高中語文《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》隨堂練習(xí)（含答案）

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)分層練習(xí)1．識記字音輿論()

澄清()

炮制()

無稽之談()

枷鎖()

禁錮()

宰割()【答案】yúchéngpáojījiāgùzǎi【詳解】本題考查漢字字音的識記。解答本類試題需要特別注意多音字、形近字和平時經(jīng)常讀錯的字，做到多積累、多查工具書。本題“輿論”，注意口語中經(jīng)常出錯，容易讀成三聲?！俺吻濉敝小俺巍庇袃蓚€讀音，分別為dèng和chéng，而且在“澄清”這個詞兩個讀音均可，這就需要根據(jù)上下文內(nèi)容進(jìn)行區(qū)別，“澄chéng清”意思是：顯示事實真相；消除混亂或模糊之處。“澄dèng清”的意思是：雜質(zhì)沉淀下來，液體變清。根據(jù)本課內(nèi)容，此處是“顯示事實真相、消除模糊”的意思。故應(yīng)該是chéng。“炮制”中“炮”有兩個讀音，分別是四聲和二聲，四聲時指武器、爆竹，是名詞；二聲時是動詞，燒。根據(jù)詞義應(yīng)該讀二聲páo?！盁o稽之談”中“稽”有兩個讀音：jī和qǐ。讀jī時有“考核、停留”的意思；讀qǐ的時候，是古代的一種禮節(jié)，跪下，拱手至地，頭也至地。故此處應(yīng)該讀jī?！凹湘i”中“枷”只有一個讀音，容易和“咖”混淆?！敖d”中“錮”只有一個讀音，“禁閉”的意思。“宰割”中“宰”只有一個讀音，“殺牲畜”的意思?！军c睛】字音題尤其要注意日常生活中經(jīng)常讀錯的字，容易受生活中錯誤讀音的干擾；除此之外，還要注意多音字、形近字的讀音。區(qū)分多音字的讀音，要從詞義上進(jìn)行；區(qū)分形近字，要注意不同字的細(xì)微差別。閱讀下面的文字，完成下面小題。“四人幫”出于□黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等戰(zhàn)線的“黑線專政論”，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，胡謅社會主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的謬論，虛構(gòu)儒法斗爭繼續(xù)到現(xiàn)在的______，等等。所有這些，都曾經(jīng)被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”，誰反對，就會被扣上反對馬列主義、反對毛澤東思想的大帽子。但是，這些______的謬論，根本______革命實踐的檢驗，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了，這個事實雄□地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”______，實踐證明他們是反馬列主義、反毛澤東思想的政治騙子。2．下列詞語中加點字讀音和方框處字形，全都正確的一項是（

）□黨奪權(quán)

