大學美育教程 課件 第3、4章 活色生香- 生活之美；凝固韻味-建筑之美

第三章活色生香——生活之美3.1羽衣霓裳——服飾之美3.2舌尖舞蹈——飲食之美3.3“器”象萬千——器皿之美第三章活色生香——生活之美知識目標1．了解生活之美的表現(xiàn)形式。2．了解生活之美的精神屬性。1．在日常的服飾、食物、用具等方面發(fā)掘出生活的美。2．通過服裝搭配、烹飪等方式創(chuàng)造屬于自己的生活之美。1．了解生活之美的表現(xiàn)形式。1．了解服飾、飲食和器皿中美的內涵。2．熟悉生活美學的各種表現(xiàn)方式。素質目標能力目標素質目標春節(jié)“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！比绻獑柺裁醋钅荏w現(xiàn)中國人的生活，那么一定是過年。百節(jié)年為首，作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)一直是最熱鬧、最高興的日子。3.1.1服飾的起源3.1.2服飾的發(fā)展3.1.3服飾審美的屬性3.1.4服飾美的內容3.1.5飾品之美3.1羽衣霓裳——服飾之美3.1.1服飾的起源關于服飾的起源問題，中外學者從不同的立場和出發(fā)點得出了不同結論，比較有影響的觀點有以下幾種。（1）保護說。人們利用服飾的最初動機是御寒保暖、防風防曬，保護肌體不受外部環(huán)境的損傷。（2）吸引說。人們把某些部位遮擋起來，反而會吸引異性的注意力。（3）審美說。人之所以要穿衣物，就是為了美化自身，這是人類想使自身更具有魅力，想用自己認為美的物體來裝飾身體的一種本能性沖動。（4）象征說。最初披掛于人體的羽毛、貝殼、獸齒等是力量、權威、部族所屬等方面的象征，到后來才演變?yōu)橐挛锖脱b飾品。（5）護符說。原始人相信萬物有靈，在自然祟拜和圖騰信仰中，人們認為穿戴披掛在身體上的貝殼、羽毛、花葉、果實等物品，具有看不見的超自然力，能使人遠離疾病和災禍。這些護符后來成為衣物或裝飾品。3.1.2服飾的發(fā)展按照周代貴族的傳統(tǒng)，服裝的色彩也有等級尊卑的區(qū)別，青、赤、黃、白、黑是正色，象征高貴，是禮服所使用的色彩。按服色標明官品等級的制度在唐代官服定制中正式被確定下來，開始以紫、緋、綠、青四色確定官品高低。在以后各代中，不同色彩所代表的官職品級的具體定制屢有調整，但各種色彩所象征的等級尊卑的序列卻基本未變。官員朝服古代服飾搭配深衣袍龍袍

上衣下裳

中國古代服飾沿革（二）西方服飾的發(fā)展古埃及、古羅馬、古希臘的服飾樣祥式受地理環(huán)境的影響較大。這些文明古國的服飾更多地表現(xiàn)出防暑的特點，或露出部分身體以便散熱，或嚴密遮蔽身體防止陽光的暴曬。受生產(chǎn)力水平的限制，西方古代服飾款式簡潔、線條流暢，成型自然，松垂飄逸，較少地限制人體的活動，且男女服飾在款式和結構上差別不大，人們較少通過服飾來強化穿戴者的性別特征。古羅馬服裝

古希臘服裝中世紀女裝西方十五世紀服飾工業(yè)革命以后，大生產(chǎn)的普及，新能源、新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，使得社會結構也發(fā)生重大轉變。男裝和女裝在這個時期表現(xiàn)出截然不同的發(fā)展軌跡。男裝日漸去除繁復過剩的裝飾，追求服飾的功能性、合理性。女裝追逐新的流行式樣的腳步則日漸加快。（三）世界現(xiàn)代服飾的發(fā)展世界現(xiàn)代服飾最突出的特點是女裝完成了現(xiàn)代化的進程。女裝的現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為把女性從束縛身體的緊身胸衣中解放出來。貴族感與現(xiàn)代感混搭服飾1960年代服飾現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義服飾風格3.1.3服飾審美的屬性服飾具有美的屬性和特點，但服飾的美不同于純粹的藝術美，這也是使用物品的美與純粹的藝術美最根本的區(qū)別。服飾具有藝術性和實用性。因此，服飾審美具有特別的意義。（一）服飾審美的藝術性在進行服飾審美時，我們也會因為服飾的色彩、肌理或是服飾背后的故事引起情感上的共鳴，從而讓我們在進行服飾審美的同時過濾我們情感上的雜質，使情感不斷趨于純凈。在欣賞美的服飾的同時，人們的心靈往往會被感人的藝術魅力所打動，它激勵人們接受真善美的洗禮，使人們的性情得到陶冶，使人們的感情得到凈化。時裝中的中國傳統(tǒng)文化審美因素（二）服飾審美的實用性服飾具有以下幾個方面的實用美。（1）服飾的身體防護功能美。（2）服飾的運動適應功能美。（3）服飾的身份標識功能美。（4）服飾的容儀彰顯功能美。防雨防寒的沖鋒衣

