什么是視覺(jué)文化

什么是視覺(jué)文化？視覺(jué)文化（VisualCulture）是以視覺(jué)媒介——圖片、雕塑、舞蹈（有時(shí)）為基礎(chǔ)的人類文化，它與以語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)的口頭文化和印刷文化是對(duì)立的。視覺(jué)文化是人類智力和文化活動(dòng)最古老的形式，可以追溯到公元前25000年的有物體、人物、動(dòng)物和象征符號(hào)的洞穴壁畫(huà)，當(dāng)時(shí)的人類以視覺(jué)圖像記錄任何東西。視覺(jué)文化作為人類創(chuàng)造力和文化創(chuàng)造力的永恒表達(dá)，出現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)文化之前，人類創(chuàng)造了至少27000年的視覺(jué)文化產(chǎn)品——繪畫(huà)、雕塑和其他工藝品。01甲馬紙瘟司圣眾（云南大理）云南省群眾藝術(shù)館藏。攝影術(shù)的發(fā)明1839年1月7日，法國(guó)畫(huà)家路易斯·達(dá)蓋爾（LouisDaguerre）在經(jīng)歷了10多年的工作后，通知法國(guó)科學(xué)院（FrenchAcademyofSciences）他發(fā)明了“攝影”（photography）。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙說(shuō)“達(dá)蓋爾已經(jīng)找到在暗箱內(nèi)把圖像記錄下來(lái)的辦法，這些圖像不再是瞬間反射的對(duì)象，它們的固定和永恒的印象可以像繪畫(huà)或雕刻那樣，遠(yuǎn)離物體而存在?！斗▏?guó)憲報(bào)》（GazettedeFrance，1839年1月6日）英國(guó)科學(xué)家和學(xué)者威廉·亨利·?？怂埂に柌┨兀╓illiamHenryFoxTalbot）聽(tīng)到達(dá)蓋爾成功的消息感到很驚訝，因?yàn)樗约阂舶l(fā)明了一種似乎和達(dá)蓋爾一樣或非常相似的技術(shù)。同年，英國(guó)天文學(xué)家和科學(xué)家約翰·赫歇爾（JohnHerschel）發(fā)現(xiàn)了固定攝影圖像的方法。技術(shù)變革，電影，電視攝影是在到第二個(gè)千禧年結(jié)束時(shí)，使人類文化發(fā)生深刻變化的三種技術(shù)中的第一種，它將我們從一種以文字和印刷為主的文化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕蜗蟮幕蛞曈X(jué)化為主的文化。第二次技術(shù)革新來(lái)自于托馬斯·愛(ài)迪生（ThomasEdison）發(fā)明的電影裝置——他稱其為活動(dòng)照相機(jī)（kinetoscope）的電影，是在19世紀(jì)90年代早期。在這個(gè)技術(shù)創(chuàng)新基礎(chǔ)上，電影成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)形式，成為20世紀(jì)的主導(dǎo)藝術(shù)形式——直到今天仍然如此。愛(ài)迪生本人沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到電影成為娛樂(lè)形式，他認(rèn)為電影只能用于教育。早期電影是無(wú)聲的，所以其表達(dá)形式是純粹視覺(jué)的。直到1930年，才出現(xiàn)聲音錄制技術(shù)，聲音和圖像結(jié)合使電影成為一種既包括視覺(jué)文化，也包括語(yǔ)言文化的混合媒介。第三個(gè)引領(lǐng)視覺(jué)文化發(fā)展的創(chuàng)新技術(shù)是電視（television）。早在19世紀(jì)90年代，這項(xiàng)工作就已經(jīng)開(kāi)始了，但電視的實(shí)際發(fā)明時(shí)間是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)之間。當(dāng)時(shí)，美國(guó)、英國(guó)和德國(guó)開(kāi)始播放一些電視節(jié)目。