（必會）軍隊文職（藝術(shù)設計）近年考試真題題庫（含答案解析）

PAGEPAGE1（必會）軍隊文職（藝術(shù)設計）近年考試真題題庫（含答案解析）一、單選題1.設計中的圖像處理軟件是（）A、PhotoshopB、AutoCADC、3DStudioD、Painter答案：A2.下列有關(guān)顯示器的描述中，錯誤的是（）A、顯示器的分辨率越高，可顯示圖像越清晰B、顯示器的刷新率越高，可顯示圖像越穩(wěn)定C、顯示器能夠提供的刷新率越高越好D、顯示器的點距越小，可顯示圖像色深越大答案：D3.“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！边@段話的作者是（）。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案：B解析：這段話出自馬克思的《馬克思論文學與藝術(shù)》。神話常被當作文學最早的源頭。作為人類共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話普遍存在于世界各民族和各地區(qū)，盡管神話的內(nèi)容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會人類的實踐活動當中。4.“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的觀點，出自以下哪部著作？（）A、《文心雕龍》B、《古畫品錄》C、《滄浪詩話》D、《詩品》答案：A解析：藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知來作為基礎(chǔ)。心理學認為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”5.主要用于存儲數(shù)據(jù)的DVD光盤是（）。A、VCDB、DVD-VIDEOC、DVD-ROMD、VD-AUDIO答案：C6.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。7.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)作品（）的繼承性，二是藝術(shù)作品形式的繼承，三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。A、歷史文化B、實踐活動C、審美能力D、思想內(nèi)容答案：D解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承：前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對祖國的熱愛，對愛情的忠貞，對山河的贊美，對幸福的渴望，對不幸的同情，對殘暴的憤慨，對正義的謳歌，對邪惡的鞭撻，對和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的繼承：藝術(shù)作品的形式對內(nèi)容具有相對獨立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝復興時期從喬托、波提切利直到達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，他們在藝術(shù)形式上都主張平衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，表明他們之間的相互繼承關(guān)系。③藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承：藝術(shù)種類具有相對穩(wěn)定性，每一個時代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學、戲劇、電影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩經(jīng)到杜甫，從曹雪芹到魯迅、茅盾，形成了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng)；從屈原到李白，從吳承恩到郭沫若，形成了浪漫主義創(chuàng)作方法的漫漫長河。8.下面不屬于視頻點播常見類別的是（）。A、NVODB、TVODC、無正確答案D、IVOD答案：C9.優(yōu)秀的組合字體設計作品從多方面體現(xiàn)，下面的一項是（）。A、形態(tài)造型B、表現(xiàn)技巧C、科技手段D、創(chuàng)意思維答案：C10.計算機系統(tǒng)軟件中最重要的是（）A、操作系統(tǒng)B、數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)C、語言處理系統(tǒng)D、診斷程序答案：A11.淮安茶馓點火即燃，入水即化，它不僅是一種食品，而且蘊含著古城淮安的消費習慣和民間文化風俗，已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近來隨著淮安茶馓遠銷世界各地，淮安飲食文化也被更多的人所熟悉。這說明（）A、商品買賣是直接的文化交流方式B、飲食文化是區(qū)域文化的重要標志C、市場是促進文化交流的主要手段D、商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑答案：D12.不屬于CD-ROM光盤所具有的特點的是（）。A、大容量特性B、可靠性高C、價格低廉D、可重寫答案：D13.利用數(shù)字排版和設計程序中的文本路徑工具可以創(chuàng)建一條路徑，對文本路徑描述錯誤的是（）A、文本路徑是一條直線或曲線B、在文本路徑上可以編輯文本C、可以改變文本路徑上文字的排列方式D、可以設置文本在沿著路徑展開時的運動方式答案：C14.圖層命令的曲線圖調(diào)整允許您對色值進行更精確的控制。沿著曲線圖初始化直線的是一些與除（）的特殊區(qū)域。A、高亮色值與中間調(diào)色值B、四分音色值與中長色值C、八分音色值與超長色值D、陰影色值答案：C15.古代希臘把藝術(shù)分為“通俗藝術(shù)”和()A、高雅藝術(shù)B、精細藝術(shù)C、自由藝術(shù)D、嚴肅藝術(shù)答案：C16.關(guān)于Authorware的設計圖標的描述，正確的是（）。A、“決策判斷”設計圖標不能決定分支路徑被執(zhí)行的次數(shù)B、“顯示”設計圖標用于顯示正文和圖形圖像，可用來導入文本文件和圖像文件C、“擦除”設計圖標不能指定對象的擦除效果D、“移動”設計圖標用于移動屏幕上顯示的對象，但不能控制移動的時間答案：B17.成熟期的金文是（）A、墻盤銘B(tài)、月又食C、何尊銘D、盂鼎答案：A18.所謂設計，指的是把一種設計、規(guī)劃、設想、問題解決的方法，通過的（）方式傳達出來的活動過程。A、視覺B、聽覺C、味覺D、觸覺答案：A19.在Authorware中，對“GoTo”函數(shù)的描述，錯誤的是（）。A、“GoTo”函數(shù)使用格式為GoTo（IconID“Icontitle”）B、“GoTo”函數(shù)實現(xiàn)的是單方向的跳轉(zhuǎn)C、“GoTo”函數(shù)可以實現(xiàn)從一個程序文件到另一個程序文件的跳轉(zhuǎn)D、“GoTo”函數(shù)可以實現(xiàn)在一個程序文件內(nèi)的任意跳轉(zhuǎn)答案：C20.在Flash中，如果時間軸的幀上顯示一個空心圓圈，表示（）。A、此為“空白關(guān)鍵幀”，包含除文本之外的內(nèi)容B、此為“關(guān)鍵幀”，不包含任何內(nèi)容C、此為“空白關(guān)鍵幀”，不包含任何內(nèi)容D、此為“關(guān)鍵幀”，包含除文本之外的內(nèi)容答案：C21.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對比中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認識。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運用了對比聯(lián)想的藝術(shù)手法。22.下列存儲器中，屬于臨時存儲器的是（）A、CD-ROMB、RAMC、磁帶D、軟盤答案：B23.PremierePro中，打開“特效控制”面板中的“運動”選項，其中的“均勻刻度”復選框的作用是（）。A、恢復對象原始大小顯示B、使位臵、縮放、旋轉(zhuǎn)操作同步進行C、縮放過程中寬高比鎖定D、統(tǒng)一參數(shù)變化刻度答案：C24.“風格派”產(chǎn)品設計中的一個重要的人物是家具建筑設計師（）A、里特維特B、蒙德利安C、威廉·莫里斯D、薩穆爾·賓答案：A25.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。C項，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。26.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”屬于()A、變形B、移情C、整合D、概括答案：B解析：本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗過的審美情感移入類似甲的乙事物之中。包括把對人的情感體驗移入花草樹木、動物甚至無生命的山水等。題中詩句將詩人的感傷與恨別的情緒移入花鳥之中，屬于移情。27.在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。A、忘我B、本我C、自我D、超我答案：B解析：弗洛伊德用三重人格理論，來取代他的無意識理論，將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”（id）、“自我”（ego）和“超我”（superego）這樣三個部分。