第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化知識清單-2025屆高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第一部分中外歷史綱要（上）第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限（一）發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展：隨著新航路的開辟，明朝后期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國，高產(chǎn)作物玉米、甘薯在中國的推廣和種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。2.手工業(yè)的進(jìn)步：明朝后期，在南方出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。強(qiáng)調(diào)：資本主義萌芽標(biāo)志性特征：=1\*GB3①存在著雇傭勞動(dòng)關(guān)系；=2\*GB3②出現(xiàn)工場。判斷某經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是不是資本主義萌芽，主要依據(jù)為：一是在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)雇傭與被雇傭的勞動(dòng)關(guān)系，即勞動(dòng)力成為商品；二是出現(xiàn)工場。只要出現(xiàn)上述因素，就表明出現(xiàn)資本主義萌芽。資本主義萌芽產(chǎn)生的主要標(biāo)志是雇傭關(guān)系資本主義萌芽產(chǎn)生途徑：（1）資本主義萌芽產(chǎn)生途徑：（1）手工業(yè)者擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，雇人進(jìn)行商品生產(chǎn)。如在絲織業(yè)的中心蘇州和杭州，機(jī)戶開設(shè)機(jī)房，雇人進(jìn)行生產(chǎn)，形成“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系。(2)富有商人打入生產(chǎn)領(lǐng)域，直接雇人組織商品生產(chǎn)。如在棉紡織業(yè)中心松江，出現(xiàn)暑襪店的店主購進(jìn)原料分給當(dāng)?shù)鼐用穹稚⑸a(chǎn)的經(jīng)營模式。店主與小生產(chǎn)者之間形成雇傭關(guān)系。在農(nóng)業(yè)和私營手工業(yè)中都存在雇傭關(guān)系，但農(nóng)業(yè)中的雇傭關(guān)系不符合資本主義萌芽的特性。思考題：資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因：①根本原因：腐朽的封建制度和自然經(jīng)濟(jì)的封閉性，嚴(yán)重阻礙著資本主義萌芽的成長。②資金因素：土地買賣和高額地租吸引商業(yè)資本買田置地，影響手工業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)。③市場因素：農(nóng)民極端貧困，購買力極其低下，國內(nèi)市場狹?。徽畬?shí)行“海禁”政策，國外市場難以拓展。④勞動(dòng)力因素：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，大量過剩勞動(dòng)力被控制在耕地之內(nèi)，商業(yè)發(fā)展缺乏勞動(dòng)力。⑤政策因素：重農(nóng)抑商、對商品征收重稅，限制生產(chǎn)規(guī)模，影響了資本主義萌芽的成長（影響資金積累、國內(nèi)市場）；注重育官，鄙視科技，推行文化專制八股取士等，也對資本主義萌芽的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。3.商業(yè)的繁榮：（1）自明朝后期起，美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，成為普遍使用的貨幣，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。（2）形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商解釋：商幫。明中期以后，由于商業(yè)競爭的加劇，一些商人為壯大隊(duì)伍、擴(kuò)充資本、增強(qiáng)竟?fàn)帉?shí)力，便以地域?yàn)橹行?、以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，自發(fā)組成了既“親密”又松散的商人群體。他們借助群體的力量，操縱某些地區(qū)、某些行業(yè)的商業(yè)貿(mào)易，從而贏得高額利潤?；丈?、晉商、浙商、蘇商與粵商一道，在歷史上被合稱為“五大商幫”。解釋：商幫。明中期以后，由于商業(yè)競爭的加劇，一些商人為壯大隊(duì)伍、擴(kuò)充資本、增強(qiáng)竟?fàn)帉?shí)力，便以地域?yàn)橹行摹⒁匝夃l(xiāng)誼為紐帶，自發(fā)組成了既“親密”又松散的商人群體。他們借助群體的力量，操縱某些地區(qū)、某些行業(yè)的商業(yè)貿(mào)易，從而贏得高額利潤?；丈獭x商、浙商、蘇商與粵商一道，在歷史上被合稱為“五大商幫”。（3）在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。強(qiáng)調(diào)上面圖片：河南開封的山陜會(huì)館·圖片反映出什么歷史信息？答：反映出：明清時(shí)期，區(qū)域性的商人群體實(shí)力雄厚，會(huì)館主要用于存放貨物、休息和娛樂。（二）局限：中國社會(huì)埋下了落后挨打的伏筆1.經(jīng)濟(jì)：就全社會(huì)來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒性優(yōu)勢。2.政治：日益僵化的專制統(tǒng)治也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)1.背景：程朱理學(xué)成為官學(xué)后日益僵化陸九淵（南宋）陸九淵（南宋）的主要思想：（1）理論：認(rèn)為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。（2）求理方法：提出“發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。王守仁（明）的主要思想：王守仁的思想核心是“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。他提出“心外無物，心外無理”的命題；提出了“知行合一”的學(xué)說。