遼寧省葫蘆島市長江衛(wèi)生中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題（含答案）

PAGE葫蘆島市長江衛(wèi)生中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校2024—2025學(xué)年度（上）高二期中考試語文試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：文人常常借助月亮來表達(dá)思念之情?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”此詞是中秋賞月遣懷之作，表達(dá)了蘇軾對(duì)胞弟蘇轍的無限思念。文人常常借助月亮來表達(dá)思鄉(xiāng)之情?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币栽鹿鈱懴嗨迹郧锼獙戉l(xiāng)愁，一片月光，一方秋霜，象征了異鄉(xiāng)人最凄涼的心境。短短四句詩中，就出現(xiàn)了“月亮”和“月光”兩個(gè)意象。這首家喻戶曉的《靜夜思》，古往今來不知觸動(dòng)了多少漂泊在外的游子，勾起了那離鄉(xiāng)別親的愁緒和思鄉(xiāng)念親的鄉(xiāng)淚。詩人在借助月亮表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也偶爾用來表達(dá)男女之情，多半是夫妻之間的溫情。比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安?！弊髡咄率銘眩x亂之痛和內(nèi)心之憂熔于一爐，對(duì)月惆悵，憂嘆愁思，以此來表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方妻子和兒女深切的掛念之情，以及對(duì)安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真摯動(dòng)人。與中國詩歌相對(duì)比，在西方的文化背景里，“月亮”在詩歌中常常用來描寫浪漫唯美的愛情，或與愛情有關(guān)的美麗女性。從文藝復(fù)興到現(xiàn)在，在西方的文化里，月亮幾乎總是和愛情緊密地聯(lián)系在一起，如影相隨。比如雪萊的《回聲》，直接把月亮和愛情緊密聯(lián)系在一起：“愛情有更真實(shí)的回聲，比一切回聲要更美妙，月亮周圍閃著星星，笛聲琴聲，柔和的吉他聲，反復(fù)地奏起愛情的曲調(diào)?！痹娙嗽谠撛娭袑⒃铝僚c人類最溫柔的情感——愛情相提并論，足見其浪漫的情懷和溫柔的筆觸。為什么東方的“月亮”善于傳達(dá)思念之情，西方的“月亮”常用于表達(dá)愛情呢？這背后有著深層次的文化原因。中國歷來受儒家思想影響深遠(yuǎn)，詩歌作為中國古代主要的文化藝術(shù)形式之一，除了抒情詠志、傳承文化這個(gè)功能之外，還承載著“載道”的重任。中國的詩歌如果單純追求文化藝術(shù)上的“真”，僅僅用來抒發(fā)個(gè)人私密的情感和表達(dá)浪漫的情事，而忽略政治倫理教化作用，那這樣的詩歌將得不到主流文化的認(rèn)可。所以，我們今天見到的中國古代詩歌中，“月亮”多用于表達(dá)非私人化的情感。而西方的詩歌意象多追求藝術(shù)上的“真”：對(duì)事物逼真的描寫與細(xì)膩的刻畫、對(duì)真實(shí)思想感情的表現(xiàn)。因此西方詩歌能夠?qū)⑶楦信c思想如實(shí)地表達(dá)出來。與此同時(shí)，西方講求以個(gè)體為中心的個(gè)人本位，體現(xiàn)在藝術(shù)形式上就是直抒個(gè)人胸臆，在表達(dá)過程中不受集體意識(shí)和世俗禮儀的影響，因此能淋漓盡致地表達(dá)個(gè)痛快。“月亮”在詩歌中就能完全表達(dá)個(gè)人的所思所想，甚至是深藏在心底的個(gè)人情感。（摘編自周慶艷《“月亮”在中外詩歌中的意象對(duì)比研究》）材料二：李白詩中的月亮已不單純是客觀的物象，而是具有豐富的蘊(yùn)含。冰清玉潔的月，更象征著一種情操、一種人生追求，詩人把自己的“夢(mèng)”、自己的喜怒哀樂都寄寓其中，使“月”這一富有陰柔之美的意象，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵。李白的詩歌擅長運(yùn)用非凡奇特的想象，抒發(fā)他那吞五岳、納四海的胸懷，宣泄他恣縱洶涌的情感，表現(xiàn)出超凡絕俗的才能和高標(biāo)獨(dú)致的風(fēng)節(jié)。而李白的月亮詩表現(xiàn)得尤其突出。他筆下的月亮，充滿靈機(jī)異趣，明月可乘：“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；可銜：“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》）；可攬：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）；可問：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”（《把酒問月》）；甚至可賒：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二）。生花妙筆，創(chuàng)造了前所未有的天地。李白還擅長從神話、傳說和歷史典故中吸取營養(yǎng)，擷取形象，使他的月亮詩可以超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境幻境、人間和仙界鬼域打成一片，詩歌既充滿濃郁的文化內(nèi)蘊(yùn)，又熔鑄了詩人的自我人格情趣，具有獨(dú)特的意味。如其《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！痹娙藢?duì)月亮的描寫完全是在神話和想象中展開的：詩歌以兒時(shí)對(duì)月的遐想開篇，既充滿童真童趣，又使人對(duì)月產(chǎn)生無限遐想。詩以童趣為引導(dǎo)，引出詩人無窮的奇妙新穎的想象，展現(xiàn)詩人起伏不平的感情，突出體現(xiàn)了李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風(fēng)格特色。李白天才放逸，飄然不群，以其超凡的創(chuàng)造力，向人們展示了一個(gè)個(gè)清新超逸而又迷離浪漫的月的世界，在這個(gè)世界中，自然與社會(huì)，物境與我境交織融合，使詩人那豪放飄逸的詩風(fēng)放射出耀目的光彩。（摘編自霍雅娟《從李白的月亮詩看其豪放飄逸的詩風(fēng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．中國古代詩歌中，月亮常常被借來表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情，寫月詩不斷出現(xiàn)在讀者面前。B．雖然中國古代詩人很少用“月”來表達(dá)夫妻之間的溫情，但是杜甫的《月夜》卻開了先河。C．雪萊的《回聲》以溫柔的筆觸，直接把月亮與愛情聯(lián)系在一起，足見其情懷無比浪漫。D．李白天才放逸，創(chuàng)造了“可乘”“可寄”“可銜”“可攬”……一系列“月”的意象，清新超逸。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．《靜夜思》中出現(xiàn)了“月亮”“月光”兩個(gè)意象，觸動(dòng)了無數(shù)游子的心，它是李白寫“月”詩的最高峰。B．材料一采用總分總式的結(jié)構(gòu)形式，論說了中外古詩中“月”這一意象寄寓的情思以及不同特點(diǎn)。C．如果中國古代詩人使用“月”這一意象僅僅是用來表達(dá)個(gè)人的私情，那么就很難得到主流文化的認(rèn)可。D．材料二引用了《古朗月行》一詩，這是為了證明李白擅長把豐富的內(nèi)涵賦予“月”這一典型意象。3．下列選項(xiàng)，不適合作為材料一第二段論據(jù)的一項(xiàng)是（