運動服學生服

文質彬彬的中山裝3.1.4服飾美的內容好的服飾能使人賞心悅目，給人帶來無窮的審美享受，陶冶人的情操，激發(fā)人們對美好生活的向往與追求，鼓舞人們去追求積極向上的生活。培養(yǎng)審美意識需要進行長期的審美實踐，它反作用于客觀存在的美，幫助人們自覺地欣賞美并創(chuàng)造美。（一）造型美服飾的造型美是服飾視覺美的主要表現(xiàn)方式。服飾的造型由兩大元素組成：服飾的席形和局部的造型。（二）色彩美顏色沒有絕對的美丑之分，不同的色彩給人以不同的觀感。當一件（套）服裝擁有兩種及以上顏色時，色彩的搭配就顯得尤為重要。服裝造型明黃色的服裝

蒙古民族服裝（三）材料美材料是創(chuàng)造服飾美的最基本的物質條件，它是款式和色彩的主要載體。服飾的材料美，表現(xiàn)為服飾材料的色彩和肌理兩個方面的完美結合。（四）工藝美工藝美是服飾制作工藝給人帶來的美感。（五）時尚美時尚美是服飾具有的因時代推崇的審美特征因素而給人帶來的美感。

（六）圖案美將圖案或印或染或繡在服裝上，是增強服裝視覺效果的有效方式。西漢直裾素紗禪衣白紗與珍珠蕾絲花朵

時尚時裝秀祥云紋飾在現(xiàn)代服裝中的應用3.1.5飾品之美（一）按材料分類按材料分類，可以分為金屬類和非金屬類。黃金飾品

苗族銀飾沉香手串

蠟珀飾品

鉆石飾品玉石飾品（二）按佩戴部位不同分類可以分為頭飾類、胸飾類、手飾類、腳飾類、掛飾類、妝飾類、玩偶、錢包、用具類、鞋飾、家飾小件等。

帶著美麗頭飾的姑娘3.2.1菜肴之美3.2.2手藝之美3.2.3茶道之美3.2.4酒德之美3.2.5從口腹之欲到精神追求3.2舌尖舞蹈——飲食之美3.2.1菜肴之美“色、香、味俱全”可謂是我國人民對于食物最佳的夸贊。色、香、味俱全的食物，不僅是營養(yǎng)與保健并存的美味佳看，更是兼具視覺美、嗅覺美、味覺美的高超藝術品，使人賞心悅目、垂涎欲滴。（一）色“色”是指食物的色澤要鮮艷，中餐廚師善于利用食物的天然色彩加以搭配，使菜品呈現(xiàn)出色的視覺效果，讓人食欲大振。（二）香“香”是肴饌散發(fā)出來的刺激食欲的氣味。香味可調是美食無言的招牌，老道的食客在動口吃菜之前，總是先觀色，再聞香，將聞香視為品味菜品的重要一步。（三）味味道是人們對于美食最直接的追求，只有能令人唇齒留香、回味無窮的菜品，才能真正算得上一道好菜。在我國古代，人們將味道分為酸、甜、苦、辣、咸，要求菜品做到“五味調和”，形成豐富的復合味。蘭州牛肉面

臭鱖魚3.2.2手藝之美中餐經(jīng)過幾千年歷史的發(fā)展和沉淀，根據(jù)中國各地由于氣候、地形、歷史、物產(chǎn)及飲食風俗的不同，經(jīng)過漫長歷史演變而形成了以川菜、魯菜、湘菜、粵菜、淮揚菜、閩菜、浙江菜、徽菜等為代表的各種風格的菜系。不管是什么菜系，美食離不開廚師的手藝，在廚師們高超的手藝下，原材料變成了一道道色香味俱全的佳看。對我國廚師而言，刀工、火候、調味等都是必須掌握的手藝。麻婆豆腐

