+高++中語文《登泰山記》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

登泰山記姚鼐統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)；理清文章思路，了解作者游蹤；賞析文章精彩寫景語段，從情景關(guān)系的分析中理解作者的情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)泰山，五岳之首，它那磅礴的氣勢(shì)和無與倫比的日出景觀，古往今來吸引了眾多登臨者，而這些登臨者又以他們那絕妙的詩章為這位東岳尊者增添了無限的光彩，使之更加名揚(yáng)天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨嘆，杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，而在洋洋大觀的登覽詩文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山記》堪稱經(jīng)典，今天就讓我們隨著姚鼐的步伐去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。導(dǎo)入五岳自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。泰山：“五岳之首”中岳嵩山位于河南省鄭州市登封市西岳華山位于陜西省渭南市華陰市北岳恒山位于山西省大同市渾源縣南岳衡山位于湖南省衡陽市南岳區(qū)東岳泰山位于山東省泰安市泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王多次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。關(guān)于泰山●五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山(1545米)，位于山東省泰安市西岳華山(2154.9米)，位于陜西省華陰市南岳衡山(1290米)，位于湖南省衡陽市北岳恒山(2016.1米)，位于山西省渾源縣中岳嵩山(1491.7米)，位于河南省登封市其中東岳泰山(即岱宗)是“五岳之首”。郭沫若：“泰山應(yīng)該說是中國文化史的一個(gè)局部縮影?！碧┥綆r巖，魯邦所詹。——《詩經(jīng)》（您就像那巍峨的東岳泰山，魯國百姓都唯您馬首是瞻。）孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。（1、釋義：孔子登上魯國的東山，整個(gè)魯國盡收眼底，孔子登上泰山，天地一覽無余。2、哲學(xué)道理：表面上是指泰山之高，實(shí)際指人的眼界．視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來觀看世間的變幻紛擾。3、出處：戰(zhàn)國·孟子《孟子·盡心上》）

——《孟子》泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深。——《諫逐客書》關(guān)于泰山的詩文望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。——李白《游泰山六首·其一》日觀東北請(qǐng)，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧。——李白《有泰山六首·其五》平明登日觀，舉手開云關(guān)?！畎住队刑┥搅住て湮濉妨私庾髡?/p>

姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。為“桐城派”主要作家。了解作者

桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，方苞、劉大櫆、姚鼐三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人世稱桐城派）。

桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求條理清晰，簡(jiǎn)明達(dá)意。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》、《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。乾隆三十九年，《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景記，一種文體。可敘事，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。本文屬于山水游記?！疤┥健秉c(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。讀文正音（1）汶水（wèn） （2）濟(jì)水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徠（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）絳（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（11）若僂（lǚ）三讀課文，讀明文義汶（

）水

南麓（

）

砌石（

）

磴（

）

徂徠（

）

晦日（

）

絳皓（

）

若僂（

）

石罅（

）

膝蓋（

）樗蒱（

）wènlùqìdènghuìjiànglǚxiàxīchūpúcúlái一讀，讀準(zhǔn)字音二讀，讀通文意自主解決文中重點(diǎn)文言字詞、句式；

有疑問則用紅筆標(biāo)出。1.至于泰安

2.復(fù)循西谷3.戊申晦

4.稍見雪中白若樗蒲數(shù)十立者5.多平方

(一)重點(diǎn)字詞文言知識(shí)（到，到達(dá)）（再，又）（農(nóng)歷每月的最后一天）（逐漸，漸漸）（平整方正）1.汶水西流2.崖限當(dāng)?shù)勒?.道少半4.明燭天南(二)詞類活用(名詞作狀語，向西)(名詞作狀語，象門檻一樣)(名詞作動(dòng)詞，照耀)(名詞作動(dòng)詞，走，走路)文言知識(shí)文化常識(shí)山水之陰陽：

山南水北為陽，山北水南為陰。文化常識(shí)2.年號(hào)紀(jì)年法：乾隆三十九年十二月

（1）干支紀(jì)法。可紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）十二地支：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥“十月丁卯”——干支紀(jì)日法。那么第二天是哪一天？用干支紀(jì)法表示。文化常識(shí)（2）年號(hào)紀(jì)年法。年號(hào)：中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。一般由皇帝發(fā)起，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14個(gè);明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼。而最后一個(gè)年號(hào)被認(rèn)為是清末的“宣統(tǒng)”。中華人民共和國成立之后，便開始使用西方的公元紀(jì)年。第一段:總寫泰山的地理形勢(shì)。第二段:記述登山經(jīng)過，描寫山巔所見景象。第三段:描寫泰山的日出景象。第四段:介紹泰山的人文景觀。第五段:介紹泰山的自然景觀。1.全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？請(qǐng)認(rèn)真閱讀課文加以概括。整體感知三讀，讀明文脈作者從泰安動(dòng)身，從南麓登山。第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷到達(dá)極頂，其時(shí)天色已晚。第二天：晨五鼓往日觀峰、日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡。整體感知2.作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所見之景。1.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文第二段內(nèi)容，以“重走姚鼐登山路，追慕古人得真趣”為主題，重現(xiàn)登山路線。

