第5課《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)李斌內(nèi)容索引自主預(yù)習(xí)?積累梳理文本研讀?任務(wù)探究教考銜接?素養(yǎng)提升主題閱讀?群文拓展[資源助讀]作者簡(jiǎn)介著名評(píng)論員李斌李斌,著名新聞評(píng)論員,在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了多篇評(píng)論性文章。如《自信的中國(guó)更有底氣》《改革開放,創(chuàng)造新的更大奇跡》《以“勞動(dòng)精神”豐富時(shí)代價(jià)值》等。作品背景在2016年召開的第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上,李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告時(shí)說,鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn),培育精益求精的工匠精神,增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！肮そ尘瘛笔状纬霈F(xiàn)在政府工作報(bào)告中,讓人耳目一新,有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。一時(shí)間,“工匠精神”備受社會(huì)關(guān)注。國(guó)家將“工匠精神”寫入政府工作報(bào)告,一方面表示國(guó)家對(duì)“工匠精神”的重視,另一方面,也體現(xiàn)出國(guó)家鼓勵(lì)更多企業(yè)和個(gè)人要有“工匠精神”。古語(yǔ)云:“玉不琢,不成器?！惫そ尘癫粌H體現(xiàn)了對(duì)產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求,更是要鼓勵(lì)人們不斷吸收最前沿的技術(shù),創(chuàng)造出新成果。相關(guān)常識(shí)新聞評(píng)論新聞評(píng)論,簡(jiǎn)而言之,是新聞傳播工具中一種對(duì)最新發(fā)生的新聞提出一定看法和意見的文章。具體說來,是就當(dāng)前具有普遍意義的新聞事件和重大問題發(fā)議論,講道理,有著鮮明針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種政論文體,是所有新聞傳播工具的各種形式評(píng)論的總稱,屬于論說文的范疇。新聞評(píng)論具有如下特點(diǎn):①新聞性。新聞評(píng)論必須以一定的新聞事實(shí)為依托,消息承載的是新聞事實(shí)本身,而評(píng)論則是通過事實(shí)闡述某種觀點(diǎn)。②傾向性。評(píng)論要對(duì)所依托的事實(shí)作出是與非、對(duì)與錯(cuò)、得與失、利與弊、善與惡、美與丑等方面的價(jià)值判斷。很多時(shí)候新聞評(píng)論的傾向性都帶有較濃的政治色彩,反映的是主流社會(huì)的聲音。③公眾性。新聞評(píng)論是從公共利益的角度出發(fā),回答讀者關(guān)心的問題,引導(dǎo)公眾輿論健康地發(fā)展。[知識(shí)梳理]1.讀準(zhǔn)字音míng

zhuóyōngsèshǎitizhàn

yìɡuānɡuàn2.寫對(duì)字形

涌誦桶躁燥澡賦賊慨概崇祟離開同伴而過孤獨(dú)的生活。

比喻學(xué)問、技術(shù)等達(dá)到了純熟完美的地步。顧不得睡覺和吃飯,形容非常專心努力。比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。形容超出同類,多指人的品德才能。比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。形容超出同類,多指人的品德才能。4.詞語(yǔ)辨析

不謀而合

不約而同不謀而合:“沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致”的意思。多指主張、意見、做法、計(jì)劃等相同。不約而同:“沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致”的意思,多指具體的行動(dòng)。相同點(diǎn):都有“偶然一致”的意思。不同點(diǎn):①適用對(duì)象不同。“不謀而合”多指見解(主張、看法、意見)、計(jì)劃、理想等;“不約而同”多指(不同的人)活動(dòng)的相同,有時(shí)也能形容心理活動(dòng),但“不謀而合”不能形容不同人的相同動(dòng)作。②“不約而同”(有“同”),有動(dòng)作、活動(dòng)“同時(shí)”發(fā)出的意思;“不謀而合”沒有這個(gè)意思。例句①他們的確有共同語(yǔ)言,的確有對(duì)于我國(guó)文學(xué)的

