上海市申論模擬109

上海市申論模擬109申論

一、注意事項

1．本題由給定資料與作答要求兩部分構成。

2．所有題目一律使用現代漢語作答。

給定資料

1．盤點2019年暑期的劇集作品，可謂是異彩紛呈?！赌倪钢凳馈犯木幾灾袊鴤鹘y(tǒng)神話，內涵豐富的故事引發(fā)全國觀眾的熱議和好評，上映第五天就突破國產動畫電影內地票房紀錄；《長安十二時辰》呈現千年長安的文化風貌，用影像展現傳統(tǒng)文化之美，拉動旅游熱潮；《陳情令》《宸汐緣》等一批影視新作在服、化、道等細節(jié)上考究精致，彰顯中國美學精神……一批批帶有鮮明傳統(tǒng)文化印記的熱劇迭出，讓人們看到了中國傳統(tǒng)文化的巨大張力和創(chuàng)新空間。

“中華傳統(tǒng)文化是國產影視劇創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的資源寶庫?！睒I(yè)內人士指出，這些影視作品都不同程度地融入了中國本土的歷史文化或當代社會現實，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了養(yǎng)分。

中國傳媒大學副研究員鄧文卿說：“影像的使命不僅在于展現與還原歷史文化亮點，更要喚起現代人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識?！?/p>

隨著現代生活方式發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化距離時代太遠，距離日常生活太遠，越來越被年輕人忽視和遺忘。實際上，年輕人并不是不喜歡傳統(tǒng)文化，而是生活中難以接觸到，缺乏體驗的機會。

2019年2月元宵佳節(jié)，新《誅仙手游》攜手國家首批非物質文化遺產南京夫子廟為廣大玩家?guī)怼扒鼗礋魰比麦w驗，夫子廟歷史街區(qū)全實景植入《誅仙手游》，唯美燈彩打造沉浸式的“秦淮風景區(qū)”，著名天下文樞、明遠樓等經典場景植入，讓玩家在游戲中也可輕松游歷天下文樞、明遠樓等著名景觀，登臨唯美畫舫，泛舟秦淮河上，并且重新認識和了解南京夫子廟所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與到文化符號的傳承中來。

《誅仙手游》研發(fā)團隊親赴南京，近距離實地考察，反復推敲設計方案，還邀請了非物質文化遺產秦淮花燈第四代傳人鄭峰擔任游戲傳統(tǒng)文化顧問，全程監(jiān)制游戲內的秦淮燈彩等場景道具。敲鑼、吃糖葫蘆等有趣的文化習俗也在游戲中以多種形式呈現。

有的玩家表示：“以前沒去過南京，但因為游戲里的體驗很不錯，所以特別想去夫子廟看看?！?/p>

在國家大劇院最大的劇場，一場演出最多也就能容納2000多名觀眾觀看。同樣的演出進入網絡直播間，觀眾會立刻變成幾十萬甚至上百萬。網絡直播技術的出現，大大拓展了文化藝術的傳播邊界。

2018年，“青春遇見戲”系列直播活動啟動，在幾個月中，對京劇、山東梆子、川劇、滬劇、淮劇、豫劇、四川清音等十幾個地方劇種進行了網絡直播，累計觀看超過千萬人次。

中央民族樂團中胡首席蔡陽被譽為“中國專業(yè)民樂網絡直播第一人”。三年前，直播剛興起時，在朋友的建議下，蔡陽第一次在直播平臺陌陌上直播表演民樂。讓她意想不到的是，超過24萬人涌進直播間，數量如此龐大的人群，讓這位習慣了在劇院表演的藝術家為之震撼。研究昆曲十余年的北大教授陳均，通過直播平臺成了鄉(xiāng)村學校孩子們的老師，讓昆曲第一次從北大走進貴州、陜西、甘肅、河北、湖南、廣西等16個省市的鄉(xiāng)村小學。

傳統(tǒng)的戲曲人只注重演戲，不注重傳播，在信息時代，這樣的理念讓眾多傳統(tǒng)文化一度面臨傳承困境。網絡直播的興起，既節(jié)約了傳統(tǒng)戲曲觀眾的時間成本，又突破了地域限制，還創(chuàng)造了新的觀演方式，觀眾用手機可以隨時隨地觀看。隨著表達方式的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化重新點燃了年輕人的興趣。正如在蔡陽的直播間里我們所看到的，“我想拜師”成為網友刷屏最頻繁的評論之一。

