第四單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)

密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題姓名班級(jí)考號(hào)姓名班級(jí)考號(hào)密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題第四單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)全卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:①中國(guó)邏輯和印度邏輯是東方邏輯思想的兩大源泉。東方邏輯起源于作為邏輯應(yīng)用的論辯,并具有把這種應(yīng)用貫徹始終的特點(diǎn)。②早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鄧析、惠施、公孫龍等人就以“辯”為研究對(duì)象,系統(tǒng)地探討了與“辯”有關(guān)的諸多問(wèn)題,并逐漸形成了名辯學(xué)派?；菔┑摹皻v物十事”和辯者的“二十一事”,公孫龍和荀子的正名學(xué)說(shuō),韓非子的“矛盾之說(shuō)”等標(biāo)志著名辯學(xué)的興起。尤其是后期墨家,集先秦名辯學(xué)之大成,完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》,在人類歷史上建立了第一個(gè)被稱為“名辯學(xué)”的邏輯學(xué)體系。簡(jiǎn)言之,東方邏輯研究以名、辭、說(shuō)、辯為主要內(nèi)容,偏重于名辯的應(yīng)用,不同于西方那種面向抽象理論的論辯研究,是一種偏重于論辯在實(shí)踐中應(yīng)用的應(yīng)用邏輯學(xué)。它彰顯了論辯應(yīng)用的自覺(jué)意識(shí),催生了東方邏輯并伴隨其不斷成長(zhǎng),構(gòu)成了東方邏輯沿著應(yīng)用型邏輯發(fā)展道路前行的主旋律。③西方的邏輯推理以幾何學(xué)為摹本,建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)之上,而東方強(qiáng)調(diào)的是在經(jīng)驗(yàn)研究中如何運(yùn)用名辯推論去正名,以明辨是非,說(shuō)服對(duì)方,在一系列隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)。因此,它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“窮理致知”的尊重,重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度。如:宗(論題):此山有火。因(原因):以有煙故。喻(例證):如灶——并非如湖。合(應(yīng)用):此山亦如是。結(jié)(結(jié)論):故此山有火。④在西方推理中,喻例是多余的。但東方古正理派認(rèn)為,這五支缺一不可。原因在于,只有具備五支才能獲得“第三次的知識(shí)”?！暗谝淮蔚闹R(shí)”是看到灶中的煙與火,從而知道煙與火的聯(lián)系?！暗诙蔚闹R(shí)”是看到眼前此山中的煙。“第三次的知識(shí)”是聯(lián)想起煙與火的(因果)必然聯(lián)系,從而知道此山有火。東方邏輯學(xué)既把喻例視為必不可缺的,因而它必然否定在找不到喻例的情況下進(jìn)行推理的可能性。⑤西方邏輯的特征之一是形式與實(shí)質(zhì)的分離,并在此基礎(chǔ)上研究二者之間的關(guān)系。東方邏輯中固然有關(guān)于形式的初步研究,如《墨經(jīng)·小取》中有侔式推理,但中國(guó)邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究。如果不從二者結(jié)合的角度考慮,我們就不能合理解釋如“白馬非馬”那樣的論辯。若單從形式角度分析,“白馬非馬”顯然是詭辯,但是,若從形式真和實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的角度分析,“白馬非馬”這個(gè)命題則可以自圓其說(shuō):“馬者所以命形也,白者所以命色也。命色者非命形也。故曰白馬非馬?！边@里的“非”是“不等于”的意思。中國(guó)思想家所考量的難點(diǎn)在于,“公孫龍了解的是一般的馬,而他的論辯對(duì)手想到的白馬,是一種特殊的馬”,“屬”“不等于”“種”,這是辯者建立“白馬非馬”論的真正基礎(chǔ)。也就是說(shuō),從形式真和實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的雙重角度看,白馬“不等于”馬,因此,“白馬非馬”。(節(jié)選自任曉明《東方邏輯的特質(zhì)》,有刪改)材料二:①西方邏輯在其發(fā)展中特別注意引進(jìn)人工符號(hào)語(yǔ)言,特別強(qiáng)調(diào)建立形式系統(tǒng)和公理系統(tǒng),可以說(shuō),西方邏輯發(fā)展的過(guò)程也就是邏輯向完全形式化、公理化方向發(fā)展的過(guò)程。②西方邏輯的發(fā)展為什么會(huì)呈現(xiàn)出如此之特點(diǎn)?從文化的視角進(jìn)行探析,在于西方崇尚求知的傳統(tǒng)文化精神。在古希臘,人們把求知當(dāng)作人類的一種本性,人們追求知識(shí),不以任何功利、實(shí)用為目的,純粹是“為知識(shí)而知識(shí)”。