（必會(huì)）軍隊(duì)文職（音樂(lè)）近年考試真題題庫(kù)（含答案解析）

PAGEPAGE1（必會(huì)）軍隊(duì)文職（音樂(lè)）近年考試真題題庫(kù)（含答案解析）一、單選題1.批評(píng)的“六觀”是由（）提出的。A、司馬懿B、諸葛亮C、劉勰D、司馬倫答案：C解析：劉勰（約465～約520），字彥和，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。他曾提出批評(píng)的“六觀”——“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！边@是給讀者提出了六條進(jìn)入作品的視角，或者說(shuō)定了六條批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，形式與內(nèi)容并重。2.合唱中“高音聲部”和“低音聲部”中的“高”和“低”是指()。A、響度B、音調(diào)C、振幅D、音色答案：B解析：音調(diào)即聲音的高低，由發(fā)聲體的振動(dòng)頻率決定。合唱中“高音聲部”和“低音聲部”中的“高”和“低”是指音調(diào)。3.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實(shí)踐作用C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認(rèn)識(shí)上得到提高D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹(shù)立正確的人生觀和世界觀答案：B解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過(guò)藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽(tīng)眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。4.肖邦共寫了()首夜曲。A、十七B、十八C、十九D、二十答案：C5.西方音樂(lè)最早的文獻(xiàn)記載是從文學(xué)作品()開(kāi)始的。A、《荷馬史詩(shī)》B、《伊索寓言》C、《被縛的普羅米修斯》D、《美狄亞》答案：A6.A、單拍子B、混合拍子C、復(fù)拍子D、交錯(cuò)拍子答案：A7.A、四分音符B、二分音符C、附點(diǎn)八分音符D、附點(diǎn)四分音符答案：B8.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說(shuō)，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說(shuō)明了藝術(shù)具有()A、審美認(rèn)知功能B、審美娛樂(lè)功能C、審美教育功能D、審美享受功能答案：A解析：本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。9.在傳播方式上，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式電視直播屬于()A、現(xiàn)場(chǎng)表演傳播B、展覽性傳播C、大眾傳播D、分眾化傳播答案：C解析：本題考查了傳播方式的分類?！緫?yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播者使用公開(kāi)傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式，如和藝術(shù)相關(guān)的報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式電視直播屬于大眾傳播。10.()是莫扎特在1791年9月完成的最后一部歌劇，其內(nèi)容取材于詩(shī)人維蘭德的童話集《金尼斯坦》中的一篇童話。A、《費(fèi)加羅的婚禮》B、《唐璜》C、《魔笛》D、《費(fèi)德里奧》答案：C解析：《費(fèi)加羅的婚禮》是莫扎特在1786年創(chuàng)作的，根據(jù)法國(guó)戲劇家博馬舍的同名戲劇改編而成；《唐璜》是莫扎特在1787年完成的，由蓬特根據(jù)貝爾塔迪的《石客記》腳本改編；《魔笛》是莫扎特在1791年完成的，也是他的最后一部歌劇，取材于詩(shī)人維蘭德的童話集《金尼斯坦》中的一篇名為《璐璐的魔笛》的童話?！顿M(fèi)德里奧》是貝多芬創(chuàng)作的作品。11.以下關(guān)于蒙古族音樂(lè)的表述不正確的是()。A、蒙古族歌曲按體裁可分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)B、蒙古族“長(zhǎng)調(diào)”，蒙語(yǔ)稱“烏日聽(tīng)道”，即“悠長(zhǎng)的歌曲”，主要特征是旋律舒展、節(jié)奏自由C、《銀杯》是蒙古族短調(diào)歌曲，《天堂》是具有蒙古族長(zhǎng)調(diào)風(fēng)格的流行歌曲D、《嘎達(dá)梅林》是蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲，《遼闊的草原》是蒙古族短調(diào)歌曲答案：D解析：《嘎達(dá)梅林》是蒙古族短調(diào)歌曲，《遼闊的草原》是蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲。長(zhǎng)調(diào)流傳于牧區(qū)，而短調(diào)則流行于半農(nóng)半牧區(qū)。12.下列不屬于三大安魂曲的是()。A、《d小調(diào)安魂曲》(莫扎特)B、《安魂曲》(威爾第)C、《安魂曲》(佛瑞)D、《安魂曲》(亨德?tīng)?答案：D解析：三大安魂曲是莫扎特的《d小調(diào)安魂曲》、威爾第的《安魂曲》和佛瑞的《安魂曲》。13.A、船漁號(hào)子B、農(nóng)事號(hào)子C、挑擔(dān)號(hào)子D、工程號(hào)子答案：C解析：譜例中的歌曲為《走絳州》，它是一首流傳在河南、山西、陜西北部一帶的挑擔(dān)號(hào)子。挑擔(dān)是個(gè)體性的勞動(dòng)，不需要使用一領(lǐng)眾和的演唱方式。由于勞動(dòng)強(qiáng)度不大，它的旋律自然流暢，情緒詼諧俏皮，節(jié)奏富于彈性，歌詞(特別是其中的襯詞)和曲調(diào)都具有跳動(dòng)感，就像挑擔(dān)者走路時(shí)的步伐與上下起落的扁擔(dān)的協(xié)調(diào)動(dòng)作。14.藝術(shù)民族性來(lái)自于（）。A、民族的社會(huì)生活的斗爭(zhēng)性B、民族的社會(huì)生活的普遍性C、民族的社會(huì)生活的共同性D、民族的社會(huì)生活的特殊性答案：D解析：藝術(shù)的民族性來(lái)自民族精神，而民族精神來(lái)自民族的社會(huì)生活的特殊性。別林斯基說(shuō)：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對(duì)藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?！?5.A、冼星海B、聶耳C、趙元任D、黃自答案：B解析：本題目所示是聶耳的代表作《鐵蹄下的歌女》部分譜例。該作品是聶耳在1935年為影片《風(fēng)云兒女》寫的一首插曲，影片描寫一位從東北農(nóng)村流落到上海的貧苦少女被迫賣藝為生的故事。這首抒情風(fēng)格的歌曲是少女在賣藝時(shí)演唱。16.審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)最顯著的特點(diǎn)是（）。A、情感B、意識(shí)C、想象D、感知答案：A解析：藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜的社會(huì)性情感稱為高級(jí)情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。17.調(diào)式變音是指()A、鋼琴等鍵盤樂(lè)器上黑鍵發(fā)出的音B、自然調(diào)式各音級(jí)以外的音C、有升降記號(hào)的音級(jí)D、將鍵盤樂(lè)器白鍵升高的音答案：C18.根據(jù)音程在聽(tīng)覺(jué)上的協(xié)和程度，純四度、純五度音程屬于()A、不協(xié)和音程B、不完全協(xié)和音程C、完全協(xié)和音程D、極完全協(xié)和音程答案：C19.提出“童心說(shuō)”這一文藝思想的是()。A、李贄B、王守仁C、袁枚D、袁中道答案：A20.在整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中，（）處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。A、藝術(shù)準(zhǔn)備B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)活動(dòng)D、藝術(shù)基礎(chǔ)答案：B解析：在整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中，藝術(shù)作品處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。它不僅是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，又是欣賞者完成藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是藝術(shù)鑒賞的對(duì)象。21.A、汪峰B、許巍C、崔健D、高曉松答案：C解析：《一無(wú)所有》是一首搖滾歌曲，由崔健演唱，被廣泛地認(rèn)為是崔健最知名且最重要的作品，而且也是中國(guó)歷史上最具影響力的歌曲之一，是中國(guó)搖滾樂(lè)的開(kāi)山之作。22.提出“風(fēng)格即人”的法國(guó)文學(xué)理論家是（）。A、布封B、莫里哀C、丹納D、福樓拜答案：A解析：布封（1707～1788），又作布豐。18世紀(jì)法國(guó)博物學(xué)家、作家。生于孟巴爾城一個(gè)律師家庭，原名喬治·路易·勒克來(lái)克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊(cè)的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。他寫的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士?！帮L(fēng)格即人”是他的著名觀念，風(fēng)格就是本人。意力風(fēng)格是作者思想品德，性格特征在文章上的表現(xiàn)，1758年，布封在法蘭西學(xué)士院為他舉行的入院典禮上進(jìn)行《論風(fēng)格》的演講，文章是應(yīng)該刻劃思想的，風(fēng)格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度，是作者全部智力技能的融合與活動(dòng)產(chǎn)生出的審美感染力。他認(rèn)為，這種感染力的大小，不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的由作者個(gè)人思想水平的高低來(lái)決定。作者思想素質(zhì)好，所選擇的題材意義必然重要，文章風(fēng)格的層次也就高。文章風(fēng)格的壯麗、堅(jiān)實(shí)、遒勁與簡(jiǎn)練，來(lái)自于作者思想的深刻與排列的緊湊，表達(dá)的自然、誠(chéng)摯，活潑而又流暢。否則，無(wú)論詞句多么漂亮，格調(diào)都是低下而松散的，不值得人仿效?？陀^事實(shí)、知識(shí)與藝術(shù)手法，都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風(fēng)格。因此，文章風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。23.下列對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)描述不正確的是()。