吉林省友好學校2024-2025學年高三上學期10月期中考試語文試題（解析版）

吉林省友好學校2024-2025學年高三上學期10月期中考試語文試題注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化交往實際上是一個說理的過程，“公共說理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實力之“軟”在于溫潤人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個“理”的顯著特點就是“軟”。只有以“理”的方式進行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認可的“道理”。因此，“公共說理”實際上關涉文明形象的塑造?！肮舱f理”必須堅持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價值的基本內(nèi)容?！肮舱f理”首先必須是自由的，說理當然離不開一己之“理由”，但只有在大家共同認可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展?！肮舱f理”還必須是平等的。說理意味著平等的對話。居高臨下、以強凌弱、盛氣凌人都不是說理的正確姿態(tài)。說理的目的不是為了分清誰對誰錯，也不一定是達成共識，而是相互理解。在申說自己的立場、觀點或主張時，認真傾聽別人的心聲，不把自己的立場、觀點或主張強加于人?！肮舱f理”還必須堅持以事實為根據(jù)的基本原則。說理不是空口無憑、信口雌黃，而是以事實為根據(jù)，以理服人。沒有事實根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說辭，不具有真理的力量。中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎的積極說理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元任利鵬《公共領域、公共說理與文明形象塑造——兼論中華文明傳播力影響力建設》）材料二：公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t《太陽與風》的故事：太陽與風進行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風到了就刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準有自己的看法。說理是與人的和平常要結(jié)合在一起的，說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可進的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的“說理”便成為“占領話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住?。說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分，一個是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。說理需要平等、理性地對待不同意見，并不是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果。說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學》中所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”?！斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z言表達思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。說理的第二個因素是“信譽”，有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說理的第三個因素是“情緒”。哲學家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。說理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說理陳述中的最主要的部分，又稱“論點”或“主要思想”，往往由一個“主題陳述”來表述。理由則是用于支持主張的，包括事實、研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、個人經(jīng)驗等。保證是說理過程中的中介，包括普遍規(guī)律、權威、表現(xiàn)、價值等。上述三種因素實際上可以對應亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用來說明說理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個相互關聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對論證范圍和強度做的限定；正當理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當理由提供進一步支持的陳述，以展示原則，規(guī)律的客觀性。例外（R），對已知反例的考慮，并進行補充性說明。（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）1．(3分)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都說到了公共說理靠的是“理”而不是“力”，二者具有相同的出發(fā)點和針對性。B．材料一中指出“公共說理”離不開一己之理由，但一己之理由并不完全自由，需要大家共同認可。C．材料二提出訴諸情緒的說理方式，通過敘述故事來引導對方感同身受，是創(chuàng)造共識，而不是說理。D．材料一和材料二都談到說理的“平等”，二者都就說理的對話雙方而言，指相互尊重，相互理解。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．以事實為根據(jù)是說理有效性的重要保證，空口無憑、信口雌黃，都不具有真理的力量。B．以“明德”為基礎進行公共說理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C．