最下面一層是“本我”，它是人的各種原始本能、沖動和欲望在無意識領(lǐng)域的總和，其核心是生的本能和死的本能。其中，生的本能又包括生存本能和性本能；第二層叫“自我”，它同“本我”相對立，因為本能沖動在人類的文明社會中是不能夠肆無忌憚、為所欲為的，“自我”猶如一個看門人，專門控制和壓抑各種不合現(xiàn)實標準的本能沖動；最高一層是“超我”，它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對“自我”起監(jiān)督作用，另一方面，“超我”又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動。28.圖像文件的格式不同，主要因為（）。A、使用的數(shù)據(jù)壓縮算法不同B、使用的圖像編輯軟件的不同C、圖像的顏色位數(shù)的不同D、命名的原因答案：A29.對于個人計算機（PC）用戶，IBM-PC兼容機最常用的操作系統(tǒng)是微軟的Windows。而Macintosh個人計算機的用戶使用最常用操作系統(tǒng)是（）A、LinuxB、UinuxC、MacD、NetWare答案：C30.以下哪一個是西漢時期劉安的作品？（）A、《七錄》B、《史記正義》C、《淮南子》D、《隋書·經(jīng)籍志》答案：C解析：A項，《七錄》是繼漢劉歆《七略》﹑南朝齊王儉《七志》之后的一部圖書目錄分類專著，南朝梁阮孝緒撰。它在一定程度上總結(jié)了前代目錄學的成就，在中國目錄學史上占有重要地位。B項，《史記正義》是唐代張守節(jié)所撰?！妒酚浾x》原為單行本，共30卷，按照條目加注釋（正義）的形式進行注解。后來宋朝初年被有意拆散，附于《史記》有關(guān)正文下面，亡佚頗多，遂割裂散亂，非復舊本。C項，《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入“雜家”，《四庫全書總目》亦歸入“雜家”，屬于子部。D項，《隋書·經(jīng)籍志》共四卷，是唐魏徵等撰目錄。是唐代官修的一部目錄，是繼《漢書·藝文志》后，我國現(xiàn)存最古老的第二部史志目錄。31.下列除（）外，均是Unix操作系統(tǒng)的特點。A、多任務處理，同時處理多個作業(yè)。B、可移植性，實現(xiàn)不同型號的計算機移植C、精簡性，少量程序并處理多個任務D、可擴充性，方便地添加新的工具或程序答案：C32.被現(xiàn)代學者稱為“文藝復興時期最完美的代表”的人物是（）。A、米開朗基羅B、塞萬提斯C、達·芬奇D、莎士比亞答案：C解析：達·芬奇（LeonardodaVinci），出生于意大利的文藝復興時期，他涉及的領(lǐng)域：包括素描、繪畫、雕塑、建筑、科學、音樂、數(shù)學、工程、文學、解剖學、地質(zhì)學、天文學、植物學、古生物學和制圖學。他被人們稱為古生物學、植物學和建筑學之父，被廣泛認為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對后來的藝術(shù)家做出了貢獻是其當代米開朗基羅所無法比擬的。盡管他沒有接受過正式的學術(shù)訓練，但許多歷史學家和學者仍將達·芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復興時期最完美的代表”、“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。33.在西方，提出“純粹美”主張的是()A、克羅齊B、黑格爾C、康德D、馬克思答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)知識?？档率堑聡軐W家，他認為“美”應該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無目的的合目的性和來自“共同感”的必然性等四個特點，并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。34.本質(zhì)是特征的（）。A、內(nèi)在規(guī)律B、外在表現(xiàn)C、意識形態(tài)D、藝術(shù)形象答案：A解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。35.《當盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正確的是（）①文化交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新②民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來③消除民族間的文化差異是實現(xiàn)文化繁榮的必要條件④文化是民族性與世界性的統(tǒng)一A、①②B、②④C、①④D、③④答案：C36.PremierePro中，渲染工作的快捷鍵是（）。A、SpaceB、F5C、EnterD、Ctrl+R答案：C37.數(shù)字圖像處理研究的內(nèi)容不包括（）。A、圖像數(shù)字化B、圖像增強C、圖像分割D、數(shù)字圖像存儲答案：D38.下面不是多媒體數(shù)據(jù)流特征的是（）。A、實時性B、可變比特率C、信道對稱性D、隨機性答案：D39.銅制儀器地動儀出現(xiàn)于（）A、戰(zhàn)國B、秦代C、漢代D、三國答案：C40.現(xiàn)代羅馬體又稱為（）。A、無飾線體B、方飾線C、波飾線D、平飾線答案：D41.人在感知事物時，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會引起其他感官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫()A、靈感B、通感C、情感D、美感答案：B42.主要應用在現(xiàn)代包裝設計、商業(yè)美術(shù)設計、書籍裝幀設計中的是（）。A、新古典組合字體B、手寫組合字體C、透視組合字體D、雕刻組合字體答案：B43.單倍速DVD光驅(qū)的讀取速度是（）。A、1.35MB/SB、10MB/SC、150KB/SD、1MB/S答案：A44.“形式”事實上在()中，很難被抽離出來獨立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案：B45.最早的字母符號是由古代（）創(chuàng)造的，后來的阿拉伯字母、希臘字母和羅馬字母均由其演變而來。A、腓尼基人B、阿拉伯人C、埃及人D、羅馬人答案：A解析：最早的字母符號起源于古代的腓尼基文化。腓尼基人是一個古代的地中海沿岸民族，他們創(chuàng)造了一套用于書寫的符號系統(tǒng)，這些符號最終演變成了現(xiàn)代的字母體系。阿拉伯字母、希臘字母以及羅馬字母等都是從腓尼基字母演變而來的。因此，正確答案是A，即最早的字母符號是由古代腓尼基人創(chuàng)造的。其他選項如阿拉伯人、埃及人和羅馬人雖然也在字母符號的發(fā)展歷史中起到了作用，但他們并不是最早的創(chuàng)造者。46.下列（）不屬于大眾傳播的方式。A、廣播電臺B、機關(guān)報紙C、書刊雜志D、通信網(wǎng)絡答案：B47.藝術(shù)家的靈感是一種()A、非理性的迷狂狀態(tài)B、神秘的天啟現(xiàn)象C、創(chuàng)造力高度活躍的心理狀態(tài)D、純粹的無意識狀態(tài)答案：C解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)造心理。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過程中的某一時間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠遠超出平常水準的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達通過頓悟獲得飛躍。48.下面不屬于網(wǎng)絡視頻通信中常用編碼技術(shù)的是（）。A.MPEG-4B.H.261A、B、263C、D、723.1答案：D49.我國最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）。A、陶行知B、徐特立C、楊賢江D、蔡元培答案：D解析：蔡元培先生在北京神州學會的演講中首次提出“以美育代宗教”觀念。宗教相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘事物產(chǎn)生敬畏及崇拜，引申出信仰認知及儀式活動。宗教所憧憬的理想是虛無的，是自我麻醉。與之相反，美育通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行，是對現(xiàn)實和萬物的鑒賞認知活動，它能促成人的身心健康發(fā)展?！耙悦烙诮獭笔墙逃枷?、觀念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場革命。50.在Flash中，使用（）命令可以將一個文字塊轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄠€單獨的文字。A、兩端對齊B、取消變形C、分散到圖層D、分離答案：D51.MPC與一般PC的區(qū)別不包括下列的（）功能。A、圖形處理B、音頻處理C、運算D、圖像處理答案：C52.Photoshop中，要將三個圖層按左對齊，應先將這三個圖層（）。A、合并B、編組C、隱藏D、鏈接答案：D53.下面網(wǎng)絡多媒體應用程序是基于流媒體技術(shù)實現(xiàn)的是（）。A、FlashGetB、QQC、PPLiveD、EMule答案：C54.《千文字》作者是（）A、顏真卿B、王羲之C、歐陽詢D、李斯答案：B55.后現(xiàn)代主義設計運動是從建筑設計開始的。（）年圣路易市炸毀了日本設計師山崎賓設計的“普魯?shù)佟辍保梢哉f是現(xiàn)代主義結(jié)束的標志之一。