第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè)課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)--高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè)課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練

一、單選題1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)的許多典章制度、哲學(xué)思想、語(yǔ)言文字等逐漸傳向周邊各民族，并為他們所吸收。在這一過(guò)程中，周邊文化也逐漸傳入中原地區(qū)。如南方苗蠻集團(tuán)的神祇——女?huà)z、盤(pán)古等，被中原地區(qū)吸收，逐漸成為中華民族共同的祖先。這一現(xiàn)象()A.促進(jìn)了華夏認(rèn)同的出現(xiàn) B.體現(xiàn)了民族隔閡的減弱C.推動(dòng)了中華文化的發(fā)展 D.反映了統(tǒng)一觀念的加強(qiáng)2．都江堰灌溉系統(tǒng)利用地勢(shì)和水勢(shì)，科學(xué)地解決了岷江的分流和排沙等難題。其防洪、灌溉等功效至今仍造福成都平原，它是尊重自然、敬畏自然、利用自然規(guī)律辦事的“天人合一”之作。該工程()A.是秦國(guó)稱(chēng)霸的決定因素 B.加速了經(jīng)濟(jì)文化的交流C.展示了商鞅變法的成效 D.體現(xiàn)了古代人民的智慧3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)基本形成了“國(guó)君在上、萬(wàn)民在下”的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為：“戰(zhàn)國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會(huì)均有所不同，此一時(shí)期……群體性家族組織的社會(huì)功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解?！边@表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.新的國(guó)家形態(tài)出現(xiàn) B.貴族政治開(kāi)始出現(xiàn)C.家國(guó)同構(gòu)觀念消亡 D.諸侯紛爭(zhēng)局面結(jié)束4．下面資料卡片反映的主題是()一、戰(zhàn)國(guó)七雄二、商鞅變法三、造福千秋的都江堰四、百家爭(zhēng)鳴A.社會(huì)變革 B.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.思想繁榮5．春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專(zhuān)制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派()A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、大變革的重要時(shí)期。在這個(gè)歷史時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)、政治、軍事和文化等方面都發(fā)生了根本性的變化，從而使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出全新的面貌。下列是有關(guān)此時(shí)期的敘述，錯(cuò)誤的是()A.土地私有制和封建剝削方式的出現(xiàn)，地主和農(nóng)民兩大階級(jí)的產(chǎn)生，是此時(shí)期社會(huì)變革的歷史條件B.政治上的大變革必然引起生產(chǎn)的大變革C.意識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，此時(shí)期社會(huì)的大動(dòng)蕩必然引起思想文化領(lǐng)域里的大變化百家爭(zhēng)鳴D.此時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)最大歷史作用在于促進(jìn)了我國(guó)封建社會(huì)的形成7．王國(guó)維說(shuō)：“自周之衰，文王、周公勢(shì)力之瓦解也，國(guó)民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無(wú)統(tǒng)一之制度，下迫于社會(huì)之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)?！彼庠谡f(shuō)明()A.分封制度的崩潰 B.商鞅變法的作用C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的后果 D.百家爭(zhēng)鳴的原因8．春秋之前，諸侯國(guó)之間的邊界較為模糊，存在大量的荒地，作為各諸侯國(guó)的緩沖區(qū)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間的界限逐漸清晰。出現(xiàn)這種變化的根本原因是()A.大一統(tǒng)趨勢(shì)加強(qiáng) B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的日趨激烈C.鐵犁牛耕的使用 D.土地所有制發(fā)生變化9．秦武公時(shí)期的《秦公鋪》銘文稱(chēng)：“我先且受天命，商（賞）宅受或（國(guó)）”“（秦公）應(yīng)受大命，眉?jí)蹮o(wú)疆，匍（敷）有四方?！鼻爻粝碌谋闹卸啻纬霈F(xiàn)“天”“天下”，包括“天下咸撫”“初并天下”“親巡天下”“既平天下”“普天之下”“維秦王兼有天下”“天下和平”等。秦的這些刻寫(xiě)意在()A.打破貴族壟斷政治的局面 B.強(qiáng)調(diào)上天至高無(wú)上的地位C.宣揚(yáng)政權(quán)統(tǒng)治的合法依據(jù) D.倡導(dǎo)天人合一的治國(guó)理念10．春秋時(shí)期，華夏民族強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”；進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，孟子提出舜屬于西夷，而周文王屬于東夷，形成了“五方之民”以華夏為中心的觀念。