炮制

胡謅

雄□A．竄

páo

zhōu

辯B．篡

páo

zōu

辯C．篡

páo

zhōu

辯D．竄

pào

zōu

辨3．依次填入橫線處的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不經(jīng)之談

五花八門

禁不起

自居B．無稽之談

五花八門

經(jīng)不起

自居C．無稽之談

形形色色

禁不起

自詡D．不經(jīng)之談

形形色色

經(jīng)不起

自詡【答案】2．C3．B【解析】2．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音和字形的能力。下列詞語中加點字讀音和方框處字形依次是“篡黨奪權(quán)”，“炮制”的“炮”讀音為“páo”，“胡謅”的“謅”讀音為“zhōu”，“雄辯”。故選C。3．本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，“不經(jīng)之談”：指荒唐、沒有根據(jù)的話，經(jīng)常指用的道理、法則等。“無稽之談”：指沒有根據(jù)的說法。語境是說“虛構(gòu)儒法斗爭繼續(xù)到現(xiàn)在的”情形，應(yīng)該選“無稽之談”。第二空，“五花八門”：變幻多端或比喻花樣繁多。“形形色色”：形容事物種類繁多，各式各樣。語境是說花樣繁多的“謬論”，應(yīng)該選“五花八門”。第三空，“禁不起”：不能承受，多指面對誘惑、利益等。“經(jīng)不起”：承受不了或是忍受不了，多指面對壓力、逆境等。聯(lián)系后文“革命實踐的檢驗”，應(yīng)該選“經(jīng)不起”。第四空，“自居”：自處、自任、自待。“自詡”：自夸。語境是說他們把自己當(dāng)做“馬列主義、毛澤東思想的‘權(quán)威’”，使用“自居”更恰當(dāng)。故選B。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。在21世紀(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處在一個新的歷史起點，①，挑戰(zhàn)接踵而來，新的情況和新的問題層出不窮，人們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚當(dāng)年“大討論”的精神，②，推進(jìn)改革開放，全面貫徹落實黨的各項任務(wù)，為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、③做出新的貢獻(xiàn)。這也是對1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論暨引發(fā)討論的“文章”發(fā)表的紀(jì)念?！敬鸢浮繖C(jī)遇前所未有繼續(xù)解放思想構(gòu)建和諧社會【詳解】本題考查情境補(bǔ)寫能力。第一空，前文說到“歷史節(jié)點”，后文說到“挑戰(zhàn)接踵而來”，說明此處應(yīng)當(dāng)填寫這個“歷史節(jié)點”的好的地方，與“挑戰(zhàn)”相對，因此可以填寫：機(jī)遇前所未有。第二空，前文說“人們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚當(dāng)年‘大討論’的精神”，后文說“推進(jìn)改革開放”，說明此處應(yīng)當(dāng)與“大討論”精神中“解放思想”有關(guān)，而推進(jìn)改革的首條件就是思想認(rèn)識的到位，據(jù)此填寫：繼續(xù)解放思想。第三空，此處填寫內(nèi)容與“實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”內(nèi)容并列，后文有“做出新的貢獻(xiàn)”，說明此處應(yīng)當(dāng)是我們改革的最終目的，可以填寫：構(gòu)建和諧社會。5．閱讀下面文字，完成后面問題。1977年5月，時為《光明日報》記者、哲學(xué)組組長的王強(qiáng)華到南京出差認(rèn)識了胡福明。會上，胡福明的發(fā)言引起了王強(qiáng)華的注意，會后，王強(qiáng)華向胡福明提出邀請，要他給《光明日報》寫點文章。經(jīng)過三輪修改，胡福明的文章在1977年8月份寫成，題目就是《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》，便將稿件寄往北京。此時文章標(biāo)題中還沒有“唯一”二字，但胡福明在文章中提道：“馬克思和恩格斯對宣言（《共產(chǎn)黨宣言》）的態(tài)度證明，他們并不認(rèn)為自己的學(xué)說從一開始就是完美的，絕沒有把它們看作一次完成的真理，而是始終用實踐去檢驗……這是他們唯一的態(tài)度?！