說理就會避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂，形成“講理”的文明秩序，人類才得以進入文明社會。D．“發(fā)表意見”被認定為說理，需要有理由支持，并且理由被評估真的能充分支持主張。3．(3分)下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一開宗明義，提出“公共說理”是講好中國故事、塑造文明形象、進行文化交往的有效途徑。B．材料二引用《伊索寓言》中《太陽與風》的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說理是說服而不是強制。C．材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，觀點鮮明，中間部分從公共說理的三個原則展開論述，層次清晰。D．材料二用“攤開手掌”的比喻，形象地闡釋了“占領話語陣地”“口誅筆伐”這種“說理”觀念。4．(3分)根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．主張（C）、依據(jù)（G）和正當理由（W）作為論證基本要素，構(gòu)成論證的基本模式。B．依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎，相當于三段論中的大前提C．正當理由（W）為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?，探求正當理由是說理的關鍵環(huán)節(jié)。D．例外（R）和限定（Q）這兩個要素使論證更加周密嚴謹，體現(xiàn)說理者思維的辯證性。5．(6分)2023年9月10日晚，在某直播間，一位網(wǎng)友吐槽眉筆太貴，卻換來網(wǎng)紅主播的激情回懟：“79元哪里貴了，有的時候找找自己的原因，這么多年工資漲沒漲，有沒有認真工作……”請結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學》里的說理構(gòu)成三要素，簡要分析這種表達的不當之處。（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一曲難忘李國文羊角垴，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠不會，也不能忘記的。在這以前，我曾有過江南一帶水鄉(xiāng)生活的體驗，雖不多，但那萬頃蘆花、半池蓮菱、風車“咿呀”、白帆點點，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對是一個水的世界。我完全想不到，世上竟有如此嚴重缺水的山區(qū)，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水，樽節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨。羊角垴，戶不過十，人不滿百，若不是一個叫“盆爺”的老漢放幾條羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或許我還找不到這個藏在山縫里的小村寨呢！翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……當你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時候；當你汗流浹背，舌干口燥，被陽光曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時候；當你受到太多的傷害，周圍人報以白眼，而感到真正孤獨的時候……聽到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識到，那將是一口泉，一碗釅釅的大葉茶。于是，無論多累多渴，也會迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過去?；蛟S是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角垴民風淳厚的緣故，只要進了村口，在那塊歇腳石上坐下來，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起來，仍覺得熱乎乎的。羊角垴對一個外鄉(xiāng)人，并不因為我落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情。我始終記得，盆爺讓他老伴把那珍藏的芝麻，扔進燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆爺家的客，但全村人和我一起享用了這頓美餐。那時，我落在了一個極不愉快的處境里①，如今時過境遷，我完全能諒解當時我周圍的人，對他們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開?！斑^去就過去了，日子還長著咧！”這是盆爺?shù)脑??！坝兴芑?，沒水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個理不？”這是盆老伴的話。那時，我少年氣盛，二十幾許年紀。于是，缺乏深思熟慮，也未計較后果，抬起腳來一走了之。正如一位偉人說的那樣，一個人連死都不怕，還有什么可怕的呢？至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，至少敢于說“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術。羊角垴真小，也真閉塞，對山外邊發(fā)生些什么事，幾乎了然無知。我對他們講了我的情況，我是怎樣一個應該白眼相待的人。他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半蹲著看熱鬧。我不了解他們?yōu)槭裁磳幙喜扇∵@種他們稱為“圪蹴”的姿勢，而不愿坐放在院里的小凳。對城市長大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無愧這個“?！弊?，容量足有3000毫升，端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在，也著實讓我羨慕。隨后，家長里短，父母妻子，夾以對北京好奇的許多問題，乃至于早先朝廷里的事情。說實在的，即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見過汽車外，很難給他們講明白乘坐火車來到山外那座小城的經(jīng)過。