A、復(fù)調(diào)音樂(lè)產(chǎn)生于15、16世紀(jì)，代表作曲家為意大利的作曲家帕萊斯特里那與拉索B、兩條或兩條以上相對(duì)獨(dú)立的旋律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同塑造立體的、豐富的音樂(lè)形象，這樣的音樂(lè)形式就是復(fù)調(diào)音樂(lè)C、在音調(diào)、節(jié)奏、起伏及樂(lè)思等方面形成對(duì)比，就是對(duì)比復(fù)調(diào)D、運(yùn)用卡農(nóng)形式構(gòu)成的復(fù)調(diào)樂(lè)曲，稱為卡農(nóng)曲答案：A解析：復(fù)調(diào)音樂(lè)產(chǎn)生于9世紀(jì)的西歐，奧爾加農(nóng)是最初的復(fù)調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，15、16世紀(jì)是復(fù)調(diào)音樂(lè)的一個(gè)新的高峰期。24.導(dǎo)課的原則包括()。A、啟發(fā)性、針對(duì)性、趣味性、新穎性、簡(jiǎn)潔性B、趣味性、啟發(fā)性、快樂(lè)性、新穎性、簡(jiǎn)潔性C、簡(jiǎn)潔性、流暢性、新奇性、趣味性、新穎性D、新穎性、趣味性、簡(jiǎn)潔性、啟發(fā)性、流暢性答案：A解析：導(dǎo)課的原則有啟發(fā)性、針對(duì)性、趣味性、新穎性、簡(jiǎn)潔性。25.以下屬于羅曼·羅蘭的代表作品是（）。A、《九三年》B、《約翰·克利斯朵夫》C、《悲慘世界》D、《巴黎圣母院》答案：B解析：羅曼·羅蘭，1866年1月29日生于法國(guó)克拉姆西，思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂(lè)評(píng)論家，社會(huì)活動(dòng)家，1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，是20世紀(jì)上半葉法國(guó)著名的人道主義作家。他的小說(shuō)特點(diǎn)被人們歸納為“用音樂(lè)寫小說(shuō)”。另外，羅曼·羅蘭一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)，他積極投身進(jìn)步的政治活動(dòng)，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭(zhēng)，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會(huì)，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。從1898年至1903年，他參加了“人民戲劇”運(yùn)動(dòng)，前期作品主要有取材于法國(guó)大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》（1898）、《丹東》（1900）、《七月十四日》（1902）等劇本8部；長(zhǎng)篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)一切暴力。害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有四部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《阿耐蒂和西勒維》（1922）、《夏天》（1924）、《母與子》（1927）、《女預(yù)言家》（1933）。ACD三項(xiàng)都是雨果的代表作品。26.A、瑤族B、彝族C、傣族D、苗族答案：B解析：阿細(xì)跳月是彝族阿細(xì)人最具代表性的民族民間舞蹈。A選項(xiàng)瑤族的代表性舞蹈為銅鼓舞，C選項(xiàng)傣族的代表性舞蹈為孔雀舞和象腳鼓舞，D選項(xiàng)苗族的代表性舞蹈有蘆笙舞和鼓舞。27.情感在審美和藝術(shù)心理中發(fā)揮（）作用。A、共鳴B、主觀C、主導(dǎo)D、客觀答案：C解析：情感在審美和藝術(shù)心理中具有十分重要的作用，尤其是它與其他心理因素相互影響和滲透，并在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。藝術(shù)活動(dòng)是以下面這一事實(shí)為基礎(chǔ)的：一個(gè)用聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)接受別人所表達(dá)的感情的人，能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)自己感情的人所體驗(yàn)過(guò)的同樣的感情。”因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)藝術(shù)作品的感情內(nèi)涵，是藝術(shù)鑒賞的基本要求。這就要求鑒賞主體在憑借感性進(jìn)行情感體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理性因素深入體驗(yàn)作品的情感內(nèi)涵。28.下列哪位屬于浪漫時(shí)期的作曲家？()A、海頓B、舒伯特C、莫扎特D、亨德?tīng)柎鸢福築29.俄國(guó)早期馬克思主義者普列漢諾夫在_____書中提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說(shuō)”。A、《理想國(guó)》B、《對(duì)話錄》C、《伯安百說(shuō)》D、《沒(méi)有地址的信》答案：D解析：普列漢諾夫在其名著《沒(méi)有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說(shuō)”并論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為一種藝術(shù)，就是說(shuō)勞動(dòng)先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。而恩格斯說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N程度上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！蹦蔷褪钦f(shuō)文學(xué)是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，沒(méi)有勞動(dòng)，就無(wú)從發(fā)生文學(xué)行為。30.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)傳達(dá)答案：B解析：藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家蘇里科夫，是著名的俄羅斯巡展覽畫派代表人物之一。他在談自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，講到生活體驗(yàn)行時(shí)可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機(jī)，他說(shuō)到這么一件事：許多年前，“我偶然看見(jiàn)雪地上有一只烏鴉。烏鴉站在雪地上，一只翅膀向下垂著，一個(gè)黑點(diǎn)停在雪地上。在好些年里，都不能忘記這個(gè)黑點(diǎn)。后來(lái)，我畫了《女貴族莫洛卓娃》”。在這幅畫中，因反對(duì)沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃，正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾，在茫茫人海中她的黑衣服格外醒目。顯然，畫家多年前的深切體驗(yàn)，成為創(chuàng)作這幅著名油畫的重要契機(jī)，成為后來(lái)藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要準(zhǔn)備。31.以下對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)都有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律D、每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期答案：A解析：BCD三項(xiàng)，對(duì)藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。如德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過(guò)開(kāi)始、進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過(guò)抽苗、開(kāi)花和枯謝?！焙诟駹柕木拗睹缹W(xué)》，用全部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫道：“我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開(kāi)端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會(huì)懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個(gè)誕生、成長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程?！蓖咚_里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)——高潮——衰敗”這條一般規(guī)律。32.以下關(guān)于主題和題材的表述，正確的是（）。A、主題思想就是政治思想B、題材是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素C、題材之間不存在意義上的差異，選材無(wú)關(guān)緊要D、杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第二層是主題答案：D解析：A項(xiàng)，主題即藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，主題可以是政治性的，也可以是哲學(xué)性的、倫理性的、宗教性的、生活情趣的。B項(xiàng)，主題才是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。C項(xiàng)，這一論斷犯了題材無(wú)差別論的錯(cuò)誤，漠視了題材的價(jià)值和作用。題材與題材之間存在著差異，選材絕非無(wú)足輕重的事。D項(xiàng)，杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第一層是感性，它包括物質(zhì)質(zhì)料（如雕塑用石頭，繪畫用畫布）和藝術(shù)質(zhì)料（如雕塑的形狀，繪畫的線條、色彩），其實(shí)就是指藝術(shù)作品的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言。他認(rèn)為藝術(shù)作品的第二層是主題，就是由物質(zhì)質(zhì)料和藝術(shù)質(zhì)料構(gòu)成再現(xiàn)形象。杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)作品的第三層是表現(xiàn)，使得藝術(shù)作品的意義具有多重性，不可窮盡性，它是作品結(jié)構(gòu)的最高層，也是藝術(shù)作品最本質(zhì)的東西。33.情感符號(hào)學(xué)的代表人物是（）。A、恩斯特·卡西爾B、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ稢、克利夫·貝爾D、列夫·托爾斯泰答案：A解析：情感符號(hào)說(shuō)是西方符號(hào)論美學(xué)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國(guó)的恩斯特·卡西爾和美國(guó)的符號(hào)美學(xué)家、藝術(shù)評(píng)論家蘇珊·朗格?？ㄎ鳡枌⑺囆g(shù)定義為一種符號(hào)語(yǔ)言，蘇珊·朗格發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)形式”。34.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國(guó)新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時(shí)皇家美術(shù)館。《馬拉之死》刻意營(yíng)造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無(wú)，但那個(gè)充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說(shuō)著馬拉的美德。