焙Ｃ髯畛醯奶峋V提出了四個觀點，即“只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”“理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則”“馬克思主義的導(dǎo)師自覺根據(jù)實踐檢驗自己的理論，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”“批判天才論、句句是真理’，以代替批判‘兩個凡是’”。為了減少阻力，胡福明也打起了“語錄戰(zhàn)”，大量引用了馬列主義和毛澤東思想的著作原話，舉的例子也來自馬列主義著作。“這樣有一個好處，就是別人要反駁的時候，必須先駁倒這些語錄。”胡福明說，“當(dāng)然，這也是一種保險的做法?！痹诋?dāng)時的環(huán)境下，胡福明也知道，直接反對“兩個凡是”是不現(xiàn)實的。1978年4月，《光明日報》總編輯楊西光提出這篇文章要在頭版顯著位置刊登，需要做進(jìn)一步修改。當(dāng)時，文章作者胡福明恰好要來京出席全國哲學(xué)討論會。因此，胡福明一到北京，就被請到楊西光的辦公室對文章進(jìn)行商討，其中有中央黨校理論研究室理論組組長孫長江。在文章的修改過程中，作者胡福明和編輯也曾有不同的意見。當(dāng)時《光明日報》有編輯提出要點名批評“兩個凡是”，但是胡福明不贊成，總編輯楊西光看了后也覺得直接點出來不合適，感覺太露骨，可以用其他語句代替。王強(qiáng)華說，文章十易其稿，前六稿均為胡福明修改，第七、八稿為他和《光明日報》的人修改，第九稿為中央黨校理論組組長孫長江修改，第十稿則是胡耀邦同志親自審定。（有刪改）文本讓我們了解了課文的哪些相關(guān)信息？這給了我們哪些啟示？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮浚?）①課文題目中的“唯一”原文并沒有，是修改的人加上去的；②這篇文章由多人參與，經(jīng)過十次修改而成；③文章中大量引用領(lǐng)袖語錄是為了規(guī)避被批判的風(fēng)險；④課文“革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣”部分中，“他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或‘頂峰’，可以不受實踐檢驗的；并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實際情況如何都不能改變”是批評“兩個凡是”的。（2）這啟示我們：①作文要反復(fù)修改；②修改時要善于聽取別人的意見?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生理解并概括文本內(nèi)容要點的能力。解題時要反復(fù)閱讀文本，標(biāo)出相關(guān)信息，由“此時文章標(biāo)題中還沒有‘唯一’二字，但胡福明在文章中提道：‘馬克思和恩格斯對宣言（《共產(chǎn)黨宣言》）的態(tài)度證明，他們并不認(rèn)為自己的學(xué)說從一開始就是完美的，絕沒有把它們看作一次完成的真理，而是始終用實踐去檢驗……這是他們唯一的態(tài)度。’”可以概括出要點①；由“文章十易其稿，前六稿均為胡福明修改，第七、八稿為他和《光明日報》的人修改，第九稿為中央黨校理論組組長孫長江修改，第十稿則是胡耀邦同志親自審定”可以概括出要點②；由“為了減少阻力，胡福明也打起了‘語錄戰(zhàn)’，大量引用了馬列主義和毛澤東思想的著作原話，舉的例子也來自馬列主義著作?！@樣有一個好處，就是別人要反駁的時候，必須先駁倒這些語錄?！笨梢愿爬ǔ鲆c③；由“批判天才論、句句是真理’，以代替批判‘兩個凡是’”可以概括出要點④。（2）本題考查學(xué)生理解并從文中獲取啟示的能力。文段的大意在于說明：寫文章時，由于視界及思維所限，往往會表現(xiàn)出某些方面的非全面性、非嚴(yán)密性，所以要善于聽取不同角度的意見和建議，然后取其精華、去其糟粕，如文中所述“在文章的修改過程中，作者胡福明和編輯也曾有不同的意見。當(dāng)時《光明日報》有編輯提出要點名批評“兩個凡是”，但是胡福明不贊成，總編輯楊西光看了后也覺得直接點出來不合適，感覺太露骨，可以用其他語句代替”；其次，不能想著一蹴而就、急于求成不，要反復(fù)推敲、反復(fù)修改，如文中所述“王強(qiáng)華說，文章十易其稿，前六稿均為胡福明修改，第七、八稿為他和《光明日報》的人修改，第九稿為中央黨校理論組組長孫長江修改，第十稿則是胡耀邦同志親自審定”。閱讀下面的文字，完成下面小題。報紙、微博并不只發(fā)布事實性新聞，評論同樣是重要的內(nèi)容，這是體現(xiàn)報紙、微博的水平、深度和情懷的地方，一些報紙、微博也因此引人關(guān)注，讓部分評論員______。但對于新聞評論來說，（