文思豆腐油爆雙脆

狗不理包子3.2.3茶道之美茶來自茶樹，這是一種原生于中國的植物。茶基于產(chǎn)地和加工方式的不同而有不同口味，分為綠茶、白茶、烏龍茶、紅茶、黑茶和黃茶等不同品種。傳統(tǒng)中國文化中，對品茶的要求比較嚴格，從以下四各方面體現(xiàn)茶道之美。（一）水的選擇（1）強調“擇水先擇源”。（2）強調水品在“活”。（3）強調水味要“甘”。（4）強調水質須“清”。（二）器皿的選擇俗話說“水為茶之母，壺是茶之父”。要獲取一杯上好的香茗，需要做到茶、水、火、器四者相配，缺一不可。茶的分類選配茶具除了看它的使用性能外，茶具的藝術性如何，成了人們選擇時的另一個重要標準。1．選配茶具要因地制宜2．選配茶具要因人制宜3．選配茶具要因茶制宜4．選配茶具要因具制宜（三）品茗環(huán)境力求茶的質地優(yōu)良，水質純凈，沖泡得法，茶器精美，這是飲茶的基本要求。但要使飲茶從物質享受上升到精神和藝術的享受，則品茶環(huán)境就相當重要了。（四）品茶程序品茶講究審茶、觀茶、品茶三道程序。1．審茶2．觀茶3．品茶紫砂壺3.2.4酒德之美酒作為一種古老的飲品，以其獨特的色澤、多樣的口感、濃郁的香氣以及給人帶來的精神愉悅，深深植根于人們的生活，貫穿于中華民族的歷史，已經(jīng)成為最具有民族性的社會文化現(xiàn)象（圖）。（一）酒的歷史“何以解憂，唯有杜康”，中國是酒的故鄉(xiāng)，釀酒歷史悠久，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。（二）酒的文化內涵中國是酒的王國。酒，形態(tài)萬千，色澤紛呈；品種之多，產(chǎn)量之豐，皆堪稱世界之冠。（三）酒的藝術之美在文學藝術的王國中，酒神精神無所不往，它對文學藝術家及其創(chuàng)造的登峰造極之作產(chǎn)生了巨大深遠的影響。

酒3.2.5從口腹之欲到精神追求（一）口腹之需食物是人類最基本的生存所需，是人類機體活動和身體發(fā)育的能量之源。因此，人類對食物最基礎的需求就是“填飽肚子”，足夠的食物所帶來的饜足感也成為人們對于美食之美最初的記憶。（二）食不厭精，膾不厭細在物質條件得到改善、食物充足的情況下，人們在飽足之后，對美食的追求更上一個臺階?？鬃釉凇墩撜Z，鄉(xiāng)黨》中描述自己：“需必變食，居必遷坐。食不厭精，臉不厭細。”可見人們對于食物的追求轉移到了菜品的豐富和精致上。在數(shù)千年時間里，這一直是人們對于美食的主流態(tài)度，也是品鑒美食的重要標準。（三）營養(yǎng)與健康到了近代，隨著科學技術的不斷發(fā)展，微生物學、營養(yǎng)學等學科得以建立和發(fā)展，人們對于各類食物的認識不斷加深，從而也對美食產(chǎn)生了新的期望。吃得營養(yǎng)、吃得健康成了人們的普遍追求，為此，食材健康、烹飪健康、搭配健康成為人們對美食的新要求。3.3.1便捷之美3.3.2工藝之美3.3.3造型之美3.3“器”象萬千——器皿之美3.3.1便捷之美用具是供人使用的器具，其設計和制造的初衷就是為了方便人們使用。用石塊直接砸東西既不便利，也不夠安全，于是人們便在石塊上綁上一根便于握持的木棍，創(chuàng)造了“錘子”這一實用工具。在人類普遍食用熟食之后，由于食物滾燙不能直接用手拿取，遠古人類不約而同地選擇了刀叉作為餐具。在距今7000多年的浙江河姆渡遺址里，考古學家發(fā)掘出了目前世界已知的最早的骨質餐具刀，河南洛陽的戰(zhàn)國墓葬更是出土了一捆多達51枚的餐叉。但在戰(zhàn)國之后，幾乎再沒有類似的文物出土，最早使用刀叉餐具的中華文明放棄了這類餐具，取而代之的正是大名鼎鼎的筷子（圖）?？曜?.3.2工藝之美要制造出好用的器縣，相關的工藝不可或缺。早在商周時期，我國古代先民便能夠利用失蠟法和金銀錯等工藝制造出精美而巨大的青銅器。在之后幾千年的發(fā)展歷程中，陶器、瓷器、青銅器、金銀器、玉器、紡織品、木竹器等方面都取得了偉大的成績。（一）陶器陶器