2．“以前暑假到博物館，會被同學們說老土；現在故宮門票是‘尖兒貨’，逛故宮洋氣著呢!”來自湖南的大學生小嚴邊抹汗邊聊起，自從看了《國家寶藏》，他就一直想來故宮，今年終于如愿以償。接近40℃的高溫也阻擋不了游客的熱情，烈日下的故宮依舊熙熙攘攘。

進入暑期，每天售罄8萬張門票已成為故宮的“日?！?。天南海北的游客中，有覺得用手機看故宮不過癮，想眼見為實的；有想來看自己買的文創(chuàng)產品原型的；有看過《我在故宮修文物》，希望能在御花園“偶遇”王津師傅的；也有單純想來故宮“擼貓”的……

過去，大家對故宮的印象都是：氣勢恢宏，威嚴肅穆，不可褻玩?！耙胂蚱胀ㄓ^眾，尤其是年輕人打開塵封的歷史、解讀經典的文化，就需要用一種生動的、喜聞樂見的形式來加以表達?！惫蕦m博物院原院長、故宮學院院長單霽翔一針見血，他帶領團隊不斷努力，一改故宮“高冷”形象。在“年輕化”的道路上，故宮文創(chuàng)一馬當先?！俺槎鷻C”獲得2014年“中國最具人氣的十大文創(chuàng)產品”第一名，《故宮日歷》成為越來越多人家中的必備年貨，2019年年初故宮口紅引發(fā)搶購熱潮……在保持實用性的同時，故宮獨具匠心的文創(chuàng)產品，將文化底蘊與時尚潮流完美融合。迄今為止，故宮已推出萬余款文創(chuàng)產品，成為年輕人心目中“格調”的代名詞。

2019年7月，“融古鑠今無界未來——數字故宮發(fā)布會”舉行，故宮推出數款數字產品。其中“數字文物庫”在公布186萬余件(套)藏品基本信息的基礎上，首批精選了5萬件文物的高清影像進行公開；“故宮名畫記”以數十億級像素的超高清影像和流暢的縮放查看體驗，讓觀眾可以更加便利地一覽故宮名畫；“數字多寶閣”利用高精度的三維數據全方位地展示文物的細節(jié)和全貌，觀眾可以零距離“觸摸”文物并與之互動。

故宮的“紅火”是新中國成立70年來文博事業(yè)發(fā)展的一個縮影，也為新時代文博事業(yè)發(fā)展提供了參考和借鑒。近年來，故宮率先趟出了路子，積極發(fā)揮“網紅效應”，帶動了一大批國內文博機構積極創(chuàng)新、推陳出新。

3．“端午臨中夏，時清日復長”，又是一年端午節(jié)。大街小巷已經能夠聞到粽香，有的人已經在策劃三天小長假的安排，或回家與家人團聚，或與朋友一起出游。在這樣一個多元、開放的社會，人們過節(jié)的選擇也各種各樣。但每個節(jié)日，都已經與網絡密切相關。

端午節(jié)與網絡的碰撞，同樣會呈現出一種截然不同的味道。過去，人們了解端午習俗，是通過口口相傳的故事，而現在，關于端午節(jié)的傳統(tǒng)、由來，網絡上有更翔實的描述，大大滿足了人們對節(jié)日的深度了解需求。

對于網絡與傳統(tǒng)節(jié)日的關系，曾有人不乏疑問，網絡的信息爆炸，是否會淡化傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。現在看來，這種想法是多慮了。

拿端午節(jié)來說，過去的賽龍舟只限于一地的民眾觀看，不僅影響力有限，實際活動的趣味性、觀賞性也受到限制。但如今多數地方的龍舟賽都已經開通了網絡直播。一個地方的龍舟賽，借助網絡可以同時實現上千萬人觀看，其影響力和傳播力是過去不敢想象的。并且，由于有網絡直播的參與，也讓相關比賽的專業(yè)性大為提升。由此可見，傳統(tǒng)的端午民俗，在網絡上獲得了新的生命力，也讓端午的節(jié)日氛圍大為增強。

