2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時代精神第2課百舸爭流的思想練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE6其次課百舸爭流的思想一、選擇題1．2024年2月2日，李蘭娟院士回應(yīng)，在傳染病診治國家重點試驗室P3已經(jīng)分別到8株病毒，其中有幾株特別適合做新型冠狀病毒疫苗，研制出疫苗對于抗擊疫情具有確定性的意義。這表明(B)①思維和存在具有同一性②意識確定事物的發(fā)展方向③人可以相識和利用規(guī)律④人能夠為自然界“立法”A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)確定意識，主要沖突確定事物的發(fā)展方向，該選項夸大了意識的作用，②錯誤。人能夠為自然界“立法”屬于主觀唯心主義，④不合題意。故選B。2．當(dāng)前，形式主義雖然得到確定遏制，但仍須警惕一些新變種。部分地方為了應(yīng)付上級檢查、督查、考核的一些重點工作，在傳統(tǒng)媒體和新媒體上大搞注水宣揚(yáng)，過度留痕。這種形式主義的宣揚(yáng)造勢不僅夸大了工作實績，還造成行政資源奢侈，加重基層負(fù)擔(dān)。這種行為(A)A．犯了主觀唯心主義錯誤B．回避了哲學(xué)的基本問題C．陷入了不行知論的窠臼D．犯了客觀唯心主義錯誤[解析]哲學(xué)的基本問題不能回避而且也回避不掉，形式主義并不是回避了哲學(xué)的基本問題，而是錯誤的解答哲學(xué)的基本問題，B錯誤。不行知論與可知論相對應(yīng)，主觀唯心主義與客觀唯心主義相對應(yīng)，唯心主義和唯物主義相對應(yīng)，材料反映的是主觀唯心主義，不是必定陷入不行知論的窠臼，C解除。材料反映的是主觀唯心主義，不是犯了客觀唯心主義錯誤，D解除。故選A。3．劍橋?qū)W生Fania剛做完扁桃體摘除手術(shù)。作為她的好友，哲學(xué)家維特根斯坦打電話來問候。Fania對維特根斯坦哭訴：“我感覺就像是一條被碾過的狗?！闭l料維特根斯坦說：“你壓根就不知道狗被碾過去是什么味道?！睆闹形覀兛梢酝茢喑鼍S特根斯坦堅持(B)A．可知論 B．不行知論C．唯物主義 D．辯證唯物主義[解析]從維特根斯坦的話可推斷其屬于不行知論，A錯誤。從維特根斯坦的話無法推斷其是否屬于唯物主義，但確定不是辯證唯物主義，C、D錯誤。故選B。4．阿那克西美尼認(rèn)為萬物是因為氣的凝合和淡薄所形成的。使物體凝合和濃縮的是冷，而使物體淡薄和松弛的是熱。氣漸漸凝合而次第成為風(fēng)、云、水、土、石頭等物體。氣淡薄化就成為火。一切事物都由于氣在數(shù)量上的差別所致。正是由于氣的不同程度上的深厚化或者淡薄化，所以才有各種不同的東西出現(xiàn)。這表明阿那克西美尼(A)①是古代樸實唯物主義哲學(xué)家的代表②其思想與神創(chuàng)論相比具有確定的進(jìn)步性③是辯證唯物主義和歷史唯物主義的先驅(qū)④正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的辯證關(guān)系，阿那克西美尼的觀點屬于古代樸實唯物主義觀點，③④不符合題意。故選A。5．在生活中有些人特殊注意“吉利”數(shù)字。2024年2月2日，很多戀人踩著“20240202”結(jié)婚登記；結(jié)婚證編號尾數(shù)“1314”的當(dāng)事人猶如中了大獎。下列選項與這些人的觀點體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是(C)A．天地合而萬物生B．氣者，理之依也C．存在就是被感知D．未有此氣，已有此理[解析]材料中注意“吉利”數(shù)字、踩著“20240202”結(jié)婚登記等現(xiàn)象表達(dá)的是主觀唯心主義觀點。“天地合而萬物生”是唯物主義觀點，A不符合題意?！皻庹?，理之依也”是古代樸實唯物主義觀點，B不符合題意。“存在就是被感知”是主觀唯心主義觀點，C符合題意?！拔从写藲?，已有此理”是客觀唯心主義觀點，D不符合題意。故選C。6．德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為，單子是構(gòu)成萬物的最終單元，單子依據(jù)其知覺的清晰程度不同而有凹凸等級之分，最低的是構(gòu)成無機(jī)物的單子，最高級的單子則是上帝。萊布尼茨的單子論屬于(C)A．主觀唯心主義 B．古代樸實唯物主義C．客觀唯心主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義[解析]主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個世界都依靠于人的主觀精神。萊布尼茨的單子論不是主觀唯心主義，A不合題意。古代樸實唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。萊布尼茨的單子論不是古代樸實唯物主義，B不合題意。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。萊布尼茨的單子論不是近代形而上學(xué)唯物主義，D不合題意。故選C。7．2024年2月27日，中國科學(xué)院國家天文臺發(fā)布消息稱，嫦娥四號任務(wù)月球車上搭載測月雷達(dá)，首次揭示出月球背面著陸區(qū)域地下40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu)，這也是人類首次揭開月球背面地下結(jié)構(gòu)的神奇面紗。這告知我們(B)A．人能夠相識、改造并利用規(guī)律B．思維和存在具有同一性C．