但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，這種活動(dòng)幾乎停止了，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，電視才開(kāi)始普及起來(lái)。這三種技術(shù)創(chuàng)新都催生了一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都對(duì)人類思維和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。媒介就是信息已故媒介研究大師馬歇爾·麥克盧漢（MarshallMcLuhan）以提出“媒介就是信息”（Themediumisthemessage）而聞名，他認(rèn)為，媒介和媒介傳達(dá)的信息之間不可能有嚴(yán)格的分離。在形式主義影響下，他相信“內(nèi)容”不能輕易地與“形式”分開(kāi)。出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的汽車和出現(xiàn)在20世紀(jì)后半期的電視，是科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致人類文化產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變的例子，以至于現(xiàn)在很難想象，如果沒(méi)有這些會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)生活有怎樣的不同。不論亨利·福特（HenryFord）是否打算改變世界或意識(shí)到正在這樣做，結(jié)果才是真正重要的。進(jìn)入每戶家庭的電視節(jié)目的出現(xiàn)，并不是電視誕生之前的生活世界的延續(xù)，而是相反，電視本身創(chuàng)造并繼續(xù)創(chuàng)造了一種新的世界文化。在《理解媒介》（UnderstandingMedia）中，麥克盧漢指出：“任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)所產(chǎn)生的后果，即我們自身的延伸，都是由我們自身或任何新技術(shù)引入到我們事務(wù)中的新尺度所造成的。……任何媒介或技術(shù)的'信息’引入，都能引起人類事務(wù)的規(guī)?；蚰Ｊ降母淖??！保?994）如果麥克盧漢是正確的，視覺(jué)文化的到來(lái)——視覺(jué)媒體——改變了人類感知和理解世界的方式，改變了人類與世界的互動(dòng)方式。一個(gè)媒介并不僅僅是人類完全控制的被動(dòng)的東西，而是一個(gè)主動(dòng)的代理，它在某種程度上決定了人類的生活將如何與這種媒介建立聯(lián)系和反應(yīng)，從而促進(jìn)某些關(guān)系和使其他關(guān)系衰退?？陬^文化、演講和書(shū)面文化口頭文化（OralCulture）早于書(shū)面文化。在有文化的社會(huì)里，古老的傳說(shuō)和故事，以及對(duì)人類生活和事務(wù)的必要知識(shí)，都是口頭傳遞的。在這種社會(huì)模式中，最重要的角色，就是與統(tǒng)治者聯(lián)系緊密的那些詩(shī)人和講故事的人，他們通過(guò)口述文字傳統(tǒng)來(lái)傳遞文化知識(shí)。演講本身就是一種表達(dá)感知體驗(yàn)的方式，具有傳統(tǒng)意義。所有的寫(xiě)作先驅(qū)者都是基于圖片的——象形文字。最終，這些詞匯被通用符號(hào)所取代，而形聲字的書(shū)寫(xiě)，或者是用單個(gè)符號(hào)代表詞義的文字也被開(kāi)發(fā)出來(lái)。中國(guó)字是這種古老文字形式沿用至今的最好范例。在其他地方，使用音標(biāo)記錄單詞的語(yǔ)音部分，最終使字母表——語(yǔ)音符號(hào)成為可能。從這時(shí)開(kāi)始，基于字母表（一個(gè)大約30個(gè)字母或字符的系統(tǒng)）寫(xiě)作的發(fā)展，書(shū)面語(yǔ)言也成為一種二級(jí)代碼，如果我們認(rèn)為語(yǔ)言是一級(jí)的。字母書(shū)寫(xiě)的發(fā)展使寫(xiě)作和讀寫(xiě)能力徹底擺脫了與象形文化的任何必要聯(lián)系。雖然許多人認(rèn)為它是再自然不過(guò)的，但書(shū)面語(yǔ)言也是一種技術(shù)，它有自己的技術(shù)規(guī)則。