裴李崗文化陶器

磁山文化陶器大地灣文化人首形器口彩陶瓶

仰韶文化鹿紋彩陶盆

馬家窯葉形紋彩陶鈴陶器是用泥巴（粘土）成型晾干后，入窯火燒而成，是泥與火的結晶。中國最早的陶器資料出現(xiàn)于新石器時代早期。商代以后，出現(xiàn)了用高嶺土燒制的原始青瓷，由于瓷器在質量及使用壽命上均優(yōu)于陶器，因此獲得了迅速的發(fā)展。大汶口文化黑陶

龍山文化黑陶高柄杯

唐三彩（二）瓷器瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等燒制而成，外表施有玻璃質釉或彩繪的物器。中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是中國勞動人民的一個重要的創(chuàng)造。中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。宋代汝窯瓷器

宋官窯弦紋長頸瓶

宋哥窯瓷器元均瑤天青釉紫斑雙系瓷罐

北宋定窯六出蓮瓣紋盞托及杯

五代天青釉柴窯宋代建窯供御款兔毫盞

元青花龍紋大罐青花玲瓏瓷清粉彩

清窯變釉彩瓷

清五彩龍鳳紋小碗民國景德鎮(zhèn)瓷罐

仿官窯裂紋釉花瓶

北宋磁州窯白釉黑彩劃花牡丹紋瓶從藝術品市場行情來看，價值的排列順序（由高到低）為：元明清時期瓷器、宋朝瓷器、唐五代時期瓷器、六朝時期瓷器、原始青瓷、晚清民國瓷器。從藝術性來評估（即藝術價值）。主要包括造型、裝飾、圖案三個方面。（三）青銅器青銅器，在古時被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學元素錫、鉛等的合金，剛剛鑄造完成的青銅器是金色，但因為出土的青銅因為時間流失產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，被稱為青銅。中國青銅器不但數(shù)量多，而且造型豐富、品種繁多。中國青銅器時代，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，延續(xù)時間約一千六百余年

夏晚期網(wǎng)格紋鼎

商代婦好青銅鸮尊

西周晚期毛公鼎東周青銅提梁壺商代龍虎尊（四）玉器玉器，即使用天然玉石加工制成的器物。中國早在八千多年前就有了玉器，并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在。玉器起源是與石器分化同步的。新石器時代，隨著石器加工工藝的發(fā)展，先人制作出早期玉器。

玉器的出現(xiàn)是遠古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。玉器與石器的區(qū)別在于質地和加工方式的不同。現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目等等。白玉擺件

漢代玉璧

良渚玉琮玉圭

玉璋

玉琥玉璜

紅山文化玉豬龍

和田玉壺（五）景泰藍明代景泰年間，一類風格獨特、制作精美的工藝品廣受追捧，因為其亮麗嬌妍的藍色最為出眾，所以人們將其稱為“景泰藍”。（六）漆器殷商時代便已有“石器雕琢，筋酌刻鏤”的漆藝，隨后的歷代，漆器工藝都得到了進一步發(fā)展，呈現(xiàn)出多種工藝百花齊放的盛況。明代漆工黃大成所著《髹飾錄》，將中國古代漆器的裝飾工藝分為14類，分別為一色漆、罩漆、描漆、描金、堆漆、填漆、雕填、螺鈿、犀皮、剔紅、剔犀、款彩、戧金、百寶嵌。景泰藍漆器3.3.3造型之美生活用具不僅是有用的工具，同時也是美化生活的裝飾品。工匠們在制造生活用具時，也會對其造型進行設計。因此，哪怕同一類器皿，也擁有豐富的造型。瓶子是人類文明最具代表性的器皿，具有保存液態(tài)物資的作用。我國的瓷器匠人在燒制瓷瓶時，便將其塑造成了各具風韻的造型。

