廣西柳州市名校2025屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)模擬試題含解析

廣西柳州市名校2025屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)模擬試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說(shuō)》中指出古代圣人“_______”，尚且向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人“_______”，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）杜牧的《阿房宮賦》中“________，_______？”兩句總括秦國(guó)掠奪人民，揮霍無(wú)度。（3）邊塞詩(shī)常常通過(guò)描繪典型的物象來(lái)渲染氛圍，比如李賀《雁門(mén)太守行》中的“________”，岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“_________”，都運(yùn)用了“旗幟”這一物象。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．因撤鎮(zhèn)設(shè)市而刷屏網(wǎng)絡(luò)的浙江蒼南縣龍港鎮(zhèn)，早在改革開(kāi)放初期，就勇于打破戶(hù)籍制度、土地制度，走上了一條敢為人先的發(fā)展之路，最終完成從鄉(xiāng)鎮(zhèn)向城市的飛躍。B．據(jù)媒體報(bào)道，谷歌的GMS服務(wù)將不再授權(quán)給華為手機(jī)Mate30系列，谷歌沒(méi)有禁止華為Mate30系列不得采用最新的安卓10系統(tǒng)，但禁止華為手機(jī)安裝谷歌全家桶服務(wù)。C．6G是把陸地?zé)o線通信技術(shù)和中高低軌的衛(wèi)星移動(dòng)通信技術(shù)及短距離直接通信技術(shù)融合在一起，解決通信、計(jì)算、導(dǎo)航、感知等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全球覆蓋的高速寬帶網(wǎng)。D．為期3天的中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)“秋季聯(lián)展”在上海國(guó)家會(huì)展中心開(kāi)幕，來(lái)自世界33個(gè)國(guó)家及地區(qū)的近6000多家展商展示了各自最新開(kāi)發(fā)的各類(lèi)紡織產(chǎn)品。3．在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是他孜孜于考古發(fā)掘和典藉爬梳。經(jīng)過(guò)努力，一些湮沒(méi)在歷史廢墟和神話(huà)傳說(shuō)中的被重新確認(rèn)，因此某些關(guān)于先民流徙原因的也隨之不攻自破。從他的研究中可以看到，在這一文化基因的作用下，迫于自然災(zāi)害或是人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)而背井離鄉(xiāng)者，是怎樣動(dòng)情地吟唱著家園，并渴望著重歸故土。A．故事不經(jīng)之談安居樂(lè)業(yè)B．故實(shí)不刊之論安居樂(lè)業(yè)C．故實(shí)不經(jīng)之談安土重遷D．故事不刊之論安土重遷4．在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是藝術(shù)普及圖書(shū)館在知識(shí)性以外，增強(qiáng)故事性不是沒(méi)有底線的。至少，八卦軼事不能。尤其藝術(shù)是提升人的思想境界與審美修養(yǎng)的，更加要注重方式方法的美學(xué)性。藝術(shù)普及在我國(guó)還處于初級(jí)階段，是難免的。時(shí)間長(zhǎng)了，市場(chǎng)本身會(huì)做出，觀眾也會(huì)慢慢成長(zhǎng)。A．喧賓奪主良莠不齊調(diào)整 B．喧賓奪主參差不齊調(diào)整C．反客為主良莠不齊調(diào)配 D．反客為主參差不齊調(diào)配5．閱讀下面這首詞，完成下面小題。滿(mǎn)江紅宋.辛棄疾過(guò)眼溪山，怪都似、舊時(shí)相識(shí)。還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長(zhǎng)為客。吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂(lè)轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。1．“滿(mǎn)江紅”是這首詞的_________。2．對(duì)這首詞的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是。A．“過(guò)眼溪山，怪都似、舊時(shí)相識(shí)?！庇山醒赝舅?jiàn)山水引發(fā)回憶，蘊(yùn)含著久別重逢之慨。B．“長(zhǎng)為客”三字深懷憂(yōu)憤，強(qiáng)烈地表達(dá)了長(zhǎng)年客居他鄉(xiāng)的寂寞與凄涼以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念。C．“吳楚地，東南坼?！被枚鸥Φ脑?shī)句“吳楚東南坼”，貼切表現(xiàn)出江行所見(jiàn)景象的壯闊。D．“旌旗未卷頭先白”用借代的手法表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)未勝利而自己的頭發(fā)卻先花白的感傷與悲嘆。3．“還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北?！币痪?，寫(xiě)“夢(mèng)中”所行，有何獨(dú)特的表達(dá)效果？結(jié)合全詞請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學(xué)》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤(pán)盤(pán)焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬(wàn)落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢(mèng)，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰?！拔釃L終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，_______________《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》(8)居安思危，_______________，有備無(wú)患。(《左傳·襄公十一年》7．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此，我們?cè)诳疾熘腥A美學(xué)精神時(shí)，也要充分注意各家各派尤其是處于主導(dǎo)地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學(xué)影響，核心的一點(diǎn)就是對(duì)美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來(lái)看，儒家把“仁者愛(ài)人”看作最高的善。仁與禮分不開(kāi)，禮也不能脫離仁。所以孔子說(shuō)“人而不仁，如禮何”，即離開(kāi)了任，禮是沒(méi)有意義和價(jià)值的?？鬃铀f(shuō)的“愛(ài)人”，又不僅僅是愛(ài)自己，而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái)，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“已所不欲，勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠(chéng)博大的人道精神。培育和發(fā)揚(yáng)這種精神，和儒家所說(shuō)的“治國(guó)平天下”、以及“博施于民而能濟(jì)眾”的民本主義有密切相聯(lián)，最終目的在于把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)而又愛(ài)好和平的國(guó)家。因此，這種精神又與為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神分不開(kāi)。中華民族自古以來(lái)所說(shuō)的美，不能脫離以上所說(shuō)的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是要陶冶人們的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所說(shuō)的，使每一個(gè)人都以行“仁”為最大快樂(lè)。這也就是中國(guó)自古以來(lái)所說(shuō)的廣義上的藝術(shù)一“樂(lè)”所擔(dān)負(fù)的最重要的任務(wù)。這里所說(shuō)的“樂(lè)”，不只指音樂(lè)(聲樂(lè)和器樂(lè))，還包含詩(shī)(歌詞)和舞，舞又同舞者的動(dòng)作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以，古代的“樂(lè)”實(shí)際是一-種綜合性的藝術(shù)，它的表演能引起人們的審美愉快，但目的又不僅僅在于引起審美愉快，而是要通過(guò)這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心?？