），就是“標(biāo)”與“本”的問題。對新聞事件本身的評論可被視作“治標(biāo)”，由事件本身挖掘更深層的意義可被視作“治本”。對新聞評論來說，目標(biāo)自然是能做到“標(biāo)本兼治”。但問題在于“本”的問題不是能一下就解決的，否則也不是“本”了。比如腐敗的案件______，加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督、堅持司法公正、健全官員財產(chǎn)申報制度之類的有助于從根本上解決腐敗問題的建議就經(jīng)常在新聞評論中出現(xiàn)。但這些問題的解決不是______的，而且有些方面始終沒有付諸實踐，所以每次有腐敗案件被曝出時，都能看到類似的評論，久而久之就不免有了______的印象?！肮钡奈勖囊徊糠衷蛞苍谶@里。當(dāng)中國出現(xiàn)負(fù)面新聞時，用體制來進(jìn)行解釋總是不會錯的，不僅這種思維方式未免太過簡單，而且這種意見對于具體問題的緩解沒有幫助。所以引起一部分人的反感也是正常的。這種困境對于報紙、微博來說更難突破，因為140字的篇幅對于評論有很大的限制，幾乎只夠陳述觀點，而無法進(jìn)行邏輯推導(dǎo)和具體證明。6．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．脫穎而出

