上海新紀(jì)元教育集團(tuán)云貴地區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月統(tǒng)一考試歷史試題

上海新紀(jì)元2024年10月云貴統(tǒng)一考試試題歷史（高一）一、選擇題（從ABCD四個(gè)選項(xiàng)中選擇一個(gè)最佳選項(xiàng)，每題3分，共48分）1．距今約1萬年前，我國進(jìn)入新石器時(shí)代。與舊石器時(shí)代相比，新石器時(shí)代的進(jìn)步性表現(xiàn)在（）A．使用打制石器 B．用火烹飪食物C.從事原始農(nóng)業(yè) D．從事漁獵采集2."周王給予地方諸侯的恩惠和優(yōu)待明顯高于在中央朝廷服務(wù)的王室官員，除了一些關(guān)系到王室利益的諸侯繼位等事務(wù)外，沒有證據(jù)顯示中央朝廷曾試圖干預(yù)地方封國的內(nèi)部事務(wù)"。材料表明西周（）A．宗法制鞏固了封建統(tǒng)治 B．分封制加強(qiáng)了中央集權(quán)C．君主專制政體正式形成 D．王權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集中3.西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明（）A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展4．下圖是河北平山三汲村中山王墓出土的戰(zhàn)國銀首人俑銅燈。銅人一派寬袖深衣的中原打扮，但高顴扁臉，濃眉短須，是典型的古代北方狄人的形象這件文物可以用來說明戰(zhàn)國時(shí)期（）A．中山國確立了中央集權(quán)制度 B．各國間戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大C．中原與周邊地區(qū)的民族交融 D．鐵制農(nóng)具和牛耕的普遍推廣5．有學(xué)者認(rèn)為，秦朝的第一個(gè)改變是為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了一個(gè)新制度，成為統(tǒng)一所需的一種能夠超越地域聯(lián)系的制度和價(jià)值觀，這種制度和價(jià)值觀的絕對(duì)權(quán)威是半人半神的統(tǒng)治者。這種制度的特點(diǎn)是（）A．皇權(quán)至上 B．等級(jí)森嚴(yán) C．垂直管理 D．分工明顯6．漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售，并接受大臣建議，以嚴(yán)法管理。這些舉措導(dǎo)致（）A．商人囤積居奇 B．私營工商業(yè)的沒落C．政府壟斷生產(chǎn) D．國家財(cái)政收入增加7．董仲舒說："古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天、地與人也，而連其中者，通其道也……非王者孰能當(dāng)是？"據(jù)材料推斷，董仲舒意在（）A．宣揚(yáng)"君權(quán)神授" B．解釋"天人感應(yīng)"C．勸君主行"仁政" D．強(qiáng)調(diào)教化民眾8．李白的詩句"三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉"，反映了西晉末年中原動(dòng)亂、人口南遷的情況。人口南遷產(chǎn)生的主要影響是（）A．破壞了南方環(huán)境和農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．加劇了南北矛盾和割據(jù)狀況C．完成了經(jīng)濟(jì)和政治重心南移 D．促進(jìn)了江南開發(fā)和民族交融9．下面為魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭示意圖。圖中空白處應(yīng)是（）A．東漢 B．東晉 C．唐朝 D．南宋10．北魏孝文帝推行一系列改革，令改鮮卑復(fù)姓為單音漢姓，遷居洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為籍貫，提倡鮮卑貴族與漢族士族聯(lián)姻通婚。這表明孝文帝意在（）A．消除民族之間的矛盾 B．加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的開發(fā)C．促進(jìn)北方地區(qū)的統(tǒng)一 D．推動(dòng)政治認(rèn)同維護(hù)統(tǒng)治11．唐太宗對(duì)于降服或內(nèi)附的少數(shù)民族，奉行"夷狄亦人，以德治之，可使如一家"的開明理念，推行以羈摩府州為主的民族政策，不輕易用兵，且以誠相待。據(jù)此分析，羈糜府州政策的推行（）A．使寒門子弟可以加入統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍中B．為"貞觀之治"的出現(xiàn)創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境C．提高了中央政府的行政效率D．?dāng)U大了唐王朝的國際影響力12．