3《人皆有不忍之心》原文、語法基礎與翻譯等訓練 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

3《人皆有不忍之心》原文、語法基礎與翻譯等訓練統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《人皆有不忍之心》原文、語法基礎與翻譯等訓練（2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊）

考點：

1.原文與拓展閱讀

2.經典語句賞析

3.選擇題

4.通假字和詞類活用

5.文言句式

6.成語正誤判斷

7.翻譯

【考點解讀】

一、原文與拓展閱讀

原文孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。"

拓展延伸習近平總書記在講話中多次引經據典，其中“君子”是出現頻次較高的詞匯。如“君子義以為質"天行健，君子以自強不息”等等，大到國際關系，小到個人修養(yǎng)，都體現出對君子和君子人格的肯定與強調。那么，何為君子、何為君子人格？“君”，在商朝甲骨文中就已經出現，本意是發(fā)布命令?！白印?，是對男子的尊稱?！熬?子”合稱，是對當時貴族統(tǒng)治者的尊稱?！熬?較早見于《尚書·大禹謨》：“君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎?！背渡袝吠猓兑捉洝贰对娊洝分幸灿嘘P于“君子"的記述。在這些典籍中，君子一詞已經涉及仁、義、禮等概念，但此時君子還僅僅是一個概念，不具有完整的、系統(tǒng)性的內涵。完成君子內涵的建構并設定其人格特征的是孔子?？鬃訉幼隽似返隆⑶楦?、行為甚至生活情態(tài)等多方面的界定，賦予君子以近乎完美的人格意義。此后，君子成為儒家理想的人格典范，并成為儒家人格修養(yǎng)的目標和道德實踐的標準。君子人格首先表現為內在品德。品德形成是以道德自覺為前提的。在儒家看來，道德自覺主要表現為情感，如孔子所言“仁愛”，孟子所言“四心”，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。在道德情感基礎上，認同社會普遍的核心價值與行為規(guī)范，形成道德發(fā)生的心理機制，是君子人格構成的基本條件。儒家重視君子人格的養(yǎng)成，強調道德自覺的重要，這一點體現在孔子對仁的追求中。《論語·顏淵》中說：“為仁由己，而由人乎哉！”孔子認為，仁的道德自覺并非只是個人的道德沖動，還體現為社會責任。其次，君子人格表現為一種能力。儒家把這種能力稱之為中庸或絮矩之道。君子人格中不但有德性認知，還有應對具體事務的能力，保證道德自覺轉化為道德行為。所以，君子人格既有自發(fā)性，又有規(guī)定性；既有原則，又有權變。孔子一方面在《論語·衛(wèi)靈公》中說，“君子固窮，小人窮斯濫矣"。另一方面又在《論語·里仁》中說，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”。再次，君子人格表現為境界。君子人格是人生修養(yǎng)所至一定境界的表現?？鬃釉凇墩撜Z·憲問》中說，“君子上達，小人下達"。“上達”為提升生命境界提供了空間。君子通過“修己"安人”的實踐功夫，讓自然生命逐步純化為德性生命?？梢?，儒家的君子人格有三個特點，分別為內在性、實踐性和超越性。君子人格的道德實踐可以從兩個方面展開：一是內外兼修，“內"是注重自我省察，確立道德根本；“外”則是遵循禮儀規(guī)范，形成良好品行。內外兼修追求的目標是“知行合一”，所呈現的氣象是“文質彬彬”。二是下學上達?！墩撜Z·憲問》中說：“不怨天，不尤人。下學而上達。"朱熹注為“反己自修，循環(huán)漸進”?！跋聦W"可以不斷擴充生命的廣度和厚度，為人生意義的顯發(fā)提供條件。“上達”則是在這一條件基礎上，以超越的方式打破生命的局限，實現生命與天地精神的內在統(tǒng)一。儒家的君子人格可以讓我們在實踐中不斷以超越的方式提升生命的高度。（摘編自馮晨《君子人格與道德實踐》，《中國教育報》2020年7月16日）

二、經典語句賞析

問題1概括最后一部分的作用。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

答案總結“四端"的作用和意義，將“不忍人之心”和“四端"與“安定國家”“孝順父母“聯系到一起，升華了思想，點明了政治主張。

問題2孟子認為作為人，每個人都具備“仁義禮智"的四種發(fā)端，那這是否意味著人同時具備“仁認禮智”的四種美德？如何才能達到“仁認禮智"的的境界？

答案不是。仁義禮智的四種發(fā)端并不等于仁義禮智四種美德，只是說我們具備了達到“仁義禮智”境界的潛能。在孟子看來，我們要達到“仁義禮智"的境界，至少要做到“擴而充之”。