這種崇尚求知的文化精神注重向周圍的客觀事物作究根究底的探索,把哲學(xué)與科學(xué)從神話中解放了出來(lái)并為之營(yíng)造了自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍。這使得人們可以自由地探討自然、人事等方面的問(wèn)題,對(duì)于某一問(wèn)題,人們可以有著不同的看法和論證。③西方崇尚求知的文化精神強(qiáng)調(diào)懷疑、批判與超越,這使得人們?cè)谥R(shí)問(wèn)題上敢于拒絕一切個(gè)人的和歷史的權(quán)威,勇于拓荒覓徑,追求創(chuàng)新。西方崇尚求知的文化精神還注重理性的完善。在古希臘,人們推崇抽象與演繹,并認(rèn)為這種能力可以為知識(shí)建立一種普通的原則。基于此,人們把理性的內(nèi)在的完整性當(dāng)作知識(shí)的最高標(biāo)準(zhǔn),要求一種知識(shí)必須具有結(jié)構(gòu)上的完備性,推導(dǎo)程序上的嚴(yán)格性和規(guī)范性,以及表達(dá)上的準(zhǔn)確性。這種思想表現(xiàn)在思維方式上就是強(qiáng)調(diào)分析,追求精確性與確定性,致力于從某個(gè)初始的命題出發(fā),按照一定的形成規(guī)則而推導(dǎo)出確定的結(jié)論。④與西方不同,中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神注重致用,講求實(shí)效,在思維方式上重直覺(jué)而輕論證,好綜合而惡分析,善于類比而拙于演繹,崇尚經(jīng)驗(yàn)、先哲而怯于懷疑、批判與超越。這使得中國(guó)邏輯從一開(kāi)始便“為實(shí)踐的目標(biāo)所限制”,一直沒(méi)有獲得獨(dú)立而又系統(tǒng)的發(fā)展,也無(wú)力走上形式化、公理化的道路。(節(jié)選自趙發(fā)?！段鞣竭壿嫲l(fā)展的特點(diǎn)及其文化探因》,有刪改)1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作為邏輯應(yīng)用的論辯是東方邏輯的起源,東方邏輯是一種偏重于論辯在實(shí)踐中應(yīng)用的應(yīng)用邏輯學(xué),它彰顯了論辯應(yīng)用的自覺(jué)意識(shí)。B.東方邏輯強(qiáng)調(diào)對(duì)“窮理致知”的尊重,重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度,因而要求隱晦的推理直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)。C.西方邏輯特別強(qiáng)調(diào)建立形式系統(tǒng)和公理系統(tǒng),它的發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是邏輯向完全形式化、公理化方向發(fā)展的過(guò)程。D.古希臘人推崇抽象與演繹,并認(rèn)為它能為知識(shí)建立一種普通的原則,這體現(xiàn)了西方崇尚求知的文化精神還注重理性的完善這一重要特征。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.盡管東方邏輯學(xué)把喻例視為必不可缺的,但對(duì)于實(shí)在找不到喻例的情況下的推理不會(huì)進(jìn)行全然否定。B.《墨經(jīng)·小取》中的侔式推理有關(guān)于形式的初步研究,所以《墨經(jīng)》兼具東西方邏輯的特征不言自明。C.“白馬非馬”這個(gè)命題如果脫離了形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的這一范疇,就不能自圓其說(shuō),只能是詭辯。D.自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍為哲學(xué)與科學(xué)塑造了不以任何功利、實(shí)用為目的的文化精神,使人們可以自由地探討問(wèn)題。3.下列說(shuō)法,不符合材料一所體現(xiàn)的東方邏輯的特征的一項(xiàng)是(3分)()A.名不正,則言不順;言不順,則事不成。B.俗話說(shuō):一朝被蛇咬,十年怕井繩。C.《易傳·文言》曰:“修辭立其誠(chéng)?！盌.夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛,不可同世而立。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料,概括東西方邏輯的不同。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。乘風(fēng)破浪陳宇鄭毅感覺(jué)很奇怪,自己和妻子都沒(méi)有網(wǎng)購(gòu)的習(xí)慣,哪兒來(lái)的快遞呢?他仔細(xì)查看那蛋糕一般大小的快遞包裹,收件地址、收件人都沒(méi)錯(cuò),寄件欄只打了兩個(gè)字:嘿嘿。他小心地拆開(kāi)兩層泡沫包裝,里面露出了一只精致的紅色盒子。他按了一下盒子旁邊的魚(yú)眼按鈕,那盒子啪的一聲就開(kāi)了,里面裝著一只金燦燦的小船。這只小金船造型獨(dú)特,三根主桅桿上的帆兒高掛,仿佛在抗擊著風(fēng)浪,就連船下面洶涌的波浪都清晰可見(jiàn),銘牌上的標(biāo)價(jià)過(guò)萬(wàn)。旁有四字:乘風(fēng)破浪。哦,鄭毅愣住了,不覺(jué)喃喃自語(yǔ)道:“乘風(fēng)破浪,又一個(gè)乘風(fēng)破浪!”