就這樣談到太陽下山，月亮升起，至此，大家判斷我起碼是個心地并不壞的好人。不知誰在樹影里嘆息：哪個廟里沒有屈死的鬼?。∵@種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對時局無知吧？但后來，盆爺和別的鄉(xiāng)親不止一次來工地看望我，我們這支施工隊離開太行山后，他們還請人給我寫過信。山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點燈的，因為煤油要到十幾里的山外集鎮(zhèn)上去拿雞蛋換，一般燎一燎松明子也就夠了。那天顯然因為我的出現(xiàn)而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨揀隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜。無論大人小孩揀到了棗兒，都先盡著我。我熱淚忍不住奪眶而出。好在天黑，誰也不會在意我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的日子里，才體會到友情的可貴，我敢說，那是我一生中吃過的最甜的棗兒。由于羊角垴嚴重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。掛著紅燈籠似的滿山柿樹，有一種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領受了口腹之美，領受了鄉(xiāng)親們一片不見外的心意；更重要的，這棗，這柿，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強者的勇敢表現(xiàn)。次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉(xiāng)親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問，他們?yōu)樯督心恪巴吲枥蠞h”？他“呵呵”地樂了，山村風俗，孩子落生，聽到的第一聲動靜便是叫一輩子的小名。顯然，賣瓦盆的叫喚給剛來到人世的他留下了這個“雅號”。他不在乎，想得開。他說：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎？你看這些個石頭縫里長出來的樹啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結(jié)實，活得精神，活得不比誰差??！”他指著從極少水分養(yǎng)料的石頭縫里生長出來的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。這是山的世界，但同時也是巖縫里那些草那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天，挺直著活呢？天高云淡，盆爺興致上來了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來時聽他唱過的那段梆子腔。翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……其實，生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無反顧地走下去了。羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢？（有刪改）【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動。6．(3分)下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見到“我”就認為“我”是個心地并不壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。B．盆爺對稱自己為“瓦盆老漢”并不排斥，他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉碴，很符合他的性格。文章以此描寫凸顯了盆爺?shù)男愿?。C．文中既有對山民群體的描寫，也有對盆爺?shù)牡湫涂坍?，點面結(jié)合，突出了山民的形象特征，這和《包身工》中對包身工形象的塑造有相同之處。D．羊角垴是坐落在太行山深處的一個小村寨，地處偏僻，干旱嚴重，和江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色相比，它的自然景色并沒有給“我”留下深刻的印象。7．(3分)關于文中“吃棗充饑”這個段落，下列說法不正確的一項是（

）A．不管是誰，揀到了棗兒都先讓“我”吃，令“我”深受感動，以至“我”一邊吃棗，一邊流下熱淚。B．“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨揀隨吃”等描寫現(xiàn)場感強，而段中的議論則點明了“我”的人生感悟。C．“我”認為“那是我—生中吃過的最甜的棗兒”，是因為“我”感受到了山民們對“我”的深情厚誼。D．以“歡聲笑語”反襯“夜的寂靜”，以有聲來寫無聲，和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工。8．(6分)文中說“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術”?！拔摇蔽虻搅四男┱嬲纳嫠囆g？請簡要分析。9．(6分)在班級文學鑒賞活動中，有同學認為文章標題如果改為“難忘那個小山村”更好，也有同學認為原標題更好。你認為這兩個標題哪一個更好？并說明理由。二、文言文閱讀（共20分）（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今天下有二人之論：有安常習故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。樂無事者，以謂守祖宗成法，獨可以因人所利據(jù)舊而補其偏以馴致于治此其所得也至昧者則茍簡怠惰，便私膠習，而不知變通之權，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，輕肆獨用，強民以從事，此其所非也。（節(jié)選自《歷代名臣奏議·卷一百三十七》）材料二：戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革?！