在《字母效應(yīng)》（TheAlphabetEffect）中，作者羅伯特·洛根（RobertLogan）這樣描述:一種媒介的交流不僅僅是一個(gè)被動(dòng)的渠道信息的傳播，而是一個(gè)創(chuàng)造新社會(huì)模式和新知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的活躍力量。一個(gè)受過(guò)教育的人有著不同的世界觀，會(huì)不同于一個(gè)通過(guò)口頭交流獲得信息的人。字母表獨(dú)立于其轉(zhuǎn)述的口語(yǔ)或其所提供的信息，有其固有的意義。書(shū)寫(xiě)和書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的發(fā)展有其不足之處，并不是所有人都喜歡。例如，在幸存的一封信中，柏拉圖對(duì)口頭交流表達(dá)了明確的偏好，因?yàn)樗軕岩晌淖謺?shū)寫(xiě)是否有真實(shí)和完全的能力，能夠表達(dá)出他想說(shuō)的話。此外，還由于寫(xiě)作操作繁瑣，依賴于繁重的手工復(fù)制，導(dǎo)致書(shū)面材料很少，而且只留給少數(shù)人。也因?yàn)檫@個(gè)原因，直到很久以后，文化的守護(hù)者——國(guó)王和王子、牧師、抄寫(xiě)員、受過(guò)教育的人——能夠并且確實(shí)控制了傳遞信息的權(quán)力——只有少數(shù)人能識(shí)字。例如，在中世紀(jì)，羅馬天主教會(huì)使用許多無(wú)文字的玻璃窗、繪畫(huà)、舞蹈，以及其他視覺(jué)和口頭交流，把它的信息傳達(dá)給大多數(shù)都是文盲的普通人。約翰內(nèi)斯·古登堡（JohannesGutenberg）發(fā)明印刷機(jī)進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了在15世紀(jì)和隨后幾個(gè)世紀(jì)中，歐洲的寫(xiě)作、識(shí)字和基于文字的文化的作用。古騰堡的發(fā)明和工作使書(shū)籍和印刷變得便宜，豐富，平易近人。一些評(píng)論家認(rèn)為古騰堡的發(fā)明是封建君主制度消亡、新教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和政治民主興起的主要因素。02彩染紅獅（河北）。人類大腦和文字與視覺(jué)文化的對(duì)比本世紀(jì)的神經(jīng)學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)人類大腦存在不對(duì)稱性：左腦控制身體右側(cè)，右腦控制左側(cè)。此外，至少在慣用右手的人身上——即90%的美國(guó)人——對(duì)裂腦患者（split-brainpatients）的研究表明，左腦控制語(yǔ)言和抽象思維、意愿、分析、邏輯、辨別和數(shù)字計(jì)算能力。相反，右腦處理的是空間感知、面部識(shí)別和音樂(lè)欣賞。右腦似乎更以視覺(jué)為導(dǎo)向。如果這種對(duì)大腦差異的描述是準(zhǔn)確的，那么語(yǔ)言的發(fā)展，尤其是讀寫(xiě)能力——閱讀和使用書(shū)面語(yǔ)言的能力——就會(huì)偏向于人類大腦的一側(cè)，而另一側(cè)是人類的個(gè)性。在文字寫(xiě)作和閱讀活動(dòng)中，我們使用和強(qiáng)調(diào)意志、語(yǔ)言、抽象、分析、邏輯、辨別和計(jì)算。因此，對(duì)文字的使用傾向從人的生活中排擠了人的某些個(gè)性——更傾向于視覺(jué)文化的：空間和完形知覺(jué)（gestaltperception）、音樂(lè)創(chuàng)作和欣賞、圖像識(shí)別、對(duì)形式或風(fēng)格形式的感知、美學(xué)鑒賞和可視圖形識(shí)別。因此，文字文化（Literaryculture）往往強(qiáng)調(diào)左腦，忽視甚至詆毀右腦。在《眨眼》（Blink）一書(shū)中，馬爾科姆·格拉德威爾（MalcolmGladwell）認(rèn)為，基于視覺(jué)感知的認(rèn)知往往比基于或受單詞和邏輯影響的認(rèn)知更快、更準(zhǔn)確。在下面的例子中，他指出，大腦的文字認(rèn)知活動(dòng)有時(shí)甚至?xí)茐奈覀兏庇^的視覺(jué)感知能力。想象一下，在你的腦海中，你最后一次在餐館吃東西的服務(wù)員或服務(wù)員的臉，或者今天坐在你旁邊的人?！