世界統(tǒng)一于客觀存在D．意識活動具有目的性和干脆現(xiàn)實性[解析]規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律。A錯誤?！斑@也是人類首次揭開月球背面地下結(jié)構(gòu)的神奇面紗”，說明人能夠相識客觀世界，體現(xiàn)思維和存在具有同一性。B正確。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，客觀存在中既有物質(zhì)現(xiàn)象，也有精神現(xiàn)象。C錯誤。意識活動沒有干脆現(xiàn)實性。D錯誤。故選B。8．中國證券登記結(jié)算有限責(zé)任公司最新數(shù)據(jù)顯示，截至2024年1月末，中國境內(nèi)股票市場投資者數(shù)量突破1.6億，達(dá)到16055.3萬，其中A股市場投資者數(shù)量靠近1.6億。有人認(rèn)為：2024年我國股票市場依舊有較大的波動，市場經(jīng)常是變化莫測的，想把握住市場的變更那是徒勞的。以下對這一觀點的分析中，正確的是(A)①該觀點認(rèn)為思維與存在沒有同一性②該觀點屬于不行知論③該觀點體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識④該觀點否定了形而上學(xué)的思想A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]世界是可知的，沒有不行相識的事物，只有尚未相識的事物。材料中的觀點認(rèn)為市場經(jīng)常是變化莫測的，想把握住市場的變更那是徒勞的認(rèn)為思維與存在沒有同一性，否定了人能夠正確反映事物，因此，該觀點屬于不行知論，故①②正確。材料中的觀點認(rèn)為世界是不行知的，并沒體現(xiàn)物質(zhì)確定意識，③解除。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。而材料中的觀點否定了人能夠能動性的相識世界，因此該觀點并不是否定了形而上學(xué)的思想，④錯誤。故選A。9．美國科學(xué)家通過位于南極的一架望遠(yuǎn)鏡在太空中偵測到了宇宙誕生最初時發(fā)出的漣漪。這次發(fā)覺可能印證了天文學(xué)家最珍視的“宇宙大爆炸”模型。這表明(A)①自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史②思維與存在具有同一性，世界是可知的③實踐是檢驗相識的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)④自然界中的事物都是按自己的意志行事的A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]美國科學(xué)家偵測到了宇宙誕生最初時發(fā)出的漣漪，說明自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史，同時也說明思維與存在具有同一性，世界是可知的，①②說法正確。實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③錯誤。意識是人特有的，④錯誤。故選A。10．心靈的房間，不打掃會落滿灰塵。我們每天都要經(jīng)驗很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清晰，才能告辭煩亂。有人因此總結(jié)出人生必需懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色調(diào)的是(B)①放下壓力：心態(tài)確定成?、诜畔聭猩ⅲ簥^斗變更命運(yùn)③放下狹隘：心寬前路必定寬④放下遲疑：行動才有收獲A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]奮斗是一種實踐活動，通過奮斗能夠變更命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，屬于相識論的內(nèi)容，不是主觀唯心主義的內(nèi)容，②不符合題意。④強(qiáng)調(diào)行動才能帶來收獲，是實踐的觀點，不是主觀唯心主義的內(nèi)容，不符合題意。故選B。11．面對來勢洶洶的新型冠狀病毒，武漢市前后僅用十天時間就建成火神山、雷神山兩座醫(yī)院?！盎鹕裆健薄袄咨裆健钡拿w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化源頭之一的陰陽五行學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，世界的本原是金、木、水、火、土，五行之間相生相克，事物在不斷地相生相克中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(C)A．把簡潔的問題困難化了B．具有機(jī)械性和形而上學(xué)性C．堅持了唯物主義的根本方向D．正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律[解析]樸實唯物主義把困難問題簡潔化了，不是簡潔問題困難化。A錯誤。形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，材料反映的是樸實唯物主義。B錯誤。樸實唯物主義在本質(zhì)上堅持了唯物主義的根本方向。C正確。樸實唯物主義在世界本質(zhì)問題上只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)；辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。