唐初置中書省"出詔令"，門下省掌"駁正違失",意在二者"以相檢察"，使詔敕"務(wù)求至當(dāng)"，但由于各自不能"舍己從人"，故行之不久，相互之間便產(chǎn)生了矛盾。于是太宗初年增設(shè)政事堂，"使兩省先于政事堂議定，然后奏聞"。這說明政事堂設(shè)置的目的是A．強(qiáng)化君主專制 B．監(jiān)督宰相執(zhí)政C．明確三省分工 D．完善中樞體制13．魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展；佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化；道教也受到儒學(xué)影響，主張"貴儒"和"尊道"。這種現(xiàn)象從文明史的角度看A．反映了佛、道開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．體現(xiàn)了時(shí)局動(dòng)蕩對(duì)社會(huì)文化心理的影響C．說明了不同文化之間的碰撞與交流交融D．反映了儒家思想兼收并蓄和與時(shí)俱進(jìn)14．唐朝統(tǒng)治者在意識(shí)形態(tài)上奉行三教并行政策，決：不推行文化偏執(zhí)主義。南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)、語言學(xué)，中亞的音樂、舞蹈，西亞的襖教、景教、摩尼教如同八面來風(fēng)，從唐帝國開啟的國門一擁而入。這說明（）A．佛教的政治地位有了提高 B．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展鞏固C．唐朝有容乃大的文化氣派 D．統(tǒng)治者重視藝術(shù)的多元發(fā)展15.宋代的路常設(shè)的機(jī)構(gòu)有安撫司、轉(zhuǎn)運(yùn)司、提點(diǎn)刑獄司、提舉常平司等，各機(jī)構(gòu)互不統(tǒng)屬，互相牽制。轉(zhuǎn)運(yùn)司與提點(diǎn)刑獄司都有對(duì)地方官吏的監(jiān)察權(quán)，提舉常平司與轉(zhuǎn)運(yùn)司都有財(cái)權(quán)。這表明（）A．行政機(jī)構(gòu)分散、權(quán)責(zé)交叉有利于中央集權(quán)B．宋代地方行政制度與明清兩代沒有區(qū)別C．行政機(jī)構(gòu)互相牽制有利于提高行政效率D．?dāng)U大地方行政區(qū)劃是中央集權(quán)的主要方式16．元朝的行省統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都?。ㄖ袝。楸砝铩允」伲ㄖ袝」賳T）出領(lǐng)其事……凡錢糧、兵甲、屯種、酒運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之。這反映了元朝的行省制（）A．因地方權(quán)力過大而致分裂割據(jù) B．繼承和發(fā)展遼朝南、北面官制度C．開創(chuàng)了中央對(duì)地方的垂直管理 D．有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制二、主觀題（共4題，52分）17．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一五帝時(shí)期是中國從原始時(shí)代到上古時(shí)代的過渡階段。這個(gè)時(shí)期尚未形成國家，也不是部落聯(lián)盟，而是"部落聯(lián)合體"或"酋邦"，并產(chǎn)生了一個(gè)超然于各部族之上的部族，它代表整個(gè)部落聯(lián)合體的利益和秩序，其首領(lǐng)被稱為帝或后。部族對(duì)部族的統(tǒng)治是血緣對(duì)血緣的統(tǒng)治，但是各部族往往相對(duì)地居住在一個(gè)固定的區(qū)域之內(nèi)，因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳，顓項(xiàng)時(shí)期"絕地天通"，禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專門的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神的溝通。——摘編自張榮明《中國的國教：從上古到東漢》材料二周武王滅掉商朝后建立西周，定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新，初期分封了七十一個(gè)諸侯國，以宗法制為根本，多數(shù)諸侯國都分封給同姓的家人，少數(shù)分給功臣和其他諸侯國的后人，由此形成了周天子家天下的政治局面，更好地統(tǒng)治了西周初期的王室體系，實(shí)行井田制以促進(jìn)奴隸社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造禮樂制來維系階級(jí)禮儀規(guī)范。——摘編自王玉哲《中華遠(yuǎn)古史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括五帝時(shí)期作為過渡階段的特征。