绻覇?wèn)你那些人里有一個(gè)是警察，你能找出來(lái)嗎？我猜想你能。認(rèn)識(shí)面孔是無(wú)意識(shí)認(rèn)知的經(jīng)典例子?！蚁胱屇隳霉P和紙，寫(xiě)下盡可能多的細(xì)節(jié)，說(shuō)明你看到的那個(gè)人是什么樣子?！还苣阈挪恍?，這會(huì)讓你在根據(jù)面孔辨識(shí)人的身份時(shí)面臨更糟糕的局面。這是因?yàn)橛梦淖置枋瞿槻康男袨闀?huì)影響你本來(lái)可以毫不費(fèi)力地識(shí)別出不同面孔的直覺(jué)能力。對(duì)此，格拉德威爾解釋說(shuō)，這是因?yàn)槟阋呀?jīng)把注意力從視覺(jué)直觀轉(zhuǎn)移到視覺(jué)記憶上。他接著說(shuō)：你的大腦有一個(gè)部分（左半腦）用文字思考，另一個(gè)部分（右半腦）用圖像思考，當(dāng)你用文字描述臉部的樣子時(shí)，你的實(shí)際視覺(jué)記憶被轉(zhuǎn)移了。你的思維從左半腦移到右半腦?！团袛嗝婵锥摚覀兊囊曈X(jué)識(shí)別能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言描述。視覺(jué)文化的重新出現(xiàn)攝影的發(fā)展意味著，在視覺(jué)文化被口頭和書(shū)面文化淹沒(méi)后，大眾的基于圖像的文化可能會(huì)再次出現(xiàn)。可以肯定的是，素描和油畫(huà)的許多創(chuàng)新已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，而圖像在前攝影時(shí)代也已廣泛存在，但他們要依賴于圖像制作者的技術(shù)能力。繪畫(huà)是昂貴的——只有富人才能負(fù)擔(dān)得起制作肖像的費(fèi)用。而且，這要花費(fèi)了大量的時(shí)間進(jìn)行工作，制作肖像需要熟練的藝術(shù)家們進(jìn)行艱苦的手工繪制過(guò)程，所以只能留下很少的作品。攝影技術(shù)不依賴于繪畫(huà)技巧，而在于使用攝影技術(shù)。鏡頭比最熟練的畫(huà)家能分辨出更細(xì)的線條和更精微的色調(diào)。攝影速度很快，而且相對(duì)便宜。況且，在19世紀(jì)40年代末，達(dá)蓋爾和?？怂埂に柌┨卦谕哥R制造的過(guò)程中取得重要進(jìn)展。很快，攝影就傳遍了歐洲、俄羅斯、美國(guó)、南美，以及遠(yuǎn)東地區(qū)（如日本）。在最初的二三十年里，大多數(shù)使用達(dá)蓋爾銀版法（daguerreotypes）完成的都是人物肖像，但城市景觀、建筑研究、遠(yuǎn)景圖（panoramas）、新聞事件和旅行照片也開(kāi)始出現(xiàn)。除了作為一種藝術(shù)媒介，攝影很快就被認(rèn)為是一種新的交流方式。第一次大量的戰(zhàn)爭(zhēng)攝影是由英國(guó)人羅杰·芬頓（RogerFenton）在1855年的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中拍攝的。最知名的早期戰(zhàn)地?cái)z影師是馬修·布雷迪（MathewBrady）和其他親臨美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)的攝影師。在攝影發(fā)明之前，戰(zhàn)爭(zhēng)可以被認(rèn)為是一種浪漫的冒險(xiǎn)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)照片的殘酷無(wú)情場(chǎng)面讓人們意識(shí)到它的現(xiàn)實(shí)性，以至于照片和新聞短片的作用通常是禁止第一次世界大戰(zhàn)——讓政治和軍事首領(lǐng)們知道了，允許戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行會(huì)導(dǎo)致失去公眾對(duì)他們致力于戰(zhàn)爭(zhēng)的支持。在第二次世界大戰(zhàn)和隨后的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所謂的新聞攝影——用相機(jī)代替文字——變得越來(lái)越重要。多通道視覺(jué)與單通道語(yǔ)言視覺(jué)感知在人的頭腦中是多通道的，而語(yǔ)言感知是單通道的。