2024年高等教育文學(xué)類自考-00529文學(xué)概論(一)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學(xué)類自考-00529文學(xué)概論(一)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.與其他藝術(shù)相比，文學(xué)重在（）A、以色彩描繪世界B、以聲音抒發(fā)情感C、以語(yǔ)言描寫世界D、以形體表達(dá)情感2.簡(jiǎn)述比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。3.審美得以實(shí)現(xiàn)的四個(gè)層面包括哪些？4.簡(jiǎn)述文學(xué)話語(yǔ)與普通話語(yǔ)的不同。5.讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語(yǔ)言系統(tǒng)、表意、（）、閱讀期待、開放。A、象征B、蘊(yùn)藉C、假設(shè)D、模仿6.簡(jiǎn)述藝術(shù)直覺對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義。7.文言文和白話文具有相同的文化修辭形象。8.文學(xué)閱讀的鑒賞功能，是指讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本發(fā)生審美感動(dòng)。9.敘述時(shí)間主要包括哪三方面的關(guān)系？10.比喻的三種樣式包括哪些？11.文學(xué)接受中為什么會(huì)產(chǎn)生異變？12.（）的批評(píng)也可稱作媒體批評(píng)。A、道德教化型B、審美欣賞型C、理性認(rèn)知型D、消遣娛樂型13.文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。14.文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有（）。A、文學(xué)即文章B、文學(xué)即有文采的緣情性作品C、文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)D、文學(xué)即博學(xué)15.文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別？16.中國(guó)最常見的三種原型意象和抒情母體是什么？17.唐代出現(xiàn)了（），有人物、情節(jié)，已形成一個(gè)完整的故事，基本具備了小說的形態(tài)，對(duì)后代產(chǎn)生了很大的影響。A、傳奇B、話本C、志人志怪小說D、章回體小說18.文學(xué)批評(píng)的方式包括哪三個(gè)要點(diǎn)？19.用文學(xué)類型理論論述當(dāng)代文學(xué)作品。20.文學(xué)的審美活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？21.試析文學(xué)風(fēng)格的四種主要理論。22.文學(xué)接受者應(yīng)具備的內(nèi)在素質(zhì)是什么？23.加工象征物的常見方法有哪些？24.文學(xué)媒介具有語(yǔ)境依托性。25.小品文的特征是什么？26.簡(jiǎn)述文學(xué)批評(píng)與文學(xué)接受的關(guān)系。27.作為一種特殊的思維狀態(tài)，藝術(shù)靈感的主要特征有（）A、迷狂性B、突發(fā)性C、邏輯性D、思想性E、創(chuàng)造性28.簡(jiǎn)述作家素質(zhì)的兩方面。29.如何理解文學(xué)的地域風(fēng)格？30.“再現(xiàn)說”在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)的是（）A、世界與作品的關(guān)系B、作品與作家的關(guān)系C、作品與讀者的關(guān)系D、讀者與作家的關(guān)系31.如何理解接受心境與接受效果的關(guān)系？32.文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)？33.為什么說文學(xué)創(chuàng)作是主客體雙向建構(gòu)的過程？34.文學(xué)文本層面中的語(yǔ)言層是文學(xué)文本的第一層面，它是文學(xué)文本的具體語(yǔ)言構(gòu)造，主要包括（）。A、語(yǔ)音B、文法C、辭格D、語(yǔ)體E、衍意35.語(yǔ)言形象不同于一般的文學(xué)形象，但它與文學(xué)形象有密切的關(guān)系。36.文學(xué)視為話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)在哪幾點(diǎn)上？37.簡(jiǎn)述馬克思主義對(duì)文學(xué)理解的總特點(diǎn)。38.怎樣理解文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)？39.（）被公認(rèn)是社會(huì)歷史批評(píng)的重要代表，提出了影響深遠(yuǎn)的決定文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展的著名的“三元素”說。A、菲什B、瓊斯C、泰納D、狄德羅40.簡(jiǎn)述關(guān)于藝術(shù)起源問題的“勞動(dòng)說”觀點(diǎn)。41.接受者的閱讀動(dòng)機(jī)有哪些？42.魯迅說：“有害的文學(xué)的鐵柵是什么呢？批評(píng)家就是”。這句話說明了（）A、作家對(duì)接受者的影響B(tài)、文學(xué)作品對(duì)接受者的影響C、文學(xué)批評(píng)家對(duì)接受者的影響D、作者對(duì)批評(píng)家的影響43.當(dāng)代西方女性主義文學(xué)批評(píng)屬于（）模式。A、心理分析批評(píng)B、語(yǔ)言批評(píng)C、社會(huì)歷史批評(píng)D、文化批評(píng)44.何謂“煉字”，其目的是什么？45.簡(jiǎn)述創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系。