鄭毅來(lái)到窗臺(tái)前,點(diǎn)著煙,努力抑制著心頭的興奮。憑著職業(yè)敏感,他知道那個(gè)案件該收網(wǎng)了。他從八里鄉(xiāng)派出所調(diào)到局里,不覺(jué)已有半年時(shí)間了,而他臨走時(shí)留下的尚未收網(wǎng)的詐騙案,至今還歷歷在目。去年,臨近小年夜,喜慶祥和的一天,八里鄉(xiāng)派出所突然跑來(lái)一個(gè)中年漢子,衣衫單薄,一副失魂落魄的樣子。漢子來(lái)到他的面前,顫巍巍地從懷里掏出一個(gè)紫色的首飾盒子,打開(kāi)盒子,里面是一只同眼前一模一樣的小金船,船身上“乘風(fēng)破浪”四個(gè)鎏金字格外醒目。他不解其意,正要發(fā)問(wèn),那漢子已是聲淚俱下了:“警察大哥啊,我被人給坑啦……”原來(lái),街頭聚集一堆人在摸獎(jiǎng),漢子經(jīng)過(guò)時(shí)停下腳步瞧熱鬧,經(jīng)不住一個(gè)黑胖子的鼓動(dòng),也伸手摸了一把?！皼](méi)想到,黑胖子說(shuō)我中了大獎(jiǎng),獎(jiǎng)品就是這只金船,但是必須要交三千塊錢(qián)手續(xù)費(fèi)。我知道上當(dāng)了,想走卻走不掉了,手臂上畫(huà)著青龍的兩個(gè)人把我?jiàn)A住了。那個(gè)黑胖子對(duì)著他那大黃戒指,吹一口氣,擦一下戒指,嘿嘿笑一聲,最后瞪眼大罵:‘你出三千,我獎(jiǎng)你一萬(wàn)三,你別不識(shí)抬舉!’壓在肩上的兩只手跟著狠狠一掐,我只能乖乖地交錢(qián)領(lǐng)獎(jiǎng)了?！蓖魈斓囊荒倒寮t,聽(tīng)著樓下孩子們的嬉鬧聲,鄭毅的眼前忽然一亮,閃現(xiàn)出兒時(shí)的玩伴仇大同,他不禁嘿嘿一樂(lè)。小時(shí)候,仇大同與他玩得最好,幾乎天天形影不離,一起分享零食,一起玩耍。那時(shí),他們愛(ài)在一起玩搗雞——雙手抱起右腿放至腰下,那單立著的左腿向前一跳一跳地進(jìn)攻對(duì)手,誰(shuí)站不穩(wěn)摔倒或是右腿落下均為輸家。仇大同像條泥鰍似的黝黑、滑溜,也兇野,雖說(shuō)比他小兩歲,卻是出了名的常勝將軍,經(jīng)常護(hù)著他。有一次,幾個(gè)小子見(jiàn)仇大同不在場(chǎng),就一起抱起右腿,把他團(tuán)圍住,搗得他連連跌倒,狼狽不堪,幾乎要舉手求饒時(shí),仇大同來(lái)了。他嘿嘿一笑,抱起右腿發(fā)起沖鋒,轉(zhuǎn)眼間擊倒幾個(gè)小個(gè)兒,再一轉(zhuǎn)身,使用躲、害、閃、壓等絕招,一舉擊潰其他挑釁者。他似乎還不解氣,又拉住一個(gè)逃跑不及時(shí)的倒霉鬼,用秤砣一樣的黑腦袋猛地?fù)v在對(duì)方的鼻子上,那人頓時(shí)血流如注,十分恐怖。為此,他在灼熱的陽(yáng)光下,被老師罰站了一堂課。哦,對(duì)了,在與同伴打斗前,他會(huì)習(xí)慣性地嘿嘿笑兩聲。嘿嘿過(guò)了,他才會(huì)正式投入“戰(zhàn)斗”,由此大家都叫他“嘿嘿”?！昂俸佟?難道是他嗎?鄭毅后脊梁突然冒出了冷汗,他不禁想起兩年前的一次同學(xué)聚會(huì)。那天,鄭毅見(jiàn)仇大同披金戴銀,珠光寶氣,看著別扭,可還是客氣道:“兄弟,不錯(cuò)呀!”仇大同“嘿嘿”一笑,舉起手掌,在左指金戒上吹了一口氣,說(shuō):“倒騰這些東西,還不如小時(shí)候搗雞好玩呢……”他想干什么呢?鄭毅掐滅指間的煙蒂,坐下來(lái),出神地瞅著眼前這個(gè)精致的紅色盒子。突然,他發(fā)現(xiàn)盒子底面有一張小紙條,字跡如兒時(shí)一樣歪歪扭扭:“真真實(shí)實(shí)的禮物,懇懇切切的請(qǐng)求,兄弟,能網(wǎng)開(kāi)一面嗎?”縣局剛決定要盡快收網(wǎng),他的禮物就快遞到家了,消息好靈通啊,還似泥鰍般滑溜呢,鄭毅不禁搖頭苦笑。窗外的天空暗淡下來(lái)了,指間的煙卷滅了又續(xù),鄭毅心里波濤洶涌。他咬緊牙關(guān),攥緊拳頭,暗暗地給自己發(fā)力,不讓這股洪水顛覆遠(yuǎn)航的大船:嘿嘿兄弟,法不容情啊,望你理解……望著“乘風(fēng)破浪”四個(gè)閃亮的金字,鄭毅果斷地接通八里鄉(xiāng)派出所,發(fā)出了抓捕的指令。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)中的詐騙犯聰明反被聰明誤,原本想要借郵寄來(lái)的“小金船”故技重施,結(jié)果卻暴露了身份,被鄭毅識(shí)破。B.“聽(tīng)著樓下孩子們的嬉鬧聲,鄭毅的眼前忽然一亮”,說(shuō)明鄭毅已經(jīng)想到了尚未抓捕歸案的詐騙犯就是仇大同。C.“倒騰這些東西,還不如小時(shí)候搗雞好玩呢……”這一句流露出仇大同對(duì)兒時(shí)生活的留戀和對(duì)當(dāng)今生活的不滿。D.小說(shuō)結(jié)尾處,鄭毅“指間的煙卷滅了又續(xù)”,充分體現(xiàn)出人物內(nèi)心的矛盾,究竟該不該為兒時(shí)的玩伴徇私枉法。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)從主人公鄭毅莫名其妙地收到快遞寫(xiě)起,成功吸引了讀者的閱讀興趣,鄭毅小心拆開(kāi)快遞的細(xì)節(jié)描寫(xiě),充分展現(xiàn)出一位人民警察的職業(yè)素養(yǎng)。B.仇大同小時(shí)候是出了名的常勝將軍,為了護(hù)著鄭毅甚至不惜撞破小伙伴的鼻子;長(zhǎng)大后卻披金戴銀,成了兇狠的詐騙犯,反差強(qiáng)烈,對(duì)比鮮明。C.小說(shuō)的故事發(fā)生在鄭毅的家里,時(shí)間與空間較為集中,現(xiàn)實(shí)與回憶相互映照,不僅使小說(shuō)情節(jié)更加緊湊,也增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性和可讀性。D.小說(shuō)的敘事節(jié)奏快慢相間、張弛有度,為了達(dá)到這種效果,作者淡化了環(huán)境描寫(xiě),寫(xiě)西天只是“一抹玫瑰紅”,寫(xiě)窗外也只是“天空暗淡下來(lái)了”。8.小說(shuō)的標(biāo)題“乘風(fēng)破浪”含義豐富,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