的一整套看法。

②真的,親戚朋友每談到她,總是

地說:“她是生著一頭美發(fā)的小姐?！?/p>

不謀而合不約而同4.詞語(yǔ)辨析

不謀而合

不約而同不謀而合:“沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致”的意思。多指主張、意見、做法、計(jì)劃等相同。不約而同:“沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致”的意思,多指具體的行動(dòng)。相同點(diǎn):都有“偶然一致”的意思。不同點(diǎn):①適用對(duì)象不同。“不謀而合”多指見解(主張、看法、意見)、計(jì)劃、理想等;“不約而同”多指(不同的人)活動(dòng)的相同,有時(shí)也能形容心理活動(dòng),但“不謀而合”不能形容不同人的相同動(dòng)作。②“不約而同”(有“同”),有動(dòng)作、活動(dòng)“同時(shí)”發(fā)出的意思;“不謀而合”沒有這個(gè)意思。例句①他們的確有共同語(yǔ)言,的確有對(duì)于我國(guó)文學(xué)的

的一整套看法。

②真的,親戚朋友每談到她,總是

地說:“她是生著一頭美發(fā)的小姐?！?/p>

不謀而合不約而同巧奪天工

鬼斧神工

巧奪天工:精巧的人工勝過天然,形容技藝極其精巧。鬼斧神工:形容建筑、雕塑等技藝的精巧。相同點(diǎn):都有“技藝高超、精巧”的意思。不同點(diǎn):①“鬼斧神工”含有似非人工所能及的意思,是比喻性的;“巧奪天工”不含此意,是直陳性的。②“鬼斧神工”具有名詞性功能,常作賓語(yǔ);“巧奪天工”不能這樣用。③用作定語(yǔ),“巧奪天工”可修飾人;“鬼斧神工”不能。例句①汝窯的藝術(shù)匠師將這種難以控制的、千變?nèi)f化的釉病,轉(zhuǎn)換為一種自然美妙的裝飾,可謂

。

②美國(guó)科羅拉多大峽谷我們可能去不了,但我們可以看看恩施大峽谷,感受一下大自然的

。

巧奪天工鬼斧神工研讀任務(wù)一

理解文章內(nèi)容,把握作者觀點(diǎn)[情境導(dǎo)入]

古今中外,工匠們都是一個(gè)龐大的社會(huì)群體,他們辛勤勞作,為國(guó)家、社會(huì)和人民提供各種生產(chǎn)、生活所必需的產(chǎn)品;他們鉆研技藝、不斷革新,有效促進(jìn)著社會(huì)生產(chǎn)力和產(chǎn)品質(zhì)量的持續(xù)提升;他們創(chuàng)造價(jià)值、積淀文化、凝聚精神,推動(dòng)著人類社會(huì)的文明之旅不斷前行。讓我們一同走進(jìn)文本,體會(huì)工匠精神的內(nèi)容與意義。研讀任務(wù)一

理解文章內(nèi)容,把握作者觀點(diǎn)[情境導(dǎo)入]

古今中外,工匠們都是一個(gè)龐大的社會(huì)群體,他們辛勤勞作,為國(guó)家、社會(huì)和人民提供各種生產(chǎn)、生活所必需的產(chǎn)品;他們鉆研技藝、不斷革新,有效促進(jìn)著社會(huì)生產(chǎn)力和產(chǎn)品質(zhì)量的持續(xù)提升;他們創(chuàng)造價(jià)值、積淀文化、凝聚精神,推動(dòng)著人類社會(huì)的文明之旅不斷前行。讓我們一同走進(jìn)文本,體會(huì)工匠精神的內(nèi)容與意義。1.從文本內(nèi)容看,工匠精神的內(nèi)容有哪些?請(qǐng)找出來,填寫在序號(hào)后。

爐火純青的技術(shù)發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛臻于至善、超今冠古的追求冰心一片、物我兩忘的境界格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念1.從文本內(nèi)容看,工匠精神的內(nèi)容有哪些?請(qǐng)找出來,填寫在序號(hào)后。

爐火純青的技術(shù)發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛臻于至善、超今冠古的追求冰心一片、物我兩忘的境界格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念2.“我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。”如何理解該論點(diǎn)?點(diǎn)撥

該論點(diǎn)的核心意思是時(shí)代需要工匠精神。并非人人都能做到心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深,但我們都應(yīng)該追求并實(shí)踐工匠精神。這句話體現(xiàn)了作者對(duì)工匠精神的推崇和倡導(dǎo)。3.今天,對(duì)于工匠精神,人大代表在呼吁,國(guó)人在關(guān)注。時(shí)代呼喚工匠精神回歸。你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣做才能使工匠精神回歸?點(diǎn)撥