）(3分)A．萬里鄉(xiāng)為夢(mèng)，三邊月作愁。（岑參《送人赴安西》）B．月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）C．夢(mèng)繞邊城月，心飛故國樓。（李白《太原早秋》）D．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》4．在“月”這一意象上，中國詩歌與西方詩歌寄寓的情感有什么區(qū)別？原因是什么？諸簡要概括。(4分)5．對(duì)待文化遺產(chǎn)，既要繼承，又要?jiǎng)?chuàng)新，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二分析李白的寫月詩在“繼承”和“創(chuàng)新”上表現(xiàn)在哪里。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：馬阿來①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。③馬們一匹匹從山上下來?？赡鞘鞘裁礃拥囊蝗厚R呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。④我們上了馬。馬隊(duì)主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個(gè)高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個(gè)回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽(yù)過的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野?！雹嘣谶@樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。⑩過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。?第二天騎涉過一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過程完整地拍了下來。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。?這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。?這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會(huì)身份讓阿來看到不同的社會(huì)、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角。（摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．文章開篇扣題，點(diǎn)明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強(qiáng)調(diào)馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。B．夜里宿營時(shí)，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。C．“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時(shí)也對(duì)名馬進(jìn)行了批判。D．山地馬不需駕馭即可自行前進(jìn)，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。B．文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達(dá)涵義上卻有很大的差別，傳達(dá)出作者不同的感情和態(tài)度。C．眼前所見的山地馬屬于實(shí)寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實(shí)有機(jī)結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。D．文本將生動(dòng)的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的文風(fēng)。8．作者對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)結(jié)合文本概括說明。（6分）9．文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，任選一個(gè)視角，簡析這一視角在文本一中是如何體現(xiàn)的？（4分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。熟觀鹿門之文及鹿門與人論文之書門庭路徑與鄙意殊有契合雖中間小小異同異日當(dāng)自融釋不待喋喋也至如鹿門所疑于我本是欲工文字之人，而不語人以求工文字者，此則有說。其不語人以求工文字者，非謂一切抹殺，以文字絕不足為也；蓋謂學(xué)者先務(wù)，有源委本末之別耳。今有兩人，其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟，學(xué)為文章，但直抒胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其顓顓學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，然翻來覆去，不過是幾句婆子舌頭語，文雖工而不免為下格。即如以詩為喻，陶彭澤未嘗較聲律、雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其較聲律、雕句文、用心最苦而立說最嚴(yán)者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，只見其細(xì)縛齷齪，滿卷累牘，竟不曾道出一兩句好話。何則？其本色卑也。且夫兩漢而下，文之不如古者，豈其所謂繩墨轉(zhuǎn)折之精之不盡如哉？秦漢以前，儒家者有儒家本色，至如老莊家有老莊本色，縱橫家有縱橫本色，名家、墨家、陰陽家皆有本色。