睆┎υ唬骸捌┤缜偕徽{(diào)，必改而更張之?！毕乃脑氯梢?，詔新除翰林學士王安石越次入對，上曰：“方今治當何先？”對曰：“以擇術為始，陛下每事當以堯舜為法?！鄙显唬骸扒淇上ひ廨o朕，庶幾同濟此道?！卑彩硕鲜?，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精?！卑彩唬骸皣貌蛔?，由未得善理財之人故也?！惫庠唬骸吧评碡斨?，不過箕斂以盡民財?！卑彩唬骸按朔巧评碡斦咭?。善理財者，民不加賦而國用饒?！倍甓赂?，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例。辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司。安石曰：“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也?！惫庠唬骸鞍彩圆粫允露?。今條例司所為，獨安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨與此三人共為天下耶?”三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設制置三司條例司，本以均通天下財利。今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效?！惫庵圆挥?，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復論新法。（節(jié)選自《宋史全文·卷十一》）10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。獨可以因人A所利B據(jù)舊C而補D其偏E以馴F致于治G此H其所得也11．(3分)下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。B．更張，改換琴弦，重新張設，比喻變革；與“改弦更張”的“更張”意思相同。C．因，指沿襲；與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思相同。D．箕斂，指苛斂民財：其中“斂”與《促織》中“科斂丁口”的“斂”意思相同。12．(3分)下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．皇上認為國家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支持，王安石則建議從擇術入手。B．樂于無事的人主張固守成法，喜于作為的人則認為舊法不足守，需要大刀闊斧進行改革。C．司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不再談論新法。D．針對國用不足的問題，王安石主張任用善理財?shù)娜?，司馬光則認為應節(jié)約用度，增加賦稅。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。（2）今大端已舉，惟在悉力應接，以趣成效。14．(3分)王安石在推行新法的過程中，表現(xiàn)出一位改革家難能可貴的精神品質(zhì)，請結(jié)合文本簡要概括。三、古代詩歌閱讀（共9分）（本題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。金錯刀行①陸游黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦②，豈有堂堂中國空無人！【注】①《金錯刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時所作。②此句借用戰(zhàn)國時兩句楚民謠“楚雖三戶，亡秦必楚。”楚敗于秦，楚人欲雪此恨，乃有此謠。15．(3分)下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．“光芒”化用龍泉劍氣沖牛斗的典故，與王勃寫的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工之妙。B．第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立業(yè)，但有志難伸，涌起頹廢絕望之感。C．“南山曉雪玉嶙峋”寫山之潔白嶙峋，意與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益彰。D．本詩意氣慷慨，聲勢雄壯，四句一轉(zhuǎn)韻，適應詩人感情的起伏變化，具大聲鞭瞽之美。16．(6分)本詩的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”廣受后世稱道，請賞析這兩句詩的精妙之處。

四、名篇名句默寫（共6分）17．（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在詩歌交流會上，李華引用秦觀《鵲橋仙》里“，”來贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的美好。（2）班會上，同學們要討論“學習和思考的關系”，你想強調(diào)學習的重要性，可以引用《荀子·勸學》中的“,”。（3）古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)“云”這一意象，或表達超脫孤傲的情懷，或表達懷人思鄉(xiāng)情感，或喻指游子孤客，或喻指世事無常人事變幻，“，”就是這樣的經(jīng)典名句。五、語言文字運用（共19分）（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》中的人物眾多，且關系復雜。用《鄉(xiāng)土中國》的差序格局①，很多問題都會迎刃而解。差序格局是在以血緣、地緣等為紐帶的熟人社會里，“以‘己’為中心”，“像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，即每個人社會關系的出發(fā)點都是“己”，他的人際關系也由親到疏、由近到遠推展開來。《紅樓夢》的人物關系②，他們以自己為中心，按照家族和社會關系形成一個個網(wǎng)絡，每個網(wǎng)絡的大小又與中心的勢力密切相關。例如，賈府這座寶塔頂端的賈母位高權重，以她為中心的網(wǎng)絡自然又大又遠?？纯促Z母八旬之慶，拜壽者上至皇親國戚、中央及地方長官，下至家中管事人，壽宴就擺了八天。賈府被抄后，這個網(wǎng)絡隨著中心勢力的減弱而迅速縮小。這不正是差序格局在傳統(tǒng)社會中的生動體現(xiàn)嗎？