9.隨著小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi),詐騙犯與仇大同的形象最終疊加在一起,請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析鄭毅是從哪些方面推理出來(lái)的。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。材料一:文公出亡,獻(xiàn)公使寺人披攻之蒲城,披斬其袪[注],文公奔翟。惠公即位,又使攻之惠竇,不得也。及文公反國(guó),披求見(jiàn)。公曰:“蒲城之役,君令一宿,而汝即至;惠竇之難,君令三宿,而汝一宿,何其速也?”披對(duì)曰:“君令不二。除君之惡,惟恐不堪。蒲人、翟人,余何有焉?今公即位,其無(wú)蒲、翟乎?且桓公置射鉤而相管仲?！本艘?jiàn)之?；蛟?齊、晉絕祀,不亦宜乎?桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨,文公能聽(tīng)寺人之言而棄斬祛之罪,桓公、文公能容二子者也。后世之君,明不及二公;后世之臣,賢不如二子。以不忠之臣事不明之君,君不知,則有燕操、子罕、田常之賊;知之,則以管仲、寺人自解。君必不誅而自以為有桓、文之德,是臣仇而明不可燭,多假之資自以為賢而不戒則雖無(wú)后嗣不亦可乎?且寺人之言也,直飾君令而不貳者,則是貞于君也。死君復(fù)生,臣不愧,而后為貞。今惠公朝卒而暮事文公,寺人之不貳何如?(選自《韓非子·難三》,有刪改)材料二:馮立,武德中為東宮率,甚被隱太子親遇。太子之死也,左右多逃散,立嘆曰:“豈有生受其恩,而死逃其難!”于是率兵犯玄武門(mén),苦戰(zhàn),殺屯營(yíng)將軍敬君弘,謂其徒曰:“微以報(bào)太子矣?！彼旖獗萦谝?。俄而來(lái)請(qǐng)罪,太宗數(shù)之曰:“汝昨者出兵來(lái)戰(zhàn),大殺傷吾兵,將何以逃死?”立飲泣而對(duì)曰:“立出身事主,期之效命,當(dāng)戰(zhàn)之日,無(wú)所顧憚。”因歔欷悲不自勝,太宗慰勉之,授左屯衛(wèi)中郎將。立謂所親曰:“逢莫大之恩幸而獲免,終當(dāng)以死奉答?！蔽磶?突厥至便橋,率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽(yáng),殺獲甚眾,所向皆披靡,太宗聞而嘉嘆之。時(shí)有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn),及殺敬君弘、中郎將呂衡,王師不振,秦府護(hù)軍尉尉遲敬德乃持元吉首以示之,叔方下馬號(hào)泣,拜辭而遁。明日出首,太宗曰:“義士也?！泵屩?選自《貞觀政要·論忠義第十四》,有刪改)[注]袪,袖口,文中指衣袖。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在下面的橫線上。(3分)()多假之A資B自C以為賢D而不戒E則雖無(wú)F后嗣G不亦H可乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.何有,指“有什么”,與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“何……有”句式結(jié)構(gòu)相同。B.“直飾君令而不貳者”中的“直”與《荀子·勸學(xué)》中“木直中繩”的“直”字意思相同。C.東宮,封建時(shí)代太子所居住的地方,因位于皇宮東部而得名。亦用來(lái)代指太子。D.“太宗數(shù)之曰”中的“數(shù)”與《鴻門(mén)宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”字意思不同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.獻(xiàn)公派寺人披到蒲城攻打文公,文公差點(diǎn)被寺人披殺害,后來(lái)惠公登上君位后,又派寺人披去惠竇攻打文公,但是也沒(méi)有抓獲文公。B.文公返回晉國(guó)后,寺人披來(lái)求見(jiàn),文公先是拒絕召見(jiàn)寺人披,但考慮到自己下達(dá)的命令不能隨意更改,文公還是召見(jiàn)了寺人披。C.馮立為了感謝唐太宗的不殺之恩,在與突厥的戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn),殺死了許多突厥兵,所到之處無(wú)人能敵,受到了唐太宗的贊揚(yáng)。D.謝叔方擔(dān)任齊王李元吉府上左車騎,在玄武門(mén)戰(zhàn)斗中率府兵與馮立一同作戰(zhàn),直到看到李元吉被殺后,謝叔方才離開(kāi)軍隊(duì)逃走了。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今公即位,其無(wú)蒲、翟乎?且桓公置射鉤而相管仲。

(2)今惠公朝卒而暮事文公,寺人之不貳何如?

