第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 課件-【備課幫】2024-2025學(xué)年中外歷史綱要上冊精準化教學(xué)課件（統(tǒng)編版2019）

導(dǎo)入新課中西“資本主義萌芽”錢商和他的妻子1514年，荷蘭安特衛(wèi)普【思考】幾乎同時出現(xiàn)的中西經(jīng)濟發(fā)展新因素，為何未來的發(fā)展“南轅北轍”？課程標準：1.了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。2.通過了解世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。第十四課明至清中葉的經(jīng)濟與文化

第四單元

明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)綱要·上時空坐標

一大轉(zhuǎn)型

明清之際中國社會的轉(zhuǎn)型1368年明朝中期1644年《水滸傳》《三國志通俗演義》三大進步思想家1840年京劇《儒林外史》《紅樓夢》清朝前中期明清之際明朝后期元末明初昆曲《西游記》《本草綱目》《天工開物》玉米、甘薯等高產(chǎn)作物的引進，美洲白銀流入，商幫出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生目錄壹貳增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新叁總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限材料一：明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇用貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期起逐漸多見。（一）經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)1、農(nóng)業(yè)新發(fā)展結(jié)合所學(xué)思考農(nóng)業(yè)的新變化及影響？（1）明清時期農(nóng)業(yè)的新變化①多種經(jīng)營興盛，經(jīng)濟作物品種多；②農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高①提高糧食產(chǎn)量，促進人口增長;②推動農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。（2）影響:一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)1、農(nóng)業(yè)新發(fā)展材料二（1）明清時期農(nóng)業(yè)的新變化③引進高產(chǎn)作物(玉米，甘薯)①提高糧食產(chǎn)量，促進人口增長;②豐富食物種類，改變飲食習(xí)慣；③推動農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展;③土地過度開發(fā),影響生態(tài)環(huán)境;

人口膨脹,導(dǎo)致資源危機（2）影響:

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機戶出資，機工出力，相依為命久矣……。得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實錄》卷361

歷代盛行的官營作坊，在明清時期受到?jīng)_擊。江南城鎮(zhèn)附近農(nóng)戶不事農(nóng)耕，“盡逐綾綢之利”，漸成風(fēng)尚，城鎮(zhèn)中“絡(luò)緯機杼之聲通宵徹夜”的情形亦載于史籍。明萬歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營機房的織工就有數(shù)千人，是官局的兩三倍。

——摘編自許滌新、吳承明主編《中國資本主義發(fā)展史》2、手工業(yè)一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（1）出現(xiàn)新的經(jīng)營方式（開設(shè)工場）

（資本主義萌芽）（3）地區(qū)性分工更加明確，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化。（2）民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位?！局R補充】資本主義萌芽

我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為主，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織。日取分金為饕餮計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣。

——蔣以化《西臺漫記》卷41、條件：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展。2、時間地點：明朝中后期的江南3、出現(xiàn)：（1）行業(yè)：紡織業(yè)（2）標志：手工工場和雇傭勞動關(guān)系的出現(xiàn)（“機戶出資，機工出力”）（3）性質(zhì)：是一種新的資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系【知識補充】資本主義萌芽4、特點：①地區(qū)性和不平衡性突出

②發(fā)展緩慢①根本原因：腐朽落后的封建制度束縛；②市場因素：農(nóng)民貧困，自然經(jīng)濟造成國內(nèi)市場狹??；閉關(guān)自守阻礙國際市場的擴大；③資金因素：地主、商人往往把賺來的錢大量買房置地，嚴重影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)；④勞動力因素：農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動力缺乏；⑤政策因素：重農(nóng)抑商政策，政府對商品征收重稅，并限制手工業(yè)發(fā)展，對外推行閉關(guān)自守政策。5、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因3、商業(yè)一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限

美洲在17世紀和18世紀分別生產(chǎn)了3.7萬噸和7.5萬噸白銀，兩個世紀合計8.1萬噸運到歐洲。在歐洲獲得的白銀中，大約一半(3.9萬噸)又轉(zhuǎn)手到亞洲，這些白銀最終主要流入中國……在1800年以前的兩個半世紀里，中國獲得了大約6萬噸白銀，大概占世界有記錄的白銀產(chǎn)量的一半。中國大量的生絲、絲綢、棉布流向各國，這就是著名的“絲–銀”對流。