首先要破除思想上的障礙。凡事思想先行,理念引領(lǐng)。要使工匠精神回歸,一定要破除思想、觀念上的各種障礙。輿論界要大張旗鼓地加以宣傳,企業(yè)界要循循善誘地進(jìn)行疏導(dǎo),社會(huì)各方面要齊心協(xié)力地進(jìn)行引導(dǎo)。這樣,在短時(shí)間內(nèi)就會(huì)形成工匠精神滋養(yǎng)的輿論環(huán)境與氛圍。其次,要將工匠精神融入每一個(gè)人的血液中。長(zhǎng)久以來,由于缺乏對(duì)精品的堅(jiān)持、追求和積累,才讓我們的個(gè)人成長(zhǎng)之路崎嶇坎坷,團(tuán)體發(fā)展之途充滿荊棘。今天,重提工匠精神、重塑工匠價(jià)值,既是一種追本溯源,也是中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的不二選擇!研讀任務(wù)二

梳理文本思路,分析論證手法[情境導(dǎo)入]

隨著農(nóng)耕時(shí)代結(jié)束,社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代,一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活,但工匠精神永不過時(shí),作者為此提出要“以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)”。讓我們走進(jìn)文本,看看作者的論證思路和論證手法。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第2段的論述思路。

點(diǎn)撥

首先引用《說文》,解釋“匠”的含義,接著闡釋什么是工匠精神,最后指出工匠精神對(duì)于企業(yè)和國(guó)家的意義。5.文章是如何通過論述,揭示工匠精神的深刻內(nèi)涵的?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