這幅畫通過(guò)去除所有的動(dòng)作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國(guó)大革命史上的經(jīng)典作品。35.下列選項(xiàng)哪一個(gè)是變奏曲式的結(jié)構(gòu)？()A、B、C、D、答案：D解析：變奏曲式一般是在保持原始音樂(lè)主題材料和結(jié)構(gòu)輪廓不變的前提下進(jìn)行的變奏加工36.京胡是()和()的主要伴奏樂(lè)器。A、京劇，漢劇B、京劇，越劇C、豫劇，漢劇D、豫劇，越劇答案：A37.提示音樂(lè)開(kāi)始的指揮動(dòng)作是()。A、擊拍動(dòng)作B、反彈動(dòng)作C、保持動(dòng)作D、起拍動(dòng)作答案：D解析：起拍是指揮音樂(lè)開(kāi)始前的預(yù)備動(dòng)作。無(wú)論作品是熱情奔放，或抒情優(yōu)美，或威武雄壯，或深情細(xì)膩，當(dāng)它發(fā)出聲音的一剎那，是最能抓住和影響聽(tīng)眾的情緒，而引起這些情緒的力量就是音樂(lè)藝術(shù)所追求的最佳效果。38.巫術(shù)說(shuō)是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始（）活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。A、實(shí)踐活動(dòng)B、文化圖騰C、宗教巫術(shù)D、物質(zhì)生產(chǎn)答案：C解析：巫術(shù)說(shuō)是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢(shì)力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，最早由英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來(lái)解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來(lái)是美麗的動(dòng)物形象，但他們當(dāng)時(shí)卻是出于一種與審美無(wú)關(guān)的動(dòng)機(jī)，即巫術(shù)的動(dòng)機(jī)。39.下列幾項(xiàng)中不屬于音樂(lè)的基本要素的是()A、歌詞B、速度C、旋律D、節(jié)奏答案：A40.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國(guó)共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是年輕的”的說(shuō)法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時(shí)期——早年的“藍(lán)色時(shí)期”“粉紅色時(shí)期”、盛年的“黑人時(shí)期”“分析和綜合立體主義時(shí)期”（又稱“立體主義時(shí)期”）、后來(lái)的“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個(gè)人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)的誕生。41.審美創(chuàng)作的心理活動(dòng)表現(xiàn)在四個(gè)方面，即審美感知、審美情感、審美理解和()A、審美愉悅B、審美期待C、審美趣味D、審美想象答案：D42.《喜相逢》具有()的四句體結(jié)構(gòu)。A、頭板二板拷拍三板B、起承轉(zhuǎn)合C、合頭華彩變奏合尾D、引子變奏展開(kāi)尾聲答案：B43.以下關(guān)于“藝術(shù)的功能”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)具有認(rèn)知功能B、藝術(shù)具有教育功能C、藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能相同D、藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能與其他類型的娛樂(lè)活動(dòng)更是迥然不同答案：C解析：雖然藝術(shù)具有認(rèn)知功能，但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能迥然不同；雖然藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；雖然藝術(shù)具有娛樂(lè)功能，但藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能與其他類型的娛樂(lè)活動(dòng)更是迥然不同。44.莫扎特在歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中塑造了第三等人物()的形象。A、理發(fā)師費(fèi)加羅B、園丁安托尼奧C、伯爵D、法官庫(kù)爾濟(jì)奧答案：A解析：《費(fèi)加羅的婚禮》是四幕28曲的喜歌劇，作于1785-1786年，1786年首演于維也納布爾格劇院，是莫扎特創(chuàng)作的歌劇中的巔峰。劇中塑造了“第三等人物”理發(fā)師費(fèi)加羅、女仆蘇珊娜的形象。45.木管五重奏包含長(zhǎng)笛、雙簧管、單簧管、大管與()。A、小號(hào)B、圓號(hào)C、長(zhǎng)號(hào)D、低音號(hào)答案：B解析：木管五重奏是長(zhǎng)笛、雙簧管、單簧管、大管、圓號(hào)五種管樂(lè)器在一起合奏的音樂(lè)表現(xiàn)形式。46.同一個(gè)和弦音之間上方或下方二度(大、小)關(guān)系的外音稱為()。A、經(jīng)過(guò)音B、延留音C、先現(xiàn)音D、輔助音答案：D解析：同一個(gè)和弦音之間上方或下方二度(大、小)關(guān)系的外音稱為輔助音。選項(xiàng)A經(jīng)過(guò)音是兩和弦之間以級(jí)進(jìn)形態(tài)形成的外音。選項(xiàng)B延留音是前一個(gè)和弦的音延續(xù)到下一個(gè)不同的和弦內(nèi)構(gòu)成的外音。選項(xiàng)C先現(xiàn)音是后一個(gè)和弦的和弦音提前在前一個(gè)和弦的同一聲部出現(xiàn)，并形成的外音。47.“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌”是以下哪位哲學(xué)家對(duì)藝術(shù)起源的看法？（）A、赫拉克利特B、亞里士多德C、德謨克利特D、第歐根尼答案：C解析：“模仿說(shuō)”代表人物古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“模仿”，他說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌。”他認(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)模仿事物應(yīng)當(dāng)有的樣子，這實(shí)際上是對(duì)模仿自然或現(xiàn)實(shí)生活主動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。48.想象的基本形式是()A、記憶B、回憶C、聯(lián)想D、思想答案：C49.下列關(guān)于周瑜和秦香蓮這兩個(gè)戲曲人物的行當(dāng)描述準(zhǔn)確的是()。A、小生和青衣B、老生和青衣C、老生和花旦D、小生和花旦答案：A解析：周瑜屬于戲曲中的小生行當(dāng)，而秦香蓮屬于青衣。小生就是京劇中比較年輕的男性角色。小生的特點(diǎn)是不戴胡子，扮相一般都是比較清秀、英俊。青衣主要扮演性格剛烈、舉止端莊的青年或中年女性。50.抽象思維側(cè)重于理論研究與（）。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)創(chuàng)作C、邏輯思維D、邏輯推理答案：D解析：所謂抽象思維，就是指運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。抽象思維主要應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域，側(cè)重于理論研究與邏輯推理。但是，如同科學(xué)研究中抽象思維常有形象思維伴隨一樣，在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中形象思維也常有抽象思維的伴隨。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過(guò)程中，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法的選擇等等，或多或少都離不開(kāi)抽象思維活動(dòng)。畫家安格爾認(rèn)為：“藝術(shù)的生命就是深刻的思維和崇高的激情”?？梢?jiàn)，在繪畫這樣的造型藝術(shù)中，也不能完全脫離抽象思維。文學(xué)作品需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描述形象，更需要準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延，如王安石把“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，賈島把“僧推月下門”改為“僧敲月下門”，一字之動(dòng)，反映出作家在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)每個(gè)字含義的反復(fù)推敲。古代的一些去言詩(shī)、哲理詩(shī)、議論散文，更是明顯地體現(xiàn)出抽象思維的作用。有的詩(shī)歌以生動(dòng)形象的語(yǔ)言，體現(xiàn)出寓意深邃、耐人尋味的深刻哲理，如蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，等等。51.下列不屬于合唱指揮的基本要求的是()。A、省B、準(zhǔn)C、美D、花答案：D解析：合唱指揮的基本要求是省、準(zhǔn)、美。52.A、完全進(jìn)行B、正格進(jìn)行C、變格進(jìn)行D、平穩(wěn)進(jìn)行答案：A解析：通過(guò)對(duì)譜例的分析，和聲的進(jìn)行方式為Ⅰ-Ⅳ-Ⅴ-Ⅰ，符合正三和弦完全進(jìn)行的特征。53.藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，其實(shí)幾乎就是()的意義。A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、生命感悟D、生命活著答案：D54.下列各調(diào)中，哪個(gè)不屬于調(diào)號(hào)為三個(gè)升號(hào)A宮的同宮系統(tǒng)調(diào)？()A、B、C、D、答案：B解析：55.藝術(shù)鑒賞帶有_____活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)是以_____活動(dòng)為特征的科學(xué)分析。（）A、主觀；客觀B、理性；感性C、感性；理性D、復(fù)雜；簡(jiǎn)單答案：C解析：藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則是以理性活動(dòng)為特征的科學(xué)分析、論斷活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)界的主要斗爭(zhēng)方法之一，是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針在藝術(shù)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。開(kāi)展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論。56.加在基本音符右邊的一小圓點(diǎn)，叫做附點(diǎn)。附點(diǎn)的作用是延長(zhǎng)前面基本音符()的時(shí)間。A、一倍B、四分之一C、一半D、四分之三答案：C57.藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)階段是（）。