遍地開花

一揮而就

陳詞濫調(diào)B．脫穎而出

層出不窮

一蹴而就

陳詞濫調(diào)C．鶴立雞群

層出不窮

一揮而就

老生常談D．鶴立雞群

遍地開花

一蹴而就

老生常談7．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．但這種思維方式未免太過簡單，而且這種意見對于具體問題的緩解沒有幫助B．但這種思維方式未免太過簡單，而且這種意見對于具體問題的解決沒有幫助C．不僅這種意見對于具體問題的解決沒有幫助，而且這種思維方式未免太過簡單D．不僅這種意見對于具體問題的緩解沒有幫助，而且這種思維方式未免太過簡單8．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．評論員有個難以解決的困境 B．評論員有個困境難以解決C．有個難以解決的困境 D．有個困境難以解決【答案】6．B7．B8．C【分析】6．本題考查正確使用成語的能力。第一處，脫穎而出：錐尖透過布囊顯露出來。比喻人的才能全部顯露出來。鶴立雞群：像仙鶴立在雞群之中。比喻一個人的才能或儀表在一群人里面顯得很突出。此處強(qiáng)調(diào)才能顯現(xiàn)出來，并不涉及比較的對象，因而選“脫穎而出”。第二處，遍地開花：比喻好的事物到處涌現(xiàn)或普遍發(fā)展。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。前文說的是“腐敗的案件”，不能用“遍地開花”，故此處選“層出不窮”。第三處，一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。一揮而就：一動筆就寫成了，形容寫字，寫文章、畫畫快。前文說的是“問題的解決”，故用“一蹴而就”。第四處，陳詞濫調(diào)：側(cè)重指所談內(nèi)容又陳舊又空泛，不合時宜，通常表達(dá)消極的感情色彩。老生常談：側(cè)重指老話、舊話，但并不一定就沒有現(xiàn)實的意義，通常表達(dá)中性的感情色彩。根據(jù)語境“而且有些方面始終沒有付諸實踐，所以每次有腐敗案件被曝出時，都能看到類似的評論，久而久之就不免有了……的印象”可知，這里含貶義，故用“陳詞濫調(diào)”。故選B。7．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫線部分主要有兩處語?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，根據(jù)語境，畫線部分“這種思維方式未免太過簡單”與前文“用體制來進(jìn)行解釋總是不會錯的”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)把“不僅”應(yīng)改為“但”，這樣就排除了C、D兩項。二是“緩解”與“問題”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“緩解”改為“解決”，這樣就排除了A項。故選B。8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。本題中，全句陳述的對象為“新聞評論”，與“評論員”無關(guān)，據(jù)此排除A、B兩項。再根據(jù)話題一致原則，補(bǔ)充的句子最后應(yīng)落在“困境”一詞上，這樣才能與后文的“就是‘標(biāo)’與‘本’的問題”銜接上，而D項的語意落在“難以解決”上，據(jù)此排除D項。故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。①怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。②實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。③門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。④馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！保ā秾嵺`論》）馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。⑤檢驗路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，當(dāng)然要從現(xiàn)實的階級關(guān)系和階級斗爭的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國際共產(chǎn)主義運動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實踐來檢驗。20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運動和俄國工人運動中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭持續(xù)了很長一段時間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級革命的實踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。⑥毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會主義路線進(jìn)行了長期的斗爭。在一個時期內(nèi)，毛主席的革命路線沒有占主導(dǎo)地位。長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會主義路線是錯誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個：就是千百萬人民的社會實踐。9．下面對原文內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。B．文章說真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。而它對毛主席“真理只有一個”的理論的引用出現(xiàn)了表意不明的情況，毛主席說的是“真理只有一個”，沒說檢驗標(biāo)準(zhǔn)，有失嚴(yán)謹(jǐn)。C．科學(xué)史上的無數(shù)事實也充分地說明了只有實踐才能夠檢驗真理這個問題。D．馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，從現(xiàn)實出發(fā)，以革命理論為指導(dǎo)并且加以論證。10．第③段為什么列舉科學(xué)研究的事例來論證本文的觀點？11．在第④段中，先引用毛主席的話論證觀點，然后才舉例論證。能否調(diào)換一下順序，把毛主席的話放到舉例論證文字的后面，為什么？12．有的同學(xué)認(rèn)為，第⑥段以舉例論證結(jié)束文章有些倉促，缺乏與第①段的照應(yīng)。你是怎樣理解的？【答案】9．B10．證明了實踐對于檢驗真理的重要性和必要性。真理是否可信，需要實踐予以進(jìn)一步檢驗。為后文論證只有實踐才能檢驗馬克思主義真理提供了科學(xué)可信的證據(jù)。11．不能。因為毛主席的話是用來直接證明本段的分論點的。放到后文位置，就成了結(jié)論性質(zhì)的內(nèi)容，與舉例論證的內(nèi)容不連貫，既沒有銜接詞語，也沒有內(nèi)容上的前后聯(lián)系。12．從寫作目的看，文章節(jié)選部分主要是論證“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”的觀點。這是針對我國當(dāng)時的思想混亂局面而進(jìn)行的分析論證，意在正本清源，撥亂反正。從議論對象看，當(dāng)時對真理的誤解主要體現(xiàn)在對毛澤東思想的認(rèn)識和運用上，所以，論證最后落腳到當(dāng)時代表真理的“毛主席的革命路線”。【解析】9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“它對毛主席‘真理只有一個’的理論的引用出現(xiàn)了表意不明的情況，毛主席說的是‘真理只有一個’，沒說檢驗標(biāo)準(zhǔn)，有失嚴(yán)謹(jǐn)”錯誤，結(jié)合“究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度……真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”可知，毛主席主要說的就是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。所以原文的引用很嚴(yán)謹(jǐn)，表意明確。故選B。10．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。原文有“正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。”真理是否可信，需要實踐予以進(jìn)一步檢驗。“爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理?！薄爱?dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理?！迸e的兩個科學(xué)研究的事例，證明了實踐對于檢驗真理的重要性和必要性。為后文論證只有實踐才能檢驗馬克思主義真理提供了科學(xué)可信的證據(jù)。11．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先明確“不能”。