——摘編自貢德·弗蘭克《白銀資本——重視經(jīng)濟全球化中的東方》（1）海外白銀的大量流入并逐漸成為普遍流通的貨幣相對應(yīng)于16-18世紀的歐洲商業(yè)革命，一些學(xué)者認為16-18世紀的中國也發(fā)生了一場商業(yè)革命。其主要表現(xiàn)為全國五大經(jīng)濟區(qū)域的形成以及以十大商幫為貿(mào)易主體的大宗商品遠距離貿(mào)易的發(fā)展……——摘自張麗《第一次經(jīng)濟全球化與中國》富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。

——（明）謝肇淛《五雜俎》（2）長途販運和大額貿(mào)易發(fā)展，地域性商人群體商幫出現(xiàn)(興盛）3、商業(yè)一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院

明清時期，形成了一個積累大量財富的商人群體——淮揚鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之……”?！幾詫O燕京《晚清社會風(fēng)尚研究》徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院3、商業(yè)一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限

富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬，則中賈耳。山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右儉也。

——（明）謝肇淛《五雜俎》一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（3）以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（二）社會經(jīng)濟的局限

國家太平日久，人民戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。

——乾隆年間《吳縣志》1、經(jīng)濟上：①人地矛盾突出；②男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位；一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（二）社會經(jīng)濟的局限2、政治上:日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型；3、政策上：重農(nóng)抑商、海禁與閉關(guān)鎖國，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展；

凡置產(chǎn)業(yè),自當以田地為上,市廛（chán，店鋪）次之,典當鋪又次之。

——清·錢泳《履園叢話》

以徽商為代表的富商大賈

……

賄賂官府關(guān)卡，廣結(jié)政界要人，其費占其利潤比例，有人估計約不低于40%

……

他們或以捐納的方式，謀一“功名”虛銜以求保護，更將希望寄托于子孫后裔“光宗耀祖”，投資科舉，以擺脫“賤籍”

。

──

王家范《中國歷史通論》一、增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（二）社會經(jīng)濟的局限4、思想上：以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想影響了國人資本轉(zhuǎn)化的進程。（一）理學(xué)在明代的發(fā)展1、陸王心學(xué)——吸取佛教禪宗思想，把理學(xué)發(fā)展到新階段代表陸九淵（南宋）、王陽明(明朝，集大成者)時間明朝中后期興起世界觀

心外無物，心外無事，心外無理認識論致良知；知行合一哲學(xué)流派主觀唯心主義評價：強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新項目程朱理學(xué)(南宋后居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué))陸王心學(xué)(明中后期廣泛傳播)不同點宇宙觀“理”是自然界和社會根本原則心是萬物本源，“理”在“心”中方法論“格物致知”“發(fā)明本心”“致良知”(知行合一)修養(yǎng)觀以外在的天理為行為規(guī)范（存天理，滅人欲）以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知（人人皆有成圣賢的潛能）哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想 主觀唯心主義思想比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新（二）明清之際活躍的儒家思想1.背景（1）經(jīng)濟：

商品經(jīng)濟發(fā)展；（根本原因）（2）階層：

新興市民工商業(yè)階層壯大;（3）政治：

封建制度衰落，君主專制空前強化；（4）思想：程朱理學(xué)日益僵化；（5）外部：

西學(xué)東漸（西方科技傳入）。文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映，明清之際思想領(lǐng)域的變化是當時社會的產(chǎn)物。

明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生翻天覆地巨變的時代。一方面封建專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀凌夷，政教失控，危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽陰暗面暴露得更加充分。……明中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入新的時代氣息。一些先進知識分子……提出了經(jīng)世致用的主張，在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起了一股要求個性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮?！┙ㄖ小吨袊糯贰伏S宗羲(1610-1695)，號梨洲，主要著作有《明夷待訪錄》等。顧炎武（1613-1682)，號亭林，著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。王夫之(1619-1692)，人稱船山先生，著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失。李贄(1527-1602)字宏甫，號卓吾，回族。著作有《焚書》、《藏書》等多種,被列為禁書。（二）明清之際活躍的儒家思想