14.為什么材料二把馮立的行為視作忠義?請(qǐng)結(jié)合材料一“死君復(fù)生,臣不愧,而后為貞”的含意對(duì)此加以說(shuō)明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首元曲,完成15—16題?！局袇巍孔罡吒杓嫦泊簛?lái)張養(yǎng)浩詩(shī)磨的剔透玲瓏,酒灌的癡呆懵懂。高車大纛①成何用,一部笙歌斷送。金波瀲滟浮銀甕,翠袖殷勤捧玉鐘。對(duì)一縷綠楊煙②,看一彎梨花月③,臥一枕海棠風(fēng)④。似這般閑受用,再誰(shuí)想、丞相府帝王宮。[注]①大纛:大旗。②綠楊煙:李賀《浩歌》詩(shī)有“嬌春楊柳含細(xì)煙”句。③梨花月:宋代晏殊《寓意》詩(shī)有“梨花院落溶溶月”句。④海棠風(fēng):元好問(wèn)《雪岸鳴鵪》詩(shī)有“秋千紅索海棠風(fēng)”句。15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“最高歌兼喜春來(lái)”為曲牌名,它規(guī)定了曲詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄和用韻等,有時(shí)還和情感有一定關(guān)聯(lián)。B.起首兩句運(yùn)用對(duì)比。醉心于詩(shī)的“剔透玲瓏”和沉醉于酒的“癡呆懵懂”形成對(duì)照,表達(dá)了作者的態(tài)度取舍。C.五、六句鋪敘了抒情主人公美酒當(dāng)前、美人在側(cè)的生活,人物形象栩栩如生。情感飽滿酣暢,用語(yǔ)考究華美。D.七、八、九句作者連用三個(gè)“一”字組句,有一種整飭之美,既增加了文字的音樂(lè)性,又有助于呈現(xiàn)風(fēng)物的美好。16.“對(duì)一縷綠楊煙,看一彎梨花月,臥一枕海棠風(fēng)”歷來(lái)為人稱道,請(qǐng)賞析此三句。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古典詩(shī)歌里常常有一種“無(wú)理而妙”,即看上去違反自然規(guī)律和生活邏輯,實(shí)際上卻巧妙地表達(dá)了詩(shī)情和詩(shī)趣。張若虛《春江花月夜》中“,”兩句,就是通過(guò)描寫(xiě)“驅(qū)趕月光”這種看似“無(wú)理”的舉動(dòng),而表現(xiàn)出抒情主人公微妙的內(nèi)心世界的。

(2)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“,”兩句,寫(xiě)詞人通過(guò)夢(mèng)境跨越時(shí)空、回到故鄉(xiāng)后,在夢(mèng)中看到昔日的熟悉場(chǎng)景。

(3)古人在古詩(shī)文中常把鬢發(fā)比喻成霜或雪,借此抒發(fā)感慨。如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成18—19題。霧凇俗稱樹(shù)掛,可分為粒狀霧凇和晶狀霧凇。粒狀霧凇是在氣溫-8℃至-2℃、有霧有風(fēng)的條件下,過(guò)冷卻霧滴碰到冷的地面物體后,迅速凍結(jié)成粒狀的小冰塊,結(jié)構(gòu)緊密、密度較大;晶狀霧凇大部分出現(xiàn)在氣溫低于-15℃、有霧無(wú)風(fēng)或弱風(fēng)條件下,由霧滴蒸發(fā)時(shí)產(chǎn)生水汽凝華而形成,結(jié)構(gòu)疏松、密度較小。①?雖然春秋季也偶有霧凇出現(xiàn),但冬季形成的概率最大,主要出現(xiàn)在11月至次年3月,特別是在1月霧凇最多。

霧凇在我國(guó)北方地區(qū)、江南中北部、貴州中西部及北部地區(qū)以及高原地區(qū)較常見(jiàn)。②。吉林霧凇為什么出名?由于擁有得天獨(dú)厚的自然條件,吉林霧凇可從12月下旬持續(xù)到次年2月底,每次霧凇出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間也比其他地方的同類霧凇持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),一年最多可出現(xiàn)60余次。

在吉林市,冬季氣溫在-20℃的天數(shù)長(zhǎng)達(dá)60至70天,穿城而過(guò)的松花江水卻奔流不息,而松花湖表面結(jié)出的冰面能厚達(dá)1米,這個(gè)天然的隔溫層使冰層下湖底的水溫保持在4℃。當(dāng)4℃的水從湖底流出閘門(mén),通過(guò)水電站發(fā)電機(jī)組后溫度升高,江水載著巨大熱能順流而下,接觸到地面的嚴(yán)寒環(huán)境,③。霧氣在沿江兩岸的樹(shù)木和草叢間凝華,一層層“白霜”包裹植物體,形成毛茸形晶狀霧凇。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)

19.結(jié)合材料,用“因?yàn)椤⑶摇浴钡木涫?推理指出吉林霧凇的類型。(3分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,11分)下列圖表是對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)情況的調(diào)查,請(qǐng)仔細(xì)閱讀,完成20—22題。20.從對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)情況的調(diào)查中可以得出怎樣的結(jié)論?不超過(guò)20個(gè)字。(3分)

21.請(qǐng)?zhí)岢鼋鉀Q問(wèn)題的辦法。不超過(guò)35個(gè)字。(3分)