本段論點為“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果”，毛主席的話“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于……而且在于……”這是用來直接證明此論點的，故應(yīng)在此位置。如果放到后文位置，就成了結(jié)論性質(zhì)的內(nèi)容，與舉例論證的內(nèi)容“馬克思主義原是工人運動中的一個派別……長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想”不連貫，既沒有銜接詞語，也沒有內(nèi)容上的前后聯(lián)系。12．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章首段提出中心論點：一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。即“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”。當(dāng)時代表真理的是“毛主席的革命路線”，它是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，這個例子能充分證明首段的觀點；而且文章主體部分主要也是論證“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”的觀點。這和寫作背景有關(guān)：我國當(dāng)時的局面思想混亂，需要正本清源，撥亂反正。而當(dāng)時對真理的誤解主要體現(xiàn)在對毛澤東思想的認(rèn)識和運用上，所以，論證最后落腳到當(dāng)時代表真理的“毛主席的革命路線”這是和時代從而對接，文章更具有現(xiàn)實意義。（廣東省肇慶市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！保ā秾嵺`論》）馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。（摘編自《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：從認(rèn)識過程來看，人類獲得真理的過程是一個主客觀相統(tǒng)一的過程，實踐檢驗真理的過程是一個不斷排除謬誤，逐漸接近真理的過程。真理是相對和絕對的統(tǒng)一，由于人的個體認(rèn)識能力是有限的，又是受周圍的物質(zhì)環(huán)境制約的，我們認(rèn)識的真理是絕對中的相對真理，是有限向無限發(fā)展的過程。在真理無限發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該怎么樣來檢驗?zāi)兀?845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！瘪R克思認(rèn)為一個理論是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗，其最核心最本質(zhì)的東西就是主體與客體相結(jié)合，主觀見之于客觀，是有意識的改造客觀世界的活動。但人類的實踐活動不是一個時期或一段時期就能完成的，對真理的認(rèn)識也不是一勞永逸的，因為檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)也是確定性和不確定性的結(jié)合，它與真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性是一個相互印證的過程。正如列寧指出：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”人的實踐活動是具體的，受時間、環(huán)境、地點和歷史的物質(zhì)條件限制的，由此使得實踐的確定性決定了真理認(rèn)識的絕對性，同時人的實踐活動也是一個長期的、永無止境的發(fā)展并不斷自我完善的過程，因此實踐的不確定性也決定了真理認(rèn)識的相對性。辯證唯物主義認(rèn)識論始終堅持的絕對性和相對性的統(tǒng)一，決定了實踐檢驗真理是一個發(fā)展過程，即為有限向無限延伸、完善到更完善的循序漸進(jìn)的不斷延續(xù)的發(fā)展階段。因此我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，任何理論、任何思想必須無例外地、不斷地、永無止境地接受實踐的檢驗，任何理論、任何思想，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受不斷發(fā)展中的實踐檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。（摘編自《再論實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）13．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理是判斷一個理論是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。B．因為辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，所以作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找。C．實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性，因此只要實踐，就能夠完成檢驗真理的任務(wù)。D．材料一中，作者用科學(xué)史上的事實，證明了只有實踐才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。14．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從認(rèn)識過程來看，實踐檢驗真理的過程是一個不斷排除謬誤，逐漸接近真理的過程。B．由于人的個體認(rèn)識能力是有限的，又是受周圍的物質(zhì)環(huán)境制約的，所以我們認(rèn)識的真理都是相對的。C．實踐的確定性決定了真理認(rèn)識的絕對性，同時實踐的不確定性也決定了真理認(rèn)識的相對性。D．材料二中，作者引用馬克思的話指出實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，引用列寧的話指出只能靠社會實踐來檢驗一個理論是不是真理。15．下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．馬克思主義理論在中國的發(fā)展過程是不斷與中國社會的實踐相結(jié)合的過程，產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是社會領(lǐng)域顛撲不破、不會改變的真理。C．牛頓提出的力學(xué)定律曾被認(rèn)為是萬能定律，但后來科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在微觀粒子領(lǐng)域和高速運動領(lǐng)域，其力學(xué)定律是不適用的。D．在孟德爾之前，人們認(rèn)為孩子之所以像父母是因為有液體混合，孟德爾在實踐中發(fā)現(xiàn)了遺傳因子，提出了“孟德爾定律”。16．請簡要分析兩則材料的論證思路。17．兩則材料都涉及了“實踐與真理的關(guān)系”，在內(nèi)容上二者有何異同？請簡要說明。【答案】13．C14．D15．B16．材料一首先提出如何檢驗真理的問題，然后引用馬克思的話提出總觀點：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；接著作者用毛澤東的話對觀點進(jìn)行了闡釋，并用科學(xué)史上的事實證明了該觀點；最后作者指出長期的革命實踐證明馬克思主義是真理。材料二首先指出真理是無限發(fā)展的，引用馬克思的話指出檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐；接著指出人類的實踐活動不是一個時期或一段時期就能完成的，對真理的認(rèn)識也不是一勞永逸的，并用列寧的話加以印證；最后總結(jié)任何理論都要經(jīng)受實踐的不斷檢驗。17．相同點：兩則材料都指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不同點：材料一主要通過引用馬克思和毛澤東的話，以及引用科學(xué)史上的事實來證明“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但材料并未對這個觀點進(jìn)行深入闡述。材料二在指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出實踐檢驗真理是一個發(fā)展過程，任何理論在其發(fā)展過程中都要接受不斷發(fā)展中的實踐檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“因此只要實踐，就能夠完成檢驗真理的任務(wù)”錯誤，過于絕對。原文是“因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)”，是必要條件，而選項替換成了“只要……就”是充分條件，改變了文意。故選C。14．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。