這一變化反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.分裂中蘊(yùn)含著統(tǒng)一趨勢(shì) B.民族間的差異基本消失C.各民族政權(quán)間和諧相處 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位得到強(qiáng)化11．戰(zhàn)國(guó)以前文獻(xiàn)中，“華”與“夏”最初只指中原人，以別于周邊的戎狄蠻夷。戰(zhàn)國(guó)以后“華夏”漸為通用詞，既包括原來(lái)的中原人，又包括華夏化的戎人、狄人、夷人等。這反映出()A.王室衰微無(wú)力控制諸侯 B.傳統(tǒng)華夷觀念開(kāi)始被打破C.華夏的認(rèn)同觀日益增強(qiáng) D.各民族之間的區(qū)別已消失12．如圖所示是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要水利工程分布圖。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.工商業(yè)空前繁榮 B.江南大規(guī)模開(kāi)發(fā) C.生產(chǎn)力水平提高 D.各國(guó)經(jīng)貿(mào)往來(lái)多二、論述題13．中國(guó)古代的“親親相隱”是指親屬之間相互隱瞞，包庇犯罪，而官府對(duì)這種隱瞞、包庇的做法不予懲罰或減輕懲罰，閱讀材料，回答問(wèn)題，材料：時(shí)期發(fā)展情況春秋戰(zhàn)國(guó)親親相隱，語(yǔ)由《論語(yǔ)·于路》:“葉公語(yǔ)孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之，孔子曰；吾黨之直躬異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”這便成為親親相隱的基石。法家對(duì)此反時(shí)，如商鞅變法規(guī)定：“令民為什伍而相牧司連坐，不告奸者腰新，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰”。漢朝漢武帝時(shí)期，衡山王劉賜謀反，又欲廢太子爽，太子爽上書(shū)告發(fā)其父。后衡山王因事敗自殺，而太子爽告父不孝，棄市。武帝一朝，不但提倡“父于相隱”而且在父子關(guān)系上做了一定延伸，將養(yǎng)父子列為容隱之列。漢宣帝地節(jié)四年詔曰：“自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匪孫，罪珠死，皆上請(qǐng)廷尉以聞?！庇纱耍坝H親得相首匿”便成為定罪量刑的一項(xiàng)基本原則確立下來(lái)。唐朝《唐律疏議·名例》春六：“諸同居（居住在一起的親屬）,若大功（大功、小功皆為舊時(shí)喪服名，按血緣親疏程度進(jìn)行劃分）以上親及外祖父母、外孫，若孫之?huà)D、夫之見(jiàn)弟及兄弟妻，有罪相為隱；部曲、奴婢為主隱，皆勿論，即漏其事及擿語(yǔ)（密告）消息亦不坐。其小功以下相隱，減凡人三等。若犯謀叛以上者，不用此律?！薄獡?jù)郭程《睡虎地秦簡(jiǎn)和張家山漢簡(jiǎn)的法律材料與秦漢“親親相隱"制度研究》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“親親相隱”的發(fā)展作出合理的解釋。（要求：表述成文、立論正確、論證充分，邏輯清晰）三、材料題14．從西周到戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域發(fā)生了一系列的重大變革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：材料二：材料三：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)、發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面?！斀贪妗吨袊?guó)歷史》（1）觀察材料一中的地圖，圖一主要體現(xiàn)了我國(guó)古代的什么政治制度？圖二反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？這一現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么歷史影響？（2）依據(jù)材料二中圖三和圖四說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這導(dǎo)致了社會(huì)上哪些新興階級(jí)的出現(xiàn)？（3）材料三中的“百家爭(zhēng)鳴”和材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？結(jié)合秦漢兩朝的相關(guān)史實(shí)，說(shuō)明“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世所產(chǎn)生的社會(huì)影響。

參考答案1．答案：C解析：根據(jù)材料“中原地區(qū)……逐漸傳向周邊各民族”“周邊文化也逐漸傳入中原地區(qū)”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原與周邊地區(qū)的文化交流頻繁，有效地推動(dòng)了中華文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)。春秋時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是中原與周邊地區(qū)的文化交流，并非民族隔閡，排除B項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)中后期，統(tǒng)一逐漸成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)，但材料沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)局勢(shì)的看法，排除D項(xiàng)。2．答案：D解析：3．答案：A解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)空信息可知,準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會(huì)均有所不同此一時(shí)期..…..