi)圣-明明德外王-親民樞紐王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企宋明以來(lái)的新儒學(xué)格物-致知朱熹：格是探究，知是知識(shí)王陽(yáng)明：格是去其不正，物是事（比如孝悌……）；知是良知，致良知于萬(wàn)事萬(wàn)物王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企宋明以來(lái)的新儒學(xué)陽(yáng)明心學(xué)的基本精神干事創(chuàng)業(yè)一切要以增強(qiáng)人的社會(huì)實(shí)踐能力為宗旨頭腦VS工夫（朱熹理學(xué)、佛道）王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企基本功|個(gè)人一路，心理建設(shè)臺(tái)風(fēng)口|事業(yè)一路，實(shí)際行政儒道釋法兵縱橫教育陽(yáng)明心學(xué)（國(guó)學(xué)小宇宙）為什么要皈依陽(yáng)明心學(xué)？王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企王永慶的商業(yè)智慧從何而來(lái)？

王永慶15歲小學(xué)畢業(yè)，到一家米店做學(xué)徒。第二年，他用父親借來(lái)的幾百元錢(qián)做本金，自己開(kāi)了一家小米店。開(kāi)始生意慘淡，原因是競(jìng)爭(zhēng)激烈，顧客都有熟識(shí)的老米店，不會(huì)輕易轉(zhuǎn)移。16歲的王永慶起步艱難，他選擇挨家挨戶上門(mén)推銷大米，同時(shí)詳細(xì)記錄顧客家里有多少人，一個(gè)月吃多少米，何時(shí)發(fā)薪水……算好顧客家的米快要吃完了，就送米上門(mén)；等到顧客發(fā)薪的日子，再上門(mén)收款。當(dāng)時(shí)大米加工比較粗糙，米里夾雜糠、沙粒、小石子……少年王永慶一點(diǎn)一滴揀盡大米中的雜物。少年王永慶送米上門(mén)，并非送到就算，還一定要幫顧客將米倒進(jìn)米缸。如果缸中有陳米，要把陳米先倒出來(lái)，將米缸刷干凈，再將新米放進(jìn)去，把陳米覆蓋在上面，保證陳米不會(huì)因時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而變質(zhì)。王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企王永慶的商業(yè)智慧從何而來(lái)？