另外，端午節(jié)在網絡的火爆，并不意味著線下的節(jié)日氛圍就淡化了。在安徽合肥，有機構邀請廣大網友共同參與微話題“端午里的味道”討論，包括“曬端午的美食”“曬全家?！薄皶窈图胰艘黄鸢兆印薄颁浿贫宋缢妥８Ｎ⒁曨l”等。在天津，為更好地了解傳統(tǒng)文化、親近傳統(tǒng)文化并繼承弘揚和諧友愛的傳統(tǒng)美德，有社區(qū)攜手幼兒園，共同開展了一場“小小美食享健康，親子攜手促文明”的低碳美食節(jié)親子活動……網絡時代的傳統(tǒng)節(jié)日，在線上與線下，都被賦予了新的內涵和表現形式。

那些延續(xù)至今的中國傳統(tǒng)節(jié)日，在網絡的加持下，正散發(fā)出全新的魅力與活力，進射出新的火花。從人們過節(jié)的方式到對節(jié)日的看法，都在傳承與創(chuàng)新中，不斷拓展著傳統(tǒng)節(jié)日的內涵與邊界。網絡中國節(jié)，是繼承，也是超越，有思考，也有娛樂，這是現代人以自己的方式對傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的致敬與弘揚。

4．江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)有著“枕水人家”之譽，擁有1300多年的建鎮(zhèn)史，是我國首批十大歷史文化名鎮(zhèn)和中國魅力名鎮(zhèn)之一。烏鎮(zhèn)在開發(fā)中堅持“歷史遺產保護和再利用”，充分再現水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風貌，形成一個吃、住、行、游、購、娛為一體的休閑觀光區(qū)。烏鎮(zhèn)開發(fā)的模式經驗典型，一直以來都是全國古鎮(zhèn)保護開發(fā)中首創(chuàng)或成功運作的典范。

千年古鎮(zhèn)經歷了年代更迭、延續(xù)演變，而這個正在動態(tài)演進之中的古鎮(zhèn)，必然會新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動地“保護”下來，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護必須要有適當的整治。

烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風貌，力求原汁原味?！靶夼f如舊，以存取真”，從來都被作為鐵律。烏鎮(zhèn)人以“用舊料、慎新建、多移建”為手段，力求修復整治體現真實的歷史建筑風貌，具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。

所謂“遷”，就是搬遷歷史街區(qū)內必須遷移的工廠、大型商場、部分現代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等，恢復其原貌；“補”，對歷史街區(qū)內成片的殘缺空白處，按舊制用舊料補建舊建筑，以連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部下地鋪設，空調等現代設施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復和保持了古鎮(zhèn)的原貌。

2019年10月25日到11月初，第七屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)如約而至。相聲、馬戲、木偶巡游、行為藝術、木偶劇、開放式互動、裝置藝術、傳統(tǒng)表演技藝、當代前衛(wèi)戲劇、多媒體科技影像……戲劇節(jié)期間，1800多場嘉年華在烏鎮(zhèn)街頭上演，游客和各種形式的藝術不期而遇，不必跨洋過海便可盡情欣賞世界街頭戲劇、現代表演藝術、音樂匯演、曲藝雜耍等。藝術與觀眾近距離接觸，成就烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的一處高潮。

烏鎮(zhèn)不斷完善和充實景區(qū)品牌文化內涵，深層次挖掘民間傳統(tǒng)文化，通過節(jié)慶活動的舉辦進行節(jié)事活化。如以3月8日國際婦女節(jié)為契機的古鎮(zhèn)麗人節(jié)，綜合當地傳統(tǒng)的瘟元帥會、蠶花會、踏白船、香市等特色民俗的水鄉(xiāng)狂歡節(jié)，中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)、春節(jié)等，各種大型慶典活動和小型的民俗體驗活動，全面展示當地的傳統(tǒng)風情，帶給人們最為淳樸真實的感受。