A、1970年B、1971年C、1972年D、1973年答案：C56.字距間隔的方法很多，的一項是（）。A、均勻分隔法B、等分加減法C、字母間隔等距法D、字距空間配置法答案：A57.比利時“新藝術(shù)”運動涌現(xiàn)了不少杰出的設計，特別是（）的建筑和室內(nèi)設計，博維的家具設計，都具有非常高的水平。A、米斯·凡德洛B、霍塔C、里特維特D、雷蒙德·羅威答案：B58.藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段是（）。A、藝術(shù)體驗活動B、藝術(shù)構(gòu)思活動C、藝術(shù)創(chuàng)作活動D、藝術(shù)傳達活動答案：A解析：藝術(shù)體驗活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，它可能是一個相當長期的過程。所謂藝術(shù)體驗足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗生活時，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準備或醞釀工作。這種準備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時間較短，也可能有相當長的時間。59.龍泉寶劍始于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有2600多年的歷史，是中國古代兵器的代表，是中國著名的漢族傳統(tǒng)工藝品之一。龍泉寶劍被浙江省人民政府列為浙江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且也是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從文化生活的角度來說，文化遺產(chǎn)（）A、是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力B、是指世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，有歷史、審美價值C、是一個國家歷史文化成就的重要標志，應該給予保護D、是一個民族文明程度的重要標志，是其創(chuàng)造性的體現(xiàn)答案：C60.（）是由注重個體體驗的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。A、無意識批評B、修辭論批評C、文本體驗批評D、感興修辭批評答案：D解析：感興修辭批評，也可簡稱興辭批評，是由注重個體體驗的感興論與突出特定語境中的藝術(shù)語言效果的修辭論兩者融匯起來的批評框架。這是一種在特定語境中闡釋文本語言并由此顯示其感興蘊藉的批評方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品，而語境則是包含幾重含義：①指特定文本中的上下文；②指文本所生成于其中的特定時段的更大而豐富的文化文本；③是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關(guān)的最基本的歷史情境。61.藝術(shù)民族性來自于（）。A、民族的社會生活的斗爭性B、民族的社會生活的普遍性C、民族的社會生活的共同性D、民族的社會生活的特殊性答案：D解析：藝術(shù)的民族性來自民族精神，而民族精神來自民族的社會生活的特殊性。別林斯基說：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?！?2.在20世紀60年代，用于處理“計算機藝術(shù)”的方法非常少，通常被限制在一些線性的、幾何的形式。圍繞這種局限性的一種方法是（）A、符號藝術(shù)B、ASCII藝術(shù)C、線性藝術(shù)D、幾何藝術(shù)答案：B63.以下作品哪一幅是韓干的《照夜白圖》？（）A、B、C、D、答案：A解析：A項是唐代畫家韓干的《照夜白圖》，是一幅紙本中國畫，現(xiàn)藏于美國大都會博物館。這幅畫是用水墨線描完成的，描繪的是唐玄宗李隆基喜愛的坐騎“照夜白”的形象，它被系在一木樁上，鬃毛飛起，鼻孔張大，眼睛轉(zhuǎn)視，昂首嘶鳴；四啼騰驤，似欲掙脫羈絆。此畫不僅畫出馬的膘肥肌健的外形，更著力表現(xiàn)其桀驁不馴的雄駿神采。用筆簡練，線條纖細而道勁，渲染不多而體積感、質(zhì)感頗強。B項是趙孟頫的《秋郊飲馬圖》；C項是顧閎中的《韓熙載夜宴圖》；D項是王希孟的《千里江山圖》。64.藝術(shù)作品中的深層意蘊具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細膩性C、層次性和針對性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊，有時具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說不一，甚至有時連藝術(shù)家自己也說不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開朗基羅的學生、著名美術(shù)史學家瓦薩里的解釋更有說服力。瓦薩里認為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開朗基羅本人曾經(jīng)寫過的一首詩：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見不聞，無知無覺，于我是最大的滿足。不要驚醒我?！憋@然，這件雕塑作品蘊涵著米開朗基羅對人生、歷史、社會的深刻思索。它們蘊藏著無窮的意味，這意味往往又很難說得清楚。65.歐洲第二次世界大戰(zhàn)以前發(fā)展起來的“現(xiàn)代主義”設計，經(jīng)過在（）的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的“國際主義”風格。A、美國B、德國C、日本D、中國答案：A66.在Flash中，（）操作是將選中的圖形對象按比例放大或縮小，也可在水平或垂直方向分別放大或縮小。A、任意變形工具B、縮放對象C、垂直翻轉(zhuǎn)D、水平翻轉(zhuǎn)答案：B67.在PremierePro中，幀率為25幀/秒的制式為（）。A.PAL、SECAM、NTSCA、PAL、SECAMB、PALC、PAL、SECAM、NTSD、YUV答案：B68.在Flash中，以下關(guān)于逐幀動畫和補間動畫的說法，正確的是（）。A、兩種動畫模式Flash都必須記錄完整的各幀信息B、以上說法均不對C、前者必須記錄各幀的完整記錄，而后者不用D、前者不必記錄各幀的完整記錄，而后者必須記錄完整的各幀記錄答案：C69.（）是漢字基本的外形特征。A、長方形B、三角形C、自由形D、正方形答案：D70.投影儀屬于（）。A、音頻信息采集和播放設備B、圖像信息輸入輸出設備C、多媒體操縱設備D、視頻信息采集和播放設備答案：D71.組合字體的藝術(shù)性不通過（）表現(xiàn)其獨特性。A、定位準確B、內(nèi)涵突出C、視覺效果好D、表述詳細答案：D72.1968年在哈佛大學發(fā)明的“達摩克利斯（敘拉古暴君的寵信）之劍”被稱為（）A、第一部計算機動畫B、第一個計算機游戲C、第一個虛擬現(xiàn)實仿真D、第一次線性編輯的計算機廣告答案：C73.Photoshop中，下面的（）色彩調(diào)整命令可提供最精確的調(diào)整。A、曲線B、色階C、亮度/對比度D、色彩平衡答案：A74.提出“風格即人”的法國文學理論家是（）。A、布封B、莫里哀C、丹納D、福樓拜答案：A解析：布封（1707～1788），又作布豐。18世紀法國博物學家、作家。生于孟巴爾城一個律師家庭，原名喬治·路易·勒克來克，因繼承關(guān)系，改姓德·布封。布封從小受教會教育，愛好自然科學。1739年起擔任皇家花園（植物園）主任。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中常用人性化的筆觸描摹動物。他寫的課文中的《馬》就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士?！帮L格即人”是他的著名觀念，風格就是本人。意力風格是作者思想品德，性格特征在文章上的表現(xiàn)，1758年，布封在法蘭西學士院為他舉行的入院典禮上進行《論風格》的演講，文章是應該刻劃思想的，風格是作者放在他的思想里的層次和調(diào)度，是作者全部智力技能的融合與活動產(chǎn)生出的審美感染力。他認為，這種感染力的大小，不單純?nèi)Q于文章的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多的由作者個人思想水平的高低來決定。作者思想素質(zhì)好，所選擇的題材意義必然重要，文章風格的層次也就高。文章風格的壯麗、堅實、遒勁與簡練，來自于作者思想的深刻與排列的緊湊，表達的自然、誠摯，活潑而又流暢。否則，無論詞句多么漂亮，格調(diào)都是低下而松散的，不值得人仿效?？陀^事實、知識與藝術(shù)手法，都須經(jīng)作者的主觀再造才能形成風格。因此，文章風格實質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)。75.兩個大小相同的正方形，大多數(shù)人們認為白色的比黑色的大，這是一種（）現(xiàn)象。A、錯視B、視覺C、視差D、錯覺答案：C76.提出“境界論”的近代文藝理論家是()。A、魯迅B、王國維C、劉熙載D、曹雪芹答案：B77.在Flash中，轉(zhuǎn)換為關(guān)鍵幀的快捷鍵為（）。A、F7B、F5C、F6D、F8答案：C78.在Flash中，轉(zhuǎn)換為空白關(guān)鍵幀的快捷鍵為（）。A、F8B、F5C、F7D、F6答案：C79.PremierePro的項目文件的擴展名是（）。