46.文學(xué)是要表現(xiàn)人的生存體驗(yàn)的。47.西語(yǔ)文學(xué)中的“品質(zhì)閱讀”指的是什么？48.古人云“真境逼而神境生”，意思是說（）A、虛境的產(chǎn)生依靠實(shí)境的完美表達(dá)B、虛境是藝術(shù)表現(xiàn)的重心C、實(shí)境是意境創(chuàng)造的意向和目的D、意境的創(chuàng)造不應(yīng)考慮虛境49.簡(jiǎn)述典型論發(fā)展的三個(gè)階段。50.物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系的兩種表現(xiàn)形態(tài)是什么？51.為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的？52.論述風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系。53.抒情性的散文以作者的情感體驗(yàn)為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。54.文學(xué)風(fēng)格：作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。其要點(diǎn)是什么？55.能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”？為什么？如何理解作家是美的體驗(yàn)者、評(píng)論家與創(chuàng)造者。56.口語(yǔ)媒介是最早的一種媒介形式，是語(yǔ)言的一種最初的形態(tài)，與文字媒介不同的是（）。A、簡(jiǎn)便快捷B、真切生動(dòng)C、易于保存D、與身體語(yǔ)言相伴隨E、與原始禮儀相伴隨57.下列人物形象屬于“扁平”人物的是（）A、《金瓶梅》中的西門慶B、《水滸傳》中的魯智深C、《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉D、《三國(guó)演義》中的張飛58.提出藝術(shù)創(chuàng)作是“抽象的再現(xiàn)”的理論家是（）A、黑格爾B、克羅齊C、別林斯基D、阿恩海姆59.根據(jù)塑造藝術(shù)形象的材料和手段的不同，藝術(shù)的分類有哪些？60.經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)有哪此聯(lián)系與區(qū)別？61.巴赫金認(rèn)為敘述語(yǔ)體是一種“雙聲話語(yǔ)”，意思是指（）A、敘述者與人物的結(jié)合B、情感與理智的統(tǒng)一C、意識(shí)與無意識(shí)的結(jié)合D、說話人與聽話人的對(duì)話交流62.在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“（）”。A、佛學(xué)B、詩(shī)學(xué)C、文學(xué)D、神學(xué)63.什么是文學(xué)文本？怎樣理解它與文學(xué)作品的區(qū)別？64.下面詩(shī)句中偏向于“有我之境”的是（）A、采菊東籬下，悠然見南山B、細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜C、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心D、池塘生春草，園柳變鳴禽65.怎樣理解“真善美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求？在文學(xué)創(chuàng)作中“真善美”與藝術(shù)真實(shí)、情感評(píng)價(jià)、形式創(chuàng)造是什么關(guān)系？66.為什么說美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義對(duì)批評(píng)的總原則和方法論？67.簡(jiǎn)述文學(xué)創(chuàng)造的客體。68.文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有（）A、文學(xué)即文章B、文學(xué)即有文采的緣情性作品C、文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)D、文學(xué)即博學(xué)69.簡(jiǎn)述情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義。70.創(chuàng)作個(gè)性如何轉(zhuǎn)化為文學(xué)風(fēng)格？71.普通語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言不同，總是處身在現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中。72.本文時(shí)間與故事時(shí)間73.從創(chuàng)作的角度看，文學(xué)是（）A、一種語(yǔ)言藝術(shù)貔B、審美意識(shí)形態(tài)C、作家體驗(yàn)的凝結(jié)秘D、作者與讀者溝通情感的渠道74.抒情的三種不同觀點(diǎn)包括哪些？75.詩(shī)只能單獨(dú)創(chuàng)造一個(gè)形象。76.簡(jiǎn)述文學(xué)象征意象的基本特征。77.在西方美學(xué)史上，以“直覺”概念為核心創(chuàng)立了美學(xué)體系的美學(xué)家是（）A、柏拉圖B、黑格爾C、叔本華D、克羅齊78.伊瑟爾提出的“召喚結(jié)構(gòu)”是指（）A、作品內(nèi)部的組織構(gòu)造B、作品內(nèi)容的總體安排C、文本的潛在結(jié)構(gòu)D、文本的圖式化框架E、文本的題材內(nèi)涵79.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴80.什么是敘述的頻率？81.波德萊爾“交感說”的主要內(nèi)容是什么？82.簡(jiǎn)述體驗(yàn)在文學(xué)中的功能。83.文學(xué)與科學(xué)的區(qū)別是什么？