鬃诱f(shuō)“人而不仁，如樂(lè)何”，即離開(kāi)了“仁”，“樂(lè)”就沒(méi)有什么意義和價(jià)值可言。荀子也曾說(shuō)過(guò)，“樂(lè)”的作用是為了“移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”?？鬃雍蛙髯佣贾赋隽恕皹?lè)”的美和以“仁”為本的善的實(shí)現(xiàn)分不開(kāi)。而這種善的實(shí)現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛(ài)，和諧共生，所以廣義的藝術(shù)——“樂(lè)”的美必須是“和”的?？傊?，“仁”的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)既是一種最高的道德境界，同時(shí)又能通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別，又完全能統(tǒng)一在一起。正因?yàn)檫@樣，孔子第一次明確提出“樂(lè)”的創(chuàng)造既要“盡善”，又要“盡美”?！氨M善”就是要使“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西，“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使“樂(lè)”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采，就如孔子盛贊古代與堯治國(guó)的偉大業(yè)績(jī)相連的“樂(lè)”那樣，“煥乎，其有文章”?！幾詣⒕V紀(jì)《成于“盡善盡美”》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．在中華美學(xué)精神中，對(duì)美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求，儒家思想起了重要作用。B．孔子所說(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)已”的位置。C．音樂(lè)(聲樂(lè)和器樂(lè))、詩(shī)(歌詞)和舞都屬于“樂(lè)”的內(nèi)容，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在。D．“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西，也就是達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化，尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。B．第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題，進(jìn)而把人道精神上升到愛(ài)國(guó)主義精神。C．第三段中以“樂(lè)”為例，論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的，就是陶冶人們的情感心理。D．文章先提出話(huà)題，再?gòu)摹叭省焙汀皹?lè)”來(lái)論述，得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．儒家思想的道德境界和審美理念對(duì)中華審美文化的深遠(yuǎn)影響是超過(guò)其他各家學(xué)派的。B．作為儒家的重要思想，“仁者愛(ài)人”是一種博大的人道精神，與“治國(guó)平天下”有聯(lián)系。C．儒家思想中的“仁”要達(dá)到一種最高的審美境界，還需要通過(guò)“樂(lè)”這類(lèi)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。D．“盡善盡美”是“樂(lè)”所追求的境界，“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí)，“善”就在其中。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。公子為人，仁而下士，士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。魏有隱士曰侯嬴年七十家貧為大梁夷門(mén)監(jiān)者公子聞之往請(qǐng)欲厚遺之不肯受，曰:“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)?！惫佑谑悄酥镁?，大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓?zhuān)杂^公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰:“臣有客在市屠中，愿枉車(chē)騎過(guò)之?！惫右?chē)入巿，侯生下，見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子。公子顏色愈和。當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室賓客滿(mǎn)堂，待公子舉酒。巿人皆觀公子執(zhí)轡。從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車(chē)。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒酣，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰:“今日嬴之為公子亦足矣。嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也，而公子親枉車(chē)騎，自迎嬴于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車(chē)騎巿中，過(guò)客以觀公子，公子愈恭。巿人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。”于是罷酒，侯生遂為上客。侯生謂公子曰:“臣所過(guò)屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。”公子往數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝，公子怪之。（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．魏有隱士曰／侯嬴年七十／家貧／為大梁夷門(mén)監(jiān)者／公子聞之／往請(qǐng)／欲厚遺之／不肯受B．魏有隱士曰侯嬴／年七十／家貧／為大梁夷門(mén)監(jiān)者／公子聞之／往請(qǐng)／欲厚遺之／不肯受C．魏有隱士曰侯嬴／年七十／家貧／為大梁夷門(mén)監(jiān)者／公子聞之往／請(qǐng)欲厚遺之／不肯受D．魏有隱士曰／侯嬴年七十／家貧／為大梁夷門(mén)監(jiān)者／公子聞之往／請(qǐng)欲厚遺之／不肯受2．下列對(duì)文中的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．薨，古代稱(chēng)諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱(chēng)薨。古代天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死稱(chēng)不祿，庶人死稱(chēng)死。B．虛左，空著左邊的位置，古代坐車(chē)座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”，表示對(duì)賓客的尊敬。C．信陵君與平原君、孟嘗君、春申君并稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)四公子，這四人禮賢下士，廣招門(mén)客。D．長(zhǎng)者，常指年長(zhǎng)或輩分高的人，也尊稱(chēng)有德行的人，文中的長(zhǎng)者就是指年長(zhǎng)的人。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．信陵君禮賢下士，方圓幾千里的士人都爭(zhēng)相歸附于他，食客竟達(dá)三千人。諸侯因公子賢能，賓客眾多，十幾年不敢動(dòng)兵謀犯魏國(guó)。B．信陵君虛左以待，親自駕車(chē)迎接侯生，侯生徑直坐在公子空出的尊貴座位上，絲毫沒(méi)有謙讓的意思，可是公子手握韁繩更加恭敬。C．侯贏為成就信陵君的名聲，故意去拜見(jiàn)朋友，讓公子車(chē)馬久久地停在街市中，人們看到公子替侯生駕車(chē)，公子隨從都暗自責(zé)罵侯生。D．侯贏成為信陵君的上賓，又把朋友朱亥舉薦給信陵君。公子曾多次前往拜見(jiàn)朱亥，朱亥故意不回拜答謝，公子內(nèi)心責(zé)怪侯贏。4．把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公子為人，仁而下士，士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊＃?）公子引車(chē)入巿，侯生下，見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《G20國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)格局之辯——人工智能專(zhuān)題》報(bào)告顯示，G20國(guó)家除印度尼西亞、墨西哥和土耳其，其他國(guó)家在近年來(lái)均發(fā)布或制定了人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃。其中,中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)、加拿大和歐盟均發(fā)布了人工智能專(zhuān)項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃,而印度和韓國(guó)則發(fā)布了腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的專(zhuān)項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃,其他國(guó)家如德國(guó)、意大利、俄羅斯、沙特阿拉伯、南非、澳大利亞、阿根廷和巴西，雖未發(fā)布人工智能專(zhuān)項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃，但是在其他的政府戰(zhàn)略文件中均提及了人工智能技術(shù),并將其作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域之一。不過(guò)，從研發(fā)人力資源和基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)方面來(lái)看，各國(guó)在人工智能領(lǐng)域的水平還是分出了高下。在這方面，《G20國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)格局之辯——人工智能專(zhuān)題》報(bào)告稱(chēng)，目前已經(jīng)形成了“美國(guó)一家獨(dú)大，英國(guó)、印度和加拿大等緊隨其后，中國(guó)尚有差距”的競(jìng)爭(zhēng)局面，相較美國(guó)，中國(guó)的人工智能技術(shù)人才儲(chǔ)備、學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)研發(fā)力量、經(jīng)費(fèi)資助等仍有一定差距。（摘編自《群雄逐鹿人工智能，中國(guó)該怎么贏》——《中國(guó)青年報(bào)》）材料二：隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計(jì)算正在成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素。作為第四次工業(yè)革命的引擎，智能科技和經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中所創(chuàng)造的智能化需求。中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，截至2017年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.72億；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.53億，占網(wǎng)民總數(shù)的97.5%；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.09億，占網(wǎng)民總數(shù)的

27.0%。借助互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，2017年互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用保持快速增長(zhǎng)，其中網(wǎng)上外賣(mài)用戶(hù)規(guī)模年增長(zhǎng)率達(dá)到64.6%；手機(jī)外賣(mài)、手機(jī)旅行預(yù)訂用戶(hù)規(guī)模年增長(zhǎng)率分別達(dá)到66.2%和29.7%；網(wǎng)民線下消費(fèi)使用手機(jī)網(wǎng)上支付的比例由2016年的50.3%提升到65.5%，線下手機(jī)支付加速向農(nóng)村地區(qū)滲透，農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)民使用線下手機(jī)支付的比例由2016年12月的31.7%提升到47.1%；購(gòu)買(mǎi)互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)產(chǎn)品的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到1.29億，2.21億人通過(guò)共享單車(chē)解決城市短距離交通出行需求。(摘編自《中國(guó)人工智能如何更發(fā)展》——《光明日?qǐng)?bào)》)材料三：“雖然深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用很廣，但這只是人工智能的一部分。中國(guó)要研究新一代的基礎(chǔ)理論?！迸嗽弃Q說(shuō)，60年前“人工智能”剛提出時(shí)的信息化基礎(chǔ)是單個(gè)計(jì)算機(jī)，而現(xiàn)在傳感器網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、超級(jí)計(jì)算的出現(xiàn)使得環(huán)境發(fā)生了變化?！霸腥斯ぶ悄艿亩x——‘讓計(jì)算機(jī)變得和人一樣聰明’，取得了一些成績(jī)，但科學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到，人的自然智能與機(jī)器智能終究不同，如何通過(guò)人機(jī)混合的腦機(jī)系統(tǒng)形成更強(qiáng)的智能，這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間?！薄爸袊?guó)新一代人工智能規(guī)劃包含很多外國(guó)人沒(méi)有提過(guò)的想法。我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)家的發(fā)展用人工智能來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題、發(fā)展中國(guó)理論，同時(shí)也跟蹤全世界的先進(jìn)理論?！迸嗽弃Q說(shuō)，“例如多媒體技術(shù)中，圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開(kāi)進(jìn)行的，而人在處理這種問(wèn)題的時(shí)候?qū)嶋H上是合在一起進(jìn)行的。如何將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等這些感覺(jué)和文字觸覺(jué)融合在一起，中國(guó)人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機(jī)增強(qiáng)智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域，這都是實(shí)現(xiàn)從‘并跑’到‘領(lǐng)跑’所必需的?！?摘編自《我國(guó)新一代人工智能新在哪》——《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)據(jù)和計(jì)算是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素，各個(gè)國(guó)家人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃呈現(xiàn)出基于自身基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)的考量。B．中國(guó)在智能科技等領(lǐng)域有多方面的創(chuàng)新，而出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的智能化需求促進(jìn)了智能科技與經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展。C．中國(guó)智能領(lǐng)域的發(fā)展在數(shù)據(jù)生態(tài)、算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)都有創(chuàng)新表現(xiàn)。D．原有的人工智能理論已不適應(yīng)變化了的環(huán)境，中國(guó)人工智能下一步的發(fā)展空間是通過(guò)腦機(jī)系統(tǒng)形成更智能的基礎(chǔ)理論。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A．作為第四次工業(yè)革命的引擎，一些國(guó)家以不同的形式發(fā)布了人工智能戰(zhàn)略、規(guī)劃，或把人工智能作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域，其戰(zhàn)略意義是不言而喻的。B．我們要高度重視我國(guó)人工智能在發(fā)展中存在的不足，縮小與部分國(guó)家的差距、未來(lái)還要運(yùn)用人工智能解決國(guó)家問(wèn)題。C．中國(guó)新一代人工智能規(guī)劃將立足于通過(guò)人工智能來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題、發(fā)展中國(guó)人工智能理論，也跟蹤世界的先進(jìn)理論。D．我國(guó)盡管在人工智能領(lǐng)域與部分國(guó)家存在差距，但也提出了“領(lǐng)跑”所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論。3．以上三則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。張憲，字允中，晉陽(yáng)人，世以軍功為牙校。憲始童丱（guàn），喜儒學(xué)，勵(lì)志橫經(jīng)，不舍晝夜。