A、proB、prprojC、projD、premiere答案：B80.藝術(shù)批評必須以一定的（）作指導。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)史C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)美學答案：C解析：藝術(shù)批評必須以一定的藝術(shù)理論作指導，利用藝術(shù)史研究提供的成果，另一方向，藝術(shù)批評也總是通過分析新作品，評論新作家，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究從現(xiàn)實的藝術(shù)實踐中不斷獲取新的資料和新的素材。正如別林斯基所說：“這說明了批評為什么這樣重要，這樣普遍；說明了它為什么引起廣泛的注意，博得這樣大的聲望，這樣大的威力?！?1.2014年9月17日，國家主席習近平在印度進行訪問時表示，中印互為重要鄰國，都是文明古國，應相互尊重、互學互鑒、睦鄰友好、攜手并進。對此理解正確的是（）①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新②文化的個性表現(xiàn)為文化的共同性③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是推動世界文化繁榮的必要條件A、①③B、②③C、①④D、②④答案：A82.“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（）A、《詩品》B、《文心雕龍》C、《典論論文》D、《毛詩序》答案：D解析：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自漢代的《毛詩序》，意為：詩，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是詩。中西方都有相似的觀點，認為藝術(shù)起源于表現(xiàn)，《毛詩序》的這句名言就是我國古代關(guān)于“表現(xiàn)說”的闡釋。83.Authorware7.0提供了（）個形象的設計圖標。A、13B、14C、10D、12答案：B84.AdobeAudition所支持的音軌最多為（）條。A、127B、128C、124D、120答案：B85.期待視野的提出者是()A、伽達默爾B、海德格爾C、堯斯D、施萊爾馬赫答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論常識。“期待視野”指接受者由自身的人生經(jīng)驗和審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式，它是審美期待的心理基礎(chǔ)。這一概念是德國接受美學物之一堯斯提出來的。86.造成審美程度存在差異的因素不包含（）。A、身體素質(zhì)B、社會環(huán)境C、文化修養(yǎng)D、生活閱歷E、生理基礎(chǔ)答案：A87.在下面關(guān)于“構(gòu)造線”的描述中，正確的是（）A、構(gòu)造線是兩端無限延伸的直線。B、構(gòu)造線主要用作輔助線。C、構(gòu)造線可以放置在三維空間的任意位置。D、以上答案全正確。答案：D88.屬于可讀寫型光盤驅(qū)動器的是（）。A、CD-RB、CD-RWC、DVD-ROMD、CD-ROM答案：B89.德國詩人席勒的著名美學著作是（）。A、《新科學》B、《美育書簡》C、《接受美學》D、《美是生活》答案：B解析：《美育書簡》，又稱《審美教育書簡》，由德國古典美學家席勒于1793～1794年寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信整理而成。追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。《美育書簡》一書認為：①資本主義現(xiàn)代文明是造成人性分裂的根源，它割斷了人性內(nèi)在的聯(lián)系，造成人性的分裂；②游戲的意義和最高社會理想：審美游戲到了高級階段，美本身就成為人追求的對象，就會建立起審美外觀的王國，但它“只能在少數(shù)卓越出眾的人當中找到”。書中關(guān)于人性的自我分裂、游戲沖動和審美游戲的觀點對后世的藝術(shù)理論和美學影響深遠。90.（）是評價設計作品的標準，是設計活動的目標和靈魂。A、應用性B、效益性C、實效性D、實用性（）答案：C91.多媒體網(wǎng)絡的通信方式不包括（）。A、組播B、點播C、單播D、廣播答案：B92.PremierePro中，在“色彩校正”特效中“彎曲”調(diào)整方式的曲線圖中，水平和垂直坐標分別代表（）。A、原始亮度值，亮度級別B、原始色度值，色調(diào)區(qū)域C、原始亮度級別，亮度值D、原始色調(diào)區(qū)域，色度值答案：C93.勒·科布西耶是（）的重要奠基人之一。A、工藝美術(shù)運動B、“新藝術(shù)”運動C、裝飾藝術(shù)運動D、現(xiàn)代主義答案：D94.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于()A、《滄浪詩話》B、《詩品》C、《人間詞話》D、《藝概》答案：C解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國學大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認為：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下’，無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?5.用于“修補”圖片在特定區(qū)域內(nèi)有大量蒙塵與劃痕的濾鏡是（）A、銳化濾鏡B、模糊C、羽化D、描邊答案：C96.聲音采樣是聲波的快照，聲波的圖像越清晰，（）A、數(shù)字化聲音的質(zhì)量越高B、數(shù)字化聲音的幅度越大C、采樣的頻率越底D、采樣的頻率精度越底答案：A97.蓋叫天是我國著名的京劇表演藝術(shù)家，以下哪一項是他的代表作品？（）A、《武松》B、《定軍山》C、《賣馬》D、《托兆碰碑》答案：A解析：蓋叫天（1888～1971），原名張英杰，號燕南，河北高陽縣人，京劇表演藝術(shù)家。他以豐富的武打技術(shù)和人物形體美的造型，逐漸形成了獨具特色的“蓋派”表演藝術(shù)。他繼承了南派武生創(chuàng)始人李春來的藝術(shù)風格，又廣泛吸取京劇與昆曲、地方戲中各流派武生和其他行當表演藝術(shù)的長處，并借鑒武術(shù)。他幼入天津隆慶和科班學武生和老生。他繼承南派武生創(chuàng)始人李春來的藝術(shù)風格，兼收京劇和昆曲各派武生表演藝術(shù)的長處，并借鑒武術(shù)，仔細觀察自然界的各種現(xiàn)象，充實自身塑造人物形象的表現(xiàn)力。他擅演全部《武松》及《一箭仇》《惡虎村》《垓下之戰(zhàn)》等戲，有“江南活武松”之譽。有影片《蓋叫天的舞臺藝術(shù)》《武松》和已出版的有關(guān)記錄其藝術(shù)經(jīng)驗的《粉墨春秋》一書。BCD三項都是譚鑫培的代表作品。98.情感在審美和藝術(shù)心理中發(fā)揮（）作用。A、共鳴B、主觀C、主導D、客觀答案：C解析：情感在審美和藝術(shù)心理中具有十分重要的作用，尤其是它與其他心理因素相互影響和滲透，并在其中發(fā)揮著主導作用。列夫·托爾斯泰認為：“人們用語言互相傳達思想，而人們用藝術(shù)互相傳達感情。藝術(shù)活動是以下面這一事實為基礎(chǔ)的：一個用聽覺或視覺接受別人所表達的感情的人，能夠體驗到那個表達自己感情的人所體驗過的同樣的感情。”因此，準確、深刻和細致地體驗藝術(shù)作品的感情內(nèi)涵，是藝術(shù)鑒賞的基本要求。這就要求鑒賞主體在憑借感性進行情感體驗的同時，也能夠有意識地運用理性因素深入體驗作品的情感內(nèi)涵。99.20世紀80年代開發(fā)MIDI作為電子音樂合成標準，用于為數(shù)字化錄音和音樂播放設備編譯數(shù)據(jù)。MIDI編碼文件非常小，它是將聲音（）A、組織成32族，每族有32種變調(diào)B、組織成32族，每族有16種變調(diào)C、組織成16族，每族有16種變調(diào)D、組織成16族，每族有8種變調(diào)答案：D100.目前我們使用的VCD采用的就是（）壓縮標準。A、MPEG-2B、MPEG-4C、MPEG-1D、MPEG-7答案：C101.在Flash中關(guān)于幀頻率的描述，正確的是（）。A、每秒鐘顯示的幀數(shù)B、以上都不對C、每分鐘顯示的幀數(shù)D、每小時顯示的幀數(shù)答案：A102.廣義的題材是指（）。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對客觀社會的提煉和概括答案：B解析：本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學作品描繪的社會生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進作品里的社會生活。在敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會生活的事物和作者對它的主觀評價這兩個不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。103.單層單面的DVD容量為（）。A、17GBB、8.5GBC、4.7GBD、9.4GB答案：C104.哥特體的形態(tài)具有（）A、粗重的筆畫、精密的結(jié)構(gòu)、并帶有尖角B、粗重的筆畫、精密的結(jié)構(gòu)、高貴大方C、精致典雅、高貴大方和精密的結(jié)構(gòu)D、精致典雅、精密的結(jié)構(gòu)并帶有尖角答案：A105.