問題3文章中主要使用了什么論證方法？

答案①例證法，舉先王和百姓的例子，更有說服力。②喻證法，比如：“人之有是四端也，猶其有四體也”，還有“若火之始然，泉之始達”，更加生動形象。③對比論證，通過有無“四端"和是否“充之”的對比，突出不忍人之心的重要性。④假設論證，如“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。"

問題4分析本文的藝術特色

答案1.語言節(jié)奏明快、氣勢磅礴、富有感染力。全文鮮明地論說了人性與仁政之間的關系，語言簡練，節(jié)奏明快，既有鮮明的觀點，又進行了有力的論述，特別是排比句式的運用更加使得語言氣勢磅礴，加大了說理的力度。2.綜合運用譬喻、排比、對比、假設等藝術手法。多種藝術手法的綜合運用使得這篇論說文說理更加有力。

問題5閱讀《人皆有不忍之心》，思考本文是如何進行邏輯推理論證的？

答案本文開篇以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，繼而推導出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運之掌上"那樣容易。接下來，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”與“四端"的關系。最后運用比喻論證和對比論證的方法，強調了擴充“四端”的重要性。

解析本題考查學生分析論證思路的能力。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！八^‘不忍人’”，就是不忍害人，也不忍見他人受害?！安蝗倘酥摹?，實際上就是一種憐憫心，同情心，是對他人的仁愛之心?！斑\之掌上”，指轉動于手掌之上，意思是非常容易。這一節(jié)，孟子則以性善為前提推導政治，從先王有“不忍人之心”即仁心，推導出他施行仁政的根源，繼而推導出以仁政治理天下，就如同“運之掌上"那樣容易。接下來，孟子舉出了一個直接論證。他說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。”這句話的意思是說：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的仁心，是因為，如果現在有人忽然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚駭、恐懼、憐憫的心理。這不是因為想借此去結交那孩子的父母，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，更不是因為厭惡會有不仁的壞名聲才這樣的，而是出于自然。孟子以此為據，展開了進一步的論述。他首先作出了一個斬釘截鐵的判斷：“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。"由此看來，沒有惻隱之心，就不能算是人；沒有羞惡之心，就不能算是人；沒有辭讓之心，就不能算是人；沒有是非之心，也不能算是人。孟子在這里強調，四心是區(qū)別人與非人的標準。沒有這四心，就不能稱之為人。之后，孟子指出了“四心”與“四端"的關系：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！边@句話的意思是說：惻隱之心，是仁的發(fā)端；羞惡之心，是義的發(fā)端；辭讓之心，是禮的發(fā)端；是非之心，是智的發(fā)端。人有這四樣善端，就像有四肢一樣。有這四端，卻自己說不能為善的人，就是殘害自己的本性；說他的君王不能為善的人，便是殘害他的君王。孟子在這里強調，人的四肢是生而具有的，四心、四端也是生而具有的。孟子的結論是：人貴在懂得擴充“四端"。他說：“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”這句話的意思是說：“凡是認識到自己有這四端的人，就懂得全都加以推廣，并且不斷地充實它，就好像火開始燃燒，泉水開始涌流一樣。如果能夠擴充這四端，便足以安定天下；如果不能擴充它們，就連父母也不能侍奉了。"孟子在這里強調的是，四心只是仁、義、禮、智四種道德的開端、萌芽，而不是這四種美德的完成。一個人，只有不斷地培養(yǎng)擴充這些善端，才能不斷地提高完善自己。有這四端，卻自己說不能為善的人，就是殘害自己的本性?？梢?，孟子是從人的主體性、人的道德心來論人性的，他肯定人天生就具有善性，因此，人人都具有為善的能力。他特別指出了擴充這四端的重要性：君王如果能夠擴充這四端，便足以安定天下；普通民眾如果不能擴充它們，連父母也不能侍奉。