太原地雄邊服，人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。嘗袖行所業(yè)，謁判官李襲吉，一見(jiàn)欣嘆。既辭，謂憲曰：“子勉之，將來(lái)必成佳器。”石州刺史楊守業(yè)喜聚書(shū)，以家書(shū)示之，聞見(jiàn)日博。莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書(shū)幣延之。歲余釋褐交城令，秩滿(mǎn)，莊宗嗣世，補(bǔ)太原府司錄參軍。十二年，莊宗平河朔，念籓邸之舊，征赴行臺(tái)。十三年，授監(jiān)察，賜緋，署魏博推官，自是恒簪筆扈從。從討張文禮，鎮(zhèn)州平，授魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改考功郎中，兼御史中丞，權(quán)鎮(zhèn)州留事。莊宗即位，憲學(xué)識(shí)優(yōu)深，尤精吏道，剖析聽(tīng)斷，人不敢欺。初，莊宗行即位之禮，卜鞠場(chǎng)吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰；“即位壇是陛下祭接天神受命之所，自風(fēng)燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽(yáng)之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！奔疵沃趯m西。數(shù)日，未成。會(huì)憲以公事獲謫，閣門(mén)待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂郭崇韜曰；“不祥之甚，忽其本也?！彼哪甓?，趙在禮入魏州。時(shí)憲家屬在魏，關(guān)東俶擾，在禮善待其家，遣人赍書(shū)至太原誘憲。憲斬其使，書(shū)不發(fā)函而奏。既而明宗為兵眾所劫，諸軍離散，地遠(yuǎn)不知事實(shí)，或謂憲曰：“蜀軍未至，洛陽(yáng)窘急，總管又失兵權(quán)，制在諸軍之手，又聞河朔推戴，事若實(shí)然，或可濟(jì)否？”憲曰：“治亂之機(jī)，間不容發(fā)，以愚所斷，事未可知。愚聞藥縱之言，總管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已。”四月五日，李存渥自洛陽(yáng)至，口傳莊宗命，并無(wú)書(shū)詔，惟云天子授以只箭，傳之為信。眾心惑之，時(shí)事莫測(cè)。左右獻(xiàn)畫(huà)曰：“存渥所乘馬已戢其飾復(fù)召人謀事必行陰禍因欲據(jù)城寧我負(fù)人宜早為之所但戮呂鄭二宦且系存渥徐觀其變事萬(wàn)全矣。”憲良久曰：“吾本書(shū)生，無(wú)軍功而致身及此，一旦自布衣而紆金紫，向來(lái)仕宦非出他門(mén)，此畫(huà)非吾心也。事茍不濟(jì)，以身徇義。”翌日，符彥超誅呂、鄭，軍城大亂，燔剽達(dá)曙。憲初聞?dòng)凶儯霰家手?。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽(yáng)之千佛院。明宗郊禮大赦，有司請(qǐng)昭雪，從之。（選自《舊五代史·張憲傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人宜早/為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣B．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣C．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀/事必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣D．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬(wàn)全矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A．童丱（guàn）,指童子。丱，丱角，兒童發(fā)式。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》：“蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠?！盉．簪筆扈從，插筆于冠或笏，以備書(shū)寫(xiě)。古代帝王近臣、書(shū)吏及士大夫均有此裝束。C．總管，古代官名，為地方高級(jí)軍政長(zhǎng)官、軍事長(zhǎng)官或管理專(zhuān)門(mén)事務(wù)的行政長(zhǎng)官的職稱(chēng)。D．河朔，泛指黃河以北地區(qū)?！八贰痹诳臻g上指北方，在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張憲聰敏好學(xué)，在學(xué)問(wèn)上有造詣。太原地勢(shì)雄險(xiǎn)偏僻，當(dāng)?shù)氐娜硕嗌形淞?，恥于讀書(shū)，而張憲卻精通《左傳》，并得到了判官李襲吉的稱(chēng)贊。B．張憲性格耿直。莊宗下令拆毀即位壇，他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門(mén)待罪。C．張憲忠心耿耿。趙在禮想通過(guò)善待張憲家人來(lái)引誘張憲投降，但張憲不為所屈，斬了來(lái)使并將未打開(kāi)的信件上奏朝廷。D．張憲感念君恩。左右獻(xiàn)策要求殺掉呂、鄭兩個(gè)宦官，并且拘留李存渥，張憲被迫同意，決定若不能成功，便以身殉義。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。（2）莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書(shū)幣延之。11．閱讀下文，完成各題。君子亭記王陽(yáng)明①陽(yáng)明子既為何陋軒①，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時(shí)而柯葉無(wú)所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無(wú)所不宜，有君子之時(shí)；清風(fēng)時(shí)至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。”②門(mén)人曰：“夫子蓋自道也。吾見(jiàn)夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛而□，非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當(dāng)，雖守方而□，非君子之時(shí)乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而□，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣。”③陽(yáng)明子曰：“嘻！小子之言過(guò)矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學(xué)而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無(wú)為小人儒’②，吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識(shí)之！”（選自《王陽(yáng)明集》有刪改）[注]①何陋軒：王陽(yáng)明被貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語(yǔ)》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語(yǔ)注疏》：人博學(xué)先王之道，以潤(rùn)其身者，皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。1．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）A．君子亭位于何陋軒的前面。B．交代了君子亭命名的緣由。C．竹之姿像虞宮廷里的群妃。D．必要的隱忍也是君子之道。2．將下列詞語(yǔ)填入第②段方框處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①弗拘②能亨③若愚④能恭A．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人認(rèn)為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容推斷不同解釋背后的王陽(yáng)明形象。4．本文圍繞“君子亭”的命名，層層推進(jìn)，請(qǐng)加以分析。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣奈何取之盡錙銖用之如泥沙半卷紅旗臨易水風(fēng)掣紅旗凍不翻【解析】【分析】【詳解】本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“錙”“臨”“掣”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。2、C【解析】【分析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先采用語(yǔ)感直覺(jué)法，瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后采用結(jié)構(gòu)分析法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。此外可再輔以類(lèi)比法或邏輯分析法進(jìn)行判斷。