22.請(qǐng)從“揮灑自如、矯若驚龍、力透紙背、筆走龍蛇、鸞飄鳳泊、行云流水、顏筋柳骨、鐵畫(huà)銀鉤”中選擇一個(gè)詞語(yǔ)作開(kāi)頭,給下面對(duì)聯(lián)的上聯(lián)對(duì)出下聯(lián);再以漢字、書(shū)法或文化為話題獨(dú)創(chuàng)一副對(duì)聯(lián),寫(xiě)出上下兩聯(lián)。(5分)(1)上聯(lián):筆酣墨飽描繪中華漢字精美形象下聯(lián):

(2)獨(dú)創(chuàng)對(duì)聯(lián):

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人說(shuō):一個(gè)頻頻回頭的人,沒(méi)有遠(yuǎn)路可走。也有人說(shuō):一個(gè)不回頭的人,不僅走不了遠(yuǎn)路,甚至無(wú)路可走。對(duì)此你有什么看法?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ?自擬題目,觀點(diǎn)明確,有理有據(jù),邏輯清楚,結(jié)構(gòu)完整,體現(xiàn)一定的思辨性,不少于800字。詩(shī)歌除外。

答案與解析1.B因果倒置。材料一原文為“在一系列隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)。因此,它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)‘窮理致知’的尊重,重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度”。故選B。2.CA.顛倒文意,材料一原文為“東方邏輯學(xué)既把喻例視為必不可缺的,因而它必然否定在找不到喻例的情況下進(jìn)行推理的可能性”,選項(xiàng)意思與此全然不符。B.強(qiáng)加因果,材料一原文以《墨經(jīng)·小取》中有侔式推理的例子證明東方邏輯中也有關(guān)于形式的初步研究,但不能據(jù)此得出“《墨經(jīng)》兼具東西方邏輯的特征”。D.主客異位。材料二原文為“這種崇尚求知的文化精神注重向周圍的客觀事物作究根究底的探索……人們可以有著不同的看法和論證”,可見(jiàn)應(yīng)該是崇尚求知的文化精神為哲學(xué)與科學(xué)營(yíng)造了自由、民主的學(xué)術(shù)氛圍,使人們可以自由地探討問(wèn)題。故選C。3.D材料一介紹了東方邏輯的三個(gè)特征,分別為應(yīng)用性、經(jīng)驗(yàn)性、形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合。A項(xiàng)是名實(shí)之辯的具體應(yīng)用。B項(xiàng)是經(jīng)驗(yàn)主義的體現(xiàn)。C項(xiàng)體現(xiàn)了形式和實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一,“修辭”為形式,“立誠(chéng)”為實(shí)質(zhì)。D項(xiàng)體現(xiàn)了邏輯中的矛盾律。A、B、C三項(xiàng)不符合材料一所體現(xiàn)的東方邏輯的特征。故選D。4.答案①采用總分結(jié)構(gòu)。②首先,概括性地提出東方邏輯的起源和特點(diǎn)。③其次,通過(guò)舉例論證,指出東方邏輯注重論辯應(yīng)用的特點(diǎn)。④進(jìn)而,將東西方邏輯進(jìn)行比較,指出東方邏輯重視經(jīng)驗(yàn)。⑤最后,以“白馬非馬”的例子解釋東方邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究。解析材料一采用總分結(jié)構(gòu)。由“中國(guó)邏輯和印度邏輯是東方邏輯思想的兩大源泉……并具有把這種應(yīng)用貫徹始終的特點(diǎn)”可知,首先,概括性地提出東方邏輯的起源和特點(diǎn)。由“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鄧析、惠施、公孫龍等人就……尤其是后期墨家……‘名辯學(xué)’的邏輯學(xué)體系”可知,其次,通過(guò)舉例論證,指出東方邏輯注重論辯應(yīng)用的特點(diǎn)。由“西方的邏輯推理以幾何學(xué)為摹本,建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)之上,而東方……直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ)”可知,進(jìn)而,將東西方邏輯進(jìn)行比較,指出東方邏輯重視經(jīng)驗(yàn)。由“如果不從二者結(jié)合的角度考慮,我們就不能合理解釋如‘白馬非馬’那樣的論辯……因此,‘白馬非馬’”可知,最后,以“白馬非馬”的例子解釋東方邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究。5.答案①西方邏輯注重面向抽象理論的論辯研究,東方邏輯偏重于論辯在實(shí)踐中的應(yīng)用研究。②西方邏輯建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)上,東方邏輯則強(qiáng)調(diào)“窮理致知”,重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度(在隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ))。③西方邏輯的特征是形式與實(shí)質(zhì)的分離(西方邏輯注重形式化),東方邏輯則講究形式與實(shí)質(zhì)的結(jié)合。④西方邏輯走向了形式化、公理化的發(fā)展道路,東方邏輯則未獲得獨(dú)立又系統(tǒng)的發(fā)展,無(wú)力走上該道路。