A、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)答案：A解析：藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為創(chuàng)作過(guò)程的最后一個(gè)階段，它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)作為一種藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，離不開(kāi)一定的物質(zhì)材料，如繪畫需要紙、筆、墨等，雕塑需要大理石、青銅等，才能使審美意象物態(tài)化，成為客觀存在的藝術(shù)品。同時(shí)，藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)更離不開(kāi)一定的藝術(shù)媒介或藝術(shù)語(yǔ)言，如繪畫語(yǔ)言包括色彩、線條，音樂(lè)語(yǔ)言包括節(jié)奏、旋律，電影語(yǔ)言包括畫面、聲音、蒙太奇，等等。由于各門藝術(shù)所采用的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介都各不相同，因此，各門藝術(shù)的藝術(shù)傳達(dá)方式都有各自不同的特點(diǎn)，形成了自己特殊的制作方法和表現(xiàn)手法，這使得藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有格外重要的意義。58.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)B、在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀形象之中C、這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀因素之中D、音樂(lè)的主要內(nèi)容，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受和思想情感答案：B解析：B項(xiàng)，對(duì)于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，往往是在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消融在客觀形象之中。59.“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！边@段話的作者是（）。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案：B解析：這段話出自馬克思的《馬克思論文學(xué)與藝術(shù)》。神話常被當(dāng)作文學(xué)最早的源頭。作為人類共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話普遍存在于世界各民族和各地區(qū)，盡管神話的內(nèi)容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會(huì)人類的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。60.最早提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是()A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、普洛丁答案：C61.樂(lè)音體系中的各音級(jí)被廣泛采用CDEFGAB來(lái)標(biāo)記。標(biāo)記音級(jí)的這些字母叫做()。A、音列B、音階C、音名D、唱名答案：C62.甘美蘭屬于()地區(qū)的特色音樂(lè)。A、印度B、朝鮮C、印度尼西亞D、阿根廷答案：C解析：甘美蘭是印度尼西亞共和國(guó)歷史最悠久的一種民族樂(lè)器，又以峇里島及爪哇島的甘美蘭合奏最為著名。63.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽始于19世紀(jì)中葉，其標(biāo)志是法國(guó)象征主義詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)集（）的出現(xiàn)。A、《巴黎的憂郁》B、《惡之花》C、《美學(xué)珍玩》D、《可憐的比利時(shí)！》答案：B解析：夏爾·波德萊爾是法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一，從1843年起，波德萊爾開(kāi)始陸續(xù)創(chuàng)作后來(lái)收入《惡之花》的詩(shī)歌，詩(shī)集出版后不久，因“有礙公共道德及風(fēng)化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。其代表作品還有：《巴黎的憂郁》《美學(xué)珍玩》《可憐的比利時(shí)！》等?！稅褐ā肥且徊吭?shī)集，它有邏輯、有結(jié)構(gòu)、有頭有尾、渾然一體，被譽(yù)為法國(guó)“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的過(guò)渡時(shí)期里開(kāi)放出來(lái)的一叢奇異的花?！稅褐ā愤€兼具浪漫主義、象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征，是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽。《惡之花》中的詩(shī)不是按照寫作年代先后來(lái)排列，而是根據(jù)內(nèi)容和主題分屬六個(gè)詩(shī)組，各有標(biāo)題：《憂郁和理想》《巴黎即景》《酒》《惡之花》《叛逆》和《死亡》，其中《憂郁和理想》分量最重。六個(gè)部分的排列順序，實(shí)際上畫出了憂郁和理想沖突交戰(zhàn)的軌跡。64.歌劇《藍(lán)胡子公爵的城堡》的作者是()。A、肖斯塔科維奇B、拉赫馬尼諾夫C、科普蘭D、巴托克答案：D解析：巴托克是匈牙利作曲家，代表作品有管弦樂(lè)曲《兩幅肖像》、歌劇《藍(lán)胡子公爵的城堡》等。65.《八駿馬》屬于福建南曲中的()。A、指B、曲C、譜D、樂(lè)答案：C66.美感的起點(diǎn)是()A、感受B、想象C、理解D、知覺(jué)答案：A67.交響樂(lè)一般分為()個(gè)樂(lè)章。A、二B、四C、三D、五答案：B68.唐宋兩代盛行的一種戲劇表演形式是()。A、俳優(yōu)B、角抵戲C、參軍戲D、南戲答案：C解析：參軍戲是中國(guó)古代戲曲形式，一般是兩個(gè)角色，被戲弄者名參軍，戲弄者叫蒼鶻。至晚唐，參軍戲發(fā)展為多人演出，戲劇情節(jié)也比較復(fù)雜，除男角色外，還有女角色出場(chǎng)。參軍戲?qū)λ谓痣s劇的形成有著直接影響。69.在貝多芬的中期作品中，()弦樂(lè)四重奏的完成標(biāo)志著作曲家的弦樂(lè)四重奏創(chuàng)作進(jìn)入成熟階段。A、暴風(fēng)雨B、莊嚴(yán)C、大賦格D、拉祖莫夫斯基E、華德斯坦F、豎琴答案：D70.馬蒂斯的《舞蹈》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)代主義B、后現(xiàn)代主義C、浪漫主義D、新古典主義答案：A解析：馬蒂斯（1869～1954），是畢加索時(shí)代最重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)家之一，且是野獸派的領(lǐng)導(dǎo)角色。野獸派促成了20世紀(jì)第一次的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。使用大膽及平面的色彩、不拘的線條就是馬蒂斯的風(fēng)格。風(fēng)趣的結(jié)構(gòu)、鮮明的色彩及輕松的主題就是令他成名的特點(diǎn)。他的代表作有《舞蹈》《音樂(lè)》《生命的歡樂(lè)》《帶鈴鼓的宮女》等。《舞蹈》是馬蒂斯藝術(shù)成熟期的作品，色彩和線條就像詞語(yǔ)之間激情的結(jié)合并運(yùn)用這現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)著色和構(gòu)圖結(jié)合的情趣。線條是舞蹈流動(dòng)的痕跡，而色彩使得抽象畫面更為干凈。線條和色塊在馬蒂斯那里非常合乎美感地融合起來(lái)，它所產(chǎn)生的空間感讓舞者有了自由舞蹈的姿態(tài)。五個(gè)舞者相互協(xié)作，群舞的一致性讓舞蹈自然產(chǎn)生生命感和由此帶來(lái)的喜悅。71.我國(guó)古代傳承下來(lái)的一首表現(xiàn)楚漢相爭(zhēng)的琵琶獨(dú)奏曲是()。A、《十面埋伏》B、《平湖秋月》C、《漢宮秋月》D、《陽(yáng)春白雪》答案：A解析：樂(lè)曲《十面埋伏》以我國(guó)歷史上的楚漢相爭(zhēng)為題材，描繪了劉邦和項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)的情景。72.“距離說(shuō)”的提出者是（）。A、埃迪B、布洛克C、福隆D、布洛答案：D解析：愛(ài)德華·布洛（EdwardBullough，1880～1934），瑞士心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。1902年任英國(guó)劍橋大學(xué)教授，主講意大利文學(xué)，兼通包括中文在內(nèi)的六種語(yǔ)言。1912年于英國(guó)心理學(xué)雜志第五卷第二期發(fā)表《作為藝術(shù)的一個(gè)要素與美學(xué)原理的“心理距離”》一文，提出“心理距離說(shuō)”。他認(rèn)為審美感受形成的原因，在于主體對(duì)客體保持了適度的“心理距離”，就是完全排除實(shí)用的或功利的考慮，用一種純粹的審美心境去欣賞對(duì)象。這種“心理距離”使主體與對(duì)象之間保持著一種不即不離的關(guān)系，既不會(huì)因距離太近對(duì)審美對(duì)象采取實(shí)用功利態(tài)度，也不會(huì)因距離太遠(yuǎn)對(duì)審美對(duì)象漠然無(wú)視，這兩種狀況都無(wú)法產(chǎn)生審美快感。73.A、柯達(dá)伊節(jié)奏簡(jiǎn)記法B、柯達(dá)伊唱名簡(jiǎn)記法C、奧爾夫聲勢(shì)練習(xí)D、達(dá)爾克羅茲試唱法答案：B解析：圖片中所出示的是柯達(dá)伊唱名簡(jiǎn)記法(字母譜)，字母標(biāo)記類似數(shù)字簡(jiǎn)譜，使用唱名的輔音字頭，如：d、r、m、f、s、l、t。字母只能標(biāo)記音高唱名，不能表示出節(jié)奏。如果要表示高八度音時(shí)右上角加一短撇，表示低八度時(shí)在右下角加一短撇。74.《十面埋伏》是琵琶()曲。A、文曲B、武曲C、文武曲答案：B75.“詩(shī)人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂(lè)趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助。……寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望?！边@段話的作者是（）。A、李白B、賀拉斯C、柏拉圖D、徐志摩答案：B解析：本題干中的這段話出自古羅馬著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯的《詩(shī)藝》，它揭示了藝術(shù)審美教育作用“寓教于樂(lè)”的特點(diǎn)。“寓教于樂(lè)”是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目；通過(guò)閱讀作品或觀賞演出，人們的身心得到愉快和休息，暢神益智。76.藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度是（）的。A、客觀性B、歷史性C、主觀性D、復(fù)雜性答案：B解析：藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度是歷史性的，不存在永恒不變的藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)或尺度。批評(píng)者不能把主觀性的自我存在作為批評(píng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)家、藝術(shù)批評(píng)家狄德羅說(shuō)：“如果只拿自己當(dāng)作范例或者當(dāng)作評(píng)判者，我們的爭(zhēng)論自然會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。