哲學(xué)部分主觀題答題模版 總結(jié)課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。3.說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，

表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)，表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。4.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問(wèn)題的意義，

學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問(wèn)題。5.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。6.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。8.領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。9.理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)。10.解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。11.理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分課標(biāo)要求哲學(xué)馬哲唯物論辯證法認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)基本問(wèn)題物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是整體與部分的辯證關(guān)系聯(lián)系觀矛盾觀發(fā)展觀普遍性,客觀性,多樣性掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法發(fā)展?fàn)顟B(tài)：量變與質(zhì)變發(fā)展的普遍性與實(shí)質(zhì)發(fā)展趨勢(shì)：前進(jìn)與曲折普遍性與特殊性關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史的主體價(jià)值觀的導(dǎo)向作用正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值真理客觀性，條件性具體性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐的特征追求真理的過(guò)程辨證唯物論（探究世界的本質(zhì)）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)承擔(dān)者根本屬性存在方式?jīng)Q定能動(dòng)作用客觀性普遍性前提、基礎(chǔ)必要條件世界物質(zhì)性原理規(guī)律的客觀性普遍性原理意識(shí)的能動(dòng)作用原理物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理核心方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.如何運(yùn)用主觀能動(dòng)性知識(shí)分析和解決問(wèn)題？(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。

要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。1.唯物論常用的觀點(diǎn)

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。

要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

③規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，

要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件，

要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。2.另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。

②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。2.如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題答題模版

唯物辯證法聯(lián)系觀總特征之一聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法既要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局···又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；(1)聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。

要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（同時(shí)，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系）(3)聯(lián)系具有多樣性。要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，

一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，

要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(5)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，

具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，

要樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。關(guān)于“聯(lián)系觀”的命題

唯物辯證法發(fā)展觀總特征之一世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具普遍性；發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，

是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；發(fā)展的趨勢(shì)：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一發(fā)展的環(huán)節(jié)：辯證的否定堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)；既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促成其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢地面對(duì)挫折考驗(yàn)；要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；注意防微杜漸，堅(jiān)持適度原則；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。堅(jiān)持辯證的否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)關(guān)于“發(fā)展觀”的命題·答題術(shù)語(yǔ)(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，

要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。(3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，

又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。(4)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

注重防微杜漸，堅(jiān)持適度原則；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；(5)事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。(6)辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅(jiān)持創(chuàng)新。發(fā)展觀具體內(nèi)容普遍性一切事物都是變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡狀態(tài)（形式）是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一途徑和趨勢(shì)發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的方向前進(jìn)的、上升的總趨勢(shì)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。規(guī)律一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展根本途徑辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑矛盾觀斗爭(zhēng)性（對(duì)立）同一性（統(tǒng)一）一分為二、全面地看在對(duì)立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對(duì)立矛盾的普遍性矛盾的特殊性承認(rèn)矛盾、直面矛盾分析矛盾、解決矛盾辯證關(guān)系具體問(wèn)題具體分析堅(jiān)持共性與個(gè)性的

具體的歷史的統(tǒng)一主次矛盾矛盾的主次方面一分為二、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)看問(wèn)題分清主流與支流矛盾分析法

唯物辯證法實(shí)質(zhì)與核心(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。(2)矛盾具有普遍性，要求我們堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3)矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。(4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，

要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。(5)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展

起決定作用，要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；

又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?6)矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，

要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。(7)主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系，

要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。關(guān)于“矛盾觀”的命題·答題術(shù)語(yǔ)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（對(duì)立統(tǒng)一原理）堅(jiān)持用一分為二、全面地觀點(diǎn)看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性；矛盾普遍性原理要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾特殊性原理具體問(wèn)題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾的辯證關(guān)系原理既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋Ｃ艿闹鞔畏矫孓q證關(guān)系原理看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流，主次矛盾與矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論；矛盾分析法矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾普遍性原理既……又……；雖然……但是……；一方面……另一方面……雙贏、雙刃劍、機(jī)遇和挑戰(zhàn)、開(kāi)發(fā)與保護(hù)、相反相成；利與弊；矛盾特殊性原理特色、特征、獨(dú)特；

量身定做、區(qū)別對(duì)待、有保有壓；根據(jù)（針對(duì)）……特點(diǎn)或具體情況；因地(時(shí))制宜；因人而異；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理搞試點(diǎn)···推廣（普及）經(jīng)驗(yàn)；借鑒···的經(jīng)驗(yàn)；典型示范；根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際；抓好典型；解剖麻雀；共性與個(gè)性、一般與個(gè)別；一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)；中國(guó)特色社會(huì)主義；越是民族的、越是世界的；從群眾中來(lái)到群眾中去；主次矛盾的辯證關(guān)系原理重點(diǎn)、重中之重、重心、關(guān)鍵、中心、核心、主題、首要任務(wù)、第一要?jiǎng)?wù)、突破口、突出地位、中心環(huán)節(jié)、根本途徑；矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理主流、性質(zhì)、方向、主體、實(shí)質(zhì)、本質(zhì)、大局、大于、多數(shù)、強(qiáng)于、優(yōu)勢(shì)、利大于弊；辨方向、總體上、總的、識(shí)大局、分析（認(rèn)清）形勢(shì)通過(guò)關(guān)鍵信息判斷矛盾觀實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理決定（基礎(chǔ)）反作用正確客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性直接現(xiàn)實(shí)性反復(fù)性無(wú)限性上升性客觀性具體性有條件性實(shí)踐的含義、特點(diǎn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理真理的客觀性、具體有條件性原理真理與謬誤辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)過(guò)程論原理辯證認(rèn)識(shí)論（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，

具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性等特征。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。

正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。

真理與謬誤往往相伴而行。要正確對(duì)待謬誤；做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。⑤認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。

我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的命題·答題術(shù)語(yǔ)1.認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性/為什么會(huì)有不同認(rèn)識(shí)/為什么認(rèn)識(shí)有主體差異？①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約；②從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；

總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；③從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。2.要求用“真理”的知識(shí)分析某問(wèn)題①真理的含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，

是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相伴而行，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。③真理的屬性：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，

是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④追求真理的過(guò)程：認(rèn)識(shí)的三個(gè)特點(diǎn)分別加追求真理的三個(gè)過(guò)程。⑤要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歷史唯物主義（尋覓社會(huì)的真諦）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)前進(jìn)的、上升的；過(guò)程是曲折的；社會(huì)存在群眾觀點(diǎn)群眾路線人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史的主體社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)關(guān)系上層建筑

生產(chǎn)力社會(huì)歷史觀決定反映、反作用決定反作用決定反作用生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律階級(jí)社會(huì)→階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)→改革實(shí)現(xiàn)途徑實(shí)踐(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)

社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展；(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力

狀況；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑一定要

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況（是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）(4)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(5)改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(6)人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，

是社會(huì)變革的決定力量，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。關(guān)于“尋覓社會(huì)的真諦”（社會(huì)歷史觀）的命題思維導(dǎo)圖主體需要客體屬性滿(mǎn)足價(jià)值人的價(jià)值價(jià)值觀導(dǎo)向作用反作用認(rèn)識(shí)世界、改造世界人生的重要向?qū)?；民族?guó)家正確···錯(cuò)誤···作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體差異性①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；②自覺(jué)站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上；③堅(jiān)持個(gè)人、集體、社會(huì)利益相結(jié)合；社會(huì)意識(shí)根本條件：弘揚(yáng)勞動(dòng)精神

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值；主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值①②③④；社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）——?jiǎng)?chuàng)造者自我價(jià)值（