D.“作者引用馬克思的話指出實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，引用列寧的話指出只能靠社會實踐來檢驗一個理論是不是真理”張冠李戴。根據(jù)原文“因為檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)也是確定性和不確定性的結(jié)合……正如列寧指出”“‘關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗”可知，作者引用馬克思的話指出只能靠社會實踐來檢驗一個理論是不是真理，引用列寧的話指出實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。故選D。15．本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“顛撲不破、不會改變”不符合材料二觀點“任何理論、任何思想，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受不斷發(fā)展中的實踐檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正”。故選B。16．本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。材料一中，根據(jù)第一段段首原文“怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題”“這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理”可知，材料一首先提出如何檢驗真理的問題，然后引用馬克思的話提出總觀點：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二段原文中，作者之所以說“毛主席說：‘真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！ā缎旅裰髦髁x論》）‘真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！ā秾嵺`論》）”，是為了借毛主席的話，是為了說明“因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)”。根據(jù)第二段原文末尾“科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題”以及第三段關(guān)于元素周期表、太陽系學(xué)說等科學(xué)史上的真實事例予以說明。材料最后一段中，根據(jù)該段原文“馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果”“但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想”可知，最后作者指出長期的革命實踐證明馬克思主義是真理。材料二中，根據(jù)原文“我們認(rèn)識的真理是絕對中的相對真理，是有限向無限發(fā)展的過程”這一現(xiàn)象，然后由此引出一個問題“在真理無限發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該怎么樣來檢驗?zāi)?？”此后，作者則引用馬克思的話“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”來說明“馬克思認(rèn)為一個理論是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗，其最核心最本質(zhì)的東西就是主體與客體相結(jié)合，主觀見之于客觀，是有意識的改造客觀世界的活動”。由此可知，材料二首先指出真理是無限發(fā)展的，引用馬克思的話指出檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐。根據(jù)原文“但人類的實踐活動不是一個時期或一段時期就能完成的，對真理的認(rèn)識也不是一勞永逸的，因為檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)也是確定性和不確定性的結(jié)合，它與真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性是一個相互印證的過程”“正如列寧指出：‘當(dāng)然，在這里不要忘記：實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象……以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！笨芍?，材料二接著指出人類的實踐活動不是一個時期或一段時期就能完成的，對真理的認(rèn)識也不是一勞永逸的，并用列寧的話加以印證。根據(jù)材料二原文“因此我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，任何理論、任何思想必須無例外地、不斷地、永無止境地接受實踐的檢驗，任何理論、任何思想，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受不斷發(fā)展中的實踐檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正”可知，作者最后總結(jié)任何理論都要經(jīng)受實踐的不斷檢驗。17．本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一原文“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”和材料二原文“因此我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，任何理論、任何思想必須無例外地、不斷地、永無止境地接受實踐的檢驗，任何理論、任何思想，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受不斷發(fā)展中的實踐檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正”可知，兩則材料都指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而材料一中，作者在第二段原文借“毛主席說：‘真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！ā缎旅裰髦髁x論》）‘真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！ā秾嵺`論》）”說明“因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)”。第二段原文末尾“科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題”以及第三段列舉關(guān)于元素周期表、太陽系學(xué)說等科學(xué)史上的真實事例，第四段舉長期革命實踐的例子，也都是為了證明“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。作者舉這么多例子，都是為了說明“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話。但對于為什么要這么說、可能產(chǎn)生何影響等，都未再進(jìn)行深入探討。材料二中，作者并沒有一再重復(fù)“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點，而是首先指出“我們認(rèn)識的真理是絕對中的相對真理，是有限向無限發(fā)展的過程”這一現(xiàn)象，以及馬克思的相關(guān)論述，然后借此說明“人類的實踐活動不是一個時期或一段時期就能完成的，對真理的認(rèn)識也不是一勞永逸的，因為檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)也是確定性和不確定性的結(jié)合，它與真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性是一個相互印證的過程”。這就在一定程度上完善了材料一觀點的片面之處。最后，根據(jù)材料二結(jié)尾“因此我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，任何理論、任何思想必須無例外地、不斷地、永無止境地接受實踐的檢驗，任何理論、任何思想，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受不斷發(fā)展中的實踐檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正”可知，材料二整體是在指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出實踐檢驗真理是一個發(fā)展過程，任何理論在其發(fā)展過程中都要接受不斷發(fā)展中的實踐檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。18．請為下面的新聞事件寫一段新聞簡評。要求：語言簡潔，觀點鮮明，不超過80個字。如今，隨著社會不斷發(fā)展，一些看似冷門、小眾的技能不僅走進(jìn)人們的視野，而且成為“香餑餑”。