【考題示例】

一、選擇題

1．下列各句中，與例句句式相同的一項是（）

例句：無惻隱之心，非人也

A．廉頗者，趙之良將也B．其斯之謂與

C．不學《禮》，無以立D．治天下可運之掌上

1.A【解析】例句：判斷句，“……也”，表判斷?！盁o惻隱之心，非人也"意思是：對別人沒有同情心，(那么)他就不是人。

A項，判斷句，“……者，……也”，表判斷?！傲H者，趙之良將也"意思是：廉頗是趙國優(yōu)秀的將領。

B項，賓語前置句，“之”是賓語前置的標志，正常語序是：其謂斯與?！捌渌怪^與"意思是：難道不就說的這件事嗎？

C項，固定句式，“無以”，沒有……的辦法?！安粚W《禮》，無以立"意思是：不學會禮儀禮貌，就沒有立身處世的辦法。

D項，省略句，“之”后省略介詞“于"?！爸翁煜驴蛇\之掌上”意思是：治理天下就會像在手掌心里運轉小物件一樣容易。

故選A。

2．下列對文中加點詞的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．先王：古代帝王，一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王。

B．孺子：兒童、幼兒。宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子。"

C．鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。

D．四海：中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”“南海"西海”和“北海"。

2．D【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。

D項，“各按方位為‘東?！虾！骱！汀焙！卞e誤。依據語境“足以保四海"中“四?！敝溉珖鞯?，指天下、全國，古人常以四海和天下來指代中國。并不是指各按方位為“東海"南海”“西海"和“北?！?。

故選D。

3.下列關于古代文化常識的解說,不正確的一項是（）

A.《論語》是孔子及其弟子的語錄文集,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等,與《大學》《詩經》《孟子》合稱“四書"。

B.《禮記》主要記載了先秦的禮制,體現了儒家的哲學、教育、政治、美學思想。

C.孟子,名軻,戰(zhàn)國時期鄒國人,有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想,主張“仁政"民貴君輕”等。

D.“六藝"的說法有兩種:一種是西周學校教育內容,包括禮、樂、射、御、書、數;一種是將“六藝”解釋為“六經",即《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》。

3.A【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項，“與《大學》《詩經》《孟子》合稱‘四書’”錯?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書"。

4．下列有關文學常識，表述不正確的一項（）

A．孟子，名軻，儒家學派代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的思想。

B．《孟子》與《大學》《中庸》《論語》合稱為“四書”。

C．孟子說過“性相近也，習相遠也”，這里相近的人性就是發(fā)端仁義禮智信的“不忍人之心”。

D．《孟子·告子》記錄了孟子和告子之間有關人性、道德的討論，是孟子“性善論"思想較為完整的體現。

4．C【解析】本題考查文學常識的識記能力。

C項，“孟子說過‘性相近也，習相遠也’”錯，“性相近也，習相遠也"是孔子說的，不是孟子說的。

5．下列關于《孟子》相關內容的說法，不正確的一項是（）

A．孟子由不忍人之心推導出“行不忍人之政”，以情感為基礎，推出理性結論，影響深遠。

B．雖然孟子周游列國受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒有能夠實現，所以其晚年和孔子一樣退而著述。

C．《孟子》原本并不在儒家經典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經”之一，其地位才最終確立。

D．《孟子》和《論語》都屬于以記言為主的語體文，但后者簡約、含蓄，前者則長于論辯，氣勢磅礴。

5．C【解析】本題考查文學常識的識記能力。

C項，“《孟子》列為‘五經’之一"錯，“五經”指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》?！睹献印窇斒恰八臅?之一?！八臅笔恰洞髮W》、《論語》、《孟子》、《中庸》。

故選C。

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．孟子從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心"的仁心推導仁政，由于惻隱之心是人本身固有的，所以仁政應該是天經地義的。這就是孟子的思路。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關于“人性"思想的進一步發(fā)展。尤其在此基礎上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學中“性善論"的理論基礎和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認“仁義禮智"是人的天性里固有的，體現了孟子樸素的唯物主義思想。

D．孟子在認為“仁義禮智”是人的天性的同時，并沒有完全否定后天培養(yǎng)的作用，強調需要“擴而充之"才能發(fā)揚光大。

6．C【解析】本題考查的是理解文本內容、篩選相關信息并概括要點的能力。C項，“唯物主義思想”錯，體現了孟子樸素的“唯心主義"思想。

7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．孟子認為，每個人都有同情心。古代圣賢之君正因為具有同情心，所以才會行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。

B．從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”推導仁政。由于這種惻隱之心是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。這就是孟子的思路。

C．這一章是孟子“性善論"的精髓。孟子認為，人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去，由此可見人都具有惻隱之心，人性本是善良的。

D．孟子認為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非"之心，簡稱即為“四心”。而這“四心"是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端。