本題要求選擇“下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“最終完成從鄉(xiāng)鎮(zhèn)向城市的飛躍”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“完成”改為“實(shí)現(xiàn)”。B項(xiàng)，“谷歌沒(méi)有禁止華為Mate30系列不得采用最新的安卓10系統(tǒng)”否定不當(dāng)，應(yīng)刪掉“不得”。D項(xiàng)，“近6000多家”前后矛盾，刪掉“近”或“多”。故選C。3、C【解析】試題分析：本題主要考查詞語(yǔ)和成語(yǔ)的正確運(yùn)用。故事：舊日的行事制度；例行的事；真是的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情。故實(shí)：出處、典故，以往的有歷史意義的事實(shí)。結(jié)合“一些湮沒(méi)在歷史廢墟和神話(huà)傳說(shuō)中”分析可知，用“故實(shí)”。不經(jīng)之談：荒誕無(wú)稽、沒(méi)有根據(jù)的談?wù)?。不刊之論：不能改?dòng)或不可磨滅的言論，借以形容文章或言辭精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊。結(jié)合“不攻自破”分析，用“不經(jīng)之談”正確。安居樂(lè)業(yè)：安定地生活，愉快地工作。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，形容留戀故鄉(xiāng)。結(jié)合“文化基因”分析，綜合C項(xiàng)正確。4、B【解析】【分析】【詳解】本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。喧賓奪主：指客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來(lái)的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。反客為主：意思是客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。屬于褒義詞。結(jié)合“藝術(shù)”“八卦軼事”分析，主要涉及主要事物和次要事物，選用“喧賓奪主”；參差不齊：原意是長(zhǎng)短、高低、大小不一致，形容很不整齊或水平不一。良莠不齊：比喻好人壞人夾雜在一起。側(cè)重于品質(zhì)，不能用于形容水平、成績(jī)等。此處主要講藝術(shù)水平有高低，選用“參差不齊”。調(diào)整：重新調(diào)配整頓，使適應(yīng)新的情況和要求。調(diào)配：調(diào)動(dòng)、分配；調(diào)和、配合。結(jié)合“市場(chǎng)分析，市場(chǎng)不斷調(diào)整，以適應(yīng)新要求”等，選用“調(diào)整”。故選B。5、1．詞牌名2．B3．“夢(mèng)中行遍”，恰恰是現(xiàn)實(shí)中無(wú)法做到的?，F(xiàn)實(shí)中希望能為國(guó)請(qǐng)命的愿望，無(wú)數(shù)次的想，只能由夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)烈地襯托出多年來(lái)詞人雄心壯志未能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心的寂寞與愁苦?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)識(shí)記和運(yùn)用的能力。首先審清題干要求，然后調(diào)動(dòng)課內(nèi)外知識(shí)儲(chǔ)備，明確答案。本題中，“滿(mǎn)江紅”是詞牌。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節(jié)奏。這些旋律、節(jié)奏的總和就是詞調(diào)。詞與調(diào)之間，或按詞制調(diào)，或依調(diào)填詞，曲調(diào)即稱(chēng)為詞牌，其通常根據(jù)詞的內(nèi)容而定。宋后，詞經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展產(chǎn)生變化，主要是根據(jù)曲調(diào)來(lái)填詞，詞牌與詞的內(nèi)容并不相關(guān)。當(dāng)詞完全脫離曲之后，詞牌便僅作為文字、音韻結(jié)構(gòu)的一種定式。常見(jiàn)詞牌有:念奴嬌、滿(mǎn)江紅、沁園春、如夢(mèng)令、雨霖鈴等。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容、表達(dá)技巧和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詞的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是”，B項(xiàng)，“強(qiáng)烈地表達(dá)了長(zhǎng)年客居他鄉(xiāng)的寂寞與凄涼以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念”錯(cuò)誤。應(yīng)該是表達(dá)作者四十年來(lái)的感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的夙愿，卻無(wú)一件得以實(shí)現(xiàn)，感慨今是昨非，一生勞碌。故選B。3．本題考查對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、手法以及情感的鑒賞理解能力。解答此類(lèi)題型，首先讀懂原詩(shī)，然后可分別從手法、情感方面加以作答。本題中，題干要求分析“獨(dú)特的表達(dá)效果”，可以從手法入手，“夢(mèng)中行遍”和“江南江北”明顯是虛寫(xiě)。結(jié)合語(yǔ)境和情感加以分析即可。辛棄疾南歸之初，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對(duì)這一帶山水是熟悉的，但是，此后出任地方官，調(diào)動(dòng)頻繁，告別山水長(zhǎng)達(dá)十年。告別之久，猶如夢(mèng)中。所以“夢(mèng)中”所云具有烘虛寫(xiě)實(shí)之妙，其實(shí)更是作者心理感受的真實(shí)寫(xiě)照，這種恍惚的神思，乃是多年來(lái)得雄心壯志未得實(shí)現(xiàn)，業(yè)已倦于宦游的結(jié)果?！军c(diǎn)睛】虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說(shuō)與具體的描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)與回憶、想象結(jié)合起來(lái)。與擬人不同。虛與實(shí)是相對(duì)的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等．作用：拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩(shī)更朦朧之美，深化了主題。譯文：眼前的山山水水，都似曾相識(shí)．還記得在夢(mèng)中已將萬(wàn)里江山走遍。游賞那些風(fēng)景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐。可笑我忙忙碌碌，卻有三十九年做得不對(duì)，長(zhǎng)期做來(lái)去匆匆的過(guò)客。昔日一統(tǒng)江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當(dāng)世的英雄?？上切┯⑿酆澜?，都已成了舊事，如今已沒(méi)有一絲痕。樓臺(tái)剛剛建成，卻已不見(jiàn)人蹤；壯志未酬，我卻滿(mǎn)頭白發(fā)。可嘆人世間的悲歡，不過(guò)是在循環(huán)往復(fù)，從古至今都是如此。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿(mǎn)皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學(xué)也思則有備【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹?！军c(diǎn)睛】:高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法?？疾槌Ｒ?jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句出自課內(nèi)所學(xué)篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1．A2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類(lèi)題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)己”的位置說(shuō)法不當(dāng)，原文的表述是：孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”，又不僅僅是愛(ài)自己，而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái)。即孔子是把愛(ài)人與愛(ài)己高度統(tǒng)一的，沒(méi)有分高下。C項(xiàng)，表述太絕對(duì)，離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在的說(shuō)法不當(dāng)。音樂(lè)（聲樂(lè)和器樂(lè)）)、詩(shī)（歌詞）和舞是客觀存在，原文強(qiáng)調(diào)它們屬于“樂(lè)”，“樂(lè)”的目的是為了達(dá)到“仁”。