可以說，讀《鄉(xiāng)土中國》讓我們從理論層面了解了中國鄉(xiāng)土社會的特性；③，又讓我們從感性層面加深對《鄉(xiāng)土中國》的理解。運用互文對讀法閱讀這兩本書，互為表里、相互補充、相互印證，能夠取得更好的閱讀效果。18．(6分)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．(5分)請根據(jù)第一段內(nèi)容，為“差序格局”下定義。不超過60個字。（本題8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跳舞的時候我便跳舞，睡覺的時候我就睡覺。即使我一人在幽美的花園中散步，倘若我的思緒一時轉(zhuǎn)到與散步無關的事物上去，我也會很快將思緒收回，令其想想花園，尋味獨處的愉悅，思量一下我自己。我知道凱撒與亞歷山大就在活動最繁忙的時候，仍然充分享受自然的、也就是必需的、正當?shù)纳顦啡?。我想指出，這不是要使精神松懈，而是使之增強，因為要讓激烈的活動、艱苦的思索服從于日常生活習慣，那是需要有極大的勇氣的。他們認為，享受生活樂趣是自己正常的活動而戰(zhàn)事才是非常的活動。他們持這種看法是明智的。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意。我們倒是些大傻瓜。我們說：“他一輩子一事無成。”或者說：“我今天什么事也沒做……”怎么！您不是生活過來了嗎？這不僅是最基本的活動，而且也是我們諸種活動中最有光彩的。您懂得考慮自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。我們的責任是調(diào)整我們的生活習慣，而不是去編書；是使我們的舉止井然有致，而不是去打仗，去擴張領地。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意，一切其他的事情，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也只不過是這一事業(yè)的點綴和從屬品。20．(5分)文中畫橫線的句子重復出現(xiàn)是否會顯得冗雜拖沓？請闡明理由。21．(3分)下列句子中的“什么”與文中加點的“什么”含義相同的一項是（

）A．什么！都九點了，咱們得馬上動身了。B．只要大家齊心協(xié)力，什么困難都能解決。C．現(xiàn)在是什么時候，你們不知道嗎？D．你從那里得到了什么消息？六、作文（共60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？這是個問題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身的學習與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字參考答案：1．B2．C3．D4．B5．①說理者沒有避免邏輯謬誤，未能建立起正確的邏輯。這種對沒錢的嘲諷看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②說理者沒有建立好的信譽和形象。對網(wǎng)友人生的質(zhì)疑給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③說理者沒有關注情緒因素。言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用傲慢的表達方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人?！局R點】學術論文【解析】1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“二者有相同的出發(fā)點和針對性”錯，根據(jù)“文化交往實際上是一個說理的過程”可知，材料一是針對文化交往；根據(jù)“公共生活中的‘說理’是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語形式”可知，材料二泛指所有說理。C.“不是說理”錯誤，材料二中“它甚至顯得不是在說理”，是顯得不是，其實是說理。D.“二者都就說理的對話雙方而言，指相互尊重，相互理解”錯，材料一中的“平等”就說理的對話雙方而言，指對話時的正確態(tài)度，即相互尊重，相互理解，不把自己的觀點強加于人；材料二中的“平等”是針對所說之理而言，指任何觀點主張都是平等的，因為說理不是絕對確定性的結(jié)論，都可以再說理。故選B。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“說理就會避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂”錯，材料二說所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的，但說理并不一定能避免發(fā)生戰(zhàn)爭和混亂。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘攤開手掌’的比喻，形象地闡釋了‘占領話語陣地’‘口誅筆伐’這種‘說理’觀念”錯，根據(jù)“當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為，這樣的‘說理’便成為‘占領話語陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀笠浴稑尅汀笆住笨芍?，“占領話語陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開手掌”。故選D。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“依據(jù)（G）是推斷由之開始的材料，是支持主張的基礎”錯，根據(jù)“依據(jù)（G），與論證相關的數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)”可知，依據(jù)（G）是數(shù)據(jù)、事實、證據(jù)，相當于三段論中的小前提。故選B。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通”可知，“79元哪里貴了”與“這么多年工資漲沒漲，有沒有認真工作”這些網(wǎng)紅要網(wǎng)友找的自己原因之中沒有邏輯關系，作為說理者網(wǎng)紅沒有避免邏輯謬誤，未能建立起正確的邏輯。