點(diǎn)撥

本文論述的核心是工匠精神。作者在文章的主體部分,采用由淺入深、逐層剖析的方式闡述了工匠精神的內(nèi)涵。先闡述了工匠精神概念,然后指出:“匠”是心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。工匠精神是愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色;更是格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué),技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。最后讓我們形成了對(duì)工匠精神的全面理解。6.分析本文運(yùn)用了哪些論證方法來證明自己的觀點(diǎn),這些論證方法有怎樣的論證效果,完成表格。論證方法相應(yīng)語(yǔ)段論證效果引用論證引用企業(yè)家的話,引用魯迅的話和普通人的話等。寫出了工匠精神在當(dāng)代的意義。①只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品,企業(yè)才有金字招牌,產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。②類比論證將手工匠人和企業(yè)進(jìn)行類比,寫出了企業(yè)擁有工匠精神的重要意義。論證方法相應(yīng)語(yǔ)段論證效果③倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今冠古的追求,怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。④⑤工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。⑥假設(shè)論證寫出了工匠精神的深刻內(nèi)涵。對(duì)比論證邊破邊立,寫出了工匠精神的重大作用。[比較鑒賞]文章將新舊眼光對(duì)“工匠”的看法進(jìn)行了對(duì)比,請(qǐng)完成下表。對(duì)比點(diǎn)舊眼光新眼光看法①職業(yè)沒有高低貴賤之分,有的是職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別作用只是雕蟲小技②意義把“拜手工教”推上神壇,鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”③不同職業(yè)有高低貴賤之分改變世界的現(xiàn)實(shí)力量擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色,倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神[整合建構(gòu)]思路整合文章主旨這篇時(shí)評(píng)開宗明義,點(diǎn)出時(shí)代需要工匠精神,接著引用《說文解字》觀點(diǎn),點(diǎn)出什么是工匠精神,然后尋因溯果,層層深入,闡述了工匠精神的內(nèi)涵,點(diǎn)明其當(dāng)代價(jià)值,既批評(píng)了社會(huì)上存在的浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài),也澄清了對(duì)工匠精神的一些誤解,可以深化我們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí),激發(fā)我們尊重勞動(dòng)、追求卓越的情感。分析文章的行文思路[知識(shí)闡釋]文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的,只有正確地分析文章的結(jié)構(gòu),才能準(zhǔn)確地把握文章的思路。“分析文章結(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征,具有外顯性和客觀性。“把握文章思路”常常是圍繞中心話題,立足于整體,著眼于詞、句、段、層,部分與整體之間的關(guān)系,分析作者的動(dòng)機(jī),具有內(nèi)隱性和主觀性?！胺治鲂形乃悸贰边@一類題常見的設(shè)問角度有:請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò),材料的行文思路是怎樣的,材料圍繞某觀點(diǎn)是怎樣展開論證的,材料在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn),等等。我們以《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文為例,來看看這篇文章的論證思路:文章共5段。第1段,開篇總括時(shí)代特點(diǎn),引出工匠精神。第2段,闡釋“匠”的含義以及工匠精神對(duì)企業(yè)和國(guó)家的重要意義。第3段,從工匠精神是改變世界的現(xiàn)實(shí)力量的角度論述工匠精神的內(nèi)涵。第4段,從生命哲學(xué)和人生信念的角度論述工匠精神的內(nèi)涵,也回答了如何踐行工匠精神的問題。第5段,總結(jié)全文,再次點(diǎn)明工匠精神對(duì)個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家的意義,號(hào)召人人踐行工匠精神。文章總體是層層深入的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。[技法攻略]分析論證思路要注意兩點(diǎn):1.論點(diǎn)的提出方式論點(diǎn)(證明什么)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解或主張,是一篇論述類文本的靈魂和統(tǒng)率。論點(diǎn)在文中出現(xiàn)的位置較為靈活:有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn),直觀醒目;有的直接出現(xiàn)在文章開頭,開門見山;有的放在文章結(jié)尾,大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語(yǔ)為標(biāo)志,收束全篇;有的出現(xiàn)在文章中間,勾連首尾。大多數(shù)情況下,中心論點(diǎn)出現(xiàn)在文章的開頭或結(jié)尾,段落分論點(diǎn)出現(xiàn)在段首或段尾。當(dāng)開頭與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí),開頭的為論點(diǎn),結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。2.顯示論證思路的三個(gè)層面(1)句子層面句間關(guān)系具體解說代表性詞語(yǔ)因果關(guān)系原因產(chǎn)生的結(jié)果因此、“因?yàn)椤浴睏l件關(guān)系實(shí)現(xiàn)事件所必須具備的條件“只要……就……”“只有……才……”目的關(guān)系事件的動(dòng)機(jī)或結(jié)論為了、使承接關(guān)系事件發(fā)生的時(shí)間、邏輯順序然后、之后、接著并列關(guān)系幾句之間是橫向存在的同時(shí)、又、并且句間關(guān)系具體解說代表性詞語(yǔ)選擇關(guān)系按照目的進(jìn)行選擇“不是……就是……”“是……還是……”“與其……毋寧……”遞進(jìn)關(guān)系前后語(yǔ)句之間從程度上加深“不僅……而且……”“不但……還……”轉(zhuǎn)折關(guān)系先肯定,然后部分否定但是、卻、然而、“雖

然……但是……”假設(shè)關(guān)系兩句之間是假想的情況如果、假如、即使(2)段落層面

關(guān)系類型具體解說相承關(guān)系承接關(guān)系由觀點(diǎn)到分析是相承或?qū)訉舆f進(jìn)的,表現(xiàn)在段落之間有先后順序。遞進(jìn)關(guān)系相并關(guān)系并列關(guān)系文章分論點(diǎn)段落之間是平行的,它們之間或并列或?qū)φ?。?duì)照關(guān)系相屬關(guān)系總分關(guān)系先說總的部分,再說分的部分,或者相反。分總關(guān)系(3)篇章層面①總分式:先提出自己對(duì)某一問題的看法,即論點(diǎn),然后加以分析、論證,最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。②并列式:先提出總論點(diǎn),然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述,即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭,以顯示層次。③遞進(jìn)式:按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系,由此及彼,由表及里,一層深入一層地論證論點(diǎn)?？蓮默F(xiàn)象說到本質(zhì);可從可能性說到必然性;可從經(jīng)驗(yàn)說到問題,再說到解決問題的辦法;可從“是什么”說到“為什么”,再說到“怎么做”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍,步步深入。④對(duì)比式:通過對(duì)比來論證論點(diǎn)。對(duì)比有正與反的對(duì)比,現(xiàn)在和過去的對(duì)比,這一事物與另一事物的對(duì)比,同一事物各個(gè)不同發(fā)展階段的對(duì)比,等等。對(duì)比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。[典題試做]閱讀下面的文字,完成1~2題?？磸R底溝文化彩陶的足跡

