9 魚(yú)我所欲也 學(xué)案（含答案）

9魚(yú)我所欲也學(xué)案（含答案）

9魚(yú)我所欲也

一、作者簡(jiǎn)介

孟子（約前372~前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。他是儒家學(xué)派的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟"并稱，有“亞圣”之稱。有《孟子》一書(shū)傳世?！睹献印烽L(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大的影響。

二、故事背景

孟子繼承了孔子的思想，且又有發(fā)展。他生活在諸侯互相攻伐“無(wú)義戰(zhàn)"的時(shí)代，目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”“君為輕"。政治上主張實(shí)行“王道”“仁政"。反對(duì)“霸道”“暴政"。呼吁統(tǒng)治者重視人民、安定人民、少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望，有一定進(jìn)步意義，但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，根本行不通。

孟子還主張社會(huì)分工，這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人"的結(jié)論，為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，雖有局限，但其中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。

三、文言文翻譯

原文：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍（ɡǒu）得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【注釋】

熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。

得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。

舍：舍棄。

甚：超過(guò)，勝過(guò)。

故：所以。

茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。

如使：如果，假使。下文“使”同義。

莫：沒(méi)有。

則：連詞，那么。

何不用也：有什么不可以使用呢？

由是：由于這個(gè)原因。是，指代上文反問(wèn)的結(jié)果。

生：可以獲得生存的手段。

是故：因?yàn)檫@個(gè)緣故。

非獨(dú)：不僅，不只。

賢者：賢人。

是心：這種思想。

皆：都。

之：代詞，代指上文的“是心"。

喪：?jiǎn)适А八猩跤谏?，所惡有甚于死者”的思想境界?/p>

【譯文】

魚(yú)，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）兩者不能同時(shí)獲得，（那么我就）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命，也是我想要得到的，正義，也是我想要得到的，（如果）兩者不能同時(shí)獲得，（我就）舍棄生命而選取正義。生命也是我想要得到的，所追求的（東西）還有比生命更重要的，所以（我）不去干茍且得到生命的事。死亡也是我所厭惡的（事情）有比死亡更厲害的，所以（即使）有禍患，（我）也不躲避。如果人們所追求的（東西）沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的（事情）沒(méi)有比死亡更厲害的，那么凡是可以躲避禍患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于這個(gè)原因，有可以獲得生存的手段而不使用（的人）；由于這個(gè)原因，有可以避免禍患而不采用（的人）。因?yàn)檫@個(gè)緣故（人們）所追求的有比生命更重要的，所厭惡的有比死亡更厲害的。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。

原文：一簞（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與（yú）？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【注釋】

簞：古代盛飯用的圓形竹器。

豆：古代的一種食器，高足，上呈圓盤(pán)形。

呼爾：盛氣凌人喊叫的樣子。

之：代詞，代指人。

行道之人：路上饑餓的行人。

蹴爾：踩踏食物的樣子。

萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代容量單位。

則：就。

于：對(duì)于。

加：增加，指帶來(lái)好處。

得：現(xiàn)在寫(xiě)作“德”，感激。

鄉(xiāng)：從前。

是：這，這種做法。

已：停止，結(jié)束。

本心：天性，天良。

【譯文】

一筐飯，一碗湯，得到它可以活，得不到就會(huì)死。（然而）如果盛氣凌人喊叫著給人（吃），路上饑餓的行人不會(huì)接受；（將食物）踩踏過(guò)才給人家，乞丐也不屑于接受。不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?。ń邮苓@些俸祿）是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧苦人感激我的恩德嗎？從前為了（禮義）舍身死亡也不接受，現(xiàn)在卻為了宮室的華美接受了；從前為了（禮義）舍身死亡也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了；從前為了（禮義）舍身死亡也不接受，現(xiàn)在卻為了那些認(rèn)識(shí)的貧苦人感激我的恩德接受了；這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了自己的天性。

四、問(wèn)題歸納

1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌"有什么作用？

魚(yú)和熊掌價(jià)值不同，魚(yú)普通而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2.“所欲有甚于生者"所惡有甚于死者”中“所欲"所惡”可以指哪些事情？