衡量網(wǎng)絡有效帶寬的性能指標是（）。A、錯誤率B、時延C、吞吐量D、時延抖動答案：C106.如果讓系統(tǒng)依次在所有圖形文件間進行切換，連續(xù)按（）。A、lt+TaBB、Ctrl+AC、trl+F6D、Fn+F5答案：C107.行書興起于東漢末年，是介乎（）書和草書之間的一種字體。A、楷草B、草隸C、隸行D、行草答案：A108.網(wǎng)絡時延的變化稱為（）。A、吞吐量B、錯誤率C、時延D、時延抖動答案：D109.以下不屬于MPC的通信操縱控制設備的是（）。A、鼠標B、網(wǎng)卡C、麥克風D、操縱桿答案：C110.Photoshop中，在路徑曲線線段上，方向線和方向點的位臵決定了曲線段的（）。A、像素B、角度C、方向D、形狀答案：D111.不屬于聲卡主要功能的是（）。A、進行A/D和D/A轉(zhuǎn)換B、編輯加工視頻和音頻數(shù)據(jù)C、壓縮和解壓縮音頻文件D、播放音頻文件答案：B112.大多數(shù)圖形編輯程序包括灰度（grayscale）模式，灰度圖形中的像素值范圍是從黑色到白色分為（）A、16級B、128C、256級D、512級答案：C113.數(shù)字排版和設計程序的文本對齊排列中一般沒有（）A、左對齊和右對齊B、居中和分散對齊C、兩端對齊與水平對齊D、強制分散對齊答案：C114.下列媒體文件格式中，最適合在因特網(wǎng)絡中傳輸?shù)膭赢嬵愋褪牵ǎ?。A、swfB、mpgC、aviD、fla答案：A115.在掃描圖像時，輸入分辨率的單位是（）。A、PixelB、RAMC、DPID、DI答案：C116.以下有關(guān)光盤存儲器的敘述中，錯誤的是（）。A、CD-ROM盤片表面有許多凹坑和平面B、只讀光盤只能讀出而不能修改所存儲的信息C、DVD與VCD的區(qū)別只是容量上的不同D、VCD光盤上的影視文件是壓縮文件答案：C117.商代的干支表是用于記（）的。A、周B、年C、月D、日（）答案：D118.提出“童心說”這一文藝思想的是()。A、李贄B、王守仁C、袁枚D、袁中道答案：A119.PremierePro中進行視頻素材編輯的窗口是（）。A、“調(diào)音臺”窗口B、“監(jiān)視器”窗口C、“項目”窗口D、“時間線”窗口答案：D120.屏幕的主要問題是響應時間。變化很快的視頻或鼠標運動可能形成殘留影像，這將會影響屏幕上的信息流。殘留影像的顯示器一般發(fā)生在（）A、CRT陰極管B、液晶LCDC、無源矩陣LCDD、有源矩陣LCD答案：C121.裝潢設計中視覺傳達的主要元素有色彩、文字以及（）A、圖形B、肌理C、材料D、工藝答案：A122.以下屬于卓別林的作品是（）。A、《歷劫佳人》B、《第三人》C、《公民凱恩》D、《摩登時代》答案：D解析：查理·卓別林（CharlieChaplin，1889～1977），生于英國倫敦，英國影視演員、導演、編劇。他的第一部電影是《謀生》。從1915年開始卓別林開始自編自導自演，甚至還擔任制片和剪輯。稍后他加入了埃斯安尼公司，并于1917年出品了《移民》和《安樂街》，1918年他和他的兄弟在洛杉磯開了自己的公司。并在1919年召集到了道格拉斯·費爾班克斯等人。但直到1923年，卓別林才為這個公司拍了第一部影片《巴黎一婦人》。之后1925年的《淘金記》和1928年的《馬戲團》為卓別林贏得了學院獎?！赌Φ菚r代》（ModernTimes），是查理·卓別林導演并主演的一部經(jīng)典喜劇電影，于1936年2月25日上映。本片故事發(fā)生在美國20世紀30年代經(jīng)濟蕭條時期，工人查理（卓別林飾）在工廠干活、發(fā)瘋、進入精神病院，這一切都是與當時的經(jīng)濟危機給人們帶來的生存危機有著密切的聯(lián)系。而在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，場面溫馨感人煥發(fā)著人性的光輝?！赌Φ菚r代》被認為是美國電影史上最偉大的電影之一，也是查理·卓別林最著名的作品之一。ABC三項都是奧遜·威爾斯的作品。123.圖像分辨率的單位是（）。A、PPIB、LPIC、DPID、Pixel答案：A124.實現(xiàn)網(wǎng)絡節(jié)點資源預留的多媒體傳輸協(xié)議是（）。A、RTPB、RTSPC、RSVPD、RTCP答案：B125.軟件分為系統(tǒng)軟件與應用軟件，其中操作系統(tǒng)是（）A、不可或缺的系統(tǒng)軟件B、不可或缺的應用軟件C、“裸機”上已植入的軟件D、存放的ROM-BIOS中的軟件答案：A126.形成設計師個人風格的決定因素是（）A、設計師的精神世界和創(chuàng)造才能B、時代因素C、民族因素D、地域因素答案：A127.在藝術(shù)傳播活動中，用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為()A、傳播媒介B、傳播主體C、傳播效果D、傳播活動答案：A128.不屬于藝術(shù)設計主要特征的是（）A、精神性B、功能性C、人工性D、結(jié)構(gòu)性答案：D129.對于Adobe公司的PDF文件的描述，錯誤的是（）A、PostScript印刷樣式、字體、排版信息、圖形和照片的封裝文件B、可用Adobe公司的免費AcrobatReader與第三方閱讀軟件瀏覽與編輯C、獨立于硬件、操作系統(tǒng)甚至應用軟件的格式D、是一種頁面描述文件，而且保持了頁面排版，印刷樣式、矢量和光柵信息的完整性答案：B130.文字內(nèi)涵夸張的字體創(chuàng)意變化形式不具有（）的特點。A、民族風格表現(xiàn)B、記憶深刻C、視覺藝術(shù)感極強D、字體醒目突出答案：A131.數(shù)字排版和設計程序的圖片框工具可以畫出多種圖形，但（）這不一定支持。A、矩形B、橢圓C、貝塞爾線D、箭頭答案：D132.以下不支持流媒體傳輸?shù)膮f(xié)議是（）。A、HTTPB、RSVPC、RTPD、RTSP答案：B133.再現(xiàn)所強調(diào)的“真實”呈現(xiàn)，既包括生活真實，也包括（）。A、基礎(chǔ)真實B、想象真實C、藝術(shù)真實D、審美真實答案：C解析：再現(xiàn)所強調(diào)的“真實”呈現(xiàn)，包括生活真實和藝術(shù)真實：①生活真實。生活真實是文學理論概念。文學作品中“狹義的生活真實”，主要指實際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識過濾的生活。它是自然的，原始的，粗獷的，真實的。廣義的“生活真實”包括狹義的生活真實、歷史真實和科學真實。文學作品中的科學性，即科學真實，指的是用自然規(guī)律來檢驗文學作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動是否符合科學性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學史實，對文學作品的真實性、嚴密性的思考不能不包含著對科學性的思考。歷史真實就是歷史上確實發(fā)生過的人與事，乃至歷史事件。②藝術(shù)真實。藝術(shù)真實是指藝術(shù)家從生活真實中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時期的本質(zhì)、規(guī)律的社會生活的真正面貌。藝術(shù)真實是藝術(shù)作品應具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標。它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實直接來源于社會生活。藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學理想，對生活進行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實。藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地顯示出社會生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢》，它就做到了生活真實與藝術(shù)真實的完美統(tǒng)一，是中國古典文學四大名著之一，是藝術(shù)真實的最高典范。134.對應用字體設計的描述的是（）。A、是物質(zhì)藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分B、應用字體設計通過創(chuàng)意設計、工藝制作兩個環(huán)節(jié)完成C、審美原則及設計表達形式多種多樣，異彩紛呈，沒有固定不變的模式D、技術(shù)工藝水平對其有很強的制約性（）答案：B135.下列選項中，不屬流媒體文件格式的是（）。A、datB、asfC、ramD、flv答案：A136.通過使用烙制好的金屬連線將晶體管直接嵌入到硅層或硅片中，集成電路就誕生了，這是由（）發(fā)明的。A、仙童公司B、IBMC、貝爾實驗室D、Apple公司答案：A137.在Authorware開發(fā)中，為了在顯示圖標中實時顯示變量的值，必須需設臵顯示圖標屬性的（）。A、更新變量顯示B、層C、特效D、防止自動擦除答案：A138.計算機的總線有三種，下列（）不是計算機的總線。A、命令總線B、控制總線C、數(shù)據(jù)總線D、地址總線答案：A139.提出“少則多”原則的人是（）。A、米斯·凡德洛B、霍塔C、里特維特D、雷蒙德·羅威答案：A140.EPP是一種（）A、增強型并口B、擴展容量端口C、增強型串口D、擴展速率端口答案：A141.席勒在他著名的《美育書簡》中指出，人的_____和_____，必須通過_____才能有機地協(xié)調(diào)起來。（）A、生物沖動；心理沖動；游戲沖動B、感性沖動；理性沖動；游戲沖動C、生物沖動；心理沖動；感性沖動D、感性沖動；理性沖動；生物沖動答案：B解析：席勒在他著名的《美育書簡》中指出，人的“感性沖動”和“理性沖動”，必須通過“游戲沖動”才能有機地協(xié)調(diào)起來。