王煒林彩陶特指燒制前繪彩的陶器。對(duì)比強(qiáng)烈的絢爛色彩,意象多元的美好圖案,點(diǎn)線面的繁復(fù)組合……彩陶不僅是早期先民的實(shí)用器具,更代表了那個(gè)時(shí)代卓越的藝術(shù)成就。考古資料顯示,在距今約8

000年的亞洲大陸東西兩端率先出現(xiàn)了世界上最早的彩陶,中國(guó)是世界彩陶的發(fā)源地之一。作為黃河最大的支流,渭河流域孕育出的彩陶文化區(qū),也是世界重要的彩陶文化區(qū)之一。這里是彩陶文化發(fā)展序列最為完整的區(qū)域,從距今約8

000年的老官臺(tái)文化開始,先后經(jīng)過半坡文化、廟底溝文化發(fā)展,一直延續(xù)到仰韶時(shí)代晚期,經(jīng)歷了3

000多年的歷程。老官臺(tái)文化彩陶作為中國(guó)彩陶文化的根,盡管器形與紋飾較為簡(jiǎn)單,卻意義非凡。半坡文化彩陶紋飾以直線構(gòu)圖為基本特色,尤以魚紋和人面魚紋最為典型。廟底溝文化彩陶紋飾繁復(fù)絢麗,多以若干相同單元圖案對(duì)稱、重復(fù)排列,構(gòu)成多元連續(xù)帶狀紋飾,尤以鳥紋及由圓點(diǎn)、弧邊三角等構(gòu)成的各種花卉紋最具特色。渭河流域彩陶這一發(fā)展與傳播歷程,也是彩陶文化或中華文明本土起源的有力證據(jù)。廟底溝文化時(shí)期,不僅是中國(guó)彩陶發(fā)展的鼎盛階段,也是中國(guó)史前社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。原本經(jīng)營(yíng)粟作農(nóng)業(yè)的廟底溝文化先民,在與長(zhǎng)江流域史前先民的交流中,發(fā)展出稻作農(nóng)業(yè),使糧食的來源比以前更加多樣化。經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為人口的增長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件。這一時(shí)期,聚落數(shù)量增多,規(guī)模差異顯著,出現(xiàn)了作為區(qū)域中心的特大型聚落。西安高陵楊官寨遺址就是其中的代表。該遺址規(guī)模巨大,總面積超100萬(wàn)平方米,環(huán)壕所圍區(qū)域面積達(dá)24.5萬(wàn)平方米,環(huán)壕周長(zhǎng)約1

945米。如此規(guī)模的超級(jí)工程,單靠楊官寨一個(gè)聚落的居民是難以完成的,反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)等級(jí)分化,具備一定的社會(huì)動(dòng)員能力。楊官寨遺址西門址兩側(cè),發(fā)現(xiàn)成層分布的完整陶器,數(shù)量達(dá)千余件。還發(fā)現(xiàn)有其他聚落罕見的特殊器物,如鏤空人面器座、陶祖、釜灶形陶器等。楊官寨聚落的布局、規(guī)模以及大量獨(dú)特遺存表明,廟底溝文化時(shí)期帶有都邑性質(zhì)的超大型聚落已脫穎而出。蘊(yùn)含著廟底溝文化精神的高度統(tǒng)一的彩陶紋飾和制式化的特征,賦予了彩陶“禮器”的功用。廟底溝文化彩陶向禮器的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著管理復(fù)雜社會(huì)古禮已經(jīng)形成。這種藏禮于器的做法,體現(xiàn)的是禮制。有了“禮”,人們的行為才能有所遵循,社會(huì)秩序才可能納入常軌。正如一些學(xué)者理解的那樣,彩陶是大時(shí)代大文化的代表,是古禮與文明的先聲。廟底溝文化以其獨(dú)具特征的花瓣紋與花卉紋彩陶為標(biāo)識(shí),在史前中國(guó)掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的文化浪潮。考古資料顯示,在東到大海、西達(dá)甘青、北抵陰山,向南則跨過長(zhǎng)江、踏遍嶺南,直通深圳香港的廣袤地區(qū),都發(fā)現(xiàn)有廟底溝文化彩陶造訪的足跡。在交通尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代,廟底溝文化彩陶的廣泛傳播,反映了深刻的社會(huì)背景,顯現(xiàn)出廟底溝文化強(qiáng)大的輻射力。周邊同期考古學(xué)文化對(duì)廟底溝文化彩陶的接納,或許意味著它接受了彩陶所代表的廟底溝文化的行為準(zhǔn)則,這在客觀上形成一種“文化共識(shí)”,成就了中國(guó)歷史上的第一次文化融合,呈現(xiàn)出一種前所未有的文化大一統(tǒng)格局。在渭河流域的半坡文化晚期,彩陶的象生圖案中出現(xiàn)魚鳥共體的形象。如果魚和鳥分別代表半坡文化和廟底溝文化,那么這種共體反映的就是部族的融合。當(dāng)然,這種融合并不是一帆風(fēng)順的,除了反映“共和”題材的彩陶外,在關(guān)中的一些遺址中還發(fā)現(xiàn)了鳥吃魚或者魚吃鳥的彩陶紋樣。渭河流域演繹的這場(chǎng)魚鳥之戰(zhàn),無疑反映的是中原古代文化核心區(qū)不同文化之間的融合的歷史。(有改動(dòng))1.下列各項(xiàng)中不能作為這則材料的論據(jù)的一項(xiàng)是(