7．C【解析】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。C項，“人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去"理解有誤。文句“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心……非惡其聲而然也”的意思是“如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理……也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的”，從這幾句的翻譯我們可以得知，孟子認為“如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，聽到孩子的哭聲，必然會產生驚懼同情的心理，一定會出手相助的，由此可見人都具有惻隱之心”，而不是“人不會因為厭惡孩子的哭叫聲而把他推下井去”，故此項理解有誤。

8.下列對課文的分析和理解不正確的一項是（）

A.孟子從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政，突出仁政應該是天經地義的。

B.孟子提出的“人皆有不忍人之心"是在孔子關于“人性”思想的基礎上提出的“仁義禮智”，成為中國古代哲學中“性善論”的理論基礎和支柱。

C.孟子指出“不忍人之心"是人生而固有的，承認“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現了孟子樸素的唯物主義思想。

D.孟子在認為“仁義禮智"是人的天性的同時，并不完全否認后天培養(yǎng)的作用，強調需“擴而充之”才能發(fā)揚光大。

8.C【解析】“唯物主義思想"說法錯誤，應是“唯心主義思想”。

二、填空題、判斷題與翻譯

（一）通假字和詞類活用

1.指出下列句子中的通假字，寫出本字，并釋義。

①非所以內交于孺子之父母也“______"同“_______”，

②若火之始然___“______"同“_______”，

2.找出詞類活用的詞，指出活用現象并釋義。

①有是四端而自謂不能者，自賊者也______，___________，__________

②茍能充之，足以保四海______，___________，__________

（一）通假字和詞類活用【答案】

1.①內納結交②然燃燃燒

2.①“賊"名詞活用為動詞傷害②“?！毙稳菰~的使動用法，使……安定

（二）文言句式

1.指出下列句子的句式。

①惻隱之心，仁之端也（標志詞：_________；句式特點：___）

②非所以內交于孺子之父母也（標志詞：_________；句式特點：___）

（標志詞：_________；句式特點：___）

（標志詞：_________；句式特點：___）

③治天下可運之掌上（標志詞：_________；句式特點：___）

④非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也（標志詞：_________；句式特點：___）

⑤古之欲明明德于天下者（標志詞：_________；句式特點：___）

⑥無惻隱之心，非人也（標志詞：_________；句式特點：___）

⑦有是四端而自謂不能者，自賊者也。（標志詞：_________；句式特點：___）

（標志詞：_________；句式特點：___）

（二）文言句式【答案】

1.①標志詞：“也"表示判斷；句式特點：判斷句。

【解析】句意：同情心就是施行仁的開始。

②標志詞：“于”；句式特點：狀語后置句。標志詞：省略主語“人"；句式特點：省略句。

標志詞：非……也；句式特點：判斷句。

【解析】句意：（人）不是為著跟那小孩子的父母結交。正常語序為“非所以于孺子之父母內交也”。

③標志詞：“之"之后省略介詞“于”；句式特點：省略句。

【解析】句意：治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。

④標志詞：于；句式特點：狀語后置句。

【解析】句意：不是為著在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽。正常語序為“非所以于鄉(xiāng)黨朋友要譽也"。

⑤標志詞：于；句式特點：狀語后置句。

⑥標志詞：非……也；句式特點：判斷句。

【解析】句意：沒有憐憫心，不能算是人。

⑦標志詞：“……者……也”；句式特點：判斷句。標志詞：自；句式特點：賓語前置句。

【解析】句意：有了這四種發(fā)端卻認為自己不行的，是傷害自己。賓語前置句，正常語序為“有是四端而謂自不能者，賊自者也"。

（三）成語正誤判斷

1．成語積累：請判斷加點成語使用的正誤。

（1）校長看到老師們工作十分辛苦，不禁動了惻隱之心，忙到商店買了一些水果回來。()

（2）這就是所謂“餓死事小，失節(jié)事大”。這句話原來是論婦女的，后來卻擴而充之普遍應用起來。()

（三）成語正誤判斷【答案】

1.（1）×；（2）√。

【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。

（1）句中校長看到老師們工作十分辛苦，應該是深受感動，而非“同情”，故“惻隱之心”錯誤，語意不合語境?？梢愿臑椤瓣P愛之心"。

（2）句中前語境為“原來是論婦女的，后來卻”，可見應該是擴大了應用范圍，恰合了“擴而充之"這個成語的意思，使用正確。

（四）翻譯

1.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。

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2.凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

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3.今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。

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4.有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

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5.孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

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6.由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。

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