這里的“所欲"應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀福利，為了國(guó)家建設(shè)，為了別人的安危等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

3.“故患有所不辟"中“患”指什么？“非獨(dú)賢者有是心"中“是心”指什么？

前者指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。后者指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

4.“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之……是亦不可以已乎"這句話用了哪些修辭手法？有何作用？

此題第二問(wèn)運(yùn)用排比句表達(dá)效果分析法和反問(wèn)句表達(dá)效果分析法。先用了一組排比句，把“向”和“今"進(jìn)行對(duì)比，斥責(zé)了那些為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而拋掉禮義的人，氣勢(shì)恢弘；再用一個(gè)反問(wèn)句，極有力地指出這種做法應(yīng)該停止，語(yǔ)氣嚴(yán)厲。這句話通過(guò)排比、對(duì)比、反問(wèn)，強(qiáng)烈譴責(zé)了那些見(jiàn)利忘“義"的人，說(shuō)理透辟，論證雄辯。

5.“失其本心”中的“本心"指的是什么？

“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性，就是“羞惡之心”，就是“義”。

6.本文論證是如何展開(kāi)的？

由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理展開(kāi)分析論證。第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析，闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生"（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒(méi)有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。通過(guò)正反兩方面進(jìn)行推理分析，接著又舉例進(jìn)一步論證。

五、課文主題

本文通過(guò)比喻引出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面論述“舍生取義"是人的本心；最后列舉兩個(gè)事例強(qiáng)調(diào)了“義”高于生命，見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。

鞏固練習(xí)：

一、單選題

1、下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A.一簞食（dān）乞人不屑也（xuè）

B.蹴爾而與之（jiù）二者不可得兼（jiān）

C.賢者能勿喪耳（sāng）故不為茍得也（gǒu）

D.行道之人弗受（fú）所惡有甚于死者（wù）

2、下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.蹴爾而與之（一起）

B.此之謂失其本心（本性。這里指人的羞惡之心）

C.萬(wàn)鐘于我何加焉（有什么益處）

D.為宮室之美，妻妾之奉（侍奉）

3、下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A.呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著給你。

B.所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？

C.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義"），寧愿死也不接受施舍。

D.賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢能的人不喪失它罷了。

4、下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（______）

A.舍魚(yú)/而取熊掌者也B.如使人之所欲/莫甚于生

C.今為所識(shí)窮乏者得/我而為之D.是故/所欲有甚于生者

5、下列句子中加下劃線詞的意思相同的一項(xiàng)是（______）。

A.萬(wàn)鐘于我何加焉而山不加增

B.所識(shí)窮乏者得我與復(fù)前行，欲窮其林

C.今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也

D.是亦不可以己乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

6、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（______）

A.作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

B.第1段用“舍魚(yú)而取熊掌者也"的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。

C.第2段通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證來(lái)闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。

D.文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式整齊，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透徹精辟。

二、客觀填空題

7、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，__________，___。（《魚(yú)我所欲也》）

8、__，__；蹴爾而與之，__。（《魚(yú)我所欲也》）

9、_________，萬(wàn)鐘于我何加焉?。ā遏~(yú)我所欲也》）

三、主觀填空題

10、結(jié)合對(duì)《魚(yú)我所欲也》一文的學(xué)習(xí)補(bǔ)全下聯(lián)。（寬對(duì)即可）

上聯(lián)：讀《論語(yǔ)》懂見(jiàn)賢思齊

下聯(lián)：________

11、理解默寫(xiě)。

（1）本文的中心論點(diǎn)是：_________________

（2）體現(xiàn)“性本善"思想的句子是：______

（3）文中與“不食嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：_________________

12、文章內(nèi)容理解

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士①矣？"子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問(wèn)其次。"曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰“敢問(wèn)其次。"曰：“言必信，行必果②，硁硁③然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾?子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”

（《論語(yǔ)子路》）

【注釋】①士：士在周代貴族中位于最底層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。②果：果斷、堅(jiān)決。③硁硁（kēng）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