有多少人就有多少不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且同一個(gè)人在他一生之中有多少顯然不同的時(shí)期，就有多少不同的尺度。”批評(píng)的尺度總是在某種程度上具有客觀性，比如批評(píng)者所具有的知識(shí)素養(yǎng)、使用的批評(píng)方法、生活的時(shí)代等。77.弗洛伊德提出的學(xué)說(shuō)包括理論部分與方法學(xué)部分，而《精神分析引論》一書側(cè)重于精神分析中的（）部分。A、理論體系B、方法學(xué)C、假設(shè)提出D、解釋答案：A解析：《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，是對(duì)精神分析中的理論體系具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。在這部著作中，弗洛伊德以“心理沖突”和“泛性論”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過(guò)失行為、夢(mèng)及神經(jīng)病三項(xiàng)專題進(jìn)行了深入的分析和系統(tǒng)的闡述。在他看來(lái)，人們?nèi)粘Ｉ钪械倪^(guò)失現(xiàn)象是有意義的，是心靈中兩種相反的傾向相互牽制而趨調(diào)和的心理行動(dòng)。書中弗洛伊德指出，對(duì)自我的分析和研究是精神分析的入門，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯(cuò)亂的一種方法，主要靠談話。同樣，弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢(mèng)也是有意義的，夢(mèng)的研究不但是研究神經(jīng)病的最好的準(zhǔn)備，而且夢(mèng)本身也是一種神經(jīng)病的癥候，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說(shuō)出來(lái)的夢(mèng)是夢(mèng)的顯義，被偽裝了的、由釋夢(mèng)的工作所揭示出來(lái)的是夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的隱義常常是被壓抑的，他通過(guò)種種偽裝才能在夢(mèng)中表現(xiàn)出來(lái)。兒童的夢(mèng)未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。78.大眾傳播學(xué)者所說(shuō)的“靶子”是指()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、受傳者答案：D解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬囆g(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)者。79.樂(lè)曲《百鳥(niǎo)朝鳳》最顯著特征是，用()模擬了百鳥(niǎo)的叫聲。A、笛B、管子C、哨子D、嗩吶答案：D80.貝多芬是()的音樂(lè)家。A、奧地利B、法國(guó)C、意大利D、德國(guó)答案：D81.《巴爾扎克像》摒棄了一切細(xì)枝末節(jié)，這位大文豪的手和腳都被掩蓋在長(zhǎng)袍之中，使觀眾的注意力集中到頭部，尤其是那雙炯炯有神、氣宇不凡的眼睛，突出了這位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家與眾不同的氣質(zhì)。這座雕像成功的原因主要在于（）。A、內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，真正在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到了神似B、達(dá)到了個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一C、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一D、是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一答案：A解析：任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容?！栋蜖栐讼瘛烦晒Φ脑虮阍谟谶_(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，真正在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到了神似。82.歌曲寫作中，運(yùn)用得最多的結(jié)構(gòu)是()。A、一段體B、二段體C、下段體D、四段體答案：B解析：在一般歌曲創(chuàng)作中，相比較一段體和四段體，二段體結(jié)構(gòu)在歌曲中最為常見(jiàn)。83.為區(qū)分音名相同而音高不同的各音，于是便產(chǎn)生了音的分組，在樂(lè)音體系總音列中央的一組，即靠近鋼琴鑰匙的那一組叫做()A、小字組B、大字一組C、大字組D、小字一組答案：D84.A、旋律加花B、嚴(yán)格重復(fù)C、對(duì)比再現(xiàn)D、變化重復(fù)答案：D解析：該旋律是通過(guò)節(jié)奏的縮小與擴(kuò)大而展開(kāi)的，屬于變化重復(fù)的類型。85.A、小三B、大三C、純一D、純四答案：A解析：小三度的音程在譜例中出現(xiàn)了7次，頻率最高。86.中世紀(jì)德國(guó)的游吟詩(shī)人被稱為()。A、吟游詩(shī)人B、流浪藝人C、云游藝人D、戀詩(shī)歌手答案：D87.梅特林克的《青鳥(niǎo)》《不速之客》等作品是（）戲劇的代表作。A、象征派B、印象派C、新月派D、意象派答案：A解析：象征主義戲劇是西方現(xiàn)代戲劇流派之一。作為一個(gè)流派，它首先興起于詩(shī)歌。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾（1821～1867）是象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)。莫雷亞斯于1886年在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了一篇“文學(xué)宣言”，將這派詩(shī)人稱之為“象征主義者”。后來(lái)一般都以此作為象征主義誕生的標(biāo)志。很快，這個(gè)流派從詩(shī)歌擴(kuò)展到戲劇，并成為一個(gè)波及歐洲數(shù)國(guó)的戲劇流派。比利時(shí)詩(shī)人M.梅特林克于1886年去巴黎參加象征主義運(yùn)動(dòng)，并于1889年發(fā)表劇本《瑪蘭納公主》，被公認(rèn)為是第一個(gè)象征主義劇作家。這一流派的主要?jiǎng)∽骷液妥髌酚校好诽亓挚说摹恫凰僦汀罚?890）、《青鳥(niǎo)》（1908），愛(ài)爾蘭劇作家J.M.辛格的《騎馬下海人》（1903），德國(guó)劇作家G.豪普特曼的《沉鐘》（1896），俄國(guó)劇作家安德列耶夫的《人的一生》（1906）等。莫里斯·梅特林克（1862～1949），比利時(shí)劇作家、詩(shī)人、散文家。1911年，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是象征派戲劇的代表作家，先后寫了《青鳥(niǎo)》《盲人》《佩利亞斯與梅麗桑德》《蒙娜·凡娜》等多部劇本。早期作品充滿悲觀頹廢的色彩，宣揚(yáng)死亡和命運(yùn)的無(wú)常，后期作品研究人生和生命的奧秘，思索道德的價(jià)值，取得很大成功。88.王式廓的油畫《血衣》采用（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、自然主義D、超現(xiàn)實(shí)主義答案：A解析：王式廓字子容，山東掖縣人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家?！熬乓话恕笔伦兒?，擔(dān)任愛(ài)美中學(xué)南下請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，赴南京參加全國(guó)學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。建國(guó)后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、研究部主任、中央美院委員會(huì)委員、中國(guó)美協(xié)常務(wù)理事等職。其代表作品有：《血衣》《總動(dòng)員》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大刀向鬼子們的頭上砍去》《殺敵》《再上前線》《臺(tái)兒莊大捷》等等?！堆隆肥瞧鋭?chuàng)作的一幅素描作品，取材于我國(guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴。《血衣》藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對(duì)人物造型的準(zhǔn)確的把握以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，把自己的感受用自己的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一。《血衣》中，無(wú)論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人公的深厚同情和熱愛(ài)，對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過(guò)巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。89.強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行研究的藝術(shù)批評(píng)派別屬于()A、社會(huì)歷史批評(píng)B、心理學(xué)批評(píng)C、文本批評(píng)D、接受批評(píng)答案：C解析：本題考查了文本批評(píng)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求，文本批評(píng)尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。90.《春江花月夜》原是一首琵琶曲，原名為《夕陽(yáng)簫鼓》，樂(lè)曲描繪了月夜春江的迷人景色，該曲主題旋律在創(chuàng)作手法上采用了中國(guó)民樂(lè)傳統(tǒng)的()。A、螺螄結(jié)頂B、魚咬尾C、模進(jìn)D、同頭換尾答案：B解析：《春江花月夜》意境優(yōu)美，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，旋律古樸、典雅，節(jié)奏比較平穩(wěn)、舒展，用含蓄的手法表現(xiàn)了深遠(yuǎn)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。此曲音樂(lè)的主題旋律盡管有多種變化，新的因素層出不窮，但是前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個(gè)音相同，這種創(chuàng)作手法叫作魚咬尾。91.發(fā)音體做規(guī)則的振動(dòng)而產(chǎn)生具有準(zhǔn)確高度的音是樂(lè)音。下列屬于樂(lè)音樂(lè)器的是()A、三角鐵B、小軍鼓C、大鑼D、木琴答案：D92.狄德羅說(shuō)：“只有在戲院的池座里，……壞人會(huì)對(duì)自己所犯過(guò)的罪行表示憤慨，……那個(gè)壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝術(shù)()的審美效應(yīng)。A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：B93.春節(jié)晚會(huì)漸漸成為老百姓特殊的“年夜飯”，晚會(huì)往往會(huì)以歡騰喜慶的《春節(jié)序曲》為開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾音樂(lè)，其音樂(lè)形式是()。A、打擊樂(lè)B、室內(nèi)樂(lè)C、管弦樂(lè)D、歌劇答案：C解析：《春節(jié)序曲》是《春節(jié)組曲》的第一樂(lè)章，是我國(guó)著名作曲家、音樂(lè)理論家李煥之的杰出代表作品，表現(xiàn)了中國(guó)人民歡度春節(jié)的熱鬧景象。