2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練25文化的繼承性與文化發(fā)展含解析新人教版

PAGE7-文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1.(2024·新疆適應(yīng)性檢測)松、竹、梅被中國人稱為“歲寒三友”,國人不僅喜愛其外在形象,更觀賞其內(nèi)在品行。在歷史長河中,作為一種自然事物,松、竹、梅的形態(tài)和習(xí)性雖沒有多少變更,但人們給予它們的含義,卻在不斷發(fā)生變更。比如,今日人們觀賞贊頌松、竹、梅,當(dāng)然也重風(fēng)骨,但卻給予了它新的理解和闡釋,且大多與革命者和革命精神有關(guān)。這說明()①文化作為精神產(chǎn)品,必需有特定的自然物作為載體②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性但其詳細(xì)內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變③傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性,承載著民族的精神氣質(zhì)④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的結(jié)晶和集中體現(xiàn)A.②③ B.①④C.①② D.③④答案:A解析:本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)學(xué)問?！八?、竹、梅被中國人稱為‘歲寒三友’,國人不僅喜愛其外在形象,更觀賞其內(nèi)在品行”表明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性,承載著民族的精神氣質(zhì),③正確;人們給予松、竹、梅的含義在不斷發(fā)生變更表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,但其詳細(xì)內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變,②正確;文化作為精神產(chǎn)品,必需有特定的物質(zhì)載體,但不意味著肯定是自然物,①說法錯(cuò)誤;中華民族精神是中華文化的集中表現(xiàn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,④說法錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2.(2024·廣東百校聯(lián)考)某校開展以“天下興亡,匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國情懷教化活動(dòng)、以“仁者愛人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教化活動(dòng)、以“正心篤志,崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教化活動(dòng),并通過實(shí)踐活動(dòng),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)青少年成長的足夠養(yǎng)分和精神食糧。該校的這一做法是基于()①文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和相識活動(dòng)②傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化具有顯明的時(shí)代性A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:B解析:材料中該校的做法是基于文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和相識活動(dòng),民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,①③符合題意;②不構(gòu)成該校這樣做的緣由;傳統(tǒng)文化自身不帶有顯明的時(shí)代性,④說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3.(2024·北京東城一模)在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中,一首孤獨(dú)了300年的小詩《苔》,被鄉(xiāng)村老師梁俊和來自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩歌的意境、樸實(shí)無華的歌聲,詩作者、演出者對平凡生命的禮贊,感動(dòng)了億萬觀眾,啟示我們即使是一般人也要具有對將來追求的志氣。小詩得以被重新喚醒,是因?yàn)?)苔清·袁枚白日不到處,青春恰自來。苔花如米小,也學(xué)牡丹開。A.它對提升人的精神境界起確定性作用B.它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華C.它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑答案:B解析:本題考查傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。小詩《苔》得以被重新喚醒,是因?yàn)樗菍ζ椒采亩Y贊,它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華,啟示我們即使是一般人也要具有對將來追求的志氣,B項(xiàng)符合題意;優(yōu)秀文化能夠提升人的精神境界,但不能起確定性作用,A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,一首小詩并不能代表民族精神,C項(xiàng)與題意不符;小詩得以被重新喚醒,是因?yàn)樗莻鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化的載體而非主要途徑,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。4.(2024·天津)靜止的時(shí)候,凝固著威歷和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,始終保持著相對一樣的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對穩(wěn)定性A.①② B.②④C.①③ D.③④答案:B解析:從黃帝到明末清初,漢服始終保持相對一樣的風(fēng)格和形制,體現(xiàn)了漢服文化的相對穩(wěn)定性;漢服是區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾,體現(xiàn)了漢服文化具有顯明的民族性和獨(dú)特性,有自身的審美情趣和價(jià)值觀,故選②④。材料沒有涉及文化的區(qū)域性及文化的影響,①③與材料不符。答案為B項(xiàng)。5.近年來,專家們呼吁,我國城市面貌在日新月異的同時(shí),整體規(guī)劃上的大拆大建破壞了城市獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史遺跡。城市建設(shè)要強(qiáng)化敬重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念,要有歷史文化愛護(hù)線。對此,有下列不同看法,你贊成的是()A.對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,城市建設(shè)中要主動(dòng)愛護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)B.