解析由“不同于西方那種面向抽象理論的論辯研究,是一種偏重于論辯在實(shí)踐中應(yīng)用的應(yīng)用邏輯學(xué)”可知,西方邏輯注重面向抽象理論的論辯研究,東方邏輯偏重于論辯在實(shí)踐中的應(yīng)用研究。由“西方的邏輯推理以幾何學(xué)為摹本……而東方強(qiáng)調(diào)的是在經(jīng)驗(yàn)研究中如何運(yùn)用名辯推論去正名……重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度”可知,西方邏輯建立在追求真理的理性主義基礎(chǔ)上,東方邏輯則強(qiáng)調(diào)“窮理致知”,重視經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐態(tài)度(在隱晦的推理中直接深入到經(jīng)驗(yàn)性實(shí)在的本體論基礎(chǔ))。由“西方邏輯的特征之一是形式與實(shí)質(zhì)的分離……中國(guó)邏輯更重視形式真與實(shí)質(zhì)真相結(jié)合的研究”可知,西方邏輯的特征是形式與實(shí)質(zhì)的分離(西方邏輯注重形式化),東方邏輯則講究形式與實(shí)質(zhì)的結(jié)合。由“與西方不同,中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神注重致用……也無(wú)力走上形式化、公理化的道路”可知,西方邏輯走向了形式化、公理化的發(fā)展道路,東方邏輯則未獲得獨(dú)立又系統(tǒng)的發(fā)展,無(wú)力走上該道路。6.DA.“原本想要借郵寄來(lái)的‘小金船’故技重施”錯(cuò),根據(jù)小說(shuō)結(jié)尾處紙條上的留言可知,這只“小金船”是仇大同為了賄賂鄭毅而送的禮物,并非進(jìn)行詐騙的手段。B.“說(shuō)明鄭毅已經(jīng)想到了尚未抓捕歸案的詐騙犯就是仇大同”錯(cuò),此刻鄭毅只是想到了仇大同,但并未確定仇大同就是詐騙犯。C.“對(duì)當(dāng)今生活的不滿”錯(cuò),結(jié)合上文“披金戴銀,珠光寶氣”“仇大同‘嘿嘿’一笑,舉起手掌,在左指金戒上吹了一口氣”可知,仇大同說(shuō)的是對(duì)兒時(shí)玩伴的客套話,其中或許真有對(duì)兒時(shí)生活的留戀,但更多的是一種炫耀。故選D。7.CA.“充分展現(xiàn)出一位人民警察的職業(yè)素養(yǎng)”錯(cuò),鄭毅拆開(kāi)快遞的細(xì)節(jié)能夠體現(xiàn)其“小心仔細(xì)”的性格特征,但并不能“充分展現(xiàn)”其身為人民警察的職業(yè)素養(yǎng)。B.“反差強(qiáng)烈,對(duì)比鮮明”錯(cuò),小時(shí)候的仇大同曾用腦袋將小伙伴的鼻子撞得血流如注,充分體現(xiàn)出其性格中“兇野”的一面,長(zhǎng)大后更是成了兇狠的詐騙犯,反差并不強(qiáng)烈,構(gòu)不成鮮明對(duì)比。D.“為了達(dá)到這種效果,作者淡化了環(huán)境描寫(xiě)”錯(cuò),淡化環(huán)境描寫(xiě)可以加快敘事節(jié)奏,并不能延緩敘事節(jié)奏。故選C。8.答案①“乘風(fēng)破浪”是鄭毅收到的“小金船”上的閃亮題字,也是詐騙受害者報(bào)案時(shí)所攜“金船”船身上的鎏金文字;②“乘風(fēng)破浪”暗示主人公堅(jiān)守正義之風(fēng),秉公執(zhí)法,抵制住了人情與金錢(qián)這股邪惡浪潮的誘惑。解析①結(jié)合“那盒子啪的一聲就開(kāi)了,里面裝著一只金燦燦的小船……旁有四字:乘風(fēng)破浪”“漢子來(lái)到他的面前……船身上‘乘風(fēng)破浪’四個(gè)鎏金字格外醒目”分析可知,“乘風(fēng)破浪”是鄭毅收到的“小金船”上的閃亮題字,也是詐騙受害者報(bào)案時(shí)所攜“金船”船身上的鎏金文字;②結(jié)合“他發(fā)現(xiàn)盒子底面有一張小紙條,字跡如兒時(shí)一樣歪歪扭扭:‘真真實(shí)實(shí)的禮物,懇懇切切的請(qǐng)求,兄弟,能網(wǎng)開(kāi)一面嗎?’”“縣局剛決定要盡快收網(wǎng)……嘿嘿兄弟,法不容情啊,望你理解……”“望著‘乘風(fēng)破浪’四個(gè)閃亮的金字,鄭毅果斷地接通八里鄉(xiāng)派出所,發(fā)出了抓捕的指令”分析可知,“乘風(fēng)破浪”暗示主人公堅(jiān)守正義之風(fēng),秉公執(zhí)法,抵制住了人情與金錢(qián)這股邪惡浪潮的誘惑。9.答案①?gòu)娜宋锓Q呼來(lái)看,所收“小金船”寄件人為“嘿嘿”,小時(shí)候大家都叫仇大同“嘿嘿”。②從外在形象來(lái)看,詐騙犯是個(gè)“黑胖子”,狡猾兇狠,仇大同小時(shí)候“黝黑、滑溜”,兇野異常。③從典型細(xì)節(jié)來(lái)看,同學(xué)會(huì)上的仇大同手戴“金戒”“‘嘿嘿’一笑”“吹了一口氣”,與詐騙犯無(wú)異;小紙條上的字跡與仇大同兒時(shí)的一樣,紙條上“兄弟”的稱呼、“網(wǎng)開(kāi)一面”的請(qǐng)求,已經(jīng)表明仇大同就是詐騙犯。解析①結(jié)合“那蛋糕一般大小的快遞包裹,收件地址、收件人都沒(méi)錯(cuò),寄件欄只打了兩個(gè)字:嘿嘿”和“哦,對(duì)了,在與同伴打斗前,他會(huì)習(xí)慣性地嘿嘿笑兩聲。嘿嘿過(guò)了,他才會(huì)正式投入‘戰(zhàn)斗’,由此大家都叫他‘嘿嘿’”分析可知,從人物稱呼來(lái)看,所收“小金船”寄件人為“嘿嘿”,小時(shí)候大家都叫仇大同“嘿嘿”。②結(jié)合“經(jīng)不住一個(gè)黑胖子的鼓動(dòng)”“黑胖子說(shuō)我中了大獎(jiǎng),獎(jiǎng)品就是這只金船,但是必須要交三千塊錢(qián)手續(xù)費(fèi)”“那個(gè)黑胖子對(duì)著他那大黃戒指,吹一口氣,擦一下戒指,嘿嘿笑一聲,最后瞪眼大罵:‘你出三千,我獎(jiǎng)你一萬(wàn)三,你別不識(shí)抬舉!’”