第三章城市規(guī)劃的理論基礎(chǔ)567節(jié)

濟(jì)南奧體-政務(wù)中心：濟(jì)南奧體-高新片區(qū)：第五節(jié)城市設(shè)計(jì)理論

一、城市設(shè)計(jì)概述（一）概念城市設(shè)計(jì)（urbandesign）是對城市空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，即對人工環(huán)境的各種建設(shè)加以調(diào)節(jié)。其主要目標(biāo)是改進(jìn)人們生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量。

（二）城市設(shè)計(jì)的基本原則（A）以城市規(guī)劃為綱

1.城市性質(zhì)的制約。

2.城市規(guī)模的制約。

3.城市發(fā)展方向的制約。

4.城市經(jīng)濟(jì)能力的制約。

城市的經(jīng)濟(jì)能力不同，其城市設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)不同。（B）滿足人們的活動要求

馬斯洛的“需要等級說”：一是生理的需要，二是安全的需要，

三是社交的需要，四是心理的需要，五是自我完成的需要。

（C）保持環(huán)境特色

每一城市在自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)上都有自己的特色，新的城市設(shè)計(jì)也應(yīng)有明顯的感性特征，以便識別和記憶。城市設(shè)計(jì)的特色主要來源于客觀環(huán)境的特色，這些特色包括：1.自然環(huán)境，如地理位置、地形、植被、氣候等。2.人工環(huán)境，如建筑形式、建筑色彩、建筑風(fēng)格等。3.人文環(huán)境，如歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會風(fēng)尚等。

（D）盡可能的提供多樣性服務(wù)

社會越發(fā)展，人們的觀念越多樣化；同時(shí)，人們的業(yè)余時(shí)間越多，對多樣性的要求也越迫切。只有城市環(huán)境的多樣性才能為人們提供選擇的可能，才可以滿足不同層次、不同愛好的居民的需求。即使同一個(gè)人，在不同時(shí)刻、不同心情下，對城市環(huán)境的要求也會變化。有時(shí)想要安寧的、自然清靜的環(huán)境，有時(shí)又會希望熱鬧的、令人興奮的環(huán)境。城市設(shè)計(jì)就應(yīng)盡力利用可用的條件，創(chuàng)造出各種不同的城市環(huán)境。

（E）按功能要求和美學(xué)原則組織各項(xiàng)物質(zhì)要素

城市設(shè)計(jì)是各物質(zhì)要素的綜合設(shè)計(jì)，它包括功能和美觀兩方面的要求。作為功能要求，是為了滿足人的多樣化的活動要求，前已述及；作為美學(xué)原則，則主要包括三個(gè)方面：1平面布局的清晰:即城市結(jié)構(gòu)的條理性，它能使人們?nèi)菀鬃R別要去的地方，并能使人產(chǎn)生一種秩序感和安全感，從而得到美感的滿足。2空間序列的展開:在城市設(shè)計(jì)時(shí)，尤其是主要街道、步行街、公園道路、綠帶的設(shè)計(jì)，要仔細(xì)推敲沿著道路、游線所看到的空間展開的程序。每個(gè)節(jié)點(diǎn)都應(yīng)能吸引人進(jìn)入下一節(jié)點(diǎn).3型體、色彩、質(zhì)感的處理。

城市設(shè)計(jì)的根本原則是“協(xié)調(diào)”、“多樣”和“特色”