文化對人的影響來自特定的環(huán)境,破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消逝C.每個(gè)城市的文化遺產(chǎn)都是一個(gè)城市發(fā)展的標(biāo)簽,城市的一切遺跡都應(yīng)當(dāng)全部保留D.傳統(tǒng)文化都是在特定的歷史環(huán)境下形成的,時(shí)代在不斷發(fā)展,我們不應(yīng)當(dāng)固步自封答案:A解析:B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記,但并不是傳統(tǒng)文化的唯一體現(xiàn),不能說“破壞了城市文化遺產(chǎn)就意味著傳統(tǒng)文化的消逝”;C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,對于城市的遺跡應(yīng)當(dāng)詳細(xì)問題詳細(xì)分析,“全部保留”的說法太肯定;D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。故本題選A項(xiàng)。6.民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清爽自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對過往感情的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體快速躥紅,引起了眾多人的共鳴。對這一現(xiàn)象相識正確的是()①文化回來是任何一種民族文化旺盛發(fā)展的必定趨勢②科技在推動(dòng)文化溝通、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用③勝利的文化作品必需能滿意人民群眾的精神文化需求④文化能夠豐富人們的精神世界,增加人們前進(jìn)的動(dòng)力A.①② B.②③C.③④ D.①④答案:B解析:“用民謠的形式表達(dá)了對過往感情的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體快速躥紅,引起了眾多人的共鳴”體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)文化溝通、傳播、發(fā)展中的重要作用,②符合題意;①表述錯(cuò)誤,過于肯定化;③符合題意,“引起了眾多人的共鳴”表明勝利的文化作品必需能滿意人民群眾的精神文化需求;④表述錯(cuò)誤,優(yōu)秀的文化才能夠豐富人們的精神世界,增加人們前進(jìn)的動(dòng)力。故本題選B項(xiàng)。7.“任何虛擬空間,不能代替經(jīng)典名著。通過閱讀才能探求古代經(jīng)典名著的本源,追溯經(jīng)典的本真。對于經(jīng)典名著的學(xué)問和內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)重視熟讀、精讀、細(xì)讀、慎思,使之融入心靈、血脈,貫于踐行?！睆奈幕瘋鞒械慕嵌瓤?這是因?yàn)?)A.古代經(jīng)典名著蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的基本精神B.民族文化始終是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C.對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的基本要求D.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的答案:A解析:B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求;D項(xiàng)不符合題意,材料強(qiáng)調(diào)的是繼承,而不是創(chuàng)新。故本題選A項(xiàng)。8.(2024·河北石家莊質(zhì)檢)酒文化在中國源遠(yuǎn)流長,很多文人雅士留下了品酒、寫詩、作畫、餞行的佳話。但后來,飲酒文化漸漸被異化為另一種社交文化——“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币?強(qiáng)迫性勸酒行為也該被叫停,這說明()①中國的酒文化既有精華也有糟粕②酒文化的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展③人們是酒文化的創(chuàng)建者和享用者④酒文化作為落后文化要加以改造A.①③ B.②④C.③④ D.①②答案:D解析:本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確看法。中國的酒文化源遠(yuǎn)流長,但社會(huì)生活中漸漸形成的“拼酒式社交”要改,強(qiáng)迫性勸酒行為也該被叫停,這說明中國的酒文化既有精華也有糟粕,酒文化的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,取其精華、去其糟粕,①②符合題意;材料強(qiáng)調(diào)要改革酒文化中的糟粕,③與題意不符;中國的酒文化既有精華也有糟粕,④說法錯(cuò)誤。9.(2024·陜西西安模擬)有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演化遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的變更中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象;書法在不同流派的發(fā)展中仍投射出基本的筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有肯定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承,古為今用A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案:A解析:本題考查傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)戲曲中的美學(xué)氣質(zhì)、古典詩詞中的詩情意象和書法中的氣韻都包含著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊(yùn),存在肯定的共性和規(guī)律,所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性,因而文化的精神傳承比技藝傳承更重要,①③符合題意;材料主旨是傳統(tǒng)文化的傳承,與創(chuàng)新無關(guān),②不符合題意;材料沒有體現(xiàn)如何傳承的問題,④不符合題意。10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。今日,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取豐富養(yǎng)分,否則就不會(huì)有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了()①立足傳統(tǒng)文化能夠使文化永葆生命力②社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于傳統(tǒng)文化③摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基④傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:D解析:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式,強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶,④正確;弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必需從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取豐富養(yǎng)分,強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,③正確;只有創(chuàng)新才能永葆文化的生命力,①錯(cuò)誤;社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化源于社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤。答案為D項(xiàng)。11.(2024·廣東汕頭一模)現(xiàn)在,很多非遺技藝的用途大大縮小了,因?yàn)樗鼈兌鄬儆谔囟ǖ霓r(nóng)耕時(shí)代。在工業(yè)化和信息化的時(shí)代,某些物件可能會(huì)從人們的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我們不能讓其內(nèi)在的“魂”也隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。這要求我們對待非遺技藝()①不管時(shí)代如何變更,傳統(tǒng)技藝不行被遺忘與遺棄②要依據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣,對其進(jìn)行根本改造③不能只看到其外在用途,更要看到其內(nèi)在光華④要把蘊(yùn)含其中的工匠精神和中華文脈傳承下去A.①② B.③④C.②③ D.①④答案:B12.(2024·河北衡水調(diào)研)近年來,各地中學(xué)實(shí)行的成人禮始于周代的冠(笄)之禮。對此,甲同學(xué)認(rèn)為,成人禮應(yīng)當(dāng)回來古代已有的冠(笄)儀式,使傳統(tǒng)文化得以傳承;乙同學(xué)認(rèn)為,作為一種教化方式,只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好,復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值。對此,以下說法正確的有()①甲的合理性在于相識到傳統(tǒng)禮儀是民族精神的結(jié)晶②乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值③成人禮儀式演化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)和主要標(biāo)記④中華傳統(tǒng)禮儀文化須要因時(shí)而變,并注入時(shí)代精神A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案:D解析:①錯(cuò)誤,民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶,傳統(tǒng)禮儀并不是民族精神的結(jié)晶;②正確,乙同學(xué)認(rèn)為復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值,這表明乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值;③說法夸大了成人禮儀式的作用;④正確,從傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)來看,中華傳統(tǒng)禮儀文化須要因時(shí)而變,并注入時(shí)代精神。二、非選擇題13.(2024·山東濰坊質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。關(guān)鍵核心技術(shù)是國之重器,是要不來、買不來、討不來的,必需切實(shí)提高我國關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新實(shí)力,把科技發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢駕馭在自己手里?？萍紕?chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是當(dāng)代中國人的文化基因。古代中國在很多領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)獨(dú)創(chuàng)方面領(lǐng)先于世界,可以歸功于科技創(chuàng)新。中國古代以來,朱熹、王陽明為代表的思想家提出的“格物致知”“知行合一”觀點(diǎn),“開物成務(wù)”“立器為利”的改造自然的思想,重視自得創(chuàng)新、敬重學(xué)術(shù)規(guī)范意識的產(chǎn)生,形成了古代中國科技創(chuàng)新的文化動(dòng)力。當(dāng)代中國科技創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)吸取古代閱歷教訓(xùn),要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于當(dāng)代中國科技創(chuàng)新的價(jià)值觀和方法論。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活學(xué)問,說明科技創(chuàng)新要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代中國科技創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。(2)在絢爛多彩的中國傳統(tǒng)文化大花園中,有很多蘊(yùn)含創(chuàng)新思想的古詩詞,請?jiān)嚺e兩例。答案:(1)傳統(tǒng)思想對中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)新思想為科技創(chuàng)新供應(yīng)文化滋養(yǎng)。營造創(chuàng)新文化氛圍,培育科學(xué)素養(yǎng),提升創(chuàng)新實(shí)力。對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)創(chuàng)新思想能夠不斷豐富創(chuàng)新發(fā)展理念,推動(dòng)創(chuàng)新文化動(dòng)力的發(fā)展。(2)示例:刪繁就簡三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花。滿眼朝氣轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。14.〔2024·湖北七市(州)聯(lián)考〕閱讀材料,完成下列要求。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的珍寶,也是我國獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。現(xiàn)代信息技術(shù)的重大突破,為中醫(yī)藥的振興發(fā)展、中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)建了新的機(jī)遇,利用微納電子傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新興信息技術(shù),能夠推動(dòng)中醫(yī)診療的創(chuàng)新發(fā)展,推動(dòng)中醫(yī)藥工業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化建設(shè),推動(dòng)中醫(yī)