雖然時(shí)過(guò)境遷，但我們知道，如果賣米這樣用心，生意肯定能做起來(lái)。現(xiàn)在大家都在說(shuō)O2O，但我相信O2O只是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。少年王永慶賣大米，有大數(shù)據(jù)思維，有“尖叫”的體驗(yàn)感，產(chǎn)品也算得上“爆品”，林林總總的互聯(lián)網(wǎng)思維，盡在其中，沒(méi)有那么復(fù)雜。所謂天縱英才，只是良知清澈。長(zhǎng)期成功的企業(yè)依靠的不是復(fù)雜的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，不是緊盯著“風(fēng)口”的步步算計(jì)、百般聰明，而是企業(yè)家天生一點(diǎn)良知“盡精微、致廣大”的結(jié)果。王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企病根與改過(guò)支離決裂｜務(wù)外遺內(nèi)當(dāng)知識(shí)不成體系時(shí)，它是無(wú)用的，只是碎片。我從來(lái)不在不必要的事情上浪費(fèi)精力（尼采）許多人用瑣碎的知識(shí)，把自己的人生切割成碎片心棄疾（qiji-360）王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代王道上升｜霸道下降王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企周，一開(kāi)始是原始部落，傳到古公亶父當(dāng)酋長(zhǎng)的時(shí)候，遷居周原（今陜西岐山），始得周名。周部落的真正興起是在周文王姬昌當(dāng)酋長(zhǎng)的時(shí)候，姬昌勵(lì)精圖治，使周國(guó)趨于強(qiáng)盛，從而為他的兒子武王姬發(fā)“伐紂滅商”準(zhǔn)備了條件，滅商以后，周王朝正式鼎定天下。周王朝的崛起也是先發(fā)動(dòng)成長(zhǎng)戰(zhàn)略，進(jìn)而發(fā)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的一個(gè)過(guò)程。《大學(xué)》：周王朝崛起的戰(zhàn)略《大學(xué)》之道王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企一、戰(zhàn)略基于價(jià)值觀《大學(xué)》引用《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周雖舊邦，其命惟新?！本褪钦f(shuō)周部落雖然存在久遠(yuǎn)，老早就有了，但到了文王的時(shí)候，能夠建樹(shù)一種新的價(jià)值觀（“新其德”），并且普及到天下百姓，從而得到了上天的垂青（“始受天命”）。那么文王新的價(jià)值觀究竟是什么呢？概言之，就是“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”。也就是說(shuō)，文王確立了價(jià)值觀“五字方針”：仁、敬、孝、慈、信。文王的價(jià)值觀如何落地呢？是謂“絜（xié衡量）矩（方形）之道”，具體而言則是“上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍”，也就是說(shuō)在上位的人尊敬老人，老百姓就會(huì)孝順自己的父母；在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做?！敖e矩之道”的精髓只是以身作則，推已及人，在上位的人要帶個(gè)好頭。不是在老百姓屁股上踹一腳，然后說(shuō)“給老子往上沖”；而是身先士卒，自己先往前沖，然后說(shuō)“跟我來(lái)！”《大學(xué)》之道王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企二、戰(zhàn)略基于因果確立價(jià)值觀何以能成為戰(zhàn)略起點(diǎn)？周王朝崛起的戰(zhàn)略路徑究竟是怎樣的？《大學(xué)》說(shuō)的很清楚：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！眱r(jià)值觀解決了“德”的問(wèn)題，然后就會(huì)有人，所謂理想集團(tuán)；人不能懸在空中，是站在土地上的，所以就會(huì)有土，而土地會(huì)有財(cái)物之產(chǎn)出，有了財(cái)物就能有百般用途?！洞髮W(xué)》講清楚了從“德”到“用”的完整因果鏈。現(xiàn)在談O2O是一種時(shí)尚，但在我想來(lái)，自組織的力量和出發(fā)點(diǎn)是要基于“德”的，是要基于一種明確的價(jià)值觀才會(huì)有或許緩慢，但一定光明的未來(lái)?！洞髮W(xué)》之道王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企三、戰(zhàn)略基于人性《大學(xué)》表彰周王朝戰(zhàn)略的第三個(gè)要點(diǎn)是基于人性，或者說(shuō)是民情的。這也印證了我的一個(gè)看法，戰(zhàn)略如不能在人性的層面上展開(kāi)，終究是無(wú)源之水?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：‘民之所好’好之，‘民之所惡’惡之，此之謂民之父母。好‘人之所惡’，惡‘人之所好’，是謂拂人之性，菑（災(zāi)）必逮夫身。財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！洞髮W(xué)》有一種“俯允人情”的仁者氣質(zhì)，戰(zhàn)略之根本大忌就是不能“拂人之性”，要以民之好惡為好惡?！洞髮W(xué)》同時(shí)又相信，人性本善，民之好惡不是貪嗔癡，而是真善美，是文王價(jià)值觀“五字方針”：仁、敬、孝、慈、信?！洞髮W(xué)》之道王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企《大學(xué)》完全從“德”的角度解讀周王朝的崛起。就《大學(xué)》的觀察來(lái)說(shuō)，“德”是戰(zhàn)略，其余（比如合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻；定位、品牌什么的）都是策略；而所有事業(yè)最大、最根本的戰(zhàn)略不過(guò)是“正心誠(chéng)意”。《大學(xué)》之道富潤(rùn)屋德潤(rùn)身王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企以陽(yáng)明心學(xué)為核心的企業(yè)文化建設(shè)（兩個(gè)咨詢案例）王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企企業(yè)文化建設(shè)的新思維韋伯-新教倫理+企業(yè)文化建設(shè)框架-MBA|“有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”打樁到地質(zhì)層陽(yáng)明心學(xué)+企業(yè)文化建設(shè)框架-MBA|“無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”企業(yè)文化建設(shè)框架-MBA王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企景芝文化的“魂”——三良文化致良知植良能造良品內(nèi)圣外王景芝憲章“九字方針”王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企致良知在事上磨煉殺山中賊易|殺心中賊難王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企植良能孟子：“人之所不學(xué)而能者，其良能也。”良能，是一種與生俱來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的根本能力。王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企植良能移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)與能力會(huì)被迭代，但良能萬(wàn)古常青。1）進(jìn)化的能力：不斷與時(shí)俱進(jìn)，新陳代謝的能力2）創(chuàng)新的能力：不斷自我優(yōu)化，引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展方向的能力3）開(kāi)放的能力：放眼世界，整合包容外部資源的能力4）內(nèi)省的能力：勤于反省，知不足而后進(jìn)的能力5）極致的能力：把一件事、一項(xiàng)產(chǎn)品做到極致的能力6）情感的能力：遵循正確的價(jià)值觀并“將心注入”的能力7）行善的能力：自立立人，通過(guò)成就他人從而成就自己的能力王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企造良品良品，是在良知、良能基礎(chǔ)上的各種產(chǎn)出。良品，是與生俱來(lái)的美好價(jià)值觀和與時(shí)俱進(jìn)的卓越能力的集成與產(chǎn)出。良知、良能是良品的內(nèi)核；良品是良知、良能的具體運(yùn)用。王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企景芝文化的魂三良文化良知╳良能=良品稻盛和夫創(chuàng)造力方程式能力×熱情×思維方式=創(chuàng)造力王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企長(zhǎng)沙思齊教育集團(tuán)-核心價(jià)值觀（綜合圖）王陽(yáng)明思想與企業(yè)家修身治企評(píng)價(jià)人物的兩個(gè)維度：擔(dān)當(dāng)+自在

有大擔(dān)當(dāng)，也有大自在?？鬃樱簾o(wú)大擔(dān)當(dāng)，有大自在（從心所欲不逾矩）（沒(méi)有特別的事功）諸葛亮：有大擔(dān)當(dāng)，無(wú)大自在（鞠躬盡瘁，死而后已）高耗能，高產(chǎn)出（一部分人的狀態(tài)）高耗能，低產(chǎn)出（大多數(shù)人的狀態(tài)）低耗能，低產(chǎn)出（不在狀態(tài)）……擔(dān)當(dāng)不擔(dān)當(dāng)自在不自在諸葛亮王陽(yáng)明孔子朱熹佛、道二