10《勸學(xué)》《師說》導(dǎo)學(xué)案（含答案）高一語文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

10《勸學(xué)》《師說》導(dǎo)學(xué)案（含答案）高一語文統(tǒng)編版必修上冊(cè)悟?qū)W習(xí)之道，揚(yáng)尊師之風(fēng)

——《勸學(xué)》《師說》導(dǎo)學(xué)案

1.理清文章論證結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確理解文意，探究文中重要語句的意思。

2.學(xué)習(xí)議論文中比喻論證、對(duì)比論證方法，體會(huì)不同論證方法的表達(dá)效果。

3.分析兩篇課文在論述的側(cè)重點(diǎn)及論證方法的異同；鑒賞說理藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思辨意識(shí)。

4.培養(yǎng)尊師重道的思想，樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)。

1.重點(diǎn)：學(xué)習(xí)議論文中比喻論證、對(duì)比論證方法，體會(huì)不同論證方法的表達(dá)效果。

2.難點(diǎn)：分析兩篇課文在論述的側(cè)重點(diǎn)及論證方法的異同；鑒賞說理藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思辨意識(shí)。

2課時(shí)。

第一課時(shí)

課前學(xué)習(xí)任務(wù)一：了解基礎(chǔ)知識(shí)

1.走近作者

荀子

韓愈

2.追溯背景

《勸學(xué)》

《師說》

3.文學(xué)常識(shí)——古文運(yùn)動(dòng)

4.文體知識(shí)——“說"

課中學(xué)習(xí)任務(wù)二：掌握基礎(chǔ)字詞

翻譯文章

示例：

課堂檢測(cè)

指出下列句子中的通假字及其含義

(1)以為輪(_)

(2)雖有槁暴(_)

(3)則知明而行無過矣(_)

(4)君子生非異也(_)

寫出下列畫橫線詞的古義

(1)勸學(xué)

古義：

今義：拿道理說服人,使人聽從。

(2)金就礪則利

古義：

今義：黃金。

(3)君子博學(xué)而日參省乎己

古義：

今義：學(xué)問廣博精深。

(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河

古義：

今義：泛指一切河流。

(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

古義：

今義：比喻壞人的黨羽。

解釋下列多義詞

(1)聞

(2)假

(3)絕

(4)者

(5)而

說明下列畫橫線詞語的詞類活用情況

(1)木直中繩,以為輪(_)

(2)其曲中規(guī)(_)

(3)故木受繩則直,金就礪則利(_)

(4)君子博學(xué)而日參省乎己(_)

(5)不如登高之博見也(_)

指出下列文言句式的特點(diǎn)

(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(_)

(2)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也(_)

(3)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(_)

文化常識(shí)

(1)跬步：

(2)君子：

《師說》：

指出下列句子中的通假字及其含義

(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(_)

(2)或師焉,或不焉(_)

寫出下列畫橫線詞的古義

(1)古之學(xué)者必有師

古義：

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也

古義：

今義：表示因果關(guān)系的連詞;名詞,指實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語)。

(3)吾從而師之

古義：

今義：上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等;因此就。

(4)今之眾人

古義：

今義：大家,許多人。

(5)小學(xué)而大遺

古義：

今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校,給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。

解釋下列多義詞

(1)師

(2)傳

(3)道

(4)其

(5)所以

說明下列畫橫線詞語的詞類活用情況

(1)所以傳道受業(yè)解惑也(_)

(2)吾從而師之(_)

(3)吾師道也(_)

(4)師道之不傳也久矣(_)

(5)是故圣益圣,愚益愚(_)

指出下列文言句式的特點(diǎn)

(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(_)

(2)而恥學(xué)于師(_)

(3)句讀之不知,惑之不解(_)

(4)師不必賢于弟子(_)

(5)不拘于時(shí)(_)

文化常識(shí)

(1)句讀：

(2)巫醫(yī)：

(3)樂師：

(4)百工：

(5)六藝經(jīng)傳：

第二課時(shí)

課前學(xué)習(xí)任務(wù)：劃分組別

由課代表組織，將班級(jí)分為“勸學(xué)組”和“師說"組。

課中學(xué)習(xí)任務(wù)一：深入探索文本

《勸學(xué)》

1.本文是一篇議論文。議論文的思路一般為：是什么(提出觀點(diǎn)),為什么(分析原因),怎么辦(解決問題)。通讀全文,概括本文思路及其內(nèi)容要點(diǎn)。

2.作者運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證闡明深刻的道理,請(qǐng)參考給出的句子,分別從第2~4段中找出文中運(yùn)用這兩種論證方法的語句,并結(jié)合文本分析用意,完成下面表格。

段落比喻本意觀點(diǎn)

第2段

第3段

第4段

課中學(xué)習(xí)任務(wù)二：四品”《師說》，弘揚(yáng)從師之風(fēng)

1.品論證，學(xué)結(jié)構(gòu)