D項(xiàng)，曲解文意，達(dá)到“盡善”，“仁”就完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是達(dá)到“盡善”，只是“仁”完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的重要條件之一。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，曲解文意，“第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”的表述不正確。原文第二段開(kāi)始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起”，但沒(méi)有展開(kāi)論述“中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意，選項(xiàng)“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí)，“善就在其中”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“‘盡美’就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中，使‘樂(lè)’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈，聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本的做題技巧：完成論述類(lèi)文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。8、1．B2．D3．D4．（1）公子為人仁愛(ài)寬厚禮賢下士，士人無(wú)論賢能與否,他都謙遜而有禮地與他們結(jié)交，不敢因?yàn)樽约旱母毁F（身份）輕慢士人。（2）公子駕著車(chē)馬進(jìn)入街市，侯生下車(chē)拜見(jiàn)他的朋友朱亥，斜著眼睛偷看（公子），故意地久久站著與朋友閑談，暗中觀察公子（的表情）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意,要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)等。本題中，“魏有隱士曰侯嬴”，“隱士”是主語(yǔ)，“曰”是謂語(yǔ)，“侯嬴”是賓語(yǔ)，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開(kāi)，排除AD；聯(lián)系上下文可知“公子聞之”的“之”指代侯贏，“往請(qǐng)”、“欲厚遺之”的主語(yǔ)都是“公子”，“不肯受”的主語(yǔ)是“侯贏”，排除C。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。D項(xiàng)，“長(zhǎng)者”常指年長(zhǎng)或輩分高的人，也尊稱(chēng)有德行的人。但是文中的長(zhǎng)者是指有德行的人。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符臺(tái)之處。D項(xiàng)，“朱亥故意不回拜答謝，公子內(nèi)心責(zé)怪侯贏”分析錯(cuò)誤。原文“朱亥故不復(fù)謝，公子怪之”，意思是說(shuō)朱亥故意不回拜，公子感到奇怪，這里“怪”是意動(dòng)用法，“以……為怪”，感到奇怪的意思而非責(zé)怪，“之”指代的是“朱亥”而非“侯贏”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“下”，謙居于別人之下，以示對(duì)人尊敬；“無(wú)賢不肖”，無(wú)論賢能與否，“肖”，有才能；“驕”，輕慢；第二句得分點(diǎn)：“引”，駕車(chē)；“俾倪”，斜著眼睛看；“故”，故意；“微”，暗中?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：魏公子無(wú)忌，是魏昭王的小兒子，魏安王的異母弟弟。昭王去世后，安王繼位，封公子為信陵君。公子為人仁愛(ài)寬厚禮賢下士，士人無(wú)論賢能與否（無(wú)論有無(wú)才能或才能大?。?他都謙遜而有禮地與他們結(jié)交，不敢因?yàn)樽约旱母毁F（身份）輕慢士人。幾千里內(nèi)的士人都爭(zhēng)著歸附他，招來(lái)食客（竟達(dá)）三千人。這時(shí)候，諸侯由于公子的賢能，又有很多食客，十幾年不敢興兵謀取魏國(guó)。魏國(guó)有個(gè)隱士名叫侯嬴，七十歲了，家境貧寒，是大梁夷門(mén)的守門(mén)人。公子聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人，前往邀請(qǐng)，想送他厚禮。侯嬴不肯接受，說(shuō)：“我?guī)资曛匾暡偈仄沸?，終究不應(yīng)因做守門(mén)人貧困而接受公子的錢(qián)財(cái)?！惫佑谑菙[酒大宴賓客。（賓客）就坐之后，公子帶著車(chē)馬，空出左邊的座位，親自去迎接夷門(mén)的侯生。侯生撩起破舊的衣服，徑直登上車(chē)，坐在左邊的上位，并不謙讓?zhuān)胗眠@（一舉動(dòng)）來(lái)觀察公子（的情態(tài)）。公子手執(zhí)轡頭，（表情）愈加恭敬。侯生又對(duì)公子說(shuō)：“我有個(gè)朋友在街市的肉鋪里，希望委屈（您的）車(chē)馬順路拜訪他。”公子便駕著車(chē)馬進(jìn)入街市，侯生下車(chē)拜見(jiàn)他的朋友朱亥，斜著眼睛偷看（公子），故意地久久站著與朋友閑談，暗中觀察公子（的表情）。公子的臉色更加溫和。這時(shí)，魏國(guó)的將相、宗室等賓客坐滿(mǎn)了廳堂，等待公子開(kāi)宴。街市上人們都觀看公子手拿著轡頭。隨從的人都偷偷地罵侯生。侯生觀察公子的臉色始終沒(méi)有變化，才辭別朋友上車(chē)。到公子家中，公子引侯生坐在上座，把賓客一個(gè)個(gè)介紹給他，賓客們都很驚訝。酒興正濃的時(shí)候，公子起身，到侯生面前祝酒。侯生于是對(duì)公子說(shuō)：“今天侯嬴為公子（打算）已經(jīng)足夠了。侯嬴（我）本是夷門(mén)的守門(mén)人，公子卻親身委屈車(chē)馬去迎接我，在大庭廣眾之間，（我本）不應(yīng)該有過(guò)訪（朋友）的事情，現(xiàn)在公子卻特意地（同我）去訪問(wèn)朋友。然而，侯嬴是為了成就公子的名聲，才故意使公子的車(chē)馬久久地站在街市里，借訪問(wèn)朋友來(lái)觀察公子，公子（的態(tài)度）卻愈加恭敬。街市的人都以為侯嬴是個(gè)小人，而以為公子是個(gè)寬厚的人，能謙恭地對(duì)待士人?！庇谑蔷蒲缃Y(jié)束，侯生便成為上等賓客。侯生對(duì)公子說(shuō)：“我訪問(wèn)的屠者朱亥，這個(gè)人是個(gè)賢能的人，世人不了解他，所以才隱居在屠市之中?！惫影菰L朱亥，多次請(qǐng)他，朱亥故意不回拜，公子感到奇怪。9、1．A2．D3．①材料一側(cè)重于闡述世界主要國(guó)家在人工智能領(lǐng)域的發(fā)展以及中國(guó)在這一領(lǐng)域的差距。②材料二側(cè)重于闡述中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。③材料三側(cè)重于闡述中國(guó)在人工智能領(lǐng)域?qū)⒉扇〉呐e措——新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查篩選并整合文中信息的能力。由材料二原文“隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計(jì)算正在成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素”可知，A項(xiàng)“數(shù)據(jù)和計(jì)算是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素”表述一是缺乏大背景“隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，二是把“正在成為”說(shuō)成“是”。故選A。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“提出了‘領(lǐng)跑’所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論”表述與原文不符，原文“中國(guó)人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機(jī)增強(qiáng)智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域”，D項(xiàng)表述把“領(lǐng)域”說(shuō)成“理論”，偷換概念。故選D。3．本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。分析報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)實(shí)際就是分析報(bào)道的目的，分析時(shí)首先要從新聞具體內(nèi)容人手，由內(nèi)容推導(dǎo)出報(bào)道目的。材料一具體講述了世界主要國(guó)家在人工智能相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展以及形成了“美國(guó)一家獨(dú)大，英國(guó)、印度和加拿大的等緊隨其后，中國(guó)尚有差距”的競(jìng)爭(zhēng)局面。從“中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面，而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)”可知，材料二闡述中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。