雖其為術(shù)也駁，而莫不皆有一段千古不可磨滅之見。是以老家必不肯剿儒家之說，縱橫家必不肯借墨家之談，各自其本色而鳴之為言。其所言者，其本色也。是以精光注焉，而其言遂不泯于世。唐宋而下，文人莫不語性命、談治道，滿紙炫然，一切自托于儒家。然非其涵養(yǎng)畜聚之素，蓋頭竊尾，如貧人借富人之衣，莊農(nóng)作大賈之飾，極力裝做，丑態(tài)盡露。是以精光枵焉，而其言遂不久湮廢。然則秦漢而上，雖其老墨名法雜家之說而猶傳，今諸子之書是也。唐宋而下，雖其一切語性命、談治道之說而亦不傳，歐陽永叔所見唐四庫書目百不存一焉者是也。后之文人，欲以立言為不朽計(jì)者，可以知所用心矣。（節(jié)選自唐順之《與茅鹿門主事書》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.熟觀鹿門之文/及鹿門與人論文之書/門庭路徑/與鄙意殊有契合/雖中間小小異同/異日當(dāng)自融釋/不待喋喋也/B.熟觀鹿門之文/及鹿門與人論文之書/門庭路徑/與鄙意殊有契合/雖中間小小/異同異日當(dāng)自融釋/不待喋喋也/C.熟觀鹿門之文/及鹿門與人/論文之書/門庭路徑與鄙/意殊有契合/雖中間小小/異同異日當(dāng)自融釋/不待喋喋也D.熟觀鹿門之文/及鹿門與人/論文之書/門庭路徑與鄙/意殊有契合/雖中間小小異同/異日當(dāng)自融釋/不待喋喋也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.彭澤，古縣名。陶淵明曾出任彭澤縣令，文中“陶彭澤”即陶淵明。B.聲律，中國古代對(duì)詩和學(xué)術(shù)著作在聲調(diào)、音韻、格律等方面的要求。C.縱橫家，戰(zhàn)國時(shí)期以從事政治外交活動(dòng)為主的一派，如蘇秦、張儀。D.諸子，先秦時(shí)期各個(gè)學(xué)派的代表人物，也指這些代表人物的著作。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫作很講究文字，卻從不要求別人講究文字，對(duì)此，作者解釋說，文字是要講究的，但講究文字和講究內(nèi)容有本末主次的分別。B.作者認(rèn)為，心地超然、見識(shí)非一般的人，寫文章直抒胸臆，如寫家書，文章即使粗疏，但絕無迂腐寒酸的味道，這就是一種絕好文字。C.沈約作詩追求聲律，雕琢句文，他用心最苦，并且創(chuàng)立學(xué)說最嚴(yán)格，但是他的詩作卻讓人覺得束縛、狹隘，滿篇都找不出一兩句好話。D.文中“如貧人借富人之衣”的比喻，意在指出唐宋以后的文人借助儒家大旗包裝自己來講述道理的實(shí)質(zhì)，也揭露了儒家學(xué)說的虛偽。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文之不如古者，豈其所謂繩墨轉(zhuǎn)折之精之不盡如哉？（2）雖其為術(shù)也駁，而莫不皆有一段千古不可磨滅之見。14.文章多次提到“本色”，“本色”是什么意思？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。簡盧陟①韋應(yīng)物可憐白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。澗樹含朝雨，山鳥哢②余春。我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。[注]①詩人作此詩時(shí)，安史之亂余波未平，還有節(jié)度使叛亂，不久后蜀之亂又起。簡：寫信。盧陟：韋應(yīng)物的外甥。②哢：鳥鳴，鳥叫。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩起筆寫到的“白雪山”象征盧陟杰出的才能，流露出知音難覓的感慨。B.頷聯(lián)寫盧陟因戰(zhàn)事而煩惱不安，流落在淮海之濱的往事，表露出失意之情。C.尾聯(lián)中的“慰風(fēng)塵”暗含社會(huì)不安定、戰(zhàn)事連連，詩人想借酒消愁的意思。D.本詩是詩人寫給外甥的一封家書，整首詩語言簡樸，看似平淡，實(shí)則情深。16.本詩與王維《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”都寫到了山中的鳥，但在表情達(dá)意上卻有所不同。請(qǐng)簡要分析這兩首詩所表達(dá)的情感有何不同。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，設(shè)想自己為主人，“__________________，__________________”，讓天地萬物為賓客來陪自己縱情暢飲，豪邁之氣溢于言表。（2）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的詩句，表達(dá)渴望賢才的句子是“__________________,___________________”。（3）《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“___________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字,完成18～20題。毛澤東詩詞植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，蘊(yùn)含著豐富多彩的中國文化元素，從文化名人到歷史典故，從民間故事到神話傳說，從哲學(xué)思維到日常習(xí)俗，字里行間，俯拾皆是。毛澤東詩詞中反復(fù)使用的意象，比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松蠟梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等，要么是歷代文人騷客托物言志的傳統(tǒng)物象，要么是現(xiàn)代作家用來描繪戰(zhàn)爭風(fēng)云的常用素材。()，具有不同于別國民族文化的獨(dú)特魅力。在中國詩壇上，很少有人能像毛澤東那樣深刻地體現(xiàn)我們這個(gè)東方文明古國的民族特色，并產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。