《師說》寫作結(jié)構(gòu)借鑒

第一部分

第二部分

第三部分

2.品對(duì)比，明觀點(diǎn)

對(duì)象態(tài)度結(jié)果論述觀點(diǎn)

“今之眾人"

“古之圣人”"

于其子

于其身

百工之人

士大夫之族

課中學(xué)習(xí)任務(wù)三：對(duì)比閱讀，四辯總結(jié)

1.總結(jié)對(duì)比《勸學(xué)》《師說》的論證特點(diǎn)。

課文觀點(diǎn)主要論證方法論證結(jié)構(gòu)思辨小結(jié)

《勸學(xué)》

《師說》

2.賞析課文論證方法，學(xué)習(xí)深刻論證說理。

3.荀子和韓愈在闡明道理的時(shí)候，是不是都只是純粹直白地講理，是不是都只是一味地堆砌材料，讓我們讀起來索然無味？他們是如何讓我們體會(huì)到他們的豐沛情感？

課文觀點(diǎn)語氣詞情感

《勸學(xué)》

《師說》

答案

第一課時(shí)

課前

1.走近作者

荀子(約前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人。曾到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué),三次被推為稷下學(xué)宮的祭酒(學(xué)宮之長),還到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵令。公元前238年失官,家居逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

他一生“序列著數(shù)萬言”,后人編為《荀子》,其中大部分是他自己的作品,其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。

他是著名思想家、教育家,儒家代表人物之一,時(shí)人尊稱“荀卿"。

韓愈(768—824),字退之,唐代詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。(“郡望”一詞,是“郡"與“望”的合稱?！翱?是行政區(qū)劃,“望”是名門望族,“郡望"連用,即表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族)晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號(hào)“文”,故后世又稱韓文公,唐宋八大家(韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、歐陽修、王安石、曾鞏)之一。與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)"的倡導(dǎo)者,故并稱為“韓柳”,且有“文章巨公"和“百代文宗”之名。提出了“文以載道"和“文道結(jié)合”的主張,反對(duì)六朝以來的駢儷之風(fēng)。有“文起八代之衰"的美稱。其詩風(fēng)奇崛雄偉,力求新警,有時(shí)流于險(xiǎn)怪,又善為鋪陳,好發(fā)議論,后世有“以文為詩”之評(píng),對(duì)宋詩影響頗大,詩與孟郊齊名,并稱“韓孟"。著有《韓昌黎集》四十卷、《外集》十卷等。

2.追溯背景

《勸學(xué)》：戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,各種觀念抬頭,百家爭(zhēng)鳴興起。作為孔子思想的繼承人,荀子在教育目的上與先哲保持一致,即通過教育來培養(yǎng)“士”“君子"圣人”。荀子認(rèn)為人性本來是惡的,人的知識(shí)、道德不是先天賦予的,而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)的,只有懂得了禮、義,人性才能改變。因此,他特別重視后天的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)作為改變?nèi)诵缘母痉椒āＫ麑憽秳駥W(xué)》就是為了勉勵(lì)人們“積善成德",成為君子?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,本文是部分節(jié)選。

《師說》：我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但魏晉以來,隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師,重視“家傳”,師道也就愈來愈不被重視。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到唐代。韓愈所處的中唐時(shí)期,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行;當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度,貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)等國家高級(jí)學(xué)府讀書。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們自己不愿從師學(xué)習(xí),而且還反對(duì)別人從師學(xué)習(xí),導(dǎo)致求師學(xué)道的人往往會(huì)招來別人的譏笑。當(dāng)時(shí)正在國子監(jiān)任教的韓愈對(duì)這種風(fēng)氣深惡痛絕,便以大無畏的氣魄,抨擊時(shí)弊,提倡師道,寫下了千古佳文《師說》。正如柳宗元《答韋中立論師道書》中所說“由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名"。

3.文學(xué)常識(shí)

古文運(yùn)動(dòng)

韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”,要闡發(fā)孔孟之道;反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢文;主張語言要新穎,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。對(duì)那些“言之有物"的古文也要“師其意,不師其辭”“言貴創(chuàng)新、詞必己出"。這次古文運(yùn)動(dòng)終于把文風(fēng)從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

文體知識(shí)

“說”是敘事兼議論的文體。一般陳述自己對(duì)某事物的見解,可以先敘后議,也可夾敘夾議?！罢f"比“論”隨便些?！罢f",古義為陳述和解說,因而這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說",即“說師”“論師",更詳細(xì)一點(diǎn)就是“論從師求學(xué)”,意思是解說關(guān)于“從師"的道理。《捕蛇者說》《馬說》等都屬“說”這一類文體。

課中

1.略

2.通假字及含義：(1)“"同“煣”含義：用火烘烤木材使之彎曲(2)“有"同“又”含義：復(fù)、再/“暴"同“曝”含義：曬(3)“知"同“智”含義：見識(shí)(4)“生"同“性”含義：天性