D錯誤。故選C。12．熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因為我至今只看到過黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種推斷在世界觀上一樣的是(A)①事物是感覺的集合②存在即被感知③世界是不行相識的④世界是一團(tuán)永恒的活火A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中的人以自己沒有親眼見過棕色熊貓為依據(jù)斷定世界上就沒有棕色熊貓，這是一種主觀唯心主義觀點?！笆挛锸歉杏X的集合”“存在即被感知”是一種主觀唯心主義觀點，①②符合題意；“世界是不行相識的”是一種不行知論，③不符合題意；“世界是一團(tuán)永恒的活火”認(rèn)為“火”是世界的本原，是古代樸實唯物主義觀點，④不符合題意。故選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一法國分子生物學(xué)家莫諾認(rèn)為：生命是架化學(xué)機(jī)器。培根則認(rèn)為：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。材料二盤古是中國歷史傳聞中開天辟地的神。他全力以赴，以自己的生命演化誕生氣勃勃的大千世界，為千秋萬代的后人景仰。女媧摶土造人，中國上古神話傳聞之一。創(chuàng)世女神女媧化生萬物，每天至少能創(chuàng)建出七十樣?xùn)|西，開世造物，因此被稱為大地之母。(1)材料一的觀點屬于什么哲學(xué)觀點？如何評價這一觀點？(2)你對材料二的神話傳聞是如何相識的？[答案](1)屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但他們把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。(2)材料二神話傳聞則是典型的客觀唯心主義觀點?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。[解析]第(1)問，解答時把握材料關(guān)鍵信息“生命是架化學(xué)機(jī)器”“萬物的基礎(chǔ)是基本元素”，據(jù)此可以看出材料觀點屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但他們把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。第(2)問，盤古是中國歷史傳聞中開天辟地的神，這是典型的客觀唯心主義觀點?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。14．閱讀材料，完成下列要求。中國哲學(xué)的物與西方哲學(xué)的thing，其差別在于，西方之thing的根本由物質(zhì)構(gòu)成，中國之物的根本由氣構(gòu)成，物內(nèi)蘊(yùn)著氣。材料一東漢何休《春秋公羊解詁》曰：“元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。”董仲舒《春秋繁露·五行》曰：“天地之氣，合而為一?！睔獬蔀橛钪孢\(yùn)動的原發(fā)點。因此，從理性的角度講，中國的宇宙是一個氣的宇宙，氣即中國宇宙的根本性。材料二在氣的宇宙中，詳細(xì)之物與宇宙整體之間的關(guān)系，在本質(zhì)上是一種氣的關(guān)系。詳細(xì)事物由形氣構(gòu)成，但根本是氣。氣成就了中國宇宙的整體性。由于詳細(xì)之物的氣與宇宙整體的氣內(nèi)在關(guān)聯(lián)，人可以通過前者而相識到后者。孟子的“盡心知天”，莊子的“以天合天”，都建立在這一“通天下一氣”(《莊子·知北游》)的基礎(chǔ)之上。由氣而來的宇宙的整體性，讓中國哲人深深感到宇宙的可把握，因此對天人合一充溢了文化的信念。(1)中國的宇宙是一個氣的宇宙。結(jié)合材料一并運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)學(xué)問對該觀點進(jìn)行評析。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用哲學(xué)的基本問題的學(xué)問，說明中國哲人為何對天人合一充溢了文化的信念。[答案](1)材料中東漢何休和董仲舒等古代哲學(xué)家把氣看成宇宙運(yùn)動的原發(fā)點，認(rèn)為宇宙是一個氣的宇宙，將氣作為宇宙的根本，這否認(rèn)了世界是神創(chuàng)建的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這種觀點只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)；是把詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)“氣”當(dāng)成物質(zhì)，這是將困難的問題簡潔化。(2)思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的，必需回答的問題，是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，中國哲人在氣的宇宙中，由于詳細(xì)之物的氣與宇宙整體的氣內(nèi)在關(guān)聯(lián)，人可以通過前者而相識到后者。這堅持了思維和存在具有同一性，承認(rèn)相識世界的可能性，世界是可知的，由此讓中國哲人深深感到宇宙的可把握，因此對天人合一充溢了文化的信念。[解析]