這種對沒錢的嘲諷看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②根據(jù)“有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”可知，“網(wǎng)紅主播的激情回懟”使網(wǎng)紅主播在網(wǎng)友面對失去了好的信譽和形象。作為說理者網(wǎng)紅沒有建立好的信譽和形象。對網(wǎng)友人生的質(zhì)疑給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③根據(jù)“這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”可知，網(wǎng)紅主播的激情回懟，說理者網(wǎng)紅主播沒有關注情緒因素。言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用傲慢的表達方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。6．C7．D8．①堅忍、勇敢地面對生活。山民們雖生活在偏僻窮苦、干旱嚴重的小山村里，但他們沒有被惡劣的條件壓倒，而是勇敢面對，以堅忍的毅力世世代代在這里生活。②樂觀、坦蕩地面對生活。雖然生活艱難，條件惡劣，但山民們活得快樂坦蕩，他們身上充滿了樂觀精神。9．示例一：原標題更好。理由：①原標題“一曲難忘”富有美感，含蓄地表達了作者對小山村的思念。②原標題“一曲難忘”和文章的開篇、結(jié)尾相呼應，使文章渾然一體。③“一曲”是盆爺所唱之曲，是盆爺和山民們精神品質(zhì)的體現(xiàn)，以“一曲難忘”為題，體現(xiàn)了山民們身上的優(yōu)秀品質(zhì)對作者的影響，深化了文章主旨。示例二：“難忘那個小山村”更好。理由：①以“難忘那個小山村”為題，直抒胸臆，感情更加濃烈。②以“難忘那個小山村”為題，和文章第一段、最后一段相呼應，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。③文章除寫了盆爺之外，還寫了小山村其他的人和事，以“難忘那個小山村”為題，更加切合文章內(nèi)容?！局R點】記敘性散文【導語】本文講述了作者在被打成“右派”下放到太行山深處的羊角垴村時的經(jīng)歷和感受。羊角垴村民雖然生活艱苦，但淳樸善良，對作者熱情接待，給予了他深切的同情和信任。通過與村民的接觸，作者感受到他們堅韌不拔的生活態(tài)度和樂觀精神，悟到了真正的生存藝術。文章通過對村民的描寫，表達了對他們的感激和敬佩之情。6．本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“一見到‘我’就認為‘我’是個心地并不壞的好人”錯，山民們見到“我”，聽“我”講了“我”的情況，也“盤問了半天，端詳了半天”，后來，一起談到“太陽下山，月亮升起”，至此“大家判斷我起碼是個心地并不壞的好人”，而不是“一見到‘我’就認為‘我’是個心地并不壞的好人”。B.“他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉碴，很符合他的性格”錯，文中“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎”，是指盆爺本人的人生境遇，并非指瓦盆。D.“它的自然景色并沒有給‘我’留下深刻的印象”錯，羊角惱雖然沒有優(yōu)美的自然景色，但是“巖縫里那些草那些樹”同樣給“我”留下了深刻的印象。故選C。7．本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。D.“以‘歡聲笑語’反襯‘夜的寂靜’，以有聲來寫無聲”錯，文中“歡聲笑語，打破了夜的寂靜”是寫喧嘩熱鬧，不是“以有聲來寫無聲”，不是反襯“夜的寂靜”。故選D。8．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水，搏節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨”“還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱”可知，羊角垴是“”太行山深處的小村寨”，這里偏僻窮苦、干旱嚴重，但是這個山村的人有著堅忍的毅力，勇敢面對惡劣的條件，堅忍、勇敢地面對生活。根據(jù)“端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在”“盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨揀隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜”“我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎”可知，村民們活得快樂坦蕩，他們身上充滿了樂觀精神。9．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。原標題更好?！耙磺y忘”雖簡潔，但比“難忘那個小山村”更具有美感，含蓄蘊藉地表達了作者對小山村的思念。文章開頭寫盆爺“躺在青石板上唱他的梆子腔”，結(jié)尾寫“羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢”，可見，“一曲難忘”和文章的開篇、結(jié)尾相呼應，使文章渾然一體?！耙磺笔桥锠斔?，內(nèi)容為“翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……”，體現(xiàn)村民堅忍、勇敢地面對生活的品質(zhì)，以“一曲難忘”為題，體現(xiàn)了山民們身上的優(yōu)秀品質(zhì)對作者的影響，深化了文章主旨?！半y忘那個小山村”更好?！半y忘那個小山村”通俗易懂，更具抒情意味，感情濃烈。文章開頭和結(jié)尾“羊角垴，這個太行山深處的小村寨……我是永遠不會，也不能忘記的”“羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢”都寫到羊角垴這個小山村，以“難忘那個小山村”為題，和文章第一段、最后一段相呼應，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體?！耙磺眰?cè)重體現(xiàn)盆爺，“小山村”側(cè)重整個村子的人，文章中寫到村民們盤問我，看熱鬧等，以“難忘那個小山村”為題，更加切合文章內(nèi)容。10．BEG11．A12．D13．