古義：(1)勸勉,鼓勵(lì)。(2)指金屬制的刀斧等。(3)廣泛地學(xué)習(xí)。(4)特指長江、黃河。(5)獸類的爪子和牙齒。

多義詞：(1)①聽到②見聞、見識(shí)③聞名④使……聽到(2)①借助②假裝③借(3)①橫渡②隔斷、隔絕不通的③極,非常(4)①表示略做停頓,并引出下面的原因②代詞,……的人(5)①連詞,表遞進(jìn)關(guān)系②連詞,表并列關(guān)系③連詞,表修飾關(guān)系④連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系⑤連詞,表承接關(guān)系

活用：(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,用火烘烤木材使之彎曲(2)形容詞用作名詞,彎曲的弧度(3)形容詞用作動(dòng)詞,變直,變鋒利(4)名詞用作狀語,每日(5)形容詞用作名詞,高處

句式：(1)狀語后置句,“于藍(lán)"為后置狀語(2)判斷句,“……者……也”表判斷(3)定語后置句,“利"強(qiáng)”為后置定語,“之"起提賓的作用

文化常識(shí)：（1）古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步"。

(2)有學(xué)問、有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~在西周、春秋時(shí)是對(duì)貴族的通稱,后被全面引用,指人格高尚、道德品行兼優(yōu)之人。自孔子始,“君子"的內(nèi)涵被以后的儒家學(xué)派不斷完善,成為中國人的道德典范。

《師說》

通假字：(1)“受”同“授"含義：傳授(2)“不”同“否"含義：這里指不從師學(xué)習(xí)

古義：(1)求學(xué)的人。(2)用來……的,憑它(他)來……的。(3)兩個(gè)詞,從,跟隨;而,表順承。(4)一般人。(5)小的方面要學(xué)習(xí)。

多義詞：(1)①老師②學(xué)習(xí)③以……為師④尊師學(xué)習(xí)⑤掌握一定技藝的人⑥軍隊(duì)(2)①傳授②流傳③古代解釋經(jīng)書的著作(3)①道理②風(fēng)尚③道路④說⑤道德、學(xué)問(3)①代詞,它們,指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題②代詞,他③副詞,大概④代詞,他(們)的⑤副詞,表反問,難道(5)①用來……的,憑它(他)來……的②……的原因

活用：(1)形容詞用作名詞,令人疑惑的問題(2)意動(dòng)用法,以……為師(3)名詞用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí)(4)名詞用作動(dòng)詞,從師學(xué)習(xí)(5)形容詞用作名詞,圣人,愚人

句式：(1)判斷句,“……者……也”表判斷(2)狀語后置句,“于師"為后置狀語(3)賓語前置句,“之”起提賓的作用,正常語序應(yīng)為“不知句讀,不解惑"(4)狀語后置句,“于弟子”為后置狀語(5)被動(dòng)句,“于"表被動(dòng)

文化常識(shí)：(1)指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句,一句話中間短暫的停頓為讀。

(2)古代巫和醫(yī)不分,故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人治病。

(3)以演奏音樂為職業(yè)的人。

(4)泛指各種工匠。

(5)六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。“六藝”有時(shí)指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技藝。傳,古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩毛氏傳疏》等。

第二課時(shí)

課中：

1.第一段：提出中心論點(diǎn)——“學(xué)不可以已"。

第二段：論證學(xué)習(xí)的重要性——可以提高自己。

第三段：論證學(xué)習(xí)的重要性——可以彌補(bǔ)不足。

第四段：論述學(xué)習(xí)的方法及態(tài)度。

2.

段落比喻本意觀點(diǎn)

第2段①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②冰，水為之而寒事物經(jīng)過加工，能提高自己。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的重要性：提升、發(fā)展、完善自我

③木直中繩，輮以為輪④木受繩則直⑤金就礪則利事物經(jīng)過改造，能發(fā)展自己。

第3段①跂而望——博見②登高而招——見者遠(yuǎn)③順風(fēng)而呼——聞?wù)哒芒芗佥涶R者——致千里⑤假舟楫者——絕江河借助外物，彌補(bǔ)不足。君子生非異也，善假于物也。學(xué)習(xí)的重要性：彌補(bǔ)不足，增強(qiáng)自身力量。

第4段①積土成山——風(fēng)雨興焉②積水成淵——蛟龍生焉③不積跬步——無以至千里④不積小流——無以成江海⑤積善成德——神明得，圣心備事物積少成多學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度：積累

⑥騏驥一躍——不能十步駑馬十駕——功在不舍⑦鍥而舍之——朽木不折鍥而不舍——金石可鏤事物堅(jiān)持就能成功。學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度：積累堅(jiān)持專心

⑧蚓——用心一蟹——用心躁專心于事才能有所收獲事物專心就能有所獲。

課中學(xué)習(xí)任務(wù)二

1.品論證，學(xué)結(jié)構(gòu)

《師說》寫作結(jié)構(gòu)借鑒

第一部分（第1段）提出文章的中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，并總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第一步：提出觀點(diǎn)