為什么說文學(xué)創(chuàng)造是一種更自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造？84.共鳴產(chǎn)生的根本原因是什么？85.如何看待文學(xué)接受中的誤解？86.文字接受的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么？87.文學(xué)風(fēng)格的構(gòu)成要素包括（）A、文采B、情調(diào)C、韻味D、氣勢(shì)E、氛圍88.如何理解藝術(shù)直覺與科學(xué)直覺（認(rèn)知直覺）的異同？89.文學(xué)風(fēng)格最突出的特征是什么？90.簡(jiǎn)述文學(xué)口頭傳播方式的三個(gè)特點(diǎn)。91.文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具個(gè)人創(chuàng)造與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。92.建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)注意哪幾個(gè)方面的問題？93.文學(xué)創(chuàng)作的幾種有代表性的理論觀點(diǎn)是什么？94.文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)（意識(shí)形態(tài)性、審美特性的結(jié)合）的具體內(nèi)涵是什么？95.浪漫主義的抒情原則是（）A、理性對(duì)情感具有絕對(duì)的優(yōu)先性B、“發(fā)乎情，止乎禮義”C、情感自然流露和直抒胸臆D、表現(xiàn)心靈的感應(yīng)96.文學(xué)閱讀是讀者在特定語(yǔ)境中對(duì)文學(xué)文本的讀解過程。語(yǔ)境包括個(gè)體語(yǔ)境與社會(huì)語(yǔ)境，社會(huì)語(yǔ)境是指讀者閱讀時(shí)的（）。A、文本存在方式B、人與人的關(guān)系C、文本媒介形式D、社會(huì)生活關(guān)聯(lián)域97.文學(xué)語(yǔ)言富有文采，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。98.簡(jiǎn)述文學(xué)的文化意義。99.隨筆這個(gè)名稱和形式都是法國(guó)作家（）創(chuàng)造的，隨后不久這種文體被引進(jìn)了英語(yǔ)。A、席勒B、培根C、歌德D、蒙田100.為什么說人文關(guān)懷是“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)？談?wù)勀銓?duì)文學(xué)作品中人文關(guān)懷與歷史理性二者關(guān)系的理解。第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：C2.參考答案： 散文寫的是真人、真事、真物、真情，以抒寫真實(shí)的生活感受和真實(shí)的生活境遇為核心和最大特點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)是從敘事散文發(fā)展起來的，以生活中的真人真事為描寫對(duì)象，以寫真紀(jì)實(shí)為重要特征?？梢?，散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性是極其相似的，它們的真實(shí)都接近生活的真實(shí)。但都非對(duì)生活的機(jī)械摹寫，都要用剪裁、取舍、提煉等方法。散文與報(bào)告文學(xué)的區(qū)別在于：散文多了一些抒情味與真實(shí)感受，強(qiáng)調(diào)情感性。報(bào)告文學(xué)多了些真實(shí)的刻畫與描寫，強(qiáng)調(diào)人物形象刻畫。3.參考答案： ①主體心理層； ②客觀對(duì)象層； ③心理時(shí)空層； ④歷史文化層。4.參考答案： 文學(xué)語(yǔ)言與普通語(yǔ)言的不同，除了常說的形象性、生動(dòng)性、疑煉性、音樂性等特點(diǎn)外，還具有以下三方面的不同。 （1）文學(xué)語(yǔ)言是內(nèi)指性語(yǔ)言，即指向藝術(shù)內(nèi)部，不一定符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯。 （2）文學(xué)語(yǔ)言注重語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)含了作家豐富的情感、想象等心理體驗(yàn)，比普通語(yǔ)言更富于心理蘊(yùn)含性。 （3）文學(xué)語(yǔ)言具有阻拒性，指設(shè)法把語(yǔ)言寫得陌生、扭曲，以打破司空見慣的套板，產(chǎn)生新奇感。5.參考答案：B6.參考答案： ①藝術(shù)直覺與詩(shī)情的興起； ②藝術(shù)直覺與詩(shī)歌意象的產(chǎn)生； ③藝術(shù)直覺與詩(shī)歌意境的形成； ④藝術(shù)直覺與詩(shī)歌意象、意境的呈現(xiàn)。7.參考答案：錯(cuò)誤8.參考答案：正確9.參考答案： （1）時(shí)距：也可稱為敘述的步速，是故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度相互對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系。 ①省略：對(duì)故事時(shí)間線索中整段時(shí)間不加敘述就跳過去。 ②概略：文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。 ③場(chǎng)景：即勻速敘述。 ④減緩：文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度的敘述，也就是敘述步速的減速狀態(tài)。 ⑤停頓；故事時(shí)間長(zhǎng)度為零而敘述文本的時(shí)間大于零的一種時(shí)距，也就是說有一些敘述的內(nèi)容與故事發(fā)展中的時(shí)間進(jìn)程無關(guān)。 （2）次序：故事時(shí)間中事件接續(xù)的前后順序與文本時(shí)間中敘述語(yǔ)言的排列順序相互對(duì)照所形成的關(guān)系。 ①順時(shí)序：先講前面發(fā)生的事、后講后來發(fā)生的事這樣的一種敘述次序。 ②逆時(shí)序：文本中敘述的前后順序與故事中事件發(fā)生的前后順序不一致。 ③倒敘：將事情的結(jié)局提前到故事的開頭講述。 ④插敘：在順時(shí)序的敘述過程中不時(shí)地插入對(duì)過去事件的追述或其他方面事件的敘述。 （3）頻率：文本中的特定敘述語(yǔ)言或故事內(nèi)容自身的重復(fù)關(guān)系。 ①事件的重復(fù)：故事內(nèi)容的重復(fù)，即同一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)。 ②敘述的重復(fù)：同一個(gè)事件在故事中被反復(fù)敘述。10.參考答案： （1）明喻：是明確的用甲比方乙的比喻樣式，其特征是本體、喻體和比喻詞三個(gè)成分全出現(xiàn)。（常見的比喻詞是“如”、“像”、“似”、“好比”、“疑是”等） （2）暗喻：又叫隱喻，是不明確表示打比方而將本體直接說成喻體的比喻樣式，其特征是本體、喻體和比喻都出現(xiàn)，但比喻詞往往由系詞“是”代替“如”和“像”等，有時(shí)也用“變成”、“等于”和“就是”等比喻詞。 （3）借喻：是不用比喻詞，甚至連本體也不出現(xiàn)，直接用喻體代替本體的比喻樣式。11.參考答案：變異包括形象異變、情感異變、思想異變等。指作家寫進(jìn)作品的形象含義、思想與情感，在讀者那里得到不完全符合原義的理解。文學(xué)接受中“變異”的根源主要在于讀者個(gè)性化的期待視野。具體而言，讀者的政治觀念、文化觀念、個(gè)人經(jīng)歷、欣賞能力等個(gè)體條件不與作者相同，理解到的東西就會(huì)有所不同。12.參考答案：D13.參考答案：正確14.參考答案：A,B,C,D15.參考答案：抒情偏于表現(xiàn)作者的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情重在運(yùn)用話語(yǔ)的聲音組織和畫面組織來象征性地表現(xiàn)情感，敘事重在用話語(yǔ)的意義來講故事。16.參考答案： （1）傷春與悲秋； （2）離情與別緒； （3）思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)。17.參考答案：A18.參考答案： （一）審美體驗(yàn)；（欣賞與體驗(yàn)，即批評(píng)家首先要成為接受者，要對(duì)作品產(chǎn)生審美體驗(yàn)） （二）理性分析；（即批評(píng)家要跳出一般的接受過程而以冷靜的審視目光對(duì)待作品） （三）價(jià)值判斷。（即批評(píng)家須對(duì)作品作出高下優(yōu)劣的主觀評(píng)價(jià)）19.參考答案：我國(guó)解放后至70年代末出現(xiàn)了“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義想結(jié)合”的文學(xué)。“兩結(jié)合”文學(xué)既重現(xiàn)實(shí)，又重理想，要求以革命現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，就是要真實(shí)地、歷史地反映現(xiàn)實(shí)，能動(dòng)地描繪出現(xiàn)實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)；又要求以革命浪漫主義為主導(dǎo)，即站在革命理想主義的高度看待現(xiàn)實(shí)，用理想來指導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫，用理想來激勵(lì)人民前進(jìn)。一般認(rèn)為“兩結(jié)合”文學(xué)屬于“現(xiàn)實(shí)型”文學(xué)，而我卻認(rèn)為它更象“理想型”文學(xué)，因?yàn)樗卦诒憩F(xiàn)革命熱情與理想，而且與屬于理想型文學(xué)的歐洲浪漫主義文學(xué)極其相似，包括以大革命為時(shí)代背景，理想化的人物刻畫等。也可以說“兩結(jié)合”文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)與理想型文學(xué)的綜合發(fā)展。20.參考答案： （1）文濱審美活動(dòng)具有更大包容性。文學(xué)的這一特點(diǎn)充地映現(xiàn)現(xiàn)在文學(xué)審美活動(dòng)上面。審美活動(dòng)不是封閉的，而是開放的。審美可以融化生活的一切，人容。所以文學(xué)的審美最為遼闊豐富，文學(xué)的審美對(duì)象中美，也有丑，有悲，也有喜，有崇高，。就是說在文學(xué)的審美活動(dòng)中，人們可以以自己的情感或擁抱或排或喜愛或憎恨一切，生活里的一切都可以當(dāng)作審美觀照的對(duì)象，都可以成為作家和讀者的詩(shī)意的過濾，文學(xué)審美活動(dòng)所具有的包容性，是別的藝術(shù)不可能達(dá)到的。 （2）文學(xué)的審美活動(dòng)具有思想的深刻性。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，它所蘊(yùn)含的思想往往比其他藝術(shù)更深刻。因?yàn)橥Z(yǔ)并非物質(zhì)性材料，具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的詞不達(dá)意義是一種眼前外在事物，而永遠(yuǎn)是在心領(lǐng)神會(huì)，使人們能夠心領(lǐng)神會(huì)直接趨向認(rèn)知，思考，便于對(duì)生活進(jìn)行理性的，深入的把據(jù)。所以，我們不能不說文學(xué)是所有藝術(shù)中最富思想性的藝術(shù)，甚至可以直接稱為思想的藝術(shù)。21.參考答案： （1）風(fēng)格是獨(dú)特的言語(yǔ)形式，這種理論從作品的外在形式所呈現(xiàn)的特色來理解風(fēng)格，認(rèn)為風(fēng)格就是一種言語(yǔ)形式。 （2）風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的自然流露，這種理論從風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)來理解風(fēng)格，把作家的創(chuàng)作個(gè)性與風(fēng)格聯(lián)系起來。 （3）風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色，這種理論從作家的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來理解風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體性。 （4）風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)，這種理論認(rèn)為風(fēng)格與讀者有關(guān)，是從讀者鑒賞的角度來理解風(fēng)格。22.參考答案： ①語(yǔ)言文字能力 ②文化基礎(chǔ)與思想水平 ③審美能力23.參考答案： （1）剪除不對(duì)應(yīng)的部分，突出對(duì)應(yīng)的部分。 （2）如果對(duì)應(yīng)點(diǎn)不夠，作家可以通過虛構(gòu)細(xì)節(jié)，添設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造氣氛等手法，擴(kuò)大和增添對(duì)應(yīng)點(diǎn)，以求觀念的完美表達(dá)。 （3）“擬人化的”方法。24.參考答案：正確25.參考答案： （一）在內(nèi)容上高度自由 （二）在形式上靈活多樣26.參考答案： （一）聯(lián)系： ①文學(xué)批評(píng)既是廣義的文學(xué)接受現(xiàn)象的一部分和文學(xué)接受活動(dòng)的一種表現(xiàn)方式，同時(shí)它又是文學(xué)接受過程的深化與高級(jí)形態(tài)； ②文學(xué)批評(píng)與文學(xué)接受都是對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造性閱讀、理解與評(píng)價(jià)。 （二）區(qū)別：在對(duì)象范圍、接受特征和知識(shí)背景等方面有所不同。 ①文學(xué)接受的對(duì)象通常只限于文學(xué)作品，而文學(xué)批評(píng)雖然以作品為主要對(duì)象與基本出發(fā)點(diǎn)，卻往往涉及更廣泛多樣的文學(xué)現(xiàn)象，如文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)紛爭(zhēng)等，需要在較為宏觀的審視中把握具體作品，或者將具體作品的接受推進(jìn)到某個(gè)文學(xué)系統(tǒng)的評(píng)判，甚至返身自顧地進(jìn)行批評(píng)之批評(píng)、批評(píng)與反批評(píng)。 ②文學(xué)接受突出個(gè)性，是個(gè)人化的閱讀與創(chuàng)造；文學(xué)批評(píng)則在一定程度上是社會(huì)性接受，批評(píng)者代表的不僅是個(gè)人，而且也是一定的讀者群的觀點(diǎn)。 ③文學(xué)接受者需要具有一定的審美能力，卻不一定具備系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)；文學(xué)批評(píng)家卻往往受過一定的職業(yè)化訓(xùn)練，具備了必要的理論背景、知識(shí)框架與批評(píng)方法，能夠熟練地運(yùn)用專業(yè)術(shù)語(yǔ)寫作。27.參考答案：A,B,E28.參考答案： （一）文化修養(yǎng)： （1）作家應(yīng)具有基本的文化知識(shí)基礎(chǔ)與基本的技能； （2）由于作家創(chuàng)作的是能夠影響人，并負(fù)載著教育人的使命的文學(xué)作品，這就要求作家具有交稿的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個(gè)境界較高的人。 （二）作家的獨(dú)特素質(zhì)： （1）作家應(yīng)該經(jīng)常處于創(chuàng)作激情中； （2）作家對(duì)生活中的事物，特別是那些具有特征的、隱含著重要意義的事物具有極為敏銳的觀察力，一般人對(duì)這些則經(jīng)常是熟視無睹。 （3）作家對(duì)于語(yǔ)言也有著超常的敏感。29.參考答案：文學(xué)的地域風(fēng)格指文學(xué)作品表現(xiàn)出的地域特色。在人類社會(huì)的不同地域中，環(huán)境條件、地域文化與民俗風(fēng)情會(huì)有所不同，反映在文學(xué)中，就形成文學(xué)風(fēng)格的地域性，即地域風(fēng)格。30.參考答案：A31.參考答案：二者是相互影響的關(guān)系。一方面，接受心境影響欣賞效果。心境好時(shí)，閱讀興趣濃厚，能得到充分的審美享受。心境抑郁時(shí)，難得充分享受，甚至心煩意亂，讀不進(jìn)去。而虛靜的心境，有利于閱讀的潛思默想。另一方面，閱讀效果也會(huì)影響、改變心境。諸如，進(jìn)入藝術(shù)世界而忘掉俗務(wù)的煩惱；進(jìn)入悲劇世界而引起心情的悲憤，使虛靜的心境掀起感情的波瀾。32.參考答案：文學(xué)哲學(xué)，文學(xué)社會(huì)學(xué)，文學(xué)心理學(xué)；文學(xué)符號(hào)學(xué)；文學(xué)價(jià)值學(xué)；文學(xué)信息學(xué)；文學(xué)文化學(xué)。33.參考答案： （一）情景交融、心目相??； （二）主體是客體的主體，客體是主體的客體。 （1）作為創(chuàng)作主體的作家并非超然獨(dú)立于世界之外的人，他的思想意識(shí)、情感體驗(yàn)都是在與特定對(duì)象的意向性關(guān)系中產(chǎn)生出來的。 （2）客體又并不等于客觀存在。 ——客體：指成為“主體”之對(duì)象的那部分客觀存在。 ——客觀存在：指一切人以外的事物。34.參考答案：A,B,C,D35.參考答案：正確36.