從“如何通過(guò)人機(jī)混合的腦機(jī)系統(tǒng)形成更強(qiáng)的智能，這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間?！薄袄缍嗝襟w技術(shù)中，圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開(kāi)進(jìn)行的，而人在處理這種問(wèn)題的時(shí)候?qū)嶋H上是合在一起進(jìn)行的。如何將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等這些感覺(jué)和文字觸覺(jué)融合在一起，中國(guó)人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行?！笨芍?，材料三講述的是中國(guó)對(duì)新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃。10、1．B2．D3．B4．（1）人多崇尚武力，以讀書(shū)為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專(zhuān)心游學(xué)，二十來(lái)歲時(shí)就通曉所有經(jīng)典。（2）莊宗任行軍司馬時(shí)，廣泛接引名士，向來(lái)得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書(shū)信禮物去邀請(qǐng)他?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據(jù)城壘。寧肯我對(duì)不起人，也應(yīng)早作對(duì)付他的準(zhǔn)備，只要?dú)⒌魠?、鄭兩個(gè)宦官，暫時(shí)拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬(wàn)無(wú)一失了?！薄按驿姿笋R”“乘馬”詞組，之間不斷開(kāi)，排除CD；“宜早為之所”“宜”，應(yīng)該，放在句首，之前斷開(kāi)，排除A。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。此類(lèi)題在于平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的積累，如稱(chēng)謂、習(xí)慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識(shí)記。D項(xiàng)，“‘朔’……在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十”錯(cuò)誤，朔日，農(nóng)歷每月初一；望日，農(nóng)歷每月十五；既望，農(nóng)歷每月十六；晦日，農(nóng)歷每月最后一天。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng)，“他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門(mén)待罪”錯(cuò)誤，張憲并非因勸阻莊宗拆即位壇而遭貶謫。最后一段，“憲初聞?dòng)凶?，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽(yáng)之千佛院”，即張憲剛聽(tīng)到變亂，出城奔到沂州。不久有關(guān)官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽(yáng)的千佛院。故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“恥”，以......為恥；“里人”，同鄉(xiāng)人、同鄉(xiāng)；“弱冠”，二十歲。（2）“素”，向來(lái)，一向；“赍”，攜帶、持；“延”，邀請(qǐng)，聘請(qǐng)?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：張憲，字允中，晉陽(yáng)人，世代因軍功擔(dān)任牙校。張憲自童年時(shí)代起就喜愛(ài)儒學(xué)，一心研讀經(jīng)典，不分白天黑夜。太原是遍地中的重鎮(zhèn)大邦，人多崇尚武力，以讀書(shū)為恥，只有張憲與同鄉(xiāng)藥縱之專(zhuān)心游學(xué)，二十來(lái)歲時(shí)就通曉所有經(jīng)典，尤其精通《左傳》。曾在衣袖中帶上自己的習(xí)作，去謁見(jiàn)判官李襲吉，李襲吉一見(jiàn)就欣賞贊嘆。告辭時(shí)，對(duì)張憲說(shuō)：“你努力吧，將來(lái)一定會(huì)成為優(yōu)秀的人才。”石州刺史楊守業(yè)喜歡收藏書(shū)籍，把家里書(shū)給張憲看，張憲的見(jiàn)聞一天天淵博。莊宗任行軍司馬時(shí)，廣泛接引名士，向來(lái)得知張憲的名氣，命令朱守殷帶著書(shū)信禮物去聘請(qǐng)他。一年后開(kāi)始任交城縣令，任期屆滿(mǎn)，莊宗繼承父位，補(bǔ)任他為太原府司錄參軍。十二年，莊宗平定河朔，想到他是自己軍府的舊人，征召?gòu)垜椀叫信_(tái)。十三年，任命他為監(jiān)察御史，賜給他紅色官服，任為魏博推官，從此一直以文章隨從效勞。隨從討伐張文禮，平定鎮(zhèn)州后，任命為魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改任考功郎中，兼御史中丞，代理鎮(zhèn)州留守事務(wù)。莊宗即位后，張憲學(xué)識(shí)廣博高深，尤其精通做官的方法，分析裁決問(wèn)題，他人不敢欺隱。起初，莊宗舉行即位典禮，經(jīng)占卜認(rèn)為在球場(chǎng)很吉利，于是在球場(chǎng)中修筑禮壇，到這時(shí)就下詔毀掉禮壇。張憲上奏說(shuō)：“即位壇是陛下祭告接引天神、接受天命的地方，除了風(fēng)吹而燥裂、雨打而浸蝕之外，不可隨意毀掉，也不可修復(fù)。魏國(guó)繁陽(yáng)的壇、漢朝汜水的壇，到今天仍有兆象。保存而不毀壞，這是古人的法則?！绷⒖滔铝钤谛袑m西邊修建球場(chǎng)。過(guò)了幾天，沒(méi)有建成。恰逢張憲因?yàn)楣率艿截?zé)難，在閣門(mén)等待治罪，皇上大怒，戒令有關(guān)部門(mén)加快修建行宮宮庭，礙事的人全部撤離，最后還是毀了即位壇。張憲私下對(duì)郭崇韜說(shuō)：“太不吉利了，忘掉了自己的根基?！彼哪甓拢w在禮進(jìn)入魏州，此時(shí)張憲的家屬正在魏州，關(guān)東地區(qū)開(kāi)始動(dòng)亂，趙在禮善待張憲的家人，派人帶著書(shū)信到太原引誘張憲。張憲殺掉來(lái)使，信不啟封就上報(bào)朝廷。不久明宗被眾兵劫持，各軍離散，由于張憲相隔遙遠(yuǎn)不知事實(shí)，有人對(duì)張憲說(shuō)：“蜀軍沒(méi)有到來(lái)，洛陽(yáng)窘迫危急，總管又失去兵權(quán)，被控制在眾軍手中，又聽(tīng)說(shuō)河朔的人擁戴他，事情果真是這樣，大概還有救嗎？”張憲說(shuō)：“安定和動(dòng)亂的轉(zhuǎn)換，其間的縫隙不能容頭發(fā)，以我的推斷，事情還不可確知。我聽(tīng)藥縱之說(shuō)過(guò)，總管德行廣大，仁慈寬厚，向來(lái)深得軍心，其余不用多說(shuō)，記住這些就行了?！彼脑挛迦?，李存渥從洛陽(yáng)來(lái)，口傳莊宗的命令，并沒(méi)有詔書(shū)，只說(shuō)天子授予一支箭，作為憑信傳示。眾人感到疑惑，當(dāng)時(shí)事態(tài)不可預(yù)測(cè)。身邊的人提供謀略說(shuō)：“李存渥所騎的馬，已收起了裝飾物，他又召人去謀劃事情，必干暗害的事，接著便想占據(jù)城壘。寧肯我對(duì)不起人，也應(yīng)早作對(duì)付他的準(zhǔn)備，只要?dú)⒌魠巍⑧崈蓚€(gè)宦官，暫時(shí)拘留李存渥，慢慢觀察事情變化，事情就萬(wàn)無(wú)一失了?！睆垜椷^(guò)了很久才說(shuō)：“我本是一介書(shū)生，沒(méi)有軍功而身居此位，一日間從平民而佩金印紫綬，生平做官都沒(méi)出自他人門(mén)庭，這個(gè)計(jì)策不是我的心愿，事情若有不成功，我就為道義而獻(xiàn)身?！钡诙欤麖┏瑲?、鄭二人，軍城大亂，燒殺搶劫到天亮。張憲剛聽(tīng)到變亂，出城奔到沂州。不久有關(guān)官員追究他棄城出逃之罪，四月二十四，賜死于晉陽(yáng)的千佛院。明宗祭天儀式后大赦天下，有關(guān)部門(mén)請(qǐng)求為張憲昭雪，明宗同意了。11、1．C2．D3．①如果“嘻”是表驚訝的感嘆詞，后面的文字則語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真，它似乎很符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門(mén)人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門(mén)人略帶戲謔的說(shuō)話(huà)方式，王陽(yáng)明的嚴(yán)師形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王陽(yáng)明的自謙就都有了自傲的意味，這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認(rèn)可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道，這樣的王陽(yáng)明不僅僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛(ài)，更富有生活氣息。4．第一段寫(xiě)取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表達(dá)自己對(duì)君子情操的追求。