梅瓶

元青花玉壺春瓶

民國粉彩人物柳葉瓶清粉彩花鳥紋觀音瓶清乾隆青花纏枝蓮紋小天球瓶明天龍寺青瓷龍耳瓜棱瓶思考與練習練習一：思考與討論1．生活之美，常體現(xiàn)在日常生活的點滴細節(jié)中，一件漂亮的村衣，一碗恰到好處的粥。個柔軟的抱枕，都能夠瞬間點亮我們的生活。請思考并與同學一起討論：你的生活中有哪個讓你心動的瞬間？它為什么能夠帶給你美的體驗？2．生活之美具有非常豐富的內涵，請思考并與同學一起討論：除了服飾、美食、生活用具，生活之美還體現(xiàn)在哪些方面？并舉一個例子加以說明。練習二：認識與賞析1．中式糕點中，面果兒可謂獨樹一幟。所謂面果兒，就是將面點做成各種水果的樣子，不僅外形要惟妙惟肖，還要保證出色的口感和味道。右圖所示即為青蘋果面果兒，請收集相關資料，賞析面果兒這類食物之美。2．瓷器是我國古代勞動人民的重大創(chuàng)造，不僅物理性能優(yōu)秀，而且成了藝術和文化的重要載體，是人們生活中常見的器物。請搜集瓷器的相關資料，賞析瓷器之美。審美實踐——傳統(tǒng)服飾搭配我國是一個歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家，擁有燦爛多彩的傳統(tǒng)服飾文化，但對于我國的傳統(tǒng)服飾，大學生或許還有些陌生。進行服飾搭配能夠讓同學們盡快認識和熟悉傳統(tǒng)服飾，下面請同學們?yōu)樽约捍钆湟惶淄暾膫鹘y(tǒng)服飾。審美實踐一烹任初體驗要享受食物之美，除了品嘗美食之外，親手做一頓飯也是一條重要的途徑。在親手烹任的過程中，同學們能夠實際體驗將食材制作成菜肴的全過程，體驗刀工、火候、調味等烹任手藝。下面請同學們親手為自己做一頓飯吧。感謝您的欣賞第四章凝固韻味——建筑之美4.1建筑藝術

4.2建筑藝術與審美4.3建筑藝術作品鑒賞第四章凝固韻味——建筑之美思政目標世界七大奇跡之一—長城l．了解建筑藝術的概念及我國建筑文化。2．了解建筑藝術的審美特征并熟悉各個類型的建筑作品。1．通過對建筑藝術相關知識的學習,增強民族文化自信。2．提升文化素養(yǎng)，提高藝術審美力情境導入學習目標長城4.1.1建筑與建筑藝術4.1.2建筑的功能、技術和形象4.1.3中西方建筑流派及其特點4.1建筑藝術4.1.1建筑與建筑藝術古城墻給人以古樸渾厚之感，而摩天大樓的玻璃幕墻則給人以明亮挺拔之感。建筑本是滿足人們實用目的的人造物，但是其造型、顏色、材料、線條、門窗設計等卻能帶給人多樣的感受，給人以美的體驗，也因此，哲人們將建筑稱為“凝固的音樂”“立體的畫”“無言的詩”。我們雖沒有哲人的智慧，但也能了解建筑，認識建筑藝術之美。1．建筑物與構筑物建筑被分為建筑物與構筑物兩大類，房屋、場館、車間等能夠“容納人”的被稱為建筑物，而水塔、橋梁、水壩、紀念碑、建筑噴泉、建筑雕塑等不能容納人的則是構筑物。2．建筑的藝術中國藝術研究院研究員蕭默認為，建筑的藝術有三個層面。（1）功能和物質條件的美。（2）建筑的形式美。（3）純藝術的美。4.1.2建筑的功能、技術和形象建筑學將建筑的功能、技術和形象三者合稱為“建筑三要素”，它們辯證統(tǒng)一，共同組成了“建筑”這一概念。我們在認識建筑藝術時，從建筑三要素入手不失為一個理想的方法。1．建筑功能建筑功能是指人們修建建筑的具體目的和使用要求，也是建筑的基礎和核心，建筑技術和建筑形象都需要滿足建筑功能。2．建筑技術建筑技術是有關房屋建造方式與方法的知識和技巧的總稱，建筑功能和建筑形象都依賴多項建筑技術，包括建筑設計、建筑結構、建筑施工、裝飾裝修、建筑電氣、園林景觀等。3．建筑形象建筑形象包括建筑外部的形體和內部空間的組合，包括建筑內外部表面的色彩和質感。還包括建筑各部分的裝修處理等綜合形成的藝術效果?！傍B巢”建筑4.1.3中西方建筑流派及其特點在我國和歐洲數(shù)千年的文明史中，各自的建筑藝術得到了長足的發(fā)展，創(chuàng)造了鮮明獨特的建筑風格，在世界范圍內都具有巨大的影響力。在現(xiàn)代，我國人民已經(jīng)習慣于將建筑分為中式和西式，并基于此對建筑進行賞析和評價。1．中式建筑流派在我國歷史上，各地都建造了許多具有當?shù)靥厣慕ㄖ?，因此根?jù)地域形成了不同的流派。大體上，中式建筑可以分為京派、蘇派、晉派、川派、徽派、閩派。（1）京派。（2）蘇派。（3）晉派。（4）川派。（5）徽派。（6）閩派。四合院