（2分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周對(duì)夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn)，并分析這種繼承與發(fā)展的意義。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“士”原是貴族的最低階層，有一定的“食田”，受過“六藝”教育，能文能武，戰(zhàn)時(shí)可充當(dāng)下級(jí)軍官，平時(shí)可作卿大夫的家臣。春秋戰(zhàn)國之際，“士”發(fā)生了分化，既無田可食，又失去原來的職守，成為傳授知識(shí)的教師或主持儀式的贊禮人，于是“士”就成為知識(shí)分子的統(tǒng)稱。——摘編自樊樹志《國史概要》材料二漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國家……中央集權(quán)國家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。這個(gè)文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“士”社會(huì)地位轉(zhuǎn)變的原因。指出春秋戰(zhàn)國之際，以孔子為代表的“士”追求的目標(biāo)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝時(shí)期促使儒家信徒的國家理念發(fā)生變化的措施及這些措施產(chǎn)生的影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一漢承秦制，負(fù)責(zé)為皇室管理私財(cái)和生活事務(wù)的職能機(jī)構(gòu)“少府”內(nèi)設(shè)有“尚書”一職。漢武帝設(shè)尚書在左右辦事，掌管文書奏章。漢成帝時(shí)，置尚書五人，分曹辦事。東漢形成“尚書臺(tái)”，正式成為協(xié)助皇帝處理政務(wù)的機(jī)構(gòu)。曹魏設(shè)尚書五人：殿中、兵部、駕部、南部、北部。南北朝時(shí)經(jīng)?！笆′洝保袝钣性紫嘀?。——摘編自錢玉林《中華傳統(tǒng)文化辭典》材料二唐初，自隋代創(chuàng)立的三省六部制得到完善，中書“出命”、門下“封駁”、尚書“執(zhí)行”的政務(wù)運(yùn)行機(jī)制比較規(guī)范。唐玄宗及以后，唐初的政務(wù)運(yùn)行機(jī)制逐漸遭到破壞。門下省因各方面的掣肘，已起不到封駁作用。貞元初年，中書舍人缺五員，德宗不給補(bǔ)員，如有詔敕需要擬定，命翰林院隨侍自己左右的翰林學(xué)士代擬。面對(duì)“財(cái)政枯竭，國用不給”的局面，中央設(shè)立各種專使。隨事設(shè)使，使得“兵部無戎帳，戶部無版圖”，尚書省“舊章多廢”。——摘編自吳楓《中唐時(shí)期三省制度的削弱與變化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢至魏晉南北朝尚書職位變遷的主要因素。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代政務(wù)運(yùn)行機(jī)制變化，并談?wù)勀銓?duì)漢唐中樞機(jī)構(gòu)演變的認(rèn)識(shí)。（10分）20．閱讀材料，回答問題。（12分）材料關(guān)于科舉的功過是非，歷來是霧里看花，莫衷一是。唐太宗李世民贊嘆科舉收羅了四海英才，"天下英雄入吾彀中矣"。近代西方人則把科舉稱為古代中國的第五大發(fā)明。而孫中山考察結(jié)果是："中國的考試制度，就是世界上最早最好的制度"。相反的責(zé)難卻更多，宋應(yīng)星在其科學(xué)巨著《天工開物》中感慨地寫道："此書與功名進(jìn)取毫不相關(guān)"?？涤袨榕猓杭孜鐟?zhàn)敗割地賠款全是八股考試惹的禍！李光耀更直言：科舉使中國被摒棄于西方偉大科學(xué)工藝發(fā)明和工業(yè)革命的門外……根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中評(píng)價(jià)科舉制度的正反兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說明：只對(duì)其中一方觀點(diǎn)進(jìn)行探討即可；要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）

1.C2.D3.D4.C5.A6.D7.A8.D9.B10.D11.B12.D13.C14.C15.A16.D17.（1）五帝時(shí)期作為過渡階段的特征主要表現(xiàn)為：尚未形成國家和部落聯(lián)盟，而是形成了“部落聯(lián)合體”或“酋邦”；產(chǎn)生了一個(gè)超然于各部族之上的部族代表整個(gè)部落聯(lián)合體的利益和秩序，其實(shí)行的是血緣與地緣相結(jié)合的統(tǒng)治方式。（2）西周對(duì)夏商制度的繼承表現(xiàn)為分封制與宗法制的沿用，而發(fā)展則體現(xiàn)在井田制的實(shí)施與禮樂制的創(chuàng)立。