這首樂(lè)曲是以我國(guó)民間的秧歌音調(diào)、節(jié)奏與陜北詩(shī)歌為素材創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲，有民族管弦和西洋管弦的不同演奏版本。94.琵琶是()樂(lè)器。A、彈撥樂(lè)器B、拉弦樂(lè)器C、打擊樂(lè)器D、打弦樂(lè)器答案：A95.首演我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》主角喜兒的是：()A、郎毓秀B、郭蘭英C、王昆D、任桂珍答案：B96.《典論·論文》的作者是（）。A、曹丕B、曹植C、曹彰D、曹爽答案：A解析：魏文帝曹丕，字子桓，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏開(kāi)國(guó)皇帝。曹丕自幼文武雙全，博覽經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說(shuō)。建安二十二年（217），曹丕擊敗了其弟曹植，被立為魏王世子。建安二十五年（220），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。曹丕于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī)，與其父曹操和弟曹植，并稱“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品?！兜湔摗ふ撐摹肥侵袊?guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部文學(xué)專論，是他在建安后期為魏世子時(shí)所撰的一部政治、社會(huì)、道德、文化論集。全書由多篇專文組成。《論文》是其中的一篇。《典論·論文》是魏文帝曹丕所寫的二十篇文章之一，按照“子”書的形式寫成，是曹丕關(guān)于國(guó)家大事一系列的問(wèn)題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡(jiǎn)。97.安格爾的《泉》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、古典主義D、印象主義答案：C解析：讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（JeanAugusteDominiqueIngres，1780～1867），出生于法國(guó)蒙托邦（Montauban），新古典主義畫家、美學(xué)理論家和教育家。自小父親就培養(yǎng)他對(duì)藝術(shù)的興趣，他非常熱衷追求原始主義。由于他用功、認(rèn)真，17歲的安格爾已經(jīng)是一個(gè)很好的畫家了。當(dāng)時(shí)，達(dá)維特正擔(dān)任拿破侖的首席畫師。1834～1841年，他再度赴羅馬，深刻地研究了文藝復(fù)興時(shí)期意大利古典大師們的作品，尤其推崇拉斐爾·桑西。經(jīng)過(guò)雅克·路易·大衛(wèi)和意大利古典傳統(tǒng)的教育，安格爾對(duì)古典法則的理解更為深刻，當(dāng)達(dá)維特流亡比利時(shí)之后，他便成為法國(guó)新古典主義的旗手，與浪漫主義相抗衡?！度罚╯pring），別名《春之仙女》，是法國(guó)新古典主義畫家安格爾于1830年至1856年所創(chuàng)作的一幅布面油畫，現(xiàn)藏于法國(guó)奧塞美術(shù)館。該畫運(yùn)用了古典主義的創(chuàng)作方法，將柔和并且富有變化的色彩和曲線來(lái)表現(xiàn)女性人體的古典之美。年輕的裸女手拿陶罐，讓里面的水緩緩地傾倒出來(lái)，微屈的雙膝和因舉起陶罐所表現(xiàn)出的肌肉曲線營(yíng)造一種典雅、純潔的脫俗之美。98.《數(shù)九寒天下大雪》是下列哪部歌劇中的歌曲？()A、《劉胡蘭》B、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》C、《江姐》D、《小二黑結(jié)婚》答案：A解析：歌曲《數(shù)九寒天下大雪》選自歌劇《劉胡蘭》，由歌唱家郭蘭英演唱。該曲描述的是剛從前線回來(lái)的劉胡蘭向鄉(xiāng)親們述說(shuō)勝利消息的情景，表達(dá)了無(wú)比激動(dòng)的心情與革命必勝的堅(jiān)定信念。99.被譽(yù)為十七十八世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂(lè)”百科全書“的《平均律鋼琴曲集》是()的作品。A、貝多芬B、海頓C、巴赫D、亨德?tīng)柎鸢福篊100.自然大調(diào)式的屬音上構(gòu)成的七和弦是()A、大小七和弦B、小七和弦C、半減七和弦D、減七和弦答案：A101.以下哪一首音樂(lè)作品的作者是勃拉姆斯？()A、B、C、D、答案：B解析：B選項(xiàng)為德國(guó)勃拉姆斯的著名代表作品之一《搖籃曲》。該曲曲調(diào)優(yōu)美抒情，語(yǔ)氣安詳平緩，情緒親切、溫柔、恬靜，細(xì)膩地勾畫出一幅母親對(duì)孩子親切祝福的動(dòng)人畫面。A選項(xiàng)為舒伯特的《搖籃曲》，是其根據(jù)詩(shī)人克勞諦烏斯的同名詩(shī)歌創(chuàng)作的一首藝術(shù)歌曲。C選項(xiàng)是莫扎特的《搖籃曲》。D選項(xiàng)為我國(guó)東北地區(qū)的《搖籃曲》。102.藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是（）。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)創(chuàng)作C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)形式答案：D解析：任何藝術(shù)形象都離不開(kāi)內(nèi)容，也離不開(kāi)形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。103.被稱為“交響爵士樂(lè)”的是格什溫的哪部作品？()A、《波吉與貝絲》B、《一個(gè)美國(guó)人在巴黎》C、《藍(lán)色狂想曲》D、《第二狂想曲》答案：C解析：《藍(lán)色狂想曲》是格什溫1924年為鋼琴和樂(lè)隊(duì)而作的單樂(lè)章協(xié)奏曲，這是一首帶有爵士樂(lè)特點(diǎn)的交響曲。布魯斯音樂(lè)的調(diào)式、和聲，爵士音樂(lè)的切分節(jié)奏、滑音效果，使這部作品與眾不同，被稱為“交響爵士樂(lè)”。104.廣義的題材是指（）。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對(duì)客觀社會(huì)的提煉和概括答案：B解析：本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會(huì)生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進(jìn)作品里的社會(huì)生活。在敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會(huì)生活的事物和作者對(duì)它的主觀評(píng)價(jià)這兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。105.()是一種在知覺(jué)基礎(chǔ)之上更深層次的心理活動(dòng)，它使個(gè)體依據(jù)知覺(jué)把握材料，將自己豐富的經(jīng)驗(yàn)滲入其中，在廣闊的心理時(shí)空內(nèi)神游。A、音樂(lè)聯(lián)想B、音樂(lè)感悟C、音樂(lè)思維D、音樂(lè)想象答案：D解析：音樂(lè)想象是一種在知覺(jué)基礎(chǔ)之上更深層次的心理活動(dòng)，它使個(gè)體依據(jù)知覺(jué)把握材料，將自己豐富的經(jīng)驗(yàn)滲入其中，在廣闊的心理時(shí)空內(nèi)神游。106.把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評(píng)流派屬于()A、文本批評(píng)B、社會(huì)歷史批評(píng)C、心理學(xué)批評(píng)D、接受批評(píng)答案：D解析：本題考查了藝術(shù)批評(píng)流派。【應(yīng)試指導(dǎo)】接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究的重心。107.小調(diào)式，簡(jiǎn)稱“小調(diào)”，是一種由七個(gè)音構(gòu)成的調(diào)式，其穩(wěn)定音合起來(lái)成為一個(gè)()A、大三和弦B、小三和弦C、增三和弦D、減三和弦答案：B108.在五線譜中，高音譜號(hào)又叫做G譜號(hào)，中音譜號(hào)又叫做C三線譜號(hào)，低音譜號(hào)又叫做()。A、C譜號(hào)B、D譜號(hào)C、四線譜號(hào)D、F譜號(hào)答案：D109.賀綠汀是我國(guó)著名的作曲家，下列不屬于他的作品是()。A、《四季歌》B、《問(wèn)》C、《嘉陵江上》D、《秋水伊人》答案：B解析：《問(wèn)》是蕭友梅的作品，其他三項(xiàng)都是賀綠汀的作品。110.“有我之境”、“無(wú)我之境”這種類型劃分最初見(jiàn)于()A、《滄浪詩(shī)話》B、《詩(shī)品》C、《人間詞話》D、《藝概》答案：C解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，并認(rèn)為：“‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山’，‘寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?11.以演唱“贊歌”而一舉成名男高音歌唱家是：()A、施鴻鄂B、李雙江C、吳雁澤D、胡松華答案：D112.以下關(guān)于“人性論”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯物主義歷史觀B、藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性C、人的本性是思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律D、人的本性決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展答案：A解析：人性論是隨文藝復(fù)興而產(chǎn)生的一種唯心主義歷史觀，也是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的終極原因是人的本性。普列漢諾夫指出：“十八世紀(jì)的啟蒙主義者是從唯心主義的觀點(diǎn)來(lái)觀察歷史的。他們把知識(shí)的積累和傳播看做是人類歷史運(yùn)動(dòng)的最主要和最深遠(yuǎn)的原因。但是，如果科學(xué)的成就，以及一般講來(lái)，人類思想的運(yùn)動(dòng)，真的是歷史運(yùn)動(dòng)的最重要的和最深遠(yuǎn)的原因，那么自然就產(chǎn)生這樣一個(gè)問(wèn)題：決定思想運(yùn)動(dòng)本身的又是什么呢？從十八世紀(jì)的觀點(diǎn)看來(lái)，只能有一個(gè)回答：人的本性，他的思想發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。但是，如果人的本性決定著他的思想的全部發(fā)展，那么很明顯，它也決定著文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。因此，人的本性——而且只有它——能夠而且應(yīng)當(dāng)給予我們以理解文明世界的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的鑰匙?！?13.“音樂(lè)之所以被人稱為最崇高的藝術(shù)，主要是因?yàn)橐魳?lè)是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰，它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流動(dòng)著的血液”。這句話是（）的觀點(diǎn)？A、柴可夫斯基B、李斯特C、貝多芬D、班得瑞答案：B解析：弗朗茨·李斯特（FranzLiszt，1811～1886），出生于匈牙利雷汀，匈牙利著名作曲家、鋼琴家、指揮家，偉大的浪漫主義大師，是浪漫主義前期最杰出的代表人物之一，六歲起學(xué)鋼琴，先后是多位鋼琴名家的弟子，十六歲定居巴黎。