參考答案： 把文學(xué)視做話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。要點(diǎn)有四： 1文學(xué)是意識(shí)形態(tài)； 2是審美的意識(shí)形態(tài)； 3是話語(yǔ)； 4與其他話語(yǔ)相比，它是蘊(yùn)藉的話語(yǔ)，具有豐富的意義生成的可能性。37.參考答案：馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解包括五個(gè)方面，即文學(xué)是一種活動(dòng)、文學(xué)是社會(huì)生活的反映、文學(xué)是生產(chǎn)、文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)、文學(xué)是一種藝術(shù)交往。這樣馬克思主義就從人類學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)與社會(huì)學(xué)、媒介學(xué)與符號(hào)學(xué)等多學(xué)科的視點(diǎn)全面理解了文學(xué)的整體面貌。38.參考答案： 文學(xué)批評(píng)是一種意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)。這一屬性是由其對(duì)象的性質(zhì)和自身效能決定的。 首先，從對(duì)象看，文學(xué)批評(píng)的主要對(duì)象——文學(xué)作品是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，它決定了文學(xué)批評(píng)必須對(duì)作品的意識(shí)形態(tài)價(jià)值做出評(píng)價(jià)，從而對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響。 其次，從文學(xué)批評(píng)的效能看，第一，文學(xué)批評(píng)總與一定的意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，力求確定自己所屬的意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性與權(quán)威性。第二，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)等文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的檢討，實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)的論爭(zhēng)，是社會(huì)的政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)在文學(xué)領(lǐng)域的反映。第三，文學(xué)批評(píng)通過特定的價(jià)值取向造就自己所屬的意識(shí)形態(tài)的文學(xué)新人和批評(píng)隊(duì)伍。39.參考答案：C40.參考答案： “勞動(dòng)說”認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)。論據(jù)主要有四： ①勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的人、人的大腦、手等。 ②勞動(dòng)中人們交流信息與情感成為產(chǎn)生藝術(shù)的需要。 ③勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要對(duì)象。 ④勞動(dòng)制約了早期藝術(shù)詩(shī)樂舞一體的形式。41.參考答案： ①審美和娛樂 ②求知與受教 ③批評(píng)與借鑒42.參考答案：C43.參考答案：D44.參考答案：（1）煉字指為了妥帖完美地表達(dá)意義而對(duì)字詞進(jìn)行的選擇錘煉。（2）其目的不僅在于符合節(jié)奏和音律，準(zhǔn)確表達(dá)意義，而且也在于創(chuàng)新。45.參考答案：日常個(gè)性是一個(gè)人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想感情、審美趣味、藝術(shù)才能等內(nèi)在因素綜合成的習(xí)慣性創(chuàng)作方式，它是日常個(gè)性經(jīng)過審美創(chuàng)造升華成的獨(dú)特藝術(shù)品格。46.參考答案：正確47.參考答案：指“試圖盡可能完善地把握作品的肌質(zhì)，表示首先注意到語(yǔ)言中的各種要素，重音和非重音，重復(fù)和省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主題運(yùn)動(dòng)”。48.參考答案：A49.參考答案：（1）類型說（2）個(gè)性典型關(guān)（3）馬克思主義典型觀50.參考答案： （一）從藝術(shù)形式來看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的特定階段上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形式反而會(huì)停滯或者衰落； （二）從整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域來看，文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后的時(shí)期。51.參考答案：首先，即興需要足夠的材料和情感積累，其次，即興創(chuàng)作要有氣氛和契機(jī)，第三，即興實(shí)質(zhì)是作家綜合心力的集中爆發(fā)，是長(zhǎng)久積累的產(chǎn)物。52.參考答案：創(chuàng)作個(gè)性就是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中形成并表現(xiàn)出來的性格特征，它是作家氣質(zhì)、性格、世界觀、審美趣味、藝術(shù)才能等綜合因素的整體顯示。文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)。