代表——明末清初四大思想家二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新李贄(1527-1602)字宏甫，號卓吾，回族。著作有《焚書》、《藏書》等多種,被列為禁書。材料二夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?----李贄《焚書》材料一咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。----李贄《焚書》材料三夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。

——李贄《焚書》二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新思想主張：①反權(quán)威：公開打破對孔子(孔孟)的迷信；②反正統(tǒng)：抨擊道學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人的正當私欲，提出穿衣吃飯就是人倫物理；③童心說：回歸自我的純真本心。黃宗羲(1610-1695)，號梨洲，主要著作有《明夷待訪錄》等。二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。——《明夷待訪錄》材料二：主張以“天下之法”取代“一家之法”?！疤熳又俏幢厥牵熳又俏幢胤?，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非于學(xué)校。”材料三：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。思想主張：①猛烈抨擊君主專制制度；②提出限制君權(quán)的方式與辦法。③提出工商皆本的思想。材料三有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！——顧炎武《日知錄》材料一

以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。——顧炎武《日知錄》材料二不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，……以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。——顧炎武《日知錄》二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新顧炎武（1613-1682)，號亭林，著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。思想主張：①“眾治”來取代“獨治”；②主張“經(jīng)世致用”③“天下興亡，匹夫有責(zé)”。二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新王夫之(1619-1692)，人稱船山先生，著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失。材料一“盡天地間，無不是氣(器），即無不是理（客觀規(guī)律）也”“氣者理之依也……”材料二天地之德不易，而天地之化日新。今日之風(fēng)雷，非昨日之風(fēng)雷，是以知今日之日月，非昨日之日月。

——王夫之《思問錄·外篇》材料三“天地之氣，恒生于動而不生于靜。”思想主張：①唯物思想：唯物論;認識論;辯證法。②政治思想：

“循天下之公”。二、萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新3.影響：（1）積極影響：①為中國近代反專制主義思想家們提供有力的思想武器。②反映了明中后期商品經(jīng)濟繁榮的要求，具有進步性。③批判地繼承儒學(xué)，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。（2）局限：①內(nèi)容：未形成完整理論體系。②地位：無法撼動程朱理學(xué)的主流地位，未在當時成為主流思想。③影響：影響有限，未能實現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型。④性質(zhì)：不是資產(chǎn)階級的民主思想，本質(zhì)未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇。（二）明清之際活躍的儒家思想三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸1.明清小說

時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，

開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，享譽世界

清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多。”（1）興起原因：

①政治：專制中央集權(quán)強化②經(jīng)濟：手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)

③文化：為適應(yīng)市民階層需要

④技術(shù)：印刷技術(shù)的進步（2）特點：平民化、世俗化三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸1.明清小說

三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸2.戲曲

中國古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆曲發(fā)源于14世紀中國的蘇州昆山，后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國，自明代中葉以來獨領(lǐng)中國劇壇近300年。（1）昆曲

（2）京劇的形成與發(fā)展：

①形成：道光年間，徽劇和漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲

調(diào)的唱腔、劇目和表演方式。

②成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”。

③走向世界：民國以來，京劇走向世界，成為國粹。三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸2.戲曲（清）沈容圃：《同光十三絕》三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸3.科技（一）科技成果①農(nóng)學(xué)：明朝徐光啟《農(nóng)政全書》，系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，中國第一本介紹西方水利法的古代農(nóng)書；徐光啟被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。②醫(yī)學(xué)：明·李時珍《本草綱目》。③手工業(yè)：明·宋應(yīng)星《天工開物》《本草綱目》《農(nóng)政全書》《天工開物》《徐霞客游記》三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸3.科技（二）大型典籍的編纂《永樂大典》明成祖時，編成了中國古代最大的類書。輯錄了上古到明初的書籍。《四庫全書》編纂于乾隆后期，中國古代最大的叢書。收錄了上古至乾隆時期的主要古籍，總數(shù)近8萬卷。《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸3.科技（三）西學(xué)東漸(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。

傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》利瑪竇明清西歐政治君主專制空前強化封建專制制度相對薄弱經(jīng)濟①農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)達自然經(jīng)濟占主導(dǎo)；②閉關(guān)鎖國、重農(nóng)抑商。①殖民擴張，資本原始積累；②重商主義。思想理學(xué)日益僵化；八股取士、文字獄思想解放運動；近代科學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展思考：同時期中西對比西方變局與中國“危局”三、總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸明至清中葉的經(jīng)濟與文化社會經(jīng)濟的發(fā)展社會經(jīng)濟的局限農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、王夫之、顧炎武文學(xué)藝術(shù)小說戲曲元末明初：《水滸傳》、《三國志通俗演義》明朝中期：《西游記》、《儒林外史》清朝中期：《紅樓夢》戲曲創(chuàng)作：湯顯祖、孔尚任舞臺演出：昆曲、京劇科技傳統(tǒng)科技：《本草綱目》、《農(nóng)政全書》和《天工開物》等明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》西學(xué)東漸：利瑪竇課堂小結(jié)增長與停滯——社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限萌新與守舊——思想文化的發(fā)展與創(chuàng)新總結(jié)與交匯——集大成巨著與西學(xué)東漸A當堂檢測1．（2024.1·浙江高考·6）明朝萬歷年間，浙江人李樂致仕回鄉(xiāng)（嘉湖地區(qū)）后，感慨道：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人?！薄坝噜l(xiāng)二三百里內(nèi)，自丁酉至丁未，若輩皆好穿絲綢縐紗湖羅，且色染大類婦人?！崩顦犯锌闹饕蚴牵ǎ〢．儒生的生活觀念發(fā)生改變

B．江南絲織業(yè)發(fā)展高度繁榮C．讀書人經(jīng)商成為新的時尚

D．男女平等觀念日益普遍化當堂檢測2．（2024·全國高考新課標卷·28）清乾隆進士李調(diào)元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計，且能免于官府錢糧加派。當時農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行（）A．延續(xù)了個體農(nóng)耕方式

B．遏制了土地兼并擴大C．抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟

D．削減了國家賦稅來源A當堂檢測3．（2024·廣東高考·6）明朝時，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N，小民仰給經(jīng)紀，一春之計全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時人葉權(quán)認為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變。”這反映了當時（）A．商業(yè)經(jīng)營方式改變

B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯

D．城市商品經(jīng)濟繁榮D當堂檢測4．（2024·北京高考·4）《永樂大典》輯錄了先秦到明初的書籍8000多種，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，盡開物成務(wù)之道，極裁成輔相之宜，修禮樂而明教化，闡理至而宣人文……惟有大混一之時，必有一統(tǒng)之制作，所以齊政治而同風(fēng)俗?！睂Υ死斫庹_的是（）①《永樂大典》是中國古代最大的總結(jié)性類書②明成祖標榜“文治”強調(diào)了圖書的教化作用③國家統(tǒng)一為《永樂大典》的編纂提供了條件④《永樂大典》被明政府確定為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④A當堂檢測5.（2024·全國甲卷·26）明代中后期士大夫廣泛參與日用類書籍編纂。弘治年間進士鄺璠以《耕織圖》為藍本，編撰《便民圖纂》一書，為蘇南一帶農(nóng)村日常生活及農(nóng)事活動提供指導(dǎo)。其內(nèi)容龐雜，載有農(nóng)藝、園藝、養(yǎng)畜等農(nóng)業(yè)技術(shù)和飲食器用方面的知識。《便民圖纂》的出現(xiàn)體現(xiàn)了（

）A．朝廷加強對社會的控制

B．士大夫階層趨于世俗化C．平民文化需求范圍擴大

D．日常生產(chǎn)生活的標準化C當堂檢測6.（2024·全國甲卷·27）清初《西游記》《三國演義》等小說出版盛行，廣為傳播，同時出現(xiàn)了滿文版本進行刊印。而對于清政府認為會敗壞社會風(fēng)氣，影響社會穩(wěn)