強(qiáng)調(diào)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同：宋明理學(xué)包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩部分，他們都認(rèn)為“理”是世界的本原，其中程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義，方法論是格物致知（通過外物求“理”）；陸王心學(xué)屬于主觀唯心主義，方法論是“發(fā)明本心”（通過內(nèi)心的反省求“理”）。從發(fā)展的關(guān)系來看，心學(xué)也是理學(xué)，心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是明朝時(shí)期的理學(xué)。2.內(nèi)容：明朝中期，王守仁（又稱王陽明）在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)?！傲贾本褪请[藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。3.評價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性（帶有主觀唯心主義傾向），激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩宋明理學(xué)的影響：（1）理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，對我國政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋明理學(xué)的影響：（1）理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，對我國政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常（三從四德以及忠、孝、節(jié)、義）和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響。（3）但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。（二）明清之際的進(jìn)步思想（李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武）明清之際的進(jìn)步思潮產(chǎn)生的背景：（1）明清之際的進(jìn)步思潮產(chǎn)生的背景：（1）經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，拜金風(fēng)氣盛行。（2）階級因素：工商業(yè)者階層隊(duì)伍壯大。（3）思想因素：宋明理學(xué)僵化，進(jìn)步思想家要求擺脫思想束縛；近代西方科學(xué)的傳入，開闊了人們的視野。（4）政治因素：階級矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治走向腐化。1.明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。2.明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的的活躍。思想家黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”。他還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。顧炎武提出了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的見解。顧炎武、王夫之也對宋明以來高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行了批判明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。黃宗羲、顧炎武和王夫之三位思想家對儒學(xué)采取完全批判的態(tài)度，徹底否定儒學(xué)的地位。（明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。黃宗羲、顧炎武和王夫之三位思想家對儒學(xué)采取完全批判的態(tài)度，徹底否定儒學(xué)的地位。（?）提示：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化（儒學(xué)）重新煥發(fā)生機(jī)，盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理部分，具有鮮明的反專制色彩，但是他們的思想仍然是儒家思想發(fā)展中的一部分、一個(gè)階段。盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，具有鮮明的反專制的民主主張，但李贄和明清之際的三大思想家畢竟還屬于儒家學(xué)派中的改革派明清之際進(jìn)步思潮的評價(jià)：（1）性質(zhì)：帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。（2）意義：①對宋明理學(xué)作了總結(jié)性批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，開創(chuàng)了具有批判、務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮。②對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，給后世民眾以深刻的啟迪。③經(jīng)世致用思想、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。局限性：沒有提出建立新的社會(huì)制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。三、小說與戲曲（一）背景：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富，文化知識進(jìn)一步普及。（二）小說元末明初，施耐庵、羅貫中分別創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。清朝中期由曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。（三）戲曲1.戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。2.舞臺演出：從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國最流行的劇種補(bǔ)充：京劇的正式形成大約是道光二十年（即補(bǔ)充：京劇的正式形成大約是道光二十年