如果你同時(shí)聽(tīng)到幾個(gè)聲音或不同的音樂(lè)片段，結(jié)果必是不和諧的，會(huì)讓你不能感知任何東西，除了噪音。視覺(jué)感知是不同的。1968年，由諾曼·杰維森（NormanJewison）執(zhí)導(dǎo)的電影《偷天陷阱》（TheThomasCrownAffair）上映。它描繪了一個(gè)富有的、因?yàn)橛X(jué)得無(wú)聊而策劃了完美的銀行搶劫案的波士頓大亨，以及負(fù)責(zé)抓捕他的保險(xiǎn)公司調(diào)查員。值得注意的是，它使用分屏來(lái)顯示同時(shí)發(fā)生的多個(gè)動(dòng)作。它雖然不是世界上第一部使用這種技術(shù)的電影，但它是好萊塢第一部這樣做的電影。杰維森寫(xiě)道：“我意識(shí)到，只要觀眾不被對(duì)話分散注意力，眼睛就能同時(shí)接受多個(gè)圖像?！彼M(jìn)一步解釋道，“這項(xiàng)技術(shù)使你能很快地傳達(dá)大量信息——我們能夠同時(shí)講述5個(gè)不同的故事。”眼睛可以承受許多不同的東西而不產(chǎn)生混亂或超載，但耳朵無(wú)法在相同時(shí)間里在多個(gè)音軌（multiplesoundtracks）上聆聽(tīng)多重對(duì)話，這進(jìn)一步證明視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感知相比有更大的能力。03苗族央公喂雞圖衣袖（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)貴州分會(huì)藏）。電視的中心到目前為止，電視是通向視覺(jué)文化最重要的技術(shù)和文化創(chuàng)新。電視以攝影為基礎(chǔ)。它會(huì)隨著聲音移動(dòng)圖像，正如有聲電影。它對(duì)視覺(jué)、直覺(jué)、回避邏輯的右腦有吸引力，并繞過(guò)了左腦的挑剔、評(píng)估、邏輯和語(yǔ)言處理。而電視比其他任何視覺(jué)媒體有更大的影響力：照片不會(huì)移動(dòng)；為了去看電影，我們需穿正式服裝，走出家門，還要買票。在電影院里，我們只有很少的選擇，我們必須按照劇院的時(shí)間表進(jìn)出。在家里看電視，我們不需要打扮和出門，或買張票與陌生人為鄰。在家里，我們可以隨意打開(kāi)或關(guān)閉電視，在觀看過(guò)程中不會(huì)打擾陌生人。電視也帶來(lái)了外部世界——新聞、娛樂(lè)、體育、旅行、時(shí)尚、自然研究、紀(jì)錄片、電影——進(jìn)入我們的最近空間，并使之成為家庭生活——外在成為內(nèi)在。當(dāng)新聞電影在電影院與故事片一起出現(xiàn)時(shí)，新聞和事件對(duì)我們來(lái)講仍然是外部世界，至少在某種程度上是這樣的。此外，當(dāng)它被展示時(shí)，我們必須走出家門才能看到它。今天和未來(lái)的家庭錄像機(jī)，可以設(shè)置一個(gè)機(jī)器隨時(shí)記錄任何播放節(jié)目，然后可以在休閑時(shí)看，只要有人愿意這么做，所以不再有任何必要關(guān)注播放與觀眾之間相聯(lián)系的時(shí)間表。在1960年的美國(guó)總統(tǒng)選舉中，文化發(fā)生了翻天覆地的變化，候選人肯尼迪（Johnf.Kennedy）和尼克松（RichardNixon）在電視上進(jìn)行辯論。大多數(shù)人在收音機(jī)（語(yǔ)言文化）上聽(tīng)到這些辯論，認(rèn)為尼克松贏了。尼克松在辯論中的表現(xiàn)符合語(yǔ)言規(guī)則（左腦）。但肯尼迪意識(shí)到，無(wú)論是直覺(jué)上還是有意識(shí)地，電視的規(guī)則都是不同的，他的表演符合那些適用于電視的非語(yǔ)言規(guī)則（右腦）。他在電視上看起來(lái)比尼克松要好，而且看起來(lái)更完美，這意味著在視覺(jué)文化標(biāo)準(zhǔn)上他占了上風(fēng)，肯尼迪因此贏得了辯論，至少部分原因是，而且，他繼續(xù)贏得了隨后的選舉（票數(shù)非常接近）。從那時(shí)起，這個(gè)國(guó)家進(jìn)入了電視時(shí)代。肯尼迪和尼克松之間的辯論只是由電視引起的系列變革中的一個(gè)。在此之前，盡管電視可能已經(jīng)存在，但在政治和公共事務(wù)上只是一個(gè)小力量。但現(xiàn)在它變得越來(lái)越占主導(dǎo)地位。