譬如，曾經(jīng)受到熱議的“小龍蝦學(xué)院”，應(yīng)屆畢業(yè)生100%就業(yè)，平均月薪過萬元。而近日，南京郵電大學(xué)舉辦了“快遞學(xué)院”的揭牌儀式，全國首座培養(yǎng)“快遞人才”的專業(yè)學(xué)院正式成立。據(jù)悉，快遞學(xué)院由物流企業(yè)與南京郵電大學(xué)現(xiàn)代郵政學(xué)院共同成立，這也是行業(yè)內(nèi)第一家校企合作的“快遞學(xué)院”。此“快遞學(xué)院”并不提供大學(xué)生課程，主要針對快遞員群體及快遞從業(yè)者提供技能教育，其中涉及技能培訓(xùn)、行業(yè)通識、心理學(xué)等?！敬鸢浮可鐣π录寄苄腿瞬诺男枨罅吭絹碓酱?，社會分工越來越精細(xì)。技能教育應(yīng)堅持以市場為導(dǎo)向，緊貼社會和企業(yè)需求，以此不斷調(diào)整辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明的能力。材料中“小龍蝦學(xué)院”的完美逆襲，不僅說明社會對新技能型人才的需求量越來越大，也說明人才技能專業(yè)化是未來一大趨勢。培養(yǎng)“快遞人才”的專業(yè)學(xué)院正式成立，不失為快遞行業(yè)技能教育的新嘗試，向行業(yè)發(fā)出了培養(yǎng)新技能型人才的積極信號。無論是賣小龍蝦，還是送快遞，只要找準(zhǔn)需求，把自身職業(yè)技能做專做精做強(qiáng)，就有成為“狀元”的可能。相應(yīng)地，技能教育應(yīng)該堅持以市場為導(dǎo)向，緊貼企業(yè)需求，以此不斷調(diào)整辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。（山東省臨沂市郯城縣二中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的，無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為再斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反應(yīng)過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的重復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理，對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）材料二:怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說：“只能”、“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！保ā秾嵺`論》）馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。檢驗路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，當(dāng)然要從現(xiàn)實的階級關(guān)系和階級斗爭的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國際共產(chǎn)主義運動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實踐來檢驗。20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運動和俄國工人運動中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭持續(xù)了很長一個時間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級革命的實踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會主義路線進(jìn)行了長期的斗爭。在一個時期內(nèi)，毛主席的革命路線沒有占主導(dǎo)地位。長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會主義路線是錯誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個：就是千百萬人民的社會實踐。（節(jié)遠(yuǎn)自《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料三:堅持解放思想、實事求是，深刻把握新時代改革開放的基本原則。改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是國家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國建立以來探索社會主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過程中開辟中國特色社會主義道路所找到的唯一正確的途徑。改革開放，是我國社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是我們黨的歷史上一次偉大覺醒。今天我們高度評價關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，認(rèn)為這對于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，推進(jìn)改革開放，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。因為一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。“幸福都是奮斗出來的”。全面深化改革，難免會觸動一些人的“奶酪”，碰到各種復(fù)雜關(guān)系的羈絆，不可能皆大歡喜。有沒有自我革命、壯士斷腕的氣魄，敢不敢向積存已久的頑瘴痼疾開刀，能不能堅決破除利益固化的藩籬，不僅考驗著共產(chǎn)黨人的勇氣、膽識、擔(dān)當(dāng)，更關(guān)系國家改革開放事業(yè)的成敗。在改革路上，更是需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此，新時代改革開放的基本原則就是思想再解放，初心永不忘，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為21世紀(jì)馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，匯聚著全黨的智慧和能量，引領(lǐng)著十幾億中國人民的幸福安康。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是當(dāng)今時代發(fā)展的需要。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們要鼓足干勁，奮力工作，在新時代有新?lián)?dāng)新作為，努力使黨中央有關(guān)改革開放的各項政策和措施全面落地，得到貫徹落實，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。（節(jié)遠(yuǎn)自陳立先生《堅持實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)開創(chuàng)新時代改革開放新輝煌》）19．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義認(rèn)識論的意義就在于改造世界，正確的理論只要被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質(zhì)力量。B．人們的某個認(rèn)識正確與否，很簡單，必須要到社會實踐中去檢驗，如果成功了，就是正確的，如果失敗了自然就是錯誤的了。C．在改革路上需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此我們必須思想再解放，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。D．馬列主義被認(rèn)為是真理，不是在馬克思等人構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而是在爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。20．根據(jù)三則材料內(nèi)容，下列句子使用的論證方法不同與其他三項的一項是（

）A．改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是國家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國建立以來探索社會主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過程中開辟中國特色社會主義道路所找到的唯一正確的途徑。B．門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。C．毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會主義路線是錯誤的。D．因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次