他認為，人在現(xiàn)實生活中，既要受自然力量和物質(zhì)需要的強迫，又要受理性法則的種種約束和強迫，是不自由的。人只有在“游戲”時，才能擺脫自然的強迫和理性的強迫，獲得真正的自由，即只有通過“游戲”，人才能實現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。142.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時說，“從這里所學到的東西，比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多”。這說明了藝術(shù)具有()A、審美認知功能B、審美娛樂功能C、審美教育功能D、審美享受功能答案：A解析：本題考查了藝術(shù)活動的功能。藝術(shù)的審美認知功能，指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然、社會的知識和信息。恩格斯對《人間喜劇》的一席評價恰恰證實了藝術(shù)活動的這一功能。143.在Authorware中，對菜單響應的設臵，下列說法錯誤的是（）。A、可以設臵分隔線B、可以設臵等效快捷鍵C、可以對菜單設一快捷圖標D、可以設臵菜單是否禁用答案：C144.下列包含“寓教于樂”思想的作品是（）。A、《樂記》B、《禮記》C、《尚書》D、《道德經(jīng)》答案：A解析：古羅馬美學家賀拉斯明確提出藝術(shù)應當“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。賀拉斯認為詩僅僅具有美感是不夠的，還必須具有魅力，戲劇也應當具有趣味，才能吸引觀眾。需要指出的是，這種“寓教于樂”的思想，不僅在西方很有影響，在中國先秦時期的藝術(shù)理論著作《樂記》中，也有類似的思想，它認為藝術(shù)（包括音樂）應當使人們得到快樂?！稑酚洝房偨Y(jié)了秦以前的音樂美學思想，涉及審美和藝術(shù)中的一些重要問題，對于藝術(shù)的娛樂作用，也從儒家觀點出發(fā)做了進一步的闡述：“‘樂者樂也’君予樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂”?？梢姡瑥娜寮矣^點來看，藝術(shù)也應當給人們帶來快樂，只不過強調(diào)，貴族階級的快樂是因為從中可以“得道”，而平民百姓的快樂是因為欲望得到了滿足，因而必須“以道制欲”，才能做到既從中得到快樂又不致引起混亂，如果“以欲忘道”，只會引起惑亂，也得不到快樂。145.通用串行總線（USB）為計算機外部安裝設備提供了一個優(yōu)秀的系統(tǒng)，USB端口連接通用串行總線，然后連接到主板的PCI總線上。下列（）不能使用USB總線。A、鍵盤與鼠標B、掃描儀與照相機C、打印機與繪圖儀D、顯示器與音響答案：D146.主張藝術(shù)起源于模仿的古希臘哲學家是()A、德謨克利特、亞里士多德B、席勒、斯賓塞C、克羅齊、柯林伍德D、愛德華·泰勒、詹姆斯·弗雷澤答案：A147.下列媒體文件格式中，圖像的縮放不易失真的是（）。A、bmpB、jpgC、difD、swf答案：D148.在Flash中，只能做形狀補間動畫的圖形物體為（）。A、符號實例B、文字C、分離圖形D、群組答案：C149.在設計藝術(shù)中，和諧美表現(xiàn)為兩個基本原則：一是宜人原則，二是（）A、功能原則B、生態(tài)原則C、真、善、美原則D、形式美原則答案：B150.在Authorware中，以下對群組設計圖標的描述，錯誤的是（）。A、一個群組設計圖標中可包含有多個、多種設計圖標B、可以把當前流線上的多個連續(xù)的設計圖標組合為一個群組圖標C、雙擊一個群組設計圖標，可以打開一個以該群組設計圖標命名的新的設計窗口D、群組設計圖標不可以嵌套使用答案：D151.藝術(shù)家運用特定的藝術(shù)語言和材料，將其審美意識物化為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境，這屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的()A、藝術(shù)表現(xiàn)B、藝術(shù)構(gòu)想C、藝術(shù)體驗D、藝術(shù)欣賞答案：A解析：本題考查了藝術(shù)表現(xiàn)的概念?！緫囍笇А克囆g(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)造者選擇并運用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的過程。152.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說的是()A、愛德華·泰勒B、克林伍德C、詹姆斯·弗雷澤D、詹姆斯·喬伊斯答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說。英國學者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說。153.將美學稱為“藝術(shù)哲學”的是德國著名哲學家（）。A、柏拉圖B、黑格爾C、尼采D、車爾尼雪夫斯基答案：B解析：格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹柺堑聡?9世紀唯心論哲學的代表人物之一，柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。他把美學稱為“藝術(shù)哲學”，認為架在哲學與藝術(shù)這兩座精神高峰之間的橋梁便是美學。黑格爾的思想標志著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世哲學流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠的影響。由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現(xiàn)人的基本價值方面的無能為力，而對覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。154.下列對銳化濾鏡和USM銳化濾鏡的說法中，錯誤的是（）A、與模糊濾鏡相反，加強了相連像素之間色值的區(qū)別B、增強了不同像素值的邊緣對比度C、色值相似的像素或表現(xiàn)為漸變的像素不進行銳化D、與描邊濾鏡相似，突出顯示圖像邊緣答案：D155.下面哪一項不符合當代文字的多種身份特征（）A、強調(diào)文化性B、注重地域性C、超越歷史性D、擇重行業(yè)屬性答案：C156.2014年北京APEC會議領(lǐng)導人服裝設計的總體思路既體現(xiàn)中國元素，彰顯東道國的文化內(nèi)涵，又尊重和融入其他國家及民族的元素，讓各國領(lǐng)導人各有其美，和和美美；同時在中國元素的使用上，用現(xiàn)代化和國際化的手法來表現(xiàn)?？梢娢幕瘎?chuàng)新要①尊重多樣，逐漸趨同②博采眾長，為我所用③立足傳統(tǒng)，推陳出新④不移根基，與時俱進（）A、①②B、①③C、②④D、③④答案：C157.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是（）。A、托爾斯泰B、德里達C、柴可夫斯基D、黑格爾答案：B解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場形而上學”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國的理查德·羅蒂、法國的雅克·德里達和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。158.藝術(shù)“無意識說”由（）提出。A、貝爾B、克羅奇C、弗洛伊德D、席勒答案：C解析：西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學家、精神分析學派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學醫(yī)學院學習，1881年獲醫(yī)學博士學位。1882～1885年在維也納綜合醫(yī)院擔任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認為是精神分析心理學的正式形成。1919年成立國際精神分析學會，標志著精神分析學派最終形成。1930年被授予歌德獎。弗洛伊德開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，提出了“無意識”理論，促進了動力心理學、人格心理學和變態(tài)心理學的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學模式的新基礎(chǔ)，為20世紀西方人文學科提供了重要理論支柱。“無意識說”為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學所謂的“心理”只是這一結(jié)構(gòu)的表層，即意識層，而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個比意識層更為廣袤、復雜、隱密和富于活力的潛意識層面，如果說人的心理像一座在大海上漂浮的冰山的話，那么意識只是這冰山浮在海面上的可見的小部分，而潛意識則是藏在水下的更巨大的部分。這一潛意識層面又可以分成兩部分：①無意識層（unconscious），它是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動機所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎無法進入人的意識和理性層面。