烏鎮(zhèn)采取分區(qū)開發(fā)的模式，在東柵依然保留著原住民，進行傳統(tǒng)的觀光旅游，路線清晰，兩旁景點均衡，沒有住宿，建設的首要目的是聚人氣打響烏鎮(zhèn)知名度。而在西柵則是全域旅游的思路，買斷了原住民的民居產權，打造理想中的水鄉(xiāng)，開創(chuàng)游客體驗度假和觀光休閑模式。在西柵休閑民宿開發(fā)中，建設了風格各異、層次鮮明的酒店客棧，吸納原住民作為公司工作人員，給予部分的餐飲經營權，使其成為民宿管家，通過在歷史街區(qū)裝入生活體驗，把游古鎮(zhèn)變成在古鎮(zhèn)住下來。浸入式體驗感受，構建景區(qū)的差異，使得烏鎮(zhèn)脫穎而出，迅速成為國內度假小鎮(zhèn)的標桿。烏鎮(zhèn)以此方式盤活了民宅的使用價值，既實現了規(guī)范化經營、實現了傳統(tǒng)文化保留，也發(fā)揮了原住居民的積極性。

5．近年來，國內興起國學熱，這是時代對文化的需求，也是浮躁時代的一種精神尋根，一種現實需求。同時，這也是近年來政治經濟文化發(fā)展不協(xié)調的產物。在當前國學熱中，我們既要充分肯定傳統(tǒng)文化的價值，又要全面認識傳統(tǒng)文化，做到既繼承又超越，還要在多元文化的氛圍中，走中西文化通融之路，創(chuàng)建時代精神的新文化體系。

世界幾乎所有民族都珍視自己民族傳統(tǒng)及文化遺產，中華民族也不例外。隨著改革開放以來中國綜合國力的迅速增強與國際地位的明顯提高，民族自信心也獲得了有力的支撐，同學熱作為民族文化自覺的產物當然值得肯定，但也存在一些問題。一般在文藝領域，可以說越是民族的就越是世界的，如唐詩宋詞；但在價值領域，卻不能說越是民族的就越是普世的。面對國學復興的熱潮，一些人歡欣鼓舞為國學復興搖旗吶喊，一時間國學成為一門顯學。然而，針對目前我國出現的國學熱潮，我們要冷靜思索。我們要弄明白什么是國學，國學熱表現在哪里及我們對待國學的態(tài)度。

國學是一個內涵十分豐富的文化體系，蘊含著中華民族幾千年的燦爛文化，是中華民族立足的根本。關于國學的概念，學術界至今眾說紛紜，莫衷一是。“國學”一詞，較早出現于《周禮·春官·樂師》中，主要指教育機構或是教樂舞的機構，教授課程主要有四書和五經。二十世紀初，國學大師章太炎在《國故論衡》中，給國學下了一個定義，“國學即國故，就是本國固有學術的意思”。有學者則認為，“從廣義上看，國學是涵蓋哲學、歷史、文學、美學、音樂等各領域的傳統(tǒng)文化體系；從狹義上講，則指占據中國文化主導地位的儒家及其價值取向?！币灿袑W者總結性地指出：“國學是中華民族五千年文明的見證者和文化載體，其間有哲學的智慧，深邃的洞見，成金的點化，培育著中華民族的民族精神，塑造著中華民族的價值觀念、倫理道德、思維方式、心理結構、宗教習慣以及風俗習慣。國學是中華民族生命智慧的源頭活水，價值理想的理論依據，是重建新國學的基礎。”

近年來一些高校紛紛成立有關國學、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機構，如中國人民大學國學院、清華大學思想文化研究所、中國社會科學院儒教研究中心等，出版的學術著作及研究文章不計其數，每年都要召開各種形式和規(guī)模的國內國際學術研討會，在歐美、東亞、東南亞等國家和地區(qū)，也有相當規(guī)模的研究機構和學術隊伍。

而在媒體方面，易中天講“三國”、王立群講《史記》等，這些學人雅俗共賞的講座，重新喚起了社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。除了電視臺外，還有紙質媒體、網絡媒體的積極參與和推動，譬如《光明日報》專門開設了同學版，中文搜索引擎百度開設了“國學頻道”，新浪網高調推出“乾元國學博客圈”，等等。