群體性家族組織的社會(huì)功能已十分微弱,傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解”可知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,這時(shí)期貴族特權(quán)進(jìn)一步被削弱,傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解,說(shuō)明這時(shí)期新的國(guó)家形態(tài)出現(xiàn),A項(xiàng)正確;這時(shí)期貴族政治逐漸衰落,官僚政治出現(xiàn)并得到發(fā)展,排除B項(xiàng);這時(shí)期雖然是大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期,但家國(guó)同構(gòu)觀念沒(méi)有消亡,排除C項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的局面沒(méi)有結(jié)束,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí),戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大變革時(shí)期,表現(xiàn)在政治上,各諸侯國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革,確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序。經(jīng)濟(jì)上,鐵制農(nóng)具和牛耕的使用和推廣,生產(chǎn)力大大的發(fā)展,水利工程都江堰的修建。思想文化上,文化教育傳播到民間,促進(jìn)了思想的解放,出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面,A項(xiàng)正確;“戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍”只符合“戰(zhàn)國(guó)七雄”,排除B項(xiàng);“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”不符合“戰(zhàn)國(guó)七雄、百家爭(zhēng)鳴”,排除C項(xiàng);思想繁榮只符合“百家爭(zhēng)鳴”,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．答案：D解析：試題注意抓住各派的思想特點(diǎn):“全面歸服自然的隱士”--道家“清靜無(wú)為”;“專(zhuān)制君主的參謀”--法家“改革、集權(quán)、法治”;“勞苦大眾的代表”--墨家“兼愛(ài)”;“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人”一一儒家“仁、仁政”。故選D。6．答案：B解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況。主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,大量荒地被開(kāi)墾出來(lái),在“公田”之外,出現(xiàn)了很多的“私田”,促進(jìn)土地私有制形成并不斷發(fā)展,“私田”主人把土地出租給農(nóng)民耕種,收取地租,這屬于封建剝削方式,“私田”主人轉(zhuǎn)化為封建地主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,新興的地主階級(jí)為了確立封建統(tǒng)治,發(fā)展封建經(jīng)濟(jì),在各國(guó)紛紛掀起變法運(yùn)動(dòng)(如秦國(guó)的商鞅變法),使得奴隸社會(huì)逐漸瓦解,封建社會(huì)逐漸形成,社會(huì)急劇變革。從上述解題思路可以看出,生產(chǎn)的大變革引起了政治上的大變革,B錯(cuò)誤,符合題意,土地私有制和封建剝削方式的出現(xiàn),地主和農(nóng)民兩大階級(jí)的產(chǎn)生,是此時(shí)期社會(huì)變革的歷史條件,故A正確,不符合題意。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)急劇變化、社會(huì)大動(dòng)蕩,人們紛紛對(duì)時(shí)局發(fā)表看法,著書(shū)立說(shuō),形成了很多的思想學(xué)派,他們都希望自己的思想能夠被統(tǒng)治者實(shí)踐形成了百家爭(zhēng)鳴局面,C正確,不符合題意此時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)最大歷史作用在于促進(jìn)了我國(guó)封建社會(huì)的形成,故D項(xiàng)正確,不符合題意,故選:B。7．答案：D解析：據(jù)題干信息“……諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,面對(duì)社會(huì)大變革,各階級(jí)代表人物從不同的立場(chǎng)出發(fā),發(fā)表自己的觀點(diǎn),出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面,故選D8．答案：C解析：9．答案：C解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:秦(中國(guó))。據(jù)材料可知,秦武公時(shí)期稱(chēng)“受天命”,秦朝統(tǒng)一后留下的碑文中多次出現(xiàn)“天”“天其目的在于宣揚(yáng)政權(quán)統(tǒng)治的合法依據(jù)。在古下”,代,“天命”被視為政權(quán)合法性的重要來(lái)源,秦通過(guò)強(qiáng)調(diào)受天命、擁有天下等,來(lái)證明自己統(tǒng)治的正當(dāng)性,C項(xiàng)正確,打破貴族壟斷政治的局面主要是通過(guò)商鞅變法中的軍功爵制等措施實(shí)現(xiàn)的,與題干中這些關(guān)于“天”“天下”的刻寫(xiě)內(nèi)容關(guān)系不大,排除A項(xiàng);秦朝通過(guò)強(qiáng)調(diào)自己受“天命”來(lái)鞏固其統(tǒng)治的合法性,而非強(qiáng)調(diào)上天的地位,排除B項(xiàng);天人合一的治國(guó)理念在題干中并無(wú)體現(xiàn),與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．