蘇州園林

晉派建筑——王家大院川派建筑——青城山老君閣徽派建筑福建土樓古希臘神廟巴黎圣心大教堂科隆大教堂

塞戈維亞大教堂知識鏈接西方的傳統(tǒng)建筑還有羅曼建筑、拜占庭式建筑、文藝復興式建筑、古典主義建筑、洛可可式建筑、浪漫主義建筑等。其中，洛可可式建筑是對巴洛克式建筑的發(fā)揚和改良，浪漫主義建筑則是模仿哥特風格，被稱為“哥特復興建筑”。4.2.1實用性與藝術性的統(tǒng)一4.2.2精巧的建筑結構與空間布局4.2.3裝飾與色彩4.2.4文化與意境4.2.5和諧之美4.2建筑藝術與審美4.2.1實用性與藝術性的統(tǒng)一建筑藝術是立足于實用的藝術，建筑物是人們活動的空間，要滿足人們的活動需求，而構筑物如橋梁、堤壩等，雖然不提供活動空間，但具有不可忽視的功能性。建筑藝術從產(chǎn)生到發(fā)展的整個過程中，都一直在藝術和實用之間尋找平衡。當然，建筑設計師和建筑家們始終對藝術有強烈的追求，最終在建筑上體現(xiàn)出了實用與藝術兼?zhèn)涞拿馈Ｎ覈鴤鹘y(tǒng)建筑，無論亭臺樓閣，在屋頂?shù)倪吘壎紩捎谩帮w檐”的形式。西方傳統(tǒng)建筑，尤其是哥特式建筑，常常使用飛扶壁做支撐，飛扶壁凌駕于下層空間之上，連接到頂部高墻上肋架券的起腳部位，用于平衡肋架拱頂對墻面的側向推力。建筑飛檐

飛扶壁中國國家館“東方之冠”4.2.2精巧的建筑結構與空間布局柱、梁、板、屋架等構件共同組成了建筑的結構，而構件的尺寸、間距等決定了建筑的內部空間，建筑的內部空間則直接影響建筑的功能實現(xiàn)、活動舒適度及建筑形象。1．建筑結構在立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。在屋檐下層疊而出的斗拱本身即具有豐富的立體結構、體現(xiàn)出復雜多變的幾何美感（圖）。2．建筑空間布局基于科學精良的建筑結構，傳統(tǒng)建筑得以探索和創(chuàng)造更加復雜和巧妙的空間布局。斗拱建筑

應縣木塔4.2.3裝飾與色彩微派建筑常被形容為“粉墻黛瓦”，宮殿則是“碧瓦飛甍”，色彩可以說是建筑之美最直接的表達。屋頂、墻面、地基等大面積的區(qū)域，色彩往往比較單一，真正使用鮮艷、復雜色彩的地方通常是建筑的裝飾部分。裝飾與色彩，就如同一對孿生兄弟，展示著建筑之美中最顯著、最直觀的部分。

脊獸

長沙百年戲臺美麗的花窗

梵蒂岡博物館走廊拱頂壁畫4.2.4文化與意境建筑不僅是物質產(chǎn)品，也是一種重要的精神產(chǎn)品，中外的建筑師們也都將建筑的精神屬性視作建筑設計的目標之一，將建筑作為一種文化產(chǎn)品加以打造。1．建筑的文化人們在建造建筑時，經(jīng)常會將當?shù)氐奈幕谌肫渲?；人們在欣賞建筑時，也會不自覺地從其文化背景出發(fā)。對于很多建筑，尤其是有一定歷史的建筑，其身上的文化屬性已經(jīng)成為其魅力不可或缺的一部分。2．建筑的意境意境是中華文明獨有的文化現(xiàn)象，是建筑形象、周圍環(huán)境、人居情景等綜合呈現(xiàn)出的藝術境界。青城山建筑群的“幽”、劍門關的“險”、嘉峪關的“雄”都是建筑意境衍生出的美。紅場