②前意識（preconscious），它是意識和無意識的中介層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無意識狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R狀態(tài)。159.19世紀法國畫家大衛(wèi)的代表作品是（）。A、《馬拉之死》B、《向日葵》C、《日出·印象》D、《夜巡》答案：A160.人們在看物體時，物體在大腦視覺神經(jīng)中的停留時間約為（）。A、1/24秒B、1/20秒C、1/30秒D、1/12秒答案：A161.巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始（）活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的。A、實踐活動B、文化圖騰C、宗教巫術(shù)D、物質(zhì)生產(chǎn)答案：C解析：巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點用實用性來解釋藝術(shù)的起源，認為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實用功利價值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出于一種與審美無關(guān)的動機，即巫術(shù)的動機。162.漢代的官方字體是（）A、行書B、草書C、楷書D、隸書答案：D163.要想提高流媒體文件播放的質(zhì)量，最有效的措施是（）。A、用超級解霸B、采用寬帶網(wǎng)C、自行轉(zhuǎn)換文件格式D、更換播放器答案：B164.靈感思維是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的_____和_____。（）A、心理準備；思想方式B、心理狀態(tài)；思維形式C、心理溝通；思維表述D、心理狀態(tài)；思維表達答案：B解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中，都客觀存在著這種靈感思維。錢學森認為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要創(chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維中的‘靈感’，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦嵣?，早在古希臘時期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學家德謨克利特就說過：“一位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當然是美的?！笨梢?，古希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之于詩人吸取了“神的義氣”。165.數(shù)碼相機的圖像傳感器件CCD指的是（）。A、電荷耦合器件B、液晶顯示器C、數(shù)字信號處理器件D、模/數(shù)轉(zhuǎn)換設備答案：A166.在Authorware中，當程序執(zhí)行到一個框架圖標時，會先執(zhí)行（）。A、所定義的頁圖標B、出口窗格中的圖標C、入口窗格中的圖標D、第一個頁圖標答案：C167.媒體在計算機領(lǐng)域中有兩種含義，一種是信息的（）載體，另一種是信息的（）形式。A、物理；存儲B、存儲；傳播C、表現(xiàn)；物理D、物理；表現(xiàn)答案：D168.（）壓縮算法為無損數(shù)據(jù)壓縮算法。A、PCMB、哈夫曼編碼C、波形編碼D、子帶編碼答案：B169.在PremierePro中，節(jié)目總長度保持不變，被選移動的素材長度保持不變，而是改變其相鄰素材的入點和長度，應選用（）。A、“滑動”工具B、“波紋編輯”工具C、“比例伸展”工具D、“旋轉(zhuǎn)編輯”工具答案：A170.以點的疏密而不是點的大小來表現(xiàn)圖像的層次的加網(wǎng)網(wǎng)點的方法稱為（）A、調(diào)幅網(wǎng)點B、調(diào)頻網(wǎng)點C、調(diào)相網(wǎng)點D、調(diào)距網(wǎng)點答案：B171.甲骨文在（）出土于安陽小屯村。A、1878年B、1900年C、1899年D、1890年答案：C172.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C173.黑格爾的美學代表著作是()A、《詩學》B、《詩藝》C、《美學》D、《美育書簡》答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論著作。德國哲學家、美學家黑格爾在其著作《美學》中系統(tǒng)闡述了其美學觀點?！对妼W》、《詩藝》、《美育書簡》的作者分別是亞里士多德、賀拉斯和席勒。174.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應以是否適應內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個有機的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應當以能否恰當?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時，形式又具有相對獨立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價值，具有獨特的藝術(shù)魅力。175.中國藝術(shù)設計教育始于（）A、18世紀中葉B、18世紀下半葉C、19世紀下半葉D、20世紀上葉答案：C176.具有活潑歡快、喜慶浪漫藝術(shù)特點的是（）。A、激光雕刻B、翻版廣告牌C、氣模造型D、玻璃網(wǎng)版印刷答案：C177.以下屬于雨果的代表作品是（）。A、《象棋的故事》B、《巴黎圣母院》C、《蒙田傳》D、《巴爾扎克》答案：B解析：維克多·雨果（VictorHugo，1802～1885），法國19世紀前期積極浪漫主義文學的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。雨果的創(chuàng)作歷程長達60余年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷。其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說有《“諾曼底”號遇難記》等等?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏膶W家維克多·雨果創(chuàng)作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。該書以離奇和對比手法寫了一個發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。AD兩項是斯蒂芬·茨威格的作品。C項是馬德蘭·拉扎爾的作品。178.從西方的文字起源來看，ART這個詞與用手制作的()有關(guān)A、手段B、方法C、技能D、思維答案：C179.通過PostScript打印的文件（）A、只能使用AdobePageMaker才能修改B、只能使用AdobePostScript才能修改C、只要是頁面描述語言程序就能修改D、不能修改答案：D180.多媒體數(shù)據(jù)的特殊性使其在傳輸過程中對網(wǎng)絡提出了特殊要求，不屬于多媒體網(wǎng)絡主要性能指標的是（）A、數(shù)據(jù)量B、吞吐量C、時延D、誤碼率答案：A181.在Flash中，靜止幀可以（）的畫面。A、沒能顯示任何B、顯示前一個關(guān)鍵幀C、顯示本身所含有的圖形D、顯示前一個空白關(guān)鍵幀答案：A182.以藝術(shù)作品的存在方式為分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是()A、文學B、繪畫C、雕塑D、建筑答案：A183.主體性是藝術(shù)的基本特征之一，以下關(guān)于“主體性”的說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：D解析：A項，主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項，藝術(shù)要用形象來反映社會生活，這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項，因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項描述的是藝術(shù)的審美性。184.PremierePro中，時間線軌道上的兩段相鄰片段，片段A的入點為5秒，出點為12秒，片段B的入點為12秒，出點為18秒。這兩個片段之間施加一個“矩形劃像”視頻轉(zhuǎn)場，轉(zhuǎn)場切換的對齊方式為“結(jié)束在切口”，切換的入點為8秒。那么，劃像轉(zhuǎn)場特效的持續(xù)時間為（）。A、10秒B、4秒C、8秒D、3秒答案：B185.著名電影符號學家（）在1977年出版了《想象的能指》，標志著電影研究進入了一個嶄新的階段。A、戈達爾B、讓米特里C、庫里肖夫D、麥茨答案：D解析：隨著后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義的興起，接受美學以現(xiàn)象學美學和解釋學美學為理論基礎(chǔ)，迅速在世界各國和許多藝術(shù)領(lǐng)域流傳開來，并產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。