四十五里七千有余南麓中谷中嶺西谷山巔越復(fù)循遂至京師泰安路程遠(yuǎn)山勢(shì)高精讀細(xì)品請(qǐng)找出第二段作者的登山線路以及文章的寫景特點(diǎn)。

京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索幾個(gè)動(dòng)詞，幾個(gè)短語，使我們仿佛看到了作者不遠(yuǎn)萬里、頂風(fēng)冒雪、不畏艱險(xiǎn)趕來登山的迫切心情。2.文章第三段描寫泰山日出的景象是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模孔髡甙凑諘r(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色；展現(xiàn)出一幅壯美的泰山日出圖畫。精讀細(xì)品作者描寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？山頂觀日出日出前日出時(shí)日出后時(shí)間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。日出前大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日出時(shí)第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。日出后日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。日出時(shí)

第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。第三段主要運(yùn)用了哪些手法來描寫泰山日出勝景？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場(chǎng)面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時(shí)間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:紅光動(dòng)搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂日出前日出時(shí)日出后色彩點(diǎn)染

—絢麗壯美動(dòng)靜結(jié)合

—擬人比喻泰山日出圖有建筑--岱祠、碧霞元君祠;有古跡--道中石刻。好處：這樣寫可以表現(xiàn)泰山歷史之悠久。3.第四段主要寫了泰山的人文景觀，試列舉這些人文景觀，并說這樣寫的好處？精讀細(xì)品①“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！鼻嗪谏纳缴细采w著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，“負(fù)”運(yùn)用擬人的手法，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語新穎、傳神。鑒賞手法找出文中幾處使用比喻、擬人手法的句子，加以賞析。②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，從山頂俯瞰，山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，運(yùn)用比喻的修辭手法，設(shè)喻新奇，給人以美的享受。找出文中幾處使用比喻、擬人手法的句子，加以賞析。鑒賞手法③“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。運(yùn)用擬人手法，賦予山峰以人的特點(diǎn)，寫出了西海諸峰在日觀峰面前就像脊背彎曲了一樣，更襯托出日觀峰的雄峻。鑒賞手法找出文中幾處使用比喻、擬人手法的句子，加以賞析。思考本文在寫作上有何特點(diǎn)？1.敘描結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合。全文的重點(diǎn)是寫日觀亭看日出，但如果只寫看日出，也不免單調(diào)，且不能使人見到泰山全貌。作者恰到好處地把概括的介紹、簡(jiǎn)要的記述和生動(dòng)具體的描寫結(jié)合起來，點(diǎn)面結(jié)合，使人既能見到泰山宏偉的形勢(shì)，又能領(lǐng)略到日出時(shí)的奇觀。寫作特點(diǎn)2.抓住特征，側(cè)面烘托。借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面烘托了泰山高峻。寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若摴蒱”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想象，又生動(dòng)有趣。寫作特點(diǎn)3.用詞精當(dāng)，語言簡(jiǎn)潔。第二段“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，既簡(jiǎn)潔生動(dòng)地寫出了作者頂風(fēng)冒雪、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切心情，又點(diǎn)出了季節(jié)、路程。第五段介紹泰山的自然景觀，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。寫作特點(diǎn)小結(jié)：

本文無論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見桐城派古文家錘煉語言的功力，很值得我們借鑒。1.敘描結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合；2.抓住特征，側(cè)面烘托；3.用詞精當(dāng)，語言簡(jiǎn)潔。小結(jié)時(shí)間、路徑周圍山川形勢(shì)山頂所見日出前——風(fēng)、雪、云日出時(shí)——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略寫）壯觀（詳寫）險(xiǎn)峻瑰麗雄渾神秀壯美登泰山記總結(jié)泰山地理形式、位置記敘登泰山的經(jīng)過描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀以時(shí)間、游蹤為序