面對國學最容易出現的兩種極端：一是不知“國學”為何物卻肓目地排斥，主張把國學掃進歷史的垃圾堆；二是以國學為“回歸”“復古”，在行為方式上“言古言”“服古服”。這兩種極端在當前的國學熱中都先后出現過。我們要清醒地認識到這兩者都是由于缺乏文化上的“自知之明”造成的，國學熱應該只是一定程度上“文化自覺”的表現。

因此，我們應認識到國學是一個內涵十分豐富的文化體系，它蘊含著中華民族幾千年的燦爛文化。今天鑒于歷史經驗，我們對國學既不能采取故步自封的保守主義，也不能采取批判打倒的激進主義，應是既繼承又超越，在多元文化的氛圍中走中西文化融通之路，創(chuàng)建符合時代精神的新文化體系。

與此同時，對于當前的國學熱也應抱一種理性的認識。人們可以通過了解國學，掌握更多的傳統(tǒng)文化知識，以提高文化素養(yǎng)和道德境界。國學熱不應是文化保守主義和排他主義，而應是民族精神和世界文化的積極融合。在當前最需要注意的是處理好中國文化、西方文化、馬克思主義文化這三者的關系。我們現在所要做的是通過同學熱更加自覺地選擇在充分吸收先進文化成果的基礎上，既不能忘記本民族的地位，也不能輕視本民族的文化智慧，經過對中國傳統(tǒng)文化的調適，使其成為新時代思想文化資源，從而使中國在走向世界的過程中保持民族文化的認同。

總之，對于當前的國學熱，應抱一種平和、寬容的心態(tài)去看待，應意識到這種文化現象更多代表的是一種對中國歷史文化的認同和興趣；同時也應看到國學研究的振興與綿延，更多的應依靠國學的自身價值、輿論的正確引導和研究者的興趣，而非其他。

6．從《我在故宮修文物》到好評火爆的《國家寶藏》，這類節(jié)目在大量圈粉的同時，也引起了人們尤其是年輕人對于中國傳統(tǒng)文化的關注，過去在博物館束之高閣的傳統(tǒng)文化，也變得更加生動和親切。通過科技和互聯網的力量，在推廣和普及傳統(tǒng)文化的同時，將AR、AI、動漫、游戲等與其相結合也更受年輕人的喜愛。

在一些人心中，科技高端而冰冷，傳統(tǒng)文化難以接近，那么通過這兩者的融合，也許能夠讓它們變得有趣起來。利用VR、AR的技術可以讓人們看到幾百年前、幾千年前的歷史，可以將文物定格在某個時間點上，就不怕它們因為時間的推移而毀壞，這是一種很好的展示和傳承傳統(tǒng)文化的形式。

除了采取科技的手段，將傳統(tǒng)文化與視頻、游戲、動漫等形式結合也是一個不錯的選擇，比如紀錄片《我在故宮修文物》《國家寶藏》，充分展示了傳統(tǒng)文化的魅力，讓人們與傳統(tǒng)文化更近一步。在與故宮的合作上，游戲《奇跡暖暖》中就融入了養(yǎng)心殿文物、《清代皇后冬朝服》等元素，讓玩家更加主動地了解這些主題背后的傳統(tǒng)文化。

習近平總書記強調，傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

作答要求第1題、

根據“給定資料1～2”，概括我國在推動傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的道路上做出了哪些方面的嘗試。

要求：概括準確、全面。不超過250字。我的答案：我的答案：參考答案：我國傳統(tǒng)文化內容豐富，利用影視創(chuàng)作、手游場景呈現、網絡直播、產品創(chuàng)新等推廣方式積極創(chuàng)新，廣受歡迎。一是影像展現。傳統(tǒng)文化給眾多影視創(chuàng)作帶來靈感和養(yǎng)分，展現文化之美的影視作品獲得熱捧，喚起人們的濃厚興趣和傳承意識。二是游戲呈現。將經典的非物質文化遺產實景植入手游畫面，引發(fā)玩家的了解和體驗想法。三是直播推廣。傳統(tǒng)藝術經由網絡直播，被成千上萬的觀眾所了解，激發(fā)了年輕人的興趣和傳承意愿。四是產品創(chuàng)新。故宮獨具匠心的文創(chuàng)產品吸引大批年輕人，數字文物引發(fā)互動熱情，成為人們喜聞樂見的“網紅”。答案解析：第2題、