毛澤東詩詞蘊(yùn)含著充滿激情的理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。毛澤東詩詞史詩般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，使讀者能夠全面客觀地體察中國人民的疾苦與心聲，剖析中國革命的形勢(shì)與任務(wù)，重溫20世紀(jì)中國歷史的與滄桑巨變，追溯毛澤東跌宕起伏的奮斗足跡和心路歷程。毛澤東詩詞想象獨(dú)特，語言奔放，亦真亦幻，意味深長，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，在平淡中彰顯神奇，在黑暗中顯現(xiàn)光明，在困難中指明前途，在曲折中展現(xiàn)剛毅。正因?yàn)槿绱耍珴蓶|詩詞讀來使人，能夠感染人、鼓舞人、激勵(lì)人、塑造人。

毛澤東說過：“詞有婉約、豪放兩派，各有興會(huì)，應(yīng)當(dāng)兼讀。我的興趣偏于豪放，不廢婉約?！焙婪排蓺鈩?shì)磅礴，意境雄渾，婉約派婉轉(zhuǎn)含蓄，纏綿悱惻。毛澤東詩詞明顯偏重于豪放格調(diào)，包含寰宇，，突顯出大國氣象和偉人氣度。

18.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(3分) 19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.它們既是讀者寄寓情感意念的載體，也是詩人審美創(chuàng)造的工具，有著廣泛的認(rèn)同性、易交流性和易理解性B.它們既是讀者寄寓情感意念的載體，也是詩人審美創(chuàng)造的工具，有著廣泛的認(rèn)同性、易理解性和易交流性C.它們既是詩人審美創(chuàng)造的工具，也是讀者寄寓情感意念的載體，有著廣泛的認(rèn)同性、易理解性和易交流性D.它們既是詩人審美創(chuàng)造的工具，也是讀者寄寓情感意念的載體，有著廣泛的認(rèn)同性、易交流性和易理解性20.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.毛澤東詩詞蘊(yùn)含著激情，充滿著理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。B.毛澤東詩詞充滿熾熱的激情，蘊(yùn)含深邃的理性，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。C.毛澤東詩詞包含著充滿激情的理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。D.毛澤東詩詞蘊(yùn)含著飽滿激情的理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字,完成21、22題。英國小說家福斯特曾在其文藝批評(píng)著作《小說面面觀》中，將人物分為扁平和圓形兩種，扁平人物性格刻畫比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，可以說是類型人物，給人印象鮮明強(qiáng)烈，如《紅樓夢(mèng)》中的趙姨娘，始終扮演著一個(gè)反襯別人光芒的廉價(jià)的丑角。而圓形人物性格復(fù)雜，更能使小說逼真。兩者相輔相成，可以表現(xiàn)出人生的復(fù)雜真相。21.請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》里的王熙鳳、劉姥姥中任選一個(gè)，寫出她的圓形人物性格特征，請(qǐng)寫出兩種相對(duì)的性格特征，并分別舉例加以簡要說明。（100字以內(nèi)）（6分）22.“金陵十二釵”是《紅樓夢(mèng)》中最重要的女性形象，除王熙鳳外，另寫出其中的三個(gè)女性形象：、、。（3分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深。書法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂器、國畫、對(duì)聯(lián)，詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．B

2．C

3．B

4．（4分）情感區(qū)別：中國詩歌常用來表達(dá)思念、思鄉(xiāng)之情，偶爾用來表達(dá)男女之情：西方詩歌常用來描寫浪漫唯美的愛情，或與愛情有關(guān)的美麗女性。(2分)原因：中國詩歌受儒家思想影響深遠(yuǎn)，承載著“載道”的重任，如果忽略政治倫理教化作用，將得不到主流文化認(rèn)可；西方詩歌多追求藝術(shù)上的“真”，以及以