故宮悉尼歌劇院4.2.5和諧之美人與建筑、建筑與自然之間具有密切的聯(lián)系，實現(xiàn)人、建筑、自然的和諧是建筑藝術的重要命題。如果將建筑從其所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境中割裂開，建筑之美恐怕要失色不少。在梵凈山金頂上，坐落著釋迦殿、彌勒殿兩座大殿，兩座大殿各占一個山頭，中間由金刀峽隔開，由一座懸空的天橋連接。觀者需要通過一條蜿蜒崎嶇的小道，用鐵鏈子助力，手腳并用才能上到山頂。我國古典園林在設計上認同自然、親和自然，在建筑中著力引入自然之美，其中非常典型的做法莫過于在建筑中布置假山。

環(huán)秀山莊古建筑中的假山名作通常是選取天然奇石，以高超的技藝疊為假山，再加以草木裝飾。假山的疊石技法是其傳統(tǒng)技法。位于蘇州的環(huán)秀山莊是我國著名假山園林。4.3.1高貴宏偉——宮殿與城堡4.3.2詩情畫意——園林與別墅4.3.3神秘崇高——宗教建筑4.3.4因地制宜——五方民居4.3.5巧奪天工——橋梁與城墻4.3.6顛覆與突破——現(xiàn)代建筑4.3建筑藝術作品鑒賞建筑，既是棲身之所、容身之處，又是生活的承載者、藝術靈感的對象、精神文化的追求，乃至一城一國的象征。平原、絕頂、海島、沙漠、水鄉(xiāng)、雪域……漫步于世界，我們能夠發(fā)現(xiàn)無數(shù)讓人驚嘆的建筑作品。4.3.1高貴宏偉——宮殿與城堡宮殿與城堡是古代王室、貴族的居所，通常是國家等級最高的建筑物，其建筑形象一般要求形象壯麗，格局嚴謹，體現(xiàn)王權的高貴與威嚴。約15萬平方米的建筑面積、70多座大小宮殿、9000余間房屋，加上城墻、橋梁、臺階、地基；漢白玉基座欄桿、朱紅的墻壁、明黃的琉璃瓦，加以復雜的彩繪和雕塑……這些共同構筑成了世界上最大、最宏偉、最高等級的木質結構古建筑群——故宮！故宮外景

布達拉宮4.3.2詩情畫意——園林與別墅中國古典園林與別墅建造理念來自“天人合一”，在這種思想的影響下，中國古典園林與別墅強調“雖由人作，宛自天開”，建筑、山水、花木巧妙組合，構造出依山傍水、美輪美奐、自然和諧的中國古典園林與別墅建筑。我國的文人雅士自古就有在“風景形勝處”營建住宅的傳統(tǒng)。個園4.3.3神秘崇高——宗教建筑無論是我國的道觀、寺廟，還是西方的教堂，都在建筑藝術上追求神秘與崇高。道教崇尚“避世”，因此道觀常常修建在山上，如道教四大名山之一的青城山。在西方，宗教活動是社會生活的重要組成部分，因此教堂通常位于市中心。意大利米蘭的米蘭大教堂以高大、精美著稱于世，被譽為西方教堂建筑中最完美的典范。青城山

白馬寺米蘭大教堂4.3.4因地制宜——五方民居民居是分布最廣、數(shù)量最多的建筑，我國有廣袤的領土，各地的自然條件和社會文化都有較大的差異，也因此形成了多樣化的民居建筑。這些民居建筑反映了當?shù)匚幕土曀祝诌m應了各地不同的自然環(huán)境，雖然時過境遷，但仍然散發(fā)獨特的魅力。四合院是北方民居的代表，其基本形式是由位于東西南北四面的幾幢單獨的建筑連接而形成一個方形院落，四合院的大門一般位于住宅東南方。

鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)吊腳樓4.3.5巧奪天工——橋梁與城墻橋梁、城墻等構筑物凝結著人類適