時(shí)代、民族、地域等則是培植創(chuàng)作個(gè)性的土壤。53.參考答案：正確54.參考答案：①創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；②有機(jī)整體是風(fēng)格存在的基本條件；③言語(yǔ)結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征；④引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美效應(yīng)。55.參考答案： 不能說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”。 因?yàn)樵谖膶W(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中，如果作家完全是被動(dòng)的，或成為自然的奴隸，或完全從屬于別的人或資本，那么，他就是自身的喪失，就不是真正的文學(xué)創(chuàng)造主體。只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中并具有主體性、即自由自覺的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造主體。因?yàn)?，文學(xué)創(chuàng)作屬于審美活動(dòng)，它主要是通過直觀感受和情感體驗(yàn)對(duì)審美客體做出審美判斷和評(píng)價(jià)，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的藝術(shù)世界。也因此，文學(xué)創(chuàng)造主體既是美的體驗(yàn)者、評(píng)論家，又是美的創(chuàng)造者。56.參考答案：A,B,D,E57.參考答案：D58.參考答案：D59.參考答案： ①表演藝術(shù)（如音樂和舞蹈）； ②造型藝術(shù)（如繪畫和雕塑）； ③綜合藝術(shù)（如戲劇和電影）； ④語(yǔ)言藝術(shù)（指以語(yǔ)言為材料來塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)，即文學(xué)）。60.參考答案：人們?cè)谏鐣?huì)生活中，都有自己的經(jīng)歷/這些經(jīng)歷有些屬于經(jīng)驗(yàn)，有些屬于體驗(yàn)。人的經(jīng)驗(yàn)是他的生物的或社會(huì)的閱歷，大致說來，其中又可分為兩和。一種是純經(jīng)歷性的，就是說他經(jīng)歷了這件事情，并有相關(guān)的常識(shí)和知識(shí)；還有一種則不但有過這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，而且在這經(jīng)歷中見出生命的深刻的意義，動(dòng)人的竺意和個(gè)性色彩，那么這經(jīng)驗(yàn)就成為一種體驗(yàn)了，所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)是見出深義，詩(shī)意和個(gè)性的部分，可見經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)的升華。61.參考答案：A62.參考答案：C63.參考答案： 文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)，是文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)是指存在方式。 文學(xué)文本與文學(xué)作品有著清楚的分別；文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來供讀者閱讀而尚末閱讀的衙言形態(tài)，而文學(xué)作品則是指已被讀者閱讀才變成文學(xué)作品。這一區(qū)分有助于使文學(xué)文本的基本的語(yǔ)言性顯示出來。64.參考答案：C65.參考答案：真善美是文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。因?yàn)?，文學(xué)作為對(duì)生活的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其要義是求“真”。文學(xué)作為審美活動(dòng)，又要情感地評(píng)價(jià)對(duì)象，核心是尚“善”。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出“美”。所以，真、善、美及其統(tǒng)一就成為文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。在創(chuàng)作中，求真表現(xiàn)為“藝術(shù)真實(shí)”，求善表現(xiàn)為“情感評(píng)價(jià)”，求美表現(xiàn)為“形式創(chuàng)造”。66.參考答案：美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)之所以是馬克思主義文學(xué)批評(píng)的總原則和方法論，因?yàn)樗确从沉宋膶W(xué)作為意識(shí)形態(tài)的普遍規(guī)律（反映生活），又體現(xiàn)了文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的特殊規(guī)律（審美活動(dòng)）。具體說來：第一，一切文學(xué)作品都應(yīng)是審美的，因而就應(yīng)用審美的觀點(diǎn)去審視和評(píng)價(jià)。同時(shí)，一切作品又都是一定歷史條件下社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，就應(yīng)用歷史的觀點(diǎn)分析它的根源，評(píng)價(jià)它的歷史價(jià)值。第二，對(duì)一切作品的微觀分析和評(píng)價(jià)，只有在美學(xué)的和歷史的宏觀視野下才可能準(zhǔn)確把握。