請結合“給定資料3”，談談你對網絡與傳統(tǒng)節(jié)日碰撞的看法。

要求：觀點明確，邏輯清晰。不超過200字。我的答案：我的答案：參考答案：傳統(tǒng)節(jié)日與網絡的碰撞，不僅可以讓傳統(tǒng)節(jié)日在網絡上獲得新的生命力，還可以增強節(jié)日氛圍。一方面，網絡擴大了傳統(tǒng)節(jié)日的傳播渠道，讓更多人能夠更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日，增加傳統(tǒng)節(jié)日的影響力。另一方面，網絡時代的傳統(tǒng)節(jié)日，線上線下的活動讓人們有了更多的過節(jié)方式，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內涵和表現形式。網絡不斷拓展著傳統(tǒng)節(jié)日的內涵與邊界，我們應借力網絡，在繼承中超越，在娛樂中思考，致敬弘揚傳統(tǒng)節(jié)日與文化。答案解析：第3題、

根據“給定資料4”，參考烏鎮(zhèn)打造文化創(chuàng)意特色小鎮(zhèn)的成功經驗，為當地旅游景點介紹手冊的烏鎮(zhèn)部分寫一份宣傳稿。

要求：

(1)緊扣資料，內容豐富；

(2)語言生動，條理清晰；

(3)不超過400字。我的答案：我的答案：參考答案：魅力烏鎮(zhèn)——活態(tài)傳承的江南水鄉(xiāng)十大歷史文化名鎮(zhèn)之一的江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，蘊含深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，在開發(fā)中充分再現水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風貌，是一個集吃、住、行、游、購、娛為一體的特色旅游休閑觀光區(qū)。一、原汁原味——修舊如舊再現古樸風貌烏鎮(zhèn)承接古鎮(zhèn)文脈，“修舊如舊，以存取真”，創(chuàng)意修復致力于呈現真實的歷史建筑風貌。歷經千年滄桑但仍保留著原汁原味的水鄉(xiāng)風貌和格局，讓游客置身于畫。二、雅俗共賞——戲劇節(jié)慶展現傳統(tǒng)風情戲劇節(jié)、嘉年華等藝術表演精彩紛呈，節(jié)慶活動和特色民俗淳樸真實，讓游客足不出“鎮(zhèn)”即可盡情享受古今中外的視聽盛宴，零距離感受民間傳統(tǒng)文化的獨特魅力。三、雙管齊下——分區(qū)服務兼顧觀光休閑東柵小橋流水保留水鄉(xiāng)風貌，西柵民宿餐飲體驗休閑度假，功能分區(qū)滿足不同人群的需求，浸入式體驗感受帶給游客多元立體化的文化休閑之旅。答案解析：第4題、

請結合“給定資料5”，就你對“國學熱”這一現象的理解，寫一篇短評。

要求：

(1)內容完整，條理清晰；

(2)結構嚴謹，語言流暢；

(3)不超過400字。我的答案：我的答案：參考答案：理性看待國學熱

拒絕排斥與復古近年來，國內興起國學熱，既體現了浮躁時代的一種精神尋根，一種現實需求，也體現了政治經濟文化發(fā)展的不協(xié)調。面對國學復興的熱潮，我們要冷靜看待，擺正對國學熱的態(tài)度。同學是一個內涵豐富的文化體系，蘊含著中華民族幾千年的燦爛文化，是中華民族立足的根本。高校成立研究機構，媒體舉行學者講座，都有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、繼承。但面對國學也容易出現兩種極端：一是忽視國學本質，盲目地排斥；二是過度推崇國學，主張復古。這兩者都是由于缺乏文化上的“自知之明”造成的，國學熱只是一定程度上“文化自覺”的表現。因此，我們要用理性、平和、寬容的心態(tài)去審視國學熱，做到既繼承又超越，通過國學熱充分吸收先進文化成果，對中國傳統(tǒng)文化進行調試，使其成為新時代思想文化資源。答案解析：第5題、

請以“文化與科技的融合”為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：

(1)觀點明確，見解深刻；

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

(3)思路清晰，語言流暢；

(4)字數1000～1200字。我的答案：我的答案：參考答案：[范文]文化科技