本文以作者的游蹤為線索，通過記敘自己在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達(dá)了作者熱愛祖國河山的思想感情。文章中心文言知識(shí)匯總一、找出下列句中的通假字并解釋字的通假意義。1、其級(jí)七千有余有：通“又”，用來鏈接整數(shù)和零數(shù)2、須臾成五采采：通“彩”，顏色，色彩。3、少圜圜：通“圓”，圓形的，指山石。文言知識(shí)匯總二、解釋下列句中一詞多義詞的意義。1.乘①自京師乘風(fēng)雪(動(dòng)詞，冒)②獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下(動(dòng)詞，乘坐)③因利乘便(介詞，趁著)④然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)(量詞，一車四馬為一乘)文言知識(shí)匯總二、解釋下列句中一詞多義詞的意義。2.道①道皆砌石為磴(名詞，路)②益慕圣賢之道(名詞，學(xué)說、主張)③賂秦而力虧，破滅之道也(名詞，原因)④從酈山下，道芷陽間行(動(dòng)詞，取道)文言知識(shí)匯總二、解釋下列句中一詞多義詞的意義。3.及①今所經(jīng)中嶺及山巔(連詞，和)②及既上(介詞，等到)③皆不及往(動(dòng)詞，趕得上)文言知識(shí)匯總二、解釋下列句中一詞多義詞的意義。4.或①回視日觀以西峰，或得日或否(均為代詞，有的)②予嘗求古仁人之心，或異二者之為(副詞，或許)③而或長煙一空，皓月千里(副詞，有時(shí))④或曰：六國互喪，率賂秦耶(代詞，有人)文言知識(shí)匯總?cè)?、找出下列句中含古今異義的詞，并解釋其古今意義。。1、至于泰安(至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事)2、是月丁未

(是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞)3、復(fù)循西谷

(復(fù),古義:再,又;今義:往復(fù),重復(fù))文言知識(shí)匯總?cè)?、找出下列句中含古今異義的詞，并解釋其古今意義。。4、戊申晦(晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚)5、多平方(平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞)文言知識(shí)匯總四、找出下列句中的詞的詞類活用意義。1、汶水西流(西：名詞作狀語，向西)2、濟(jì)水東流(東：名詞作狀語，向東)3、崖限當(dāng)?shù)勒?限：名詞作狀語，像門檻一樣)4、道少半(道：名詞作動(dòng)詞，走，走路)文言知識(shí)匯總五、指出下列句中文言特殊句式。判斷句1、當(dāng)其南北分者，古長城也。/云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。(以上兩句用固定格式“……者,……也”表示判斷。判斷句)2、酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。(以上兩句用句末語氣詞“也”表示判斷，主語“此”省略。判斷句)3、此東海也。(用句末語氣詞“也”表示判斷。判斷句)4、亭東自足下皆云漫。(用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。判斷句)文言知識(shí)匯總五、指出下列句中文言特殊句式。定語后置句1、今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?“崖限當(dāng)?shù)勒摺币痪渲?，“限?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。定語后置句)省略句1、與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。(以上四句均省略主語代詞“余”)2、蒼山負(fù)雪，明燭天南。(后一分句承前一分句省略主語：雪。“蒼山”前面省略謂語：見)3、觀道中石刻，自唐顯慶以來。(后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，主語是“石刻”，謂語是“自唐顯慶以來”)文言知識(shí)匯總五、指出下列句中文言特殊句式。省略句3、觀道中石刻，自唐顯慶以來。(后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，主語是“石刻”，謂語是“自唐顯慶以來”)4、生石(“生”前面省略主語：樹?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在”)文言知識(shí)匯總五、指出下列句中文言特殊句式。省略句5、復(fù)循西谷(“西谷”后面省略謂語：走)6、余始循以入(“循”后面省略賓語代詞“之”，“之”代“環(huán)水”)7、中谷繞泰安城下(“中谷”后面省略賓語代詞“之”，“之”代“水”)古代文化常識(shí)積累練習(xí)1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被譽(yù)為“中華國山”。B.長城，春秋戰(zhàn)國時(shí)各國為了互相防御，各在形勢(shì)險(xiǎn)要的地方修筑長城。秦始皇統(tǒng)一六國后，為防御匈奴南侵，將秦、趙、燕三國北邊的長城予以修繕，連貫為一。C.姚鼐，字姬傳，桐城人，因書齋“惜抱軒”得名“惜抱先生”。他是“桐城派”的集大成者，與方苞、劉大櫆合稱“桐城三祖”。D.古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，一般一更鼓關(guān)閉城門、二更上床睡覺、三更半夜換日期、四更睡得最沉、五更天光開城門。

答案A解析A項(xiàng)，“中岳”是“嵩山”，泰山又名“東岳”。古代文化常識(shí)積累練習(xí)2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.課文中的“丁未”為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。前一位是“丙午”，后一位是“戊申”。B.古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“郭”，外面的一道為“城”。C.石刻指的是刻有文字、圖畫的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文