)A.廟底溝人已經(jīng)對(duì)均衡、對(duì)稱、色彩等形式規(guī)律有了自發(fā)的意識(shí),彩陶的圖案紋飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范,具有很強(qiáng)的裝飾性和欣賞性。B.廟底溝文化中大量出現(xiàn)了細(xì)泥紅陶及夾砂紅陶,其制作方法主要是泥條盤筑,也有用手捏制的,廣泛使用了慢輪修整口沿的技術(shù)。C.廟底溝彩陶開始更多地考慮放置和儲(chǔ)存功能,因?yàn)樯罘绞降霓D(zhuǎn)換,儲(chǔ)容器數(shù)量比半坡時(shí)期有顯著增加,底部大多變得平整。D.長(zhǎng)江流域曾經(jīng)出土過有廟底溝文化風(fēng)格的彩陶,如枝江關(guān)廟山遺址的花瓣紋彩陶豆,只是器形與廟底溝文化中所常見的不同。答案

B解析

材料論述的是廟底溝彩陶凸顯的文化成就。A項(xiàng),證明廟底溝彩陶的藝術(shù)成就;C項(xiàng),證明陶器制造適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要;D項(xiàng),證明廟底溝文化的巨大影響力。B項(xiàng),介紹廟底溝彩陶的技術(shù)特點(diǎn)。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò)。

答案

首先總體介紹什么是彩陶,簡(jiǎn)介中國(guó)彩陶的發(fā)源演化歷史及其具體特點(diǎn),點(diǎn)明廟底溝彩陶的輝煌成就。然后重點(diǎn)介紹廟底溝文化時(shí)期,中國(guó)史前社會(huì)發(fā)展的巨大成就;點(diǎn)明廟底溝彩陶蘊(yùn)含文化精神,是古禮與文明的先聲。最后再次點(diǎn)明具有獨(dú)特紋飾的廟底溝彩陶廣泛傳播,影響深遠(yuǎn),促成文化大融合。傳承工匠精神,鑄就民族輝煌時(shí)間見證了每一個(gè)平凡人的夢(mèng)想和追求,同時(shí),也延續(xù)了民族文化的奮發(fā)進(jìn)取!每個(gè)時(shí)代,都有那么一群人,他們不畏艱險(xiǎn)、不怕磨難,他們敢于堅(jiān)持、勇于挑戰(zhàn)。在前進(jìn)的路上,他們開拓創(chuàng)新,讓我們的歷史更加璀璨,這就是工匠精神。讓我們傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神,延續(xù)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),鑄就我們民族的輝煌![群文閱讀]在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神