（1）你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道。（2）主要措施已開始實施，百官只有盡力應對，才能促進變法取得成效。14．①心憂天下，匡正時弊。②不避眾議，堅持變法。③敢于革新?！局R點】脫脫等、《宋史》、史傳文【導語】這篇文言文通過兩則材料展現(xiàn)了北宋時期關于變法與守舊的兩種主要觀點及其代表人物的論述。材料一概述了安常習故與變古更法兩種思想的優(yōu)劣，材料二則具體描述了王安石變法過程中與文彥博、司馬光等人的爭論。文章通過對話和事件的描寫，生動地再現(xiàn)了當時政治改革的復雜性和激烈性，突顯了王安石作為改革家的堅定與智慧，同時也反映了守舊派的謹慎與保守。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：只有其才可以憑借對人有利的，根據(jù)舊法補充其偏頗的地方，逐漸達到天下大治，這是他們所得到的。“人所利”作“因”的賓語，故在B處斷開?！岸边B詞，連接“據(jù)舊”“補其偏”兩個短語，單獨成句，故在E處斷開?！爸隆睘橹^語，“治”是賓語，“此……也”判斷句，前后斷開，故在G處斷開。故選BEG。11．本題考查學生理解文言詞語在不同語境中的意義和用法的能力。A.錯誤，意思不同，恣意/擴張。句意：輕率恣意單獨行世。/又想往西擴大邊界。B.正確。句意：有必要改換琴弦。/改換琴弦，使聲音和諧，比喻改革制度或變更計劃、方法。C.正確。句意：沿襲按老辦法做事。/承接已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。D.正確，都是“聚斂”的意思。句意：不過是苛斂民財罷了。/向百姓按規(guī)定條文聚斂費用。故選A。12．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“司馬光則認為應節(jié)約用度、增加賦稅”錯誤。從原文“光曰：‘善理財之人，不過箕斂以盡民財’”來看，司馬光認為善于理財之人不過是濫收苛捐雜稅之人，對于怎樣增加國用，沒有提出自己的看法。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“悉意”，盡心，全心；“輔”，輔佐；“庶幾”，希望；“濟”，成就。（2）“大端”，主要措施；“舉”，實施；“悉力”，盡力；“趣”，通“促”，促進；“成效”，取得成效。14．本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①由“安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財無法”可知，王安石在與皇上的對答中，極言累世因循末俗之弊，這體現(xiàn)出他對國家現(xiàn)狀的深刻認識與憂慮。他看到了國家的種種弊端，并且將這些問題直接指出，旨在通過改革來匡正這些時弊，展現(xiàn)了他心系天下的胸懷和對國家命運的關切。②在變法過程中，王安石遭遇了諸多反對意見。如司馬光等大臣對他的變法措施提出質(zhì)疑，甚至引發(fā)了“士夫沸騰，黎民騷動”的局面。然而，王安石并沒有因為這些強烈的反對聲音而放棄變法。這體現(xiàn)了他不被外界的非議所左右，堅定不移地推行變法的精神。③從材料一的兩種觀點來看，王安石屬于“變古更法，喜于敢為之論”的改革派。在材料二中，他積極主張變法，認為“法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務”，并且在面對國家的積弊時，他不是因循守舊。而是勇于突破舊有的制度和觀念，大膽地嘗試新的方法和途徑來改變國家的現(xiàn)狀。參考譯文：材料一：

現(xiàn)在天下有兩種議論：有安于常規(guī)，習慣舊例，以無事為樂之論；有改變古代的禮法，對敢做敢為高興的議論。以無事為樂的人，認為是固守祖宗現(xiàn)成的律法，只有其才可以憑借對人有利的，根據(jù)舊法補充其偏頗的地方，逐漸達到天下大治，這是他們所得到的。最糊涂的人則草率簡陋懈怠懶惰，利于私門依仗慣習，卻不知道變通權衡，這是他們所失去的。喜歡有所建樹的人，認為舊法陳腐、窮途末路，如果不經(jīng)過大的變化就不足以通曉物理人情成就事業(yè)，這是他們所認為正確的；至鑿者則自作聰明，丟棄理智，輕率恣意單獨行世，勉強百姓做事，這是他們認為錯誤的。材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，神宗對文彥博等人說：“天下的有弊端的事非常多，不能不變革?！蔽膹┎┗卮鹫f：“就好像琴瑟在演奏時聲音不和諧，有必要改換樂器上的弦，重新調(diào)整安裝?！毕乃脑氯梢跻?，下詔新上任的翰林學士王安石越級進入皇宮回答問題?；噬险f：“現(xiàn)在應該先治理什么？”王安石回答說：“從選擇方法開始，陛下每每應當效法堯舜處理朝政?！被噬险f：“你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道?！蓖醢彩厝ブ蟪噬献嗾?，極力言說數(shù)代墨守衰風頹俗的弊病，并且認為理財沒有章法。丙寅，神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國家的用度的法度，司馬光回答：“國家用度不足的原因，在于用度太過奢靡，賞賜沒有節(jié)制，宗室人員用度繁多、官職龐雜而無必要的限制、軍隊的花費不明確?！蓖醢彩f：“國家的用度不足，是因為沒有善于理財?shù)木壒??！彼抉R光說：“善于理財?shù)娜?，不過是苛斂民財罷了?！蓖醢彩f：“這不是善于理財?shù)娜?。善于理財?shù)娜?，百姓的賦稅不增加而國家的用度很豐富?！倍甓赂?，王安石任參知政事。甲子，任命王安石為別為司，名為同制置三司條例。辛巳，司馬光上書說：“現(xiàn)在士大夫們?nèi)呵榧?，百姓不安，請廢除制置三司?！蓖醢彩f：“司馬光喜歡不同的意見，有不同意見的人都倚重他，那么這是為有異論的人樹立旗幟?！彼抉R光說：“王安石性情不通達剛愎自用，現(xiàn)在條例司的所作所為，只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認為是正確的，天下人都認為是錯的。陛下難道只和這三個人治理天下嗎？”三年三月甲午，司馬光寫信給王安石，請求廢除條例司，王安石回了信只是說兩人的道不同罷了。兩人書信往來多次。五月甲辰，神宗下詔說：“進來設制置三司條例司，本來是用來平均天下的財利。主要措施已開始實施，百官只有盡力應對，才能促進變法取得成效?！彼抉R光知道自己的言論不被采納，于是請求擔任判西京留守司御史臺。神宗同意了他的請求。司馬光從此之后閉口不言新法之事。15．B16．