僅以影視藝術(shù)為例，從20世紀70年代開始，西方影視美學研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風，甚至著名電影符號學家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標志著電影研究進入了一個嶄新的階段。186.（）使得多媒體信息可以一邊接收，一邊處理，很好地解決了多媒體信息在網(wǎng)絡上的傳輸問題。A、流媒體技術(shù)B、智能化技術(shù)C、ADSL技術(shù)D、多媒體技術(shù)答案：A187.筆畫結(jié)構(gòu)的變化形式就是將字體自身的字形進行變化，的解釋為（）。A、象征性的藝術(shù)設計語言B、抽象的構(gòu)成要素C、形式美的設計表現(xiàn)技巧D、自由的創(chuàng)意設計答案：D188.以下哪項是俄國著名作曲家穆索爾斯基的作品（）？A、《圖畫展覽會》B、《1812序曲》C、《波洛涅茲舞曲：軍隊》D、《C小調(diào)練習曲》答案：A解析：俄國著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫展覽會》，是他參觀了俄國畫家、他的好友加爾特曼的遺作展覽會后，觸景生情于1874年寫下的。為了用音樂形象來表現(xiàn)參觀圖畫展覽會后的感受，作曲家苦思冥想，終于完成了這樣一部鋼琴套曲。套曲由十首小曲組成，每首小曲以一幅圖畫為依據(jù)，有的是人物肖像，有的表現(xiàn)生活習俗，有的則描繪俄羅斯民間童話和盛大節(jié)日場面，構(gòu)成一個豐富多彩的標題音樂畫廊，并且運用“漫步”這樣一個主題將它們連接在一起。這些樂曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)作曲家觀看這些圖畫后的種種體驗和感受，達到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。多選題1.生態(tài)設計的關(guān)鍵是（）A、審美性B、功效性C、經(jīng)濟性D、可持續(xù)性發(fā)展E、自然資源保護答案：DE2.招貼設計分為公益與商業(yè)兩大類，屬于公益類的是（）A、住宅招貼B、環(huán)保廣告C、交通安全D、衛(wèi)生用品促銷E、優(yōu)生優(yōu)育答案：BCE3.后現(xiàn)代主義主要是從建筑設計上衍生出來的，大部分產(chǎn)品設計的后現(xiàn)代主義設計家都是后現(xiàn)代主義建筑設計家。后現(xiàn)代主義設計的三個主要的立場是（）。A、歷史主義和裝飾主義立場B、對于歷史動機的折衷主義立場C、娛樂性，以及處理裝飾細節(jié)上的含糊性D、功能性立場答案：ABC4.以下哪些是藝術(shù)的基本特性？（）A、主體性B、形象性C、審美性D、開放性E、深刻性答案：ABC解析：主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征；形象性是藝術(shù)的基本特征之一。哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界；審美性是藝術(shù)的基本特征之一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。5.以下說法正確的有（）。A、南北朝時期，著名的文論家劉勰曾在其著作《文心雕龍》的首篇《原道》中，即認為文是道的表現(xiàn)，道是文的本源B、“在古希臘人看來，美是造型藝術(shù)的最高法律?！边@個論點既然建立了，必然的結(jié)論就是“凡是為造型藝術(shù)所能追求的其他東西，如果和美不相容，就須讓路給美；如果和美相容，也至少須服從美”C、魏晉南北朝時期的著名繪畫批評家姚最在《古畫品錄》中提出了“繪畫六法”D、藝術(shù)作品可以看作是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品E、藝術(shù)形象是內(nèi)容與個性的統(tǒng)一答案：ABD解析：C項，南齊畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的“繪畫六法”，是對我國古代繪畫實踐的系統(tǒng)總結(jié)，這就是：“一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移摹寫是也?！敝x赫的“繪畫六法”作為一個互相聯(lián)系的整體，其中的“氣韻生動”是對繪畫作品總的要求，而其他幾條都涉及藝術(shù)形式問題。E項，藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。6.以下說法錯誤的是（）。A、世界藝術(shù)是表現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展據(jù)世界首位的民族的藝術(shù)B、“準藝術(shù)”發(fā)生在奴隸社會中期，標志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)C、“巫術(shù)說”認為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動，愛德華·泰勒、弗雷澤等人都持這一觀點D、“游戲說”認為游戲與審美的共同特征就是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中去E、藝術(shù)與政治都屬于存在于經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，它們都受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約和影響，同時又能夠反過來作用于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)答案：AB解析：A項，世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)。B項，“準藝術(shù)”發(fā)生在狩獵經(jīng)濟做基礎(chǔ)的舊石器時代晚期，距今約四萬年至三萬年以前，發(fā)生的標志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。7.方飾線字體可分為三種形式（）A、圓飾線B、方飾線C、柱臺形飾線D、超方飾線E、圓方飾線答案：BCD8.以下關(guān)于“藝術(shù)家應具備的修養(yǎng)和能力”的表述，正確的是（）。A、藝術(shù)家應具備進步的世界觀和審美理想B、藝術(shù)家應具備深厚的文化修養(yǎng)和廣博的知識C、藝術(shù)家可以不具備豐富的生活積累D、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)家的人格無關(guān)E、藝術(shù)作品蘊含的思想深度同藝術(shù)家本人的思想高度成正比的答案：ABE解析：藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，他的修養(yǎng)、智慧與才能格外重要，關(guān)系到能否創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品以滿足人們的審美要求。藝術(shù)家應具有的修養(yǎng)和能力主要表現(xiàn)為：①進步的世界觀和審美理想。先進的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機，影響著作品的格調(diào)與品位，影響藝術(shù)家的思想水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力的提高與發(fā)展。藝術(shù)家的思想見解不僅應當是進步的，還應當是深刻的。只有具備正確而深刻的見解，才能把握和揭示出生活深層的本質(zhì)和規(guī)律，才能創(chuàng)作出有生命力的藝術(shù)作品。②深厚的文化修養(yǎng)和廣博的知識。藝術(shù)家應具備的文化修養(yǎng)大致包括一般文化知識、各門類藝術(shù)文化以及專業(yè)史論知識與技能知識，同時應該擁有合理的知識結(jié)構(gòu)。③豐富的生活積累。豐富曲折的生活體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。豐富而深刻的生活積累，能夠激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動，構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻、感人至深的藝術(shù)作品。④豐富的情感和獨立的人格。藝術(shù)家的情感、思想等主觀因素，對藝術(shù)創(chuàng)作具有至關(guān)重要的意義。藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像哲學家、科學家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)創(chuàng)作需要激情和靈感，這些都同藝術(shù)家豐富的情感密切相關(guān)。同時，也只有融入強烈情感的藝術(shù)形象才可能打動接受者，取得良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)家的獨立人格，是藝術(shù)家主體精神風貌的集中體現(xiàn)。人格的高尚與卑下，直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作的格調(diào)與作品的品位高低。⑤深邃的思想。偉大的藝術(shù)家往往也是思想家，他對人生和社會有著獨特的認識和精辟的見解。能否具有深邃的思想，是衡量藝術(shù)家