第二段門(mén)人用四個(gè)反問(wèn)句闡述了“君子四道”在王陽(yáng)明身上的體現(xiàn)，表明了王陽(yáng)明不僅是一個(gè)理論的提出者，還是一個(gè)踐行者。第三段在文章末尾又提出了君子的氣度以及人與人之間的關(guān)系，水到渠成引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣”。文章由對(duì)君子情操的追求到對(duì)君子情操的踐行，再到希望門(mén)人弟子都能做到君子情操，層層推進(jìn)，表達(dá)了作者積極的追求?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是翻譯文段，要正確理解文言實(shí)詞、虛詞、句式，正確翻譯文段內(nèi)容；然后準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍。A項(xiàng)，依據(jù)“陽(yáng)明子既為何陋軒，復(fù)因軒之前營(yíng)，駕楹為亭”，可知“君子亭位于何陋軒的前面”正確。B項(xiàng)，依據(jù)“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的緣由”正確。C項(xiàng)，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)”意思是像虞舜的臣子們，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之側(cè)；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宮廷里的群妃”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，依據(jù)“應(yīng)蟄而出，遇伏而隱”，可知“必要的隱忍也是君子之道”正確。故選C。2．本題考查文言實(shí)詞含義、把握文章內(nèi)容的能力。考生能夠理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞含義，并能夠通過(guò)語(yǔ)境來(lái)推斷文言實(shí)詞的含義。理解文章內(nèi)容，需要依據(jù)關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子、人物身份、事情的前后關(guān)系等來(lái)把握推斷。作答的關(guān)鍵是理解四個(gè)選項(xiàng)給出的詞語(yǔ)，①“弗拘”意思是不呆滯，而“守方”意思是能堅(jiān)守原則，堅(jiān)守原則的人往往呆滯、固執(zhí)，現(xiàn)在門(mén)人夸贊王陽(yáng)明既能堅(jiān)守原則而又不呆滯，非常符合情境②“能亨”意思是能亨通，“亨通”是相對(duì)于困境而言的，故與“處困”相搭；③“若愚”意思是像是愚笨，與前面的“靜虛”搭配，意思是恬靜謙虛而像是愚笨；④“能恭”意思是能恭順，恭順是一種態(tài)度，與“和”都是從氣度上來(lái)說(shuō)的，“氣和而能恭”意思是氣度謙和而恭順。故選D。3．本題考查把握人物形象的能力。作答時(shí)，首先瀏覽全文，然后依據(jù)前后語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、客觀敘述把握文中人物形象的心理活動(dòng)，推斷其性格特點(diǎn)，把握其形象特征。第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思。兩種解釋背后的王陽(yáng)明形象也有些不同。先說(shuō)第一種，嘻字做感嘆詞解，后面的文字則顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)，嚴(yán)厲而認(rèn)真，當(dāng)門(mén)人夸贊他具有君子的特征時(shí)，他板著臉教育門(mén)人說(shuō)：你理解錯(cuò)了，有些看法超出了我的實(shí)質(zhì)，有些又沒(méi)有說(shuō)到位。我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因?yàn)槲覜](méi)做到才拿來(lái)教育你們，要做個(gè)高尚的人，不要做卑污的人。我以君子為亭命名，就是因?yàn)橹竦脑?，“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”最后告誡一句：小子，我說(shuō)的這些話(huà)給我記住了！這些話(huà)似乎很符合王陽(yáng)明師長(zhǎng)的身份，既有對(duì)門(mén)人錯(cuò)誤思想方式的批評(píng)，也是一種自我反省的嚴(yán)肅態(tài)度。對(duì)比門(mén)人略帶戲謔的說(shuō)話(huà)方式，王陽(yáng)明沉穩(wěn)端莊的嚴(yán)師形象呼之欲出。而做第二種解釋?zhuān)擎倚χ獾脑?huà)，則完全不是這個(gè)意思了，首先，這一聲“嘻”笑本身就有種“我就是這么想的，被你戳穿了”的調(diào)皮感，有了這個(gè)“嘻”字，后面所有的自謙就都有了自傲的意味。這種自謙不是虛偽，是中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認(rèn)可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道。王陽(yáng)明修建了君子亭，門(mén)人猜出了主人的心思，并且在王陽(yáng)明面前充分表達(dá)出來(lái)，從側(cè)面也表現(xiàn)出王陽(yáng)明的隨和，說(shuō)明王陽(yáng)明不僅有君子之風(fēng)，還是一個(gè)隨和的人，所以門(mén)人才可以和他開(kāi)玩笑似的交談?dòng)懻摗Ｋ麑?duì)門(mén)人的態(tài)度既有親近感，也有幽默感，這樣的王陽(yáng)明不僅僅只是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)家，而變得更可愛(ài)，更富有生活氣息。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。文章結(jié)構(gòu)，是指文章各部分之間的組織和安排。分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點(diǎn)，分析文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、段落層次、過(guò)渡、照應(yīng)等的安排。具體來(lái)說(shuō)，就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次。《君子亭記》是王陽(yáng)明被貶至龍場(chǎng)驛之后，寫(xiě)成的一篇對(duì)話(huà)體的散文。第一段寫(xiě)王陽(yáng)明修建了亭子，借著在亭邊遍植的翠竹，以說(shuō)明取名“君子亭”的原因，抒發(fā)了自己對(duì)君子的四種特性的認(rèn)識(shí)：君子之德、君子之操、君子之明、君子之容。作者借君子為亭命名，表達(dá)了對(duì)君子情操的追求。第二段門(mén)人用四個(gè)反問(wèn)句闡述了“君子四道”在王陽(yáng)明身上的體現(xiàn)，句句都針對(duì)王陽(yáng)明的現(xiàn)狀和他的表現(xiàn)而言的，表明了王陽(yáng)明不僅是一個(gè)理論的提出者，還是一個(gè)踐行者，是一個(gè)對(duì)自我要求不斷提高的哲人學(xué)者。字里行間沒(méi)有一點(diǎn)頹廢思想，充滿(mǎn)了積極向上的人格魅力。第三段王陽(yáng)明似乎在糾正門(mén)人的錯(cuò)誤：我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因?yàn)槲覜](méi)做到才拿來(lái)教育你們，要做個(gè)高尚的人，不要做卑污的人，然后作者引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”文章由對(duì)君子情操的追求到對(duì)君子情操的踐行，再到希望門(mén)人弟子都能做到君子情操，層層推進(jìn)，表達(dá)了作者積極的追求。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢(qián)文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢(qián)文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢(qián)文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X(qián)先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱(chēng)的挑戰(zhàn)，他們有所成長(zhǎng)，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并無(wú)必然矛盾。若重視激勵(lì)，教學(xué)者就有義務(wù)創(chuàng)造教育條件，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的興趣和激情，這包括矯正學(xué)生的行為，提供合適的反饋。激勵(lì)關(guān)注的是學(xué)生的心理規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一旦我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生內(nèi)心的激勵(lì)，教育自然會(huì)四通八達(dá)地和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科聯(lián)系