李斯特將鋼琴的技巧發(fā)展到了無(wú)與倫比的程度，極大地豐富了鋼琴的表現(xiàn)力，在鋼琴上創(chuàng)造了管弦樂(lè)的效果，他還創(chuàng)建了背譜演奏法，他也因在鋼琴及以上的巨大貢獻(xiàn)而獲得了“鋼琴之王”的美稱。題干中的觀點(diǎn)表現(xiàn)了李斯特非常重視情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。114.以下哪一個(gè)是西漢時(shí)期劉安的作品？（）A、《七錄》B、《史記正義》C、《淮南子》D、《隋書·經(jīng)籍志》答案：C解析：A項(xiàng)，《七錄》是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之后的一部圖書目錄分類專著，南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結(jié)了前代目錄學(xué)的成就，在中國(guó)目錄學(xué)史上占有重要地位。B項(xiàng)，《史記正義》是唐代張守節(jié)所撰?！妒酚浾x》原為單行本，共30卷，按照條目加注釋（正義）的形式進(jìn)行注解。后來(lái)宋朝初年被有意拆散，附于《史記》有關(guān)正文下面，亡佚頗多，遂割裂散亂，非復(fù)舊本。C項(xiàng)，《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”，《四庫(kù)全書總目》亦歸入“雜家”，屬于子部。D項(xiàng)，《隋書·經(jīng)籍志》共四卷，是唐魏徵等撰目錄。是唐代官修的一部目錄，是繼《漢書·藝文志》后，我國(guó)現(xiàn)存最古老的第二部史志目錄。115.印度的寶萊塢享譽(yù)世界，印度電影的最大特色是()。A、只歌不舞B、只舞不歌C、不歌不舞D、載歌載舞答案：D解析：印度的電影在世界上享有盛名，影片數(shù)量堪稱世界第一。音樂(lè)在印度電影中具有特殊的作用，一部電影中一般要穿插六首歌、三場(chǎng)舞。如《流浪者》中的《拉茲之歌》《麗達(dá)之歌》等，沒(méi)有歌舞的電影，人們不喜歡。116.A、g自然小調(diào)B、g和聲小調(diào)C、d自然小調(diào)D、自然大調(diào)答案：B解析：117.關(guān)于“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)的關(guān)系”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)B、美感是審美活動(dòng)中對(duì)于美的主觀反映C、美是形象的真理D、美的本質(zhì)反作用于美感的本質(zhì)答案：D解析：美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)。美感是審美活動(dòng)中對(duì)于美的主觀反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)。現(xiàn)實(shí)生活的美是藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)的根源，藝術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。美感的本質(zhì)反作用于美的本質(zhì)。美是形象的真理，一個(gè)事物，只有當(dāng)其形象真實(shí)充分地表現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個(gè)別性充分地顯現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這種現(xiàn)象、形式、形象又必須是非常的突出、鮮明、生動(dòng)，那樣它才是美的，這就是美的規(guī)律。118.持游戲說(shuō)這一觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能的思想家是()A、德謨克利特B、亞里士多德C、蘇珊·朗格D、斯賓塞答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。119.A、局部模仿式復(fù)調(diào)B、對(duì)比式復(fù)調(diào)C、卡農(nóng)模仿式復(fù)調(diào)D、倒影模仿答案：B解析：A選項(xiàng)的局部模仿式復(fù)調(diào)是指模仿的聲部只對(duì)開(kāi)始聲部陳述的旋律材料進(jìn)行模仿，不進(jìn)行連續(xù)模仿：B選項(xiàng)的對(duì)比式復(fù)調(diào)是指每個(gè)聲部都具有一定程度的獨(dú)立旋律，并嚴(yán)格按照對(duì)位法來(lái)進(jìn)行復(fù)調(diào)音樂(lè)的寫作：C選項(xiàng)的卡農(nóng)模仿式復(fù)調(diào)是指模仿聲部對(duì)開(kāi)始聲部陳述的旋律材料進(jìn)行連續(xù)不斷地模仿，不僅要模仿第一起句，還要依次模仿第二、第三等起句；D選項(xiàng)的倒影模仿是模仿的常見(jiàn)手法。譜例中的三條旋律均為獨(dú)立旋律聲部，且嚴(yán)格按照對(duì)位法來(lái)進(jìn)行復(fù)調(diào)音樂(lè)寫作手法來(lái)寫作的復(fù)調(diào)音樂(lè)，120.從西方的文字起源來(lái)看，ART這個(gè)詞與用手制作的()有關(guān)A、手段B、方法C、技能D、思維答案：C121.馮子存是：()A、二胡演奏家B、笛子演奏家C、琵琶演奏家D、嗩吶演奏家答案：B122.()體現(xiàn)了瓦格納樂(lè)劇的最高成就。A、《紐倫堡的名歌手》B、《尼伯龍根的指環(huán)》C、《特里斯坦與伊索爾德》D、《漂泊的荷蘭人》答案：B123.#C音是G宮調(diào)式雅樂(lè)音階的()A、變宮B、變徵C、清角D、閏答案：B124.古典悲劇《被縛的普羅米修斯》是古希臘劇作家()的作品。A、埃斯庫(kù)羅斯B、索?？死账笴、歐里庇得斯D、畢達(dá)哥拉斯答案：A125.歌曲《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事》的體裁是()。A、抒情歌曲B、敘事歌曲C、歌舞曲D、進(jìn)行曲答案：B解析：敘事歌曲的詞曲緊密結(jié)合，歌詞情節(jié)性濃厚，旋律語(yǔ)言化?！蛾繈寢屩v那過(guò)去的事》符合敘事歌曲的特征，126.音有四種物理屬性，在音樂(lè)中的作用各不相同。但其中有兩種屬性在音樂(lè)表現(xiàn)中更為突出，分別是()。A、音高和音量B、音高和音色C、音高和音值D、音色和音值答案：A127.人耳能聽(tīng)到的聲音，大致每秒鐘振動(dòng)11-20000次。而音樂(lè)中所用的音，其振動(dòng)頻率的范圍一般只限于()A、27-20000次B、88-4100次C、27-4100次D、88-2000次答案：B128.稚拙派藝術(shù)指()A、繪畫技藝稚嫩笨拙B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式D、在沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力答案：D129.《漁舟唱晚》是()。A、古琴曲B、古箏曲C、琵琶曲D、古代歌曲答案：B130.全國(guó)性的大劇種京劇形成于()時(shí)期。A、西漢B、南北朝C、清朝D、元朝答案：C解析：京劇形成于清朝，至今已有200多年的歷史，它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的。131.我國(guó)對(duì)十二律產(chǎn)生的方法最早的記載是()中的“三分損益法”。A、《管子·地員篇》B、《樂(lè)記》C、《夢(mèng)溪筆談》D、《中原音韻》答案：A解析：春秋時(shí)期產(chǎn)生了以弦長(zhǎng)為計(jì)算基礎(chǔ)的樂(lè)律學(xué)理論——三分損益法，記載最早見(jiàn)于春秋時(shí)期的《管子·地員篇》。“三分損益法”是我國(guó)古代最早記載的、采用數(shù)學(xué)運(yùn)算求律的方法。132.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是（）。A、創(chuàng)作思維B、審美思維C、形象思維D、基礎(chǔ)思維答案：C解析：形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。通過(guò)抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。133.以下關(guān)于藝術(shù)的表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)品都必須具有審美價(jià)值B、藝術(shù)作為人類審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式C、藝術(shù)的多重社會(huì)功能始終是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的D、藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)答案：A解析：BCD三項(xiàng)，藝術(shù)作為人類審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，它的多重社會(huì)功能始終是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)。例如，前面講到的澳大利亞悉尼歌劇院，盡管它包括音樂(lè)廳、餐廳、展覽廳等，具有多種實(shí)用功能，但正是它獨(dú)特的造型美，使它成為當(dāng)代世界建筑藝術(shù)中的一個(gè)優(yōu)秀作品。A項(xiàng)，任何藝術(shù)品都必須具有審美價(jià)值，能夠滿足人的審美需要。藝術(shù)的各種社會(huì)功能，也只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能真正發(fā)揮作用。134.藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律是（）。A、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B、兩極之間的變化C、生產(chǎn)資料的占有關(guān)系D、經(jīng)濟(jì)答案：B解析：“兩極之間的變化”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。十九世紀(jì)奧地利藝術(shù)史家里格爾認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展史既不是上升史、前進(jìn)史，也不是下降史、衰退史。藝術(shù)的發(fā)展無(wú)所謂前進(jìn)與倒退，高峰與低谷。里格爾致力于藝術(shù)發(fā)展的客觀描述，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律是“兩極對(duì)立之間的變化”。這對(duì)立的兩極就是“視覺(jué)的”與“觸覺(jué)的”，藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程就是在對(duì)立兩極之間的變化過(guò)程。從希臘藝術(shù)到羅馬藝術(shù)，從文藝復(fù)興到巴洛克藝術(shù)的過(guò)程，就是從“觸覺(jué)的”向“視覺(jué)的”轉(zhuǎn)換的過(guò)程。從印象派到后印象派的過(guò)程，就是從“視覺(jué)的”向“觸覺(jué)的”轉(zhuǎn)換的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)換，既不是前進(jìn)，也不是倒退，只是變化而已。135.接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國(guó)的康士坦茨，其代表人物主要是文藝?yán)碚摷襙____和_____，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過(guò)程。（）A、尼采；黑格爾B、姚斯；伊塞爾C、康德；海德格爾D、費(fèi)爾巴哈；海涅答案：B解析：接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國(guó)南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪?，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，接受美學(xué)具有同過(guò)去一切文藝?yán)碚摬煌娜碌睦碚撎卣?，形成一種對(duì)藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過(guò)程展開(kāi)研究的新思路和新方法。136.以下關(guān)于“藝術(shù)構(gòu)思”的表述，正確的是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思是一種簡(jiǎn)單的精神活動(dòng)B、藝術(shù)構(gòu)思建立在藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上C、藝術(shù)構(gòu)思就是在藝術(shù)家頭腦中形成一種主體統(tǒng)一的審美意象D、藝術(shù)構(gòu)思不是感性與理性統(tǒng)一答案：B解析：藝術(shù)構(gòu)思是一種十分復(fù)雜的精神活動(dòng)，也是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，它是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，并融會(huì)藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。如果用一句話來(lái)概括，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)就是在藝術(shù)家頭腦中形成上客體統(tǒng)一的審美意象。而以后的藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)則是把這種審美意象通過(guò)藝術(shù)媒介或藝術(shù)語(yǔ)言，物態(tài)化為可供其他人欣賞的藝術(shù)形象。137.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設(shè)計(jì)答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計(jì)，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說(shuō)《祝福》先以倒敘寫“我”聽(tīng)到了祥林嫂的死訊，然后回頭寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩(shī)經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對(duì)“伊人”飄忽不定的無(wú)奈，全詩(shī)一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動(dòng)。結(jié)構(gòu)的作用是通過(guò)一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個(gè)部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強(qiáng)調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對(duì)于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨(dú)特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價(jià)值。138.E和聲大調(diào)式的第Ⅵ級(jí)音是()A、B、C、D、答案：C139.兩個(gè)和弦孤立起來(lái)聽(tīng)時(shí)，音響效果完全一樣，但在音樂(lè)中的寫法和意義不同，這樣的和弦叫做()A、相同和弦B、等和弦C、相同音和弦D、等距離和弦答案：B140.德彪西和拉威爾的音樂(lè)屬于()。A、古典樂(lè)派B、浪漫樂(lè)派C、民族樂(lè)派D、印象派答案：D141.A、《山在虛無(wú)飄渺間》B、《此恨綿綿無(wú)絕期》C、《六軍不發(fā)無(wú)奈何》D、《夜雨聞鈴腸斷聲》答案：A解析：我國(guó)現(xiàn)代著名音樂(lè)家黃自創(chuàng)作的清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》，是他唯一的一部大型聲樂(lè)套曲，也是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一部這種體裁的作品，這段旋律選自第八樂(lè)章中的《山在虛無(wú)飄渺間》，《此恨綿綿無(wú)絕期》為第十樂(lè)章，《六軍不發(fā)無(wú)奈何》為第五樂(lè)章，《夜雨聞鈴腸斷聲》為第七樂(lè)章。142.A、四川清音B、蘇州彈詞C、揚(yáng)州清曲D、京韻大鼓答案：D解析：從圖片中可以看出除了鼓以外，伴奏樂(lè)器還有三弦、二胡、琵琶，屬于京韻大鼓的表演形式。四川清音主要伴奏樂(lè)器是琵琶、高胡、二胡、中胡等，表演時(shí)演員左手擊板，右手敲竹鼓演唱。蘇州彈詞主要伴奏樂(lè)器是小三弦、琵琶，演員自彈自唱。揚(yáng)州清曲，主要伴奏樂(lè)器有二胡、琵琶、四胡、揚(yáng)琴、拍板等，演唱者均操樂(lè)器。143.下列不屬于戲劇藝術(shù)特征的是()。A、故事性B、表演性C、綜合性D、時(shí)空性答案：D解析：戲劇藝術(shù)的基本特征可簡(jiǎn)要概括為故事性、表演性、綜合性。144.《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是（）。A、大衛(wèi)·芬奇B、史蒂文·斯皮爾伯格C、斯坦尼斯拉夫·羅斯托茨基D、伍迪·艾倫答案：C解析：斯坦尼斯拉夫·羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電影節(jié)的評(píng)委會(huì)主席，1999年擔(dān)任上海國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)評(píng)委。代表作《這里的黎明靜悄悄》《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，后者獲得1978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)水晶地球儀獎(jiǎng)最佳劇情片大獎(jiǎng)?！哆@里的黎明靜悄悄》是根據(jù)鮑里斯·瓦西里耶夫的同名小說(shuō)改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，準(zhǔn)尉瓦斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于己的德寇的故事。145.文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)作彌撒曲數(shù)量最多的作曲家是()A、奧克岡B、拉索C、蒙泰威爾第D、帕萊斯特里納答案：D146.下列作品中與《義勇軍進(jìn)行曲》具有相同時(shí)代背景和時(shí)代風(fēng)格的是()。A、《畢業(yè)歌》B、《走進(jìn)新時(shí)代》C、《祝酒歌》D、《歌唱祖國(guó)》答案：A解析：《義勇軍進(jìn)行曲》是我國(guó)近現(xiàn)代作曲家聶耳的代表作品，創(chuàng)作于1935年，其歌曲創(chuàng)作以20世紀(jì)30年代工農(nóng)群眾為題材的勞動(dòng)歌曲為主，其中戰(zhàn)斗性群眾歌曲為《畢業(yè)歌》《前進(jìn)歌》。147.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是（）。A、《詩(shī)學(xué)》B、《美學(xué)》C、《詩(shī)品》D、《崇高》答案：A解析：《詩(shī)學(xué)》是西方第一部從理論內(nèi)容到理論形態(tài)都比較完整的美學(xué)、文論專著，深刻體現(xiàn)了亞里士多德的方法論，也是亞里士多德最重要的美學(xué)著作?！对?shī)學(xué)》中的一般藝術(shù)原理揭示“美的藝術(shù)”的本質(zhì)特征，既是古希臘發(fā)展對(duì)理論醞釀提出的要求，又為亞里士多德回答柏拉圖對(duì)詩(shī)的攻擊提供了一個(gè)立足點(diǎn)。148.《秦腔牌子曲》是由()演奏的獨(dú)奏曲。A、京胡B、二胡C、高胡D、板胡答案：D解析：板胡獨(dú)奏曲《秦腔牌子曲》是郭富團(tuán)根據(jù)陜西秦腔的若干曲牌改編而成的作品。這首作品用中音板胡演奏，引子熱烈奔放，先聲奪人，旋律取自《官譜》，但由于速度放慢、節(jié)奏拉寬，所以情緒較舒展、悠閑。149.《雨打芭蕉》是()的傳統(tǒng)曲目。A、福建南曲B、廣東音樂(lè)C、江南絲竹D、潮州音樂(lè)答案：B150.()被譽(yù)為朝鮮民族的“第一國(guó)歌”，其內(nèi)容來(lái)源于高麗時(shí)期就流傳下來(lái)的愛(ài)情故事，其歌名是音譯，被聯(lián)合國(guó)教科文組織于2012年12月5日列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。A、《阿里郎》B、《道拉基》C、《春香傳》D、《沈清傳》答案：A解析：《阿里郎》是一首具有代表意義流傳廣泛的朝鮮半島民歌，被譽(yù)為朝鮮民族的“第一國(guó)歌”“民族的歌曲”。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2012年12月5日在法國(guó)首都巴黎召開(kāi)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第七次會(huì)議上決定，將《阿里郎》列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。B選項(xiàng)中的《道拉基》雖然是民謠，但是其屬于農(nóng)謠即勞動(dòng)歌謠。C、D選項(xiàng)是屬于朝鮮說(shuō)唱音樂(lè)板索里的代表作品。151.音程有和聲音程和旋律音程之分。音數(shù)為1的二度音程，叫做大二度音程。音數(shù)為5的音程，叫做()。A、小七度B、大七度C、小六度D、大六度答案：A152.《等待戈多》是()戲劇的代表作品。A、表現(xiàn)主義B、存在主義C、象征主義D、荒誕派答案：D153.A、擴(kuò)大模仿B、緊縮模仿C、倒影模仿D、逆行模仿答案：C解析：A選項(xiàng)，擴(kuò)大模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，每個(gè)音的時(shí)值按一倍或兩倍的比例加以伸長(zhǎng)，形成旋律句法長(zhǎng)度上的變化；B選項(xiàng)，緊縮模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，其節(jié)奏按比例加以縮短，形成旋律句法長(zhǎng)度上的變化；C選項(xiàng)，倒影模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，以起句的倒影來(lái)寫作，即應(yīng)句模仿起句時(shí)，其旋律以某音為軸加以倒置，形成旋律方向上的變化；D選項(xiàng)，逆行模仿是指當(dāng)應(yīng)句聲部模仿起句時(shí)，以起句的逆行形式寫作，即應(yīng)句模仿起句時(shí)或樂(lè)節(jié)加以首尾倒置，形成旋律方向上的變化；通過(guò)分析譜例，這條旋律運(yùn)用了倒影模仿的手法。154.在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)際中，大量采用的課型是()。A、合唱課B、單元欣賞課C、單一課D、綜合課答案：D解析：在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)際中，大量采用的課型是綜合課。綜合課是中學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的基本類型。155.被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”的人物是（）。A、米開(kāi)朗基羅B、塞萬(wàn)提斯C、達(dá)·芬奇D、莎士比亞答案：C解析：達(dá)·芬奇（LeonardodaVinci），出生于意大利的文藝復(fù)興時(shí)期，他涉及的領(lǐng)域：包括素描、繪畫、雕塑、建