①化用典故，借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。②反詰收尾，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關。強化了“中國”必勝的壯烈情懷，具有鼓舞人心，催人奮起的力量。③結(jié)構(gòu)上與前文照應，“中國”并非“空無人”，與“京華”多“奇士”相照應。表明懷抱報國之心的并非只有自己，朝廷中已形成一個愛國志士群體，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感?！局R點】即事感懷、陸游(1125-1207)【解析】15．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“涌起頹廢絕望之感”錯誤。既然提刀，必將有所作為，詩人有悲涼之感，但不頹廢絕望。故選B。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力?；玫涔?，引用戰(zhàn)國時“楚雖三戶，亡秦必楚”的楚國民謠作比。戰(zhàn)國時，秦攻楚，占領了楚國不少地方，楚人激憤，有楚南公云：“楚雖三戶，亡秦必楚?！币馑颊f：楚國即使只剩下三戶人家，最后也一定能報仇滅秦。借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。反詰收尾，“豈有堂堂中國空無人”寫難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關？用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復中原，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關。詩人在詩的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強音，強化了“中國”必勝的壯烈情懷，這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。結(jié)構(gòu)上與前文照應，上文“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死”寫我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國戰(zhàn)斗，同生共死?？梢姟爸袊辈⒎恰翱諢o人”，與“京華”多“奇士”相照應。懷抱報國丹心的并非只有自己，當時朝廷中已經(jīng)形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰(zhàn)派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結(jié)生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。17．金風玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也浮云游子意落日故人情（總為浮云能蔽日，長安不見使人愁/不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層）【知識點】名篇名句默寫【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字“臾”“蔽”。18．①來分析他們的關系

②就是典型的差序格局

③而對《紅樓夢》的閱讀19．差序格局是中國鄉(xiāng)土社會以個人為中心，依據(jù)血緣、地緣等關系不斷向外延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的社會關系圈?！局R點】下定義、情境補寫【解析】18．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文說到《紅樓夢》中的人物眾多，并且關系復雜，所以用《鄉(xiāng)土中國》的差序格局來分析復雜的人物關系，可填“來分析他們的關系”。②后文說到“他們以自己為中心，按照家族和社會關系形成一個個網(wǎng)絡，每個網(wǎng)絡的大小又與中心的勢力密切相關”，《紅樓夢》的人物關系特點符合《鄉(xiāng)土中國》中差序格局的特點，可填“就是典型的差序格局”。③本語段是說《紅樓夢》中人物關系的特點符合《鄉(xiāng)土中國》的差序格局的特點，所以說《紅樓夢》加深了我們對《鄉(xiāng)土中國》的理解?？商睢岸鴮Α都t樓夢》的閱讀”。19．本題考查學生語言表達之下定義的能力?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，一般用單句來表述，首先確立句子的主干句。由原文“《紅樓夢》中的人物眾多，且關系復雜。用《鄉(xiāng)土中國》的差序格局來分析他們的關系，很多問題都會迎刃而解”可知，差序格局本質(zhì)上就是社會關系圈。所以句子的主干為：差序格局是社會關系圈。由原文“差序格局是在以血緣、地緣等為紐帶的熟人社會里”“即每個人社會關系的出發(fā)點都是‘己’，他的人際關系也由親到疏、由近到遠推展開來”可知，差序格局是中國鄉(xiāng)土社會中以個人為中心，并且依據(jù)的是血緣、地緣等關系，并且是可以自由伸縮的具有一定的差等次序的。按照“差序格局是……社會關系圈”的格式整合以上信息即可。20．不會顯得冗雜拖沓。理由如下：①這兩個句子在文中反復出現(xiàn)，起到了強調(diào)的作用，突出了“我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意”這一觀點。②使文章的結(jié)構(gòu)更加清晰，層次更加分明，有助于讀者更好地理解作者的意圖。③增強了文章的節(jié)奏感和韻律感，使文章更具有感染力。21．B【知識點】語句（語段）表達效果、詞的語境義【解析】20．本題考查學生對語句表達效果的把握能力。本文的主題是強調(diào)生活得愜意是我們最豪邁、最光榮的事業(yè)，通過重復“我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得愜意”，不斷加深讀者對這一核心觀點的印象，讓讀者更加深刻地認識到生活得愜意的重要性和價值，從而突出了文章的主旨。第一次出現(xiàn)這句話初步提出觀點，后文圍繞“生活得愜意是最豪邁、最光榮的事業(yè)”展開論述，如談到我們的責任是調(diào)整生活習慣而非編書、打仗等，最后再次強調(diào)這一觀點，可見這句話反復出現(xiàn)，