這種繼承與發(fā)展的意義在于，分封制與宗法制鞏固了周王室的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了“周天子家天下”的政治局面；井田制促進(jìn)了奴隸社會(huì)的發(fā)展，為西周的經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了基礎(chǔ)；禮樂制則維系了階級(jí)禮儀規(guī)范，加強(qiáng)了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。18.（1）“士”社會(huì)地位轉(zhuǎn)變的原因在于春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，宗法分封制逐漸瓦解，導(dǎo)致“士”階層失去了原有的經(jīng)濟(jì)來源和職守，進(jìn)而分化為知識(shí)分子。以孔子為代表的“士”追求的目標(biāo)則是恢復(fù)周禮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與秩序，同時(shí)強(qiáng)調(diào)仁愛與道德教化，提倡“有教無類”，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。?）漢武帝時(shí)期促使儒家信徒的國家理念發(fā)生變化的措施主要包括：推崇儒家經(jīng)典，設(shè)立太學(xué)以教授儒家學(xué)問，舉辦科舉考試選拔儒家人才，并頒布“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。這些措施的影響深遠(yuǎn)，不僅改變了儒家信徒對(duì)于國家政治的看法和態(tài)度，使他們更加積極地支持中央集權(quán)制度，同時(shí)也為儒家思想的發(fā)展提供了有力的保障，使其成為后世封建社會(huì)的主流思想。19.（1）漢至魏晉南北朝尚書職位變遷的主要因素包括：一是加強(qiáng)皇室管理和財(cái)政事務(wù)的需要，促使?jié)h代尚書職位的設(shè)立；二是漢武帝時(shí)期為細(xì)化職責(zé)，實(shí)行尚書分曹辦事；三是東漢時(shí)期尚書臺(tái)成為協(xié)助皇帝處理政務(wù)的機(jī)構(gòu)，提升了尚書的地位；四是南北朝時(shí)期尚書職位通過“省錄”制度實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理，進(jìn)一步強(qiáng)化了尚書的權(quán)力，使其逐漸具備宰相之名。（2）唐代政務(wù)運(yùn)行機(jī)制的變化表現(xiàn)為：唐初實(shí)行三省六部制，政務(wù)運(yùn)行機(jī)制相對(duì)規(guī)范；但隨后三省六部制逐漸遭到破壞，尚書省的作用被削弱；唐玄宗及以后，尚書職位缺員嚴(yán)重，導(dǎo)致尚書省“舊章多廢”；同時(shí)，中央設(shè)立各種專使，進(jìn)一步削弱了尚書職位的權(quán)力。對(duì)漢唐中樞機(jī)構(gòu)演變的認(rèn)識(shí)：漢唐中樞機(jī)構(gòu)的演變是皇權(quán)不斷加強(qiáng)的結(jié)果，體現(xiàn)了古代中國政治制度的逐步完善與發(fā)展。從漢代的尚書到唐代的三省六部制，再到后來的各種專使設(shè)立，都是皇權(quán)為加強(qiáng)中央集權(quán)、提高行政效率而進(jìn)行的制度調(diào)整。這些變化反映了古代中國政治制度的靈活性和適應(yīng)性，同時(shí)也為后世政治制度的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。20.針對(duì)題目中關(guān)于科舉制度的評(píng)價(jià)，我選擇從正面角度進(jìn)行探討?？婆e制度，作為中國古代選拔官員的重要制度，其公正性和選拔標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格性無疑是其最為顯著的特點(diǎn)。這一制度通過考試的方式，確保了官員的選拔基于個(gè)人的能力和學(xué)識(shí)，而非家族背景或權(quán)力關(guān)系。這種選拔方式不僅打破了貴族世襲的壁壘，使得更多有才華的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚體系，為國家服務(wù)，同時(shí)也促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展?？婆e制度所倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，極大地激發(fā)了古代士人對(duì)于學(xué)問的追求和對(duì)于國家的忠誠。在這種理念的指引下，許多士人通過科舉考試獲得了官職，進(jìn)而在各自的崗位上為國家做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，科舉制度也推動(dòng)了古代教育的發(fā)展，使得更多的人有機(jī)會(huì)接受教育，提高了整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)。此外，科舉制度還體現(xiàn)了中國古代社會(huì)對(duì)知識(shí)和文