文學(xué)論文題目大全

文學(xué)論文題目大全論文題目是全文給讀者和編輯和第一印象，文題的好壞對論文能否利用具有舉足輕重的作用。但是我們要怎么確定文學(xué)論文的題目呢？下面是店鋪帶來的關(guān)于文學(xué)論文題目的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!文學(xué)論文題目(一)1.《紅樓夢》對偶句翻譯策略研究2.歸化與異化翻譯策略下的漢語習(xí)語英譯研究3.基于《新視野大學(xué)英語》教材的體驗文化教學(xué)法研究4.和合本《圣經(jīng)》的異化翻譯及對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響5.文化翻譯視域下電影片名的翻譯策略研究6.青主與黃自古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征與美學(xué)特征之比較研究7.普通話、客家方言和韓國語漢字音的語音對比研究8.從后殖民理論視角論林紓的翻譯9.從多元系統(tǒng)論的角度論《新青年》的翻譯活動10.《紅樓夢》中稱謂語翻譯11.民國時期教會大學(xué)的文學(xué)教育與新文學(xué)之間的關(guān)系12.語言的召喚—當(dāng)代中國語言批評的特點與反思13.邁克爾·克萊頓科幻文學(xué)作品的主位及主位推進(jìn)模式研究14.宋詞隱喻翻譯研究15.文學(xué)翻譯中異化趨勢的可能性16.晚清白話文熱潮研究17.不可見的存在：翻譯“度”的研究18.中德英語教育比較研究文學(xué)論文題目(二)1.當(dāng)代中小學(xué)生新編順口溜論2.當(dāng)代社會順口溜論3.當(dāng)代笑話論4.論民間文學(xué)的實用性5.論民間文學(xué)的流傳變異性6.論民間文學(xué)的傳統(tǒng)性7.論民間文學(xué)的集體性8.論民間文學(xué)與表演性的關(guān)系9.論民間文學(xué)的歷史價值10.民間文學(xué)與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系11.論民間文學(xué)的多功能性12.論民間文學(xué)在生產(chǎn)勞動中的實用價值13.民間文學(xué)總結(jié)勞動經(jīng)驗論14.論民間文學(xué)的教育功能15.論民間文學(xué)的娛樂功能16.民間文學(xué)的藝術(shù)欣賞價值17.論洪水神話18.論神話的藝術(shù)特征19.論神話的影響文學(xué)論文題目(三)1.《圣經(jīng)》漢譯思想之變遷2.從英文報刊看新教傳教士對中國近代語言文學(xué)的認(rèn)識3.明末清初來華傳教士科技翻譯活動研究4.順應(yīng)論視角下對英若誠戲劇譯作《推銷員之死》的研究5.從關(guān)聯(lián)理論視角分析文學(xué)翻譯的可譯性限度6.從紅樓夢兩個英譯本看中英翻譯的不可譯性7.《紅樓夢》同輩親屬稱謂語的翻譯對比研究8.官話和合本圣經(jīng)的翻譯及其對漢語的影響9.從文化缺省及其翻譯補償看唐詩中典故的英譯10.演唱意大利語歌曲語音常見問題及解決辦法11.從文化視角看中醫(yī)翻譯12.生命·民族·博愛·審美13.關(guān)聯(lián)理論視角下的翻譯14.英漢議論文語篇修辭結(jié)構(gòu)對比研究15.中國古典詩詞的隱喻研究16.以寫作的名義17.哲學(xué)角度論唐詩翻譯雙層次歸化異化18.《紅樓夢》中文化負(fù)載詞的翻譯：關(guān)聯(lián)理論的運用19.近代國語運動研究20.從語言與文化角度分析賈平凹作品《浮躁》以下是小編帶來的文學(xué)論文，希望能幫到您!淺談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)如果想對某段社會的現(xiàn)實情況加以了解，那從當(dāng)時的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡，文學(xué)對于社會變革與社會文化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。而對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，因為和理性精神的不斷融合而使文學(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行討論。一、在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的科學(xué)理性(1)關(guān)于科學(xué)性如果對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，就可以知道：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中，科學(xué)理性思維對其因影響重大。在我國歷史發(fā)展的長河中，有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在，讓人高興的是，這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，還發(fā)揮出了良好的作用。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行改寫，也是為社會發(fā)展帶來好的思想引導(dǎo)。(2)關(guān)于現(xiàn)實性因為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響，所以我國當(dāng)代文學(xué)開始逐漸向現(xiàn)實性發(fā)展。在向現(xiàn)實主義過渡時，文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗，這種現(xiàn)實性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對于作者來說，就應(yīng)該把真實生活描繪出來，在經(jīng)營文字的過程中加入生活化的元素，用心來對人們的人生觀和價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。(3)關(guān)于進(jìn)化性如果要問理性精神何時在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開始快速發(fā)展的，那要追溯到五四運動之后，在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下，文學(xué)開始進(jìn)行發(fā)展。天演論的推廣，讓中國文化受到了現(xiàn)實自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運動過后，中國文化發(fā)展之門就被一部進(jìn)化論所打開，這對我國的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時，就有很多的文學(xué)作品開始對理性精神有所表達(dá)。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰，對于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對文學(xué)和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態(tài)變化不大，但是關(guān)于進(jìn)化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中，帶領(lǐng)著文學(xué)和社會的變革。二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)人文理性(1)關(guān)于人文精神社會上的真善美，就是在人文精神中所表達(dá)出來的，也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義，首先就是將人與動物進(jìn)行劃分，人在社會性、思維、文化素質(zhì)方面都與動物有所區(qū)別;然后，重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。(2)關(guān)于人道主義精神所謂人道主義，就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說，就是個性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對人人平等和自由進(jìn)行強調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對人文理性精神進(jìn)行表達(dá)。三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的價值性(1)價值的批判社會的進(jìn)步或者是朝代的興衰，文學(xué)都對時代的變革進(jìn)行著記錄，所以文學(xué)作品中的理性批判是我國文化發(fā)展所要前進(jìn)的方向。尤其在五四運動后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來，對現(xiàn)實的問題進(jìn)行批判和反思。而直到現(xiàn)在，這種也沒有被丟棄，而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分，這對社會的走向是有推動意義的。(2)價值反思“”的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開始，人們需要反思，文學(xué)作品也應(yīng)該對此進(jìn)行評判，換句話說，這也是一種對現(xiàn)實的寫照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。(3)正義理性如果說到正義理性，那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言，是不會被時間或者地點所限制的，在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，從來就沒有停止對正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望，得到鼓勵，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。四、總結(jié)在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，因為有了理性精神的加入而減少了文學(xué)作品創(chuàng)