（三）城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容要素⒈自然環(huán)境：城市形成于自然環(huán)境之中，優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)，就是要充分融洽城市的人工環(huán)境與自然環(huán)境。大到全市布局，小到居住組團(tuán)或步行街。⒉建筑物：建筑物是人工環(huán)境的主體，主要包括要拆除的建筑物、擬拆除的建筑物、要改造的建筑物以及設(shè)計(jì)新建筑物，這些是城市設(shè)計(jì)當(dāng)中很重要的內(nèi)容要素。⒊開敞空間：開敞空間意指城市的公共外部空間。包括自然風(fēng)景或公園、硬質(zhì)景觀（如道路或街道）、廣場及娛樂空間等。開敞空間為城市設(shè)計(jì)的重要客體。⒋建筑小品和標(biāo)志：建筑小品和標(biāo)志常被稱為“街頭家具”。主要包括：公用設(shè)施、燈具、水體、雕塑、座椅以及各種標(biāo)志。⒌城市土地：城市土地的綜合利用也是城市設(shè)計(jì)的一項(xiàng)關(guān)鍵要素。是指特定地段中各種用途的合理交織。時(shí)間和空間是土地綜合使用的基本變量。⒍可被保護(hù)與改造的對象：保護(hù)與改造不是專指歷史悠久的古建筑和遺存，它涉及所有的建筑和空間場所。

二、節(jié)地城市設(shè)計(jì)模式詳見另件。

第六節(jié)風(fēng)水

一、風(fēng)水內(nèi)涵

風(fēng)水起源于原始性自然崇拜，風(fēng)水理論包含著一套選擇聚落、住宅和墓地的方法，目的是尋找一塊具有地理優(yōu)勢的場地，滿足人們避兇就吉的心理和生理需求（帶來幸福、健康、財(cái)富和權(quán)力）。實(shí)際上是古人選擇居住環(huán)境的實(shí)踐藝術(shù)。

風(fēng)水概念源于晉人郭璞的《葬經(jīng)》：氣乘風(fēng)則散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。來積止聚，沖陰和陽，土厚水深，郁草茂林。

風(fēng)水理論的哲學(xué)基礎(chǔ)風(fēng)水的兩個(gè)門派形勢宗:

宗旨是考察山川地理形勢，擇其形勝之處，因勢隨形而造城筑室。風(fēng)水師通過“尋龍捉脈”來追求一種“藏風(fēng)聚氣”的理想聚落模式。理氣宗:

制作的羅盤依據(jù)某一地區(qū)所被發(fā)現(xiàn)的地理和天文位置，顯示各方位的能量。理氣宗主要特征是使用羅盤來確定對人體合適的基地。所強(qiáng)調(diào)的天地人神秘契合關(guān)系，尚未被科學(xué)完全證明。二、風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境

負(fù)陰抱陽，背山面水，這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。風(fēng)水觀念中城鎮(zhèn)的最佳選址如下頁圖所示。風(fēng)水觀念中城鎮(zhèn)的最佳選址風(fēng)水格局的地理學(xué)解釋:背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風(fēng)；朝陽可以爭取良好日照；近水可以取得方便的水運(yùn)交通及生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇之災(zāi)；植被可以保持水土，調(diào)整小氣侯，果林或經(jīng)濟(jì)林還可取得經(jīng)濟(jì)效益和部分的燃料能源。

村鎮(zhèn)選址與生態(tài)關(guān)系

三、風(fēng)水空間與風(fēng)水景觀

（一）風(fēng)水空間

村鎮(zhèn)或城市的外圍，按照風(fēng)水格局，也有兩道封閉圈：基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右環(huán)抱之勢，將后方及左右方圍合，基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉；剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山，案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。

（二）風(fēng)水景觀的主要特點(diǎn)圍合封閉的景觀；中軸對稱的景觀；富于層次感的景觀；富于曲線美、動態(tài)美的景觀。四、地理五訣理想風(fēng)水選址的五個(gè)步驟：1.尋龍：龍脈是選址背后的靠山。2.覓砂：砂是指主龍四周的小山，分左右護(hù)砂、遠(yuǎn)朝山、近案山等。3.環(huán)水：風(fēng)水之法，得水為上。水主財(cái)，強(qiáng)調(diào)水形環(huán)抱的重要。4.定向：要求經(jīng)過基址的縱軸線，后對來龍，前向案山。5.點(diǎn)穴：選定基址（明堂）范圍、確定街心十字。第七節(jié)現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的走向一、雅典憲章

1933年，國際現(xiàn)代建筑師協(xié)會在雅典會議上制定了《城市規(guī)劃大綱》（后稱《雅典憲章》），提出解決城市的居住、工