孔子還說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。"這與上文對(duì)“信”的表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面選段，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子“信"的理解。

（）

9魚(yú)我所欲也參考答案

一、單選題

第1題

參考答案:D

【思路分析】

本題考查字音辨析的能力，利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析填寫(xiě)正確答案。

【解題過(guò)程】

A、屑xiè。B、蹴cù。C、喪sànɡ。

本題答案為：D

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第2題

參考答案:A

【思路分析】

本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。

【解題過(guò)程】

A句的意思是“用腳踢著給他”，所以“與"的意思是“給”。

故該題選A

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第3題

參考答案:A

【思路分析】

本題考查文言文翻譯做好本題需要平時(shí)多積累文言文中的重點(diǎn)語(yǔ)句。

【解題過(guò)程】

正確翻譯應(yīng)為“沒(méi)有禮貌地吆喝著給他"。

本題答案為：A

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第4題

參考答案:C

【思路分析】

本題考查句子的銜接與排序。通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。

【解題過(guò)程】

該項(xiàng)正確的停頓應(yīng)為：今為所識(shí)窮乏者/得我而為之。

本題答案為：C

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第5題

參考答案:D

【思路分析】

本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中一定要做好積累，對(duì)于通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等特殊情況分類做好整理。本題要求選擇加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)。

【解題過(guò)程】

A項(xiàng)，前句句意為：高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？加，好處，益處。后句句意為：然而山卻不會(huì)增加高度。加，增加。選項(xiàng)加點(diǎn)詞的意思不同。

B項(xiàng)，前句句意為：認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？窮，貧窮。后句句意為：便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。窮，窮盡，走到……盡頭。選項(xiàng)加點(diǎn)詞的意思不同。

C項(xiàng)，前句句意為：現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它。之，代詞，它。后句句意為：不覺(jué)得吃穿的供奉不如別人。之，表修飾、領(lǐng)屬關(guān)系。選項(xiàng)加點(diǎn)詞的意思不同。

D項(xiàng)，前句句意為：這種做法不是可以讓它停止了嗎？已，停止。后句句意為：直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？已，停止。選項(xiàng)加點(diǎn)詞的意思相同。

綜上，本題答案為D項(xiàng)。

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第6題

參考答案:A

【思路分析】

本題考查文言文翻譯做好本題需要平時(shí)多積累文言文中的重點(diǎn)語(yǔ)句。

【解題過(guò)程】

A項(xiàng)：應(yīng)是“舍生取義”。

本題答案為：A

二、客觀填空題

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第7題

參考答案:二者不可得兼;舍魚(yú)而取熊掌者也

【思路分析】

本題考查默寫(xiě)。需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。

【解題過(guò)程】

此句出自先秦儒家經(jīng)典作品《孟子》中的《魚(yú)我所欲也》。

課文原句為：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

綜上，本題答案為“二者不可得兼"舍魚(yú)而取熊掌者也”。

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第8題

參考答案:呼爾而與之;行道之人弗受;乞人不屑也

【思路分析】

本題考查默寫(xiě)。需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。

【解題過(guò)程】

此句出自先秦儒家經(jīng)典作品《孟子》中的《魚(yú)我所欲也》。

課文原句為：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

綜上，本題答案為“呼爾而與之"行道之人弗受”“乞人不屑也"。

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第9題

參考答案:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

【思路分析】

本題考查默寫(xiě)。需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。

【解題過(guò)程】

此句出自先秦儒家經(jīng)典作品《孟子》中的《魚(yú)我所欲也》。

課文原句為：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

綜上，本題答案為“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。

三、主觀填空題

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第10題

參考答案:（示例）學(xué)《孟子》明舍生取義

【思路分析】

本題考查根據(jù)材料內(nèi)容擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。對(duì)對(duì)子要注意，上下句字?jǐn)?shù)相等，意思相近或相反，上下句對(duì)應(yīng)位置的字眼詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、不重復(fù)用字。

【解題過(guò)程】

首先分析上聯(lián)，可知其結(jié)構(gòu)為“單字動(dòng)詞+兩字作品名+讀作品后的五字感悟