電視報(bào)道或曝光開(kāi)始成為生存和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在電視上成功意味著存在，在電視上失敗意味著被遺忘，不管有多少文字被用來(lái)給人或事件助力的。除了政治和公共事務(wù)之外，電視還有其他深遠(yuǎn)影響。它給我們的家庭帶來(lái)了商業(yè)世界，并極大影響了孩子們?，F(xiàn)在，孩子們看電視的時(shí)間通常比花在家庭作業(yè)上的時(shí)間多得多。這不知是好是壞，取決于許多因素，包括認(rèn)為左右腦的興趣哪個(gè)應(yīng)該占上風(fēng)。已故的阿比·霍夫曼（AbbieHoffman）是20世紀(jì)60年代美國(guó)青年運(yùn)動(dòng)“雅皮士”（Yippies）的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他在一本書(shū)中評(píng)論了電視對(duì)他那一代人的情感和趣味的重要性。他是第一代看電視長(zhǎng)大的人?；舴蚵鲝埗嗷◣讉€(gè)小時(shí)看電視，說(shuō)這將使一個(gè)人成為像他那樣的激進(jìn)分子。不止一位評(píng)論員指出，有關(guān)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的電視報(bào)道和每天晚上被帶到人民家中的反戰(zhàn)抗議，或許是導(dǎo)致公眾對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失去支持的主要因素。教育和視覺(jué)文化自從有了書(shū)面語(yǔ)言，教育就幾乎等同于識(shí)字：說(shuō)一個(gè)人識(shí)字，實(shí)際上等于說(shuō)他受過(guò)教育。相反地，一個(gè)文盲不只被認(rèn)為是一個(gè)無(wú)法閱讀的人，還被詆毀為沒(méi)有達(dá)到一個(gè)人的基本標(biāo)準(zhǔn)。因此，書(shū)面語(yǔ)言有可能——事實(shí)上它經(jīng)常需要——切斷人類文化知識(shí)與視覺(jué)之間存在的紐帶。盡管對(duì)視力健全的人來(lái)說(shuō)，視力和閱讀之間仍然有聯(lián)系，但盲文寫(xiě)作的存在表明，即使是這條紐帶也不是必要的。這種教育模式在讀寫(xiě)能力和更為根本的視覺(jué)文化之間產(chǎn)生了劇烈沖突，很多沉浸在文學(xué)文化中的人已經(jīng)宣稱，如果一個(gè)人想要有受到良好教育和品行端正的孩子，首先要做的就是禁止家里的電視。許多教育工作者譴責(zé)孩子們花在看電視上的時(shí)間遠(yuǎn)多于他們花在閱讀上的時(shí)間。伴隨讀寫(xiě)能力，我們有兩千年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)發(fā)展相關(guān)的批評(píng)、邏輯、適當(dāng)性（adequacy）和判斷標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，這些標(biāo)準(zhǔn)本身也是文學(xué)文化的一部分——這是左腦處理機(jī)制的一部分，它創(chuàng)造并使用語(yǔ)言和寫(xiě)作。但是視覺(jué)文化繞過(guò)了所有這些——它是基于那些我們稱之為右腦的整體、完形、無(wú)批判、直覺(jué)能力和處理機(jī)制。因此，文學(xué)與視覺(jué)文化之間存在著不可避免的沖突。那些認(rèn)為基于文字的文化是或應(yīng)該是文化規(guī)范的人，在智力、道德、教育和政治上——將看到的視覺(jué)文化發(fā)展現(xiàn)象，尤其是它的主導(dǎo)地位，認(rèn)為是對(duì)真實(shí)和好的事物構(gòu)成威脅。而那些沉浸在視覺(jué)文化中的人，通常沒(méi)有詞語(yǔ)和概念來(lái)批評(píng)對(duì)方，因?yàn)槲淖帧⒏拍詈团u(píng)，或多或少地與右腦的經(jīng)驗(yàn)和模式無(wú)關(guān)，所以他們傾向于忽視以語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)的批評(píng)，滿足于繼續(xù)作為視覺(jué)文化的創(chuàng)造者和接受者，而使用文字的評(píng)論家們傾向于將他們視為非語(yǔ)言類的植物受體。