陳昊武工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神,對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造,都離不開勞動(dòng)者精益求精的工匠精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋,如琢如磨”,反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余,“道也,進(jìn)乎技矣”。可以說,我國(guó)古代非常注重工匠精神,形成了很濃厚的“尚巧工”的社會(huì)氛圍。中華人民共和國(guó)成立以來,我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就,還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造,都離不開工匠精神,都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力,加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó),在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言,我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng),實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó),加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè),關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力,而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”,而是在堅(jiān)守中追求突破,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié),敬畏職業(yè),追求完美,才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神,培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神,為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國(guó)品牌國(guó)際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證,也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)、國(guó)家形象的亮麗名片。近年來,我國(guó)品牌建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步,但在國(guó)際上真正叫得響的品牌還不多,這與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。提升品牌形象,要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié),做到精雕細(xì)琢、追求完美,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。弘揚(yáng)工匠精神,讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守,崇尚精益求精,進(jìn)而培育眾多大國(guó)工匠,不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量,打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌,建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。社會(huì)對(duì)各種人才的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響勞動(dòng)者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前,社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚,為弘揚(yáng)工匠精神營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)工匠精神,還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度,注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇,為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺(tái),使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會(huì)上有地位。弘揚(yáng)工匠精神,還需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,在打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”中成就自己的精彩人生。(選自《人民日?qǐng)?bào)》,有改動(dòng))匠心之道“守破離”劉根生一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),翻譯作品始終遵從六道工序:研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”。他生前卻自稱是個(gè)“大匠人”,“蝸居”鬧市數(shù)十年,每日揮毫不止,在中國(guó)傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法,將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn),就是獨(dú)具匠心,終而造詣精深,成其大器。匠心之道,看似無著處,實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書,這樣講成為一流工匠的“守破離”:跟著師傅修業(yè)謂之“守”,在傳承中加入自己想法謂之“破”,開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道:守,以理想為基,久久為功而不改初衷,精益求精而臻于至善;破,以思考為底,無思考則無變化,無變化則始終是老樣子,學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”;離,以創(chuàng)新為核,有非同尋常的構(gòu)想,方能“人無我有,人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣,可說是對(duì)此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離”,何愁不能有所創(chuàng)造,有所成就?守,意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。當(dāng)年,法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果,弟子覺得這事枯燥乏味沒意義,不久就走了。后來,法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮,面對(duì)一事無成又找上門來的弟子,他說自己不過是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年,在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后,終于寫下了一個(gè)“YES”。今天,有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力,耐不了寂寞,穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下,頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”,甲地優(yōu)惠到甲地,乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”,飄移不定,又如何能把一件事干到極致?破,意味著在突破和完善中超越。齊白石說:“學(xué)我者生,似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹,而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久,學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓(xùn)練的跳蚤”,即使蓋板已拿掉,也不會(huì)越過原有高度。沒有“破”,“守”則成墨守成規(guī),“離”則無從談起。沒有最好,只有更好。前人技藝再高,也終究有局限性。小疑小進(jìn),大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長(zhǎng)而補(bǔ)其短,方能在推陳出新中別開生面。離,意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年,女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”,同行罵她瘋了。多年后,其成果才得到承認(rèn),她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓鲂?是橫向進(jìn)步;“離”屬于顛覆性創(chuàng)新,是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無止境,“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新,才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵,寬容“離經(jīng)叛道”,激勵(lì)“異想天開”,為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營(yíng)造優(yōu)良土壤?！凹伎蛇M(jìn)乎道,藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻精益求精之心,是追求卓越不斷超越之心,是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。(選自《人民日?qǐng)?bào)》,有改動(dòng))閱讀思考1.在新時(shí)代,弘揚(yáng)工匠精神的現(xiàn)實(shí)緊迫性體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)《在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神》一文簡(jiǎn)要概括。點(diǎn)撥

①我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng),實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。②我國(guó)在國(guó)際上真正叫得響的品牌不多,與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。③社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2.簡(jiǎn)要寫出《匠心之道“守破離”》一文的論述層次。

點(diǎn)撥

首先由草嬰、賀友直獨(dú)具匠心成大器的例子引出論點(diǎn)“匠心之道在于‘守破離’”;然后分別從“守”“破”“離”三個(gè)方面論述;最后歸納總結(jié),強(qiáng)調(diào)匠心之道貴在“守破離”?！凹伎蛇M(jìn)乎道,藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻精益求精之心,是追求卓越不斷超越之心,是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。(選自《人民日?qǐng)?bào)》,有改動(dòng))守,意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。當(dāng)年,法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果,弟子覺得這事枯燥乏味沒意義,不久就走了。后來,法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮,面對(duì)一事無成又找上門來的弟子,他說自己不過是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年,在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后,終于寫下了一個(gè)“YES”。今天,有