第三，美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)可以指導(dǎo)一切批評(píng)方法的運(yùn)用，即對(duì)一部作品可以作倫理的、社會(huì)的、心理的、語(yǔ)言符號(hào)的批評(píng)，但都不能脫離批評(píng)對(duì)象的美學(xué)構(gòu)成及其歷史背景，更不能脫離批評(píng)者的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。67.參考答案： 文學(xué)創(chuàng)造的客體是特殊的社會(huì)生活。其“特殊性”表現(xiàn)為： ①它是整體性社會(huì)生活，不像經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)只以社會(huì)生活的某一方面為對(duì)象。 ②它是具有審美價(jià)值的社會(huì)生活，即能表現(xiàn)出真善美或假惡丑的生活。 ③它是作家體驗(yàn)過的生活，即被知覺化、情緒化、心靈化而打上主觀色彩的生活。68.參考答案：A,B,C,D69.參考答案： 情感評(píng)價(jià)作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)含著評(píng)價(jià)者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教、審美等態(tài)度和對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià)。文學(xué)創(chuàng)造正是以這樣的屬性，既向人們展現(xiàn)真理，也向人們展示意義，更以情感打動(dòng)人，從而發(fā)揮自己的審美意識(shí)形態(tài)作用。70.參考答案：創(chuàng)作個(gè)性為一種藝術(shù)品格和精神特點(diǎn)，自動(dòng)地控制著作家的創(chuàng)作活動(dòng)，使他以獨(dú)特的身份和視點(diǎn)去觀察，感受，認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的情懷，用個(gè)性化的語(yǔ)言構(gòu)筑起一個(gè)他人所無，已所獨(dú)有的藝術(shù)世界。在這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界里，作家到處留下自己的印記，從而呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌。71.參考答案：正確72.參考答案：文本時(shí)間與故事時(shí)間構(gòu)成敘事作品中時(shí)間的二元性。故事時(shí)間即在故事中虛構(gòu)的時(shí)間，指生活中那個(gè)故事展開原本所用的時(shí)間；本文時(shí)間指作者敘述這個(gè)故事所用的時(shí)間，略等于閱讀所用時(shí)間。這兩種時(shí)間有時(shí)可以重合，但總體而言，二者的性質(zhì)、長(zhǎng)短、順序往往不同。73.參考答案：C74.參考答案：（1）抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感；（2）抒發(fā)情感即傳達(dá)情感；（3）抒發(fā)情感即投射情感。75.參考答案：錯(cuò)誤76.參考答案： ①哲理性 ②象征性 ③荒誕性 ④求解性77.參考答案：D78.參考答案：C,D79.參考答案：是毛澤東提出的文藝方針，指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。80.參考答案：頻率是敘述時(shí)間關(guān)系的一個(gè)方面，是文本中敘述語(yǔ)言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系。重復(fù)有兩種類型，即事件的重復(fù)和敘述的重復(fù)。所謂事件的重復(fù)指的是故事內(nèi)容的重復(fù)，即同一類型的事件反復(fù)出現(xiàn)。敘述的重復(fù)指的是同一個(gè)事件在故事中被反復(fù)敘述。事件的重復(fù)和敘述的重復(fù)都會(huì)使故事的敘述節(jié)奏得到強(qiáng)化或產(chǎn)生變化，從而使故事的發(fā)展過程更吸引人。81.參考答案：（1）“交感說”本是一種神秘主義玄學(xué)，18世紀(jì)時(shí)由瑞典哲學(xué)家斯威斯登提出。他認(rèn)為無論是在人與人之間還是在人的各種感官之間，都存在著一種內(nèi)在的、隱秘的、交相呼應(yīng)的關(guān)系。（2）波德萊爾接受了這種觀念，認(rèn)為不同感官之間存在著交互感應(yīng)，內(nèi)心世界與外在世界之間存在著交互感應(yīng)，詩(shī)人心靈和隱秘世界之間也存在著交互感應(yīng)，詩(shī)人可以感受到這種神秘的交互感應(yīng)。82.參考答案： （一）使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力； （二）使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。83.參考答案： 科學(xué)活動(dòng)運(yùn)用理性思維，用概念的方式，進(jìn)行推理，揭示事物的客觀真理。滿足人們的理性需要。其成果為抽象的概念體系。文學(xué)活動(dòng)運(yùn)用形象思維，運(yùn)用形象的方式，表達(dá)人對(duì)世界的主觀感受，滿足人們的情感需要。其成果為生動(dòng)的形象和情感的世界。 物質(zhì)生產(chǎn)要受客觀規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展水平、工具科學(xué)化程度、規(guī)范化程序的制約，因而不太自由，很難出現(xiàn)個(gè)性化的創(chuàng)造。而文學(xué)創(chuàng)造恰恰保持著“精神個(gè)體性的形式”，反對(duì)規(guī)范化、模式化，個(gè)人有著極大的創(chuàng)造自由，被馬克思稱為“真正自由的勞動(dòng)”。事實(shí)上，不僅世間沒有完全雷同的作品