電腦屏幕的出現(xiàn)在視覺(jué)文化的興起中，第四項(xiàng)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入我們的生活和意識(shí)，變得越來(lái)越普遍：電腦，電腦屏幕，電腦視頻游戲，數(shù)字圖像和以數(shù)字處理文字、圖像和聲音。早在20世紀(jì)40年代中期，計(jì)算機(jī)就發(fā)明了，但在上世紀(jì)70年代和80年代，隨著數(shù)字個(gè)人電腦的發(fā)展，計(jì)算機(jī)開(kāi)始嶄露頭角，并在20世紀(jì)90年代開(kāi)始迅速崛起。這與以前一樣，一個(gè)巨大的計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)基于這項(xiàng)技術(shù)而興起。電腦和電腦屏幕實(shí)際上是一種結(jié)合了視覺(jué)和文字文化的混合體。電腦使用屏幕，就像電視一樣。雖然計(jì)算機(jī)的大部分用途是用于電腦游戲和其他視覺(jué)應(yīng)用程序，但計(jì)算機(jī)更廣泛地應(yīng)用于以語(yǔ)言為中心的應(yīng)用程序：文字處理、電子表格、數(shù)據(jù)庫(kù)，等等。電腦也被用來(lái)表示和處理圖像—圖像和移動(dòng)圖像，以及聲音。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)特別有趣的混合體，它是高度可視化的，但需要讀寫(xiě)和文字技能的使用。也許，在21世紀(jì)初，計(jì)算機(jī)文化最終帶來(lái)了書(shū)面和視覺(jué)文化的融合，這意味著人類的左腦和右腦的融合（或男性化和女性化）。這也意味著，在文學(xué)技能和不需要足夠詞匯的一些方面（視覺(jué)或屏幕使用和圖像使用技能）的教育是我們必須走向未來(lái)的地方。數(shù)字成像和視覺(jué)文化一個(gè)非常重要的發(fā)展，從20世紀(jì)末開(kāi)始，在21世紀(jì)開(kāi)始興盛和突起，是數(shù)字成像技術(shù)。現(xiàn)在大多數(shù)攝影師都使用數(shù)碼相機(jī)——將圖像處理成數(shù)字化的電腦文件，而不是在膠片上生成圖像——許多手機(jī)現(xiàn)在都有數(shù)字成像能力。大多數(shù)圖片機(jī)構(gòu)現(xiàn)在都使用數(shù)字圖像，而且大多數(shù)出版物都已經(jīng)數(shù)字化了，他們使用數(shù)字圖像和數(shù)字文件制作文本。所有的互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)面，包括文本、圖像、聲音，以及其他在頁(yè)面上出現(xiàn)的東西，都是由數(shù)字文件組成的。數(shù)字成像進(jìn)一步解放了視覺(jué)文化的局限性，電影、電影加工和光學(xué)印刷。圖像的修改——也包括清理，使圖像更清晰和有更好的色彩呈現(xiàn)，或者扭曲，使照片失真，或者在鏡頭面前發(fā)生或出現(xiàn)了“真實(shí)世界”——現(xiàn)在是那么容易做到，我們變得越來(lái)越難以判斷一幅畫(huà)是不是數(shù)字產(chǎn)品，或者分辨“真實(shí)”與謊言。新聞攝影，因?yàn)槌３Ｅc政治利益和激情密切相關(guān)，尤其容易受到意識(shí)形態(tài)的扭曲，為了在戰(zhàn)爭(zhēng)或其他政治沖突中獲得優(yōu)勢(shì)的一方會(huì)歪曲數(shù)字圖像。電影和電影的制作和編輯——無(wú)論為了娛樂(lè)還是為了教育——現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)數(shù)字化過(guò)程，其操作過(guò)程可能無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)電影技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且整個(gè)過(guò)程會(huì)更快，更便宜，更有適應(yīng)性。數(shù)字成像已經(jīng)變得如此普遍，以至于舊的膠片和化學(xué)的攝影過(guò)程正在變得過(guò)時(shí)，而公司和企業(yè)在舊技術(shù)的技術(shù)上，