答案：A解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)材料可知,從春秋到戰(zhàn)國(guó),民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期,中原各國(guó)自稱(chēng)為“華夏”,在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中,這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。這一變化反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂中蘊(yùn)含著統(tǒng)一趨勢(shì),A項(xiàng)正確;“民族間的差異基本消”說(shuō)法絕對(duì),不符合史實(shí),排除B項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各民族政權(quán)間存在軍事戰(zhàn)爭(zhēng),C項(xiàng)不符合史實(shí),排除C項(xiàng);漢武帝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位得到確立,材料時(shí)間不符合,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．答案：C解析：戰(zhàn)國(guó)前，“華”或“夏”主要指代中原人，用以區(qū)分周邊的戎狄蠻夷。然而，到了戰(zhàn)國(guó)后，“華夏”一詞逐漸普及，其含義也擴(kuò)展到包括已經(jīng)融入中原文化的戎人、狄人、夷人等。這一變化深刻地反映了春秋時(shí)期華夏認(rèn)同觀的日益增強(qiáng)，人們不再僅僅以地域或血緣來(lái)界定“華夏”，而是更多地看重文化認(rèn)同和共同的歷史傳承。選項(xiàng)C“華夏的認(rèn)同觀日益增強(qiáng)”符合春秋時(shí)期的這一歷史現(xiàn)象。選項(xiàng)A“王室衰微無(wú)力控制諸侯”雖然與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治背景有關(guān)，但并未直接反映“華夏”一詞含義的變化，故不選。選項(xiàng)B“傳統(tǒng)華夷觀念開(kāi)始被打破”表述不準(zhǔn)確。實(shí)際上，華夷觀念并未被完全打破，而是隨著文化交流的加深而有所調(diào)整。人們開(kāi)始更加注重文化上的共同性和包容性，而非簡(jiǎn)單地以地域或血緣來(lái)劃分族群，B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D“各民族之間的區(qū)別已消失”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。12．答案：A解析：從圖中可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有都江堰、鄭國(guó)渠、西門(mén)豹渠等大型水利工程,由此可知,當(dāng)時(shí)人們征服自然的能力也即生產(chǎn)力水平提高,故選A項(xiàng);圖中無(wú)顯示工商業(yè)繁榮的信息,故排除C項(xiàng),從圖中也看不出江南大規(guī)模開(kāi)發(fā)和各國(guó)經(jīng)貿(mào)往來(lái)多,故排除B、D兩項(xiàng)。13．答案：春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家重視倫理秩序（或儒家以禮規(guī)范社會(huì)秩序，克己復(fù)禮思想），孔子提出“親親相隱”的原則。但由于當(dāng)時(shí)儒家思想不能滿(mǎn)足國(guó)君富國(guó)強(qiáng)兵的需要并未被接受，所以親親相隱原則未被廣泛認(rèn)同（不受重視）。（背景任取一點(diǎn)，發(fā)展?fàn)顩r）漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想的主流（儒學(xué)成正統(tǒng)）。受此影響，親親相隱原則在漢武帝時(shí)影響司法實(shí)踐（出現(xiàn)董仲舒春秋決獄現(xiàn)象，引禮入法、引經(jīng)注律）其適用范圍也在擴(kuò)大；漢宣帝時(shí)期將“親親相隱原則”確立為法律原則。（背景，發(fā)展?fàn)顩r任取一點(diǎn)）唐朝重視儒家倫理（唐朝禮法合一或法律與儒學(xué)的結(jié)合越來(lái)越緊密）。因此，唐律中“親親相隱原則”在司法實(shí)踐中適用范圍繼續(xù)擴(kuò)大至同居親屬等，而且不斷發(fā)展完善。（背景任取一點(diǎn)，發(fā)展?fàn)顩r任取一點(diǎn)）綜上所述，“親親相隱”原則隨著儒家思想地位的變化而發(fā)展，有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的建構(gòu)，鞏固儒家思想地位，有利于規(guī)范社會(huì)秩序，保障國(guó)家的長(zhǎng)治久安。（言之有理即可）解析：根據(jù)材料“‘父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’這便成為親親相隱的基石”并結(jié)合所學(xué)可得出，春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)動(dòng)蕩，儒家重視倫理秩序（或儒家以禮規(guī)范社會(huì)秩序，克己復(fù)禮思想），孔子提出“親親相隱”的原則。根據(jù)材料“法家對(duì)此反時(shí)，如商鞅變法規(guī)定：‘令民為什伍而相牧司連坐’”并結(jié)合所學(xué)可得出，由于當(dāng)時(shí)儒家思想不能滿(mǎn)足國(guó)君富國(guó)強(qiáng)兵的需要并未被接受，所以親親相隱原則未被廣泛認(rèn)同（不受重視）。根據(jù)材料“武帝一朝，不但提倡‘父于相隱’而且在父子關(guān)系上做了一定延伸，將養(yǎng)父子列為容隱之列?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出，漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想的主流（儒學(xué)成正統(tǒng)）。受此影響，親親相隱原則在漢武帝時(shí)影響司法實(shí)踐（出現(xiàn)董仲舒春秋決獄現(xiàn)象，引禮入法、引經(jīng)注律）其適用范圍也在擴(kuò)大；根據(jù)材料“漢宣帝地節(jié)四年詔曰……‘親親得相首匿’便成為定罪量刑的一項(xiàng)基本原則確立下來(lái)?！笨?/p>