和“仇大同像條泥鰍似的黝黑、滑溜,也兇野”分析可知,從外在形象來(lái)看,詐騙犯是個(gè)“黑胖子”,狡猾兇狠,仇大同小時(shí)候“黝黑、滑溜”,兇野異常。③結(jié)合“那個(gè)黑胖子對(duì)著他那大黃戒指,吹一口氣,擦一下戒指,嘿嘿笑一聲,最后瞪眼大罵”“他不禁想起兩年前的一次同學(xué)聚會(huì)。那天,鄭毅見(jiàn)仇大同披金戴銀,珠光寶氣……仇大同‘嘿嘿’一笑,舉起手掌,在左指金戒上吹了一口氣,說(shuō)……”分析可知,從典型細(xì)節(jié)來(lái)看,同學(xué)會(huì)上的仇大同手戴“金戒”“‘嘿嘿’一笑”“吹了一口氣”,與詐騙犯無(wú)異;再結(jié)合“他發(fā)現(xiàn)盒子底面有一張小紙條,字跡如兒時(shí)一樣歪歪扭扭:‘真真實(shí)實(shí)的禮物,懇懇切切的請(qǐng)求,兄弟,能網(wǎng)開(kāi)一面嗎?’”分析可知,小紙條上的字跡與仇大同兒時(shí)的一樣,紙條上“兄弟”的稱呼、“網(wǎng)開(kāi)一面”的請(qǐng)求,已經(jīng)表明仇大同就是詐騙犯。10.BEG“多假之資”中,“假”為謂語(yǔ),“之資”為雙賓語(yǔ),“多假之資”為省略主語(yǔ)的動(dòng)賓結(jié)構(gòu),句意完整,應(yīng)單獨(dú)成句,其后應(yīng)斷開(kāi);“自以為賢而不戒”中,“以為賢”“不戒”主語(yǔ)相同,都為“自”,“而”連接前后兩部分,中間不能斷開(kāi);“則”為連詞,一般置于句首,其前應(yīng)斷開(kāi);“不亦可乎”中,“不……乎”為固定句式,應(yīng)單獨(dú)成句,其前應(yīng)斷開(kāi)。故B、E、G三處需要斷句。11.B“直飾君令而不貳者”中的“直”意為“只,只是”,“木直中繩”中的“直”意為“不彎曲”,二者意思不同。12.B“但考慮到自己下達(dá)的命令不能隨意更改”說(shuō)法錯(cuò)誤,結(jié)合原文可知,應(yīng)是晉文公接受了寺人披的辯解,然后接見(jiàn)了他。故選B。13.答案(1)現(xiàn)在您登上了君位,難道就沒(méi)有像蒲人、翟人那樣的敵人了嗎?況且齊桓公也舍棄管仲射中自己衣帶鉤的仇恨而任命他為相。(2)現(xiàn)在惠公早上死去而寺人披晚上就去侍奉文公,他的無(wú)二心是怎樣的呢?解析(1)“其……乎”,難道……嗎;“置”,棄置,放棄;“相”,使動(dòng)用法,使為相,當(dāng)相。(2)“卒”,死;“事”,侍奉;“不貳”,專一,無(wú)二心。14.答案君主死而復(fù)生,活著的臣子在他面前不感到慚愧,然后才能算是忠貞。馮立在隱太子死后率兵進(jìn)攻玄武門(mén),與秦王李世民的軍隊(duì)苦戰(zhàn),殺死屯營(yíng)將軍敬君弘,無(wú)愧于隱太子,因此說(shuō)馮立是忠義的。解析“死君復(fù)生,臣不愧,而后為貞”的意思是:君主死而復(fù)生,活著的臣子在他面前不感到慚愧,然后才能算是忠貞。結(jié)合“太子之死也,左右多逃散,立嘆曰……于是率兵犯玄武門(mén)……謂其徒曰:‘微以報(bào)太子矣。’”可知,馮立在隱太子死后率兵進(jìn)攻玄武門(mén),與秦王李世民的軍隊(duì)苦戰(zhàn),殺死屯營(yíng)將軍敬君弘,無(wú)愧于隱太子,因此說(shuō)馮立是忠義的。[參考譯文]材料一:晉文公外逃,獻(xiàn)公派寺人披到蒲城攻打他,寺人披斬?cái)嗔怂囊滦?文公逃跑到翟。晉惠公登上君位后,又派寺人披去惠竇攻打文公,沒(méi)有抓獲文公。等到文公返回晉國(guó),寺人披來(lái)求見(jiàn)。文公(傳話)說(shuō):“蒲城之戰(zhàn),獻(xiàn)公命令你一夜趕到,你卻馬上就趕到了;惠竇之戰(zhàn),惠公命令你三夜趕到,你卻一夜就趕到了,怎么這樣快呀?”寺人披回答說(shuō):“對(duì)于君主的命令,不能三心二意。除掉君主憎恨的人,我只怕不能勝任。您當(dāng)時(shí)是君主憎恨的蒲人、翟人,與我有什么關(guān)系?現(xiàn)在您登上了君位,難道就沒(méi)有像蒲人、翟人那樣的敵人了嗎?況且齊桓公也舍棄管仲射中自己衣帶鉤的仇恨而任命他為相?！庇谑俏墓徒右?jiàn)了他。有人說(shuō):齊國(guó)、晉國(guó)的宗廟斷絕祭祀,不也是應(yīng)該的嗎?齊桓公能利用管仲的功勞而忘記他射中自己衣帶鉤的怨仇,晉文公能聽(tīng)從寺人披的話而不追究他斬?cái)嘧约阂滦涞淖镄?這表明桓公、文公能夠?qū)捜葸@兩個(gè)人。后代的君主,明智比不上桓公和文公;后代的臣子,賢能比不上管仲和寺人披。用不忠誠(chéng)的臣子來(lái)侍奉不明智的君主,君主如果不察覺(jué),就會(huì)遭到燕將公孫操、子罕、田常那樣的賊臣的殘害;君主如果察覺(jué)了,奸臣們就會(huì)用管仲、寺人披的例子來(lái)為自己開(kāi)脫。君主如果不懲處他們而自以為有桓公、文公的德行,這是以仇人為臣而自己的明智又不能洞察他們的陰謀,還較多地提供給他們活動(dòng)的條件,自以為他們是有德才的而不加以戒備,那么即使喪失了政權(quán)而沒(méi)有了后代繼承人,不也是應(yīng)該的嗎?況且寺人披的話,只是花言巧語(yǔ)地說(shuō)執(zhí)行君主的命令而無(wú)二心的,那就是忠于君主。君主死而復(fù)生,活著的臣子在他面前不感到慚愧,然后才能算是忠貞。現(xiàn)在惠公早上死去而寺人披晚上就去侍奉文公,他的無(wú)二心是怎樣的呢?材料二:馮立,唐武德年間為東宮統(tǒng)帥,深受太子李建成的信任厚待。太子死后,左右部下有很多都逃散了,馮立感嘆道:“哪有在太子活著的時(shí)候受他的恩惠,太子死了各自逃走避難的道理!”于是率兵進(jìn)犯玄武門(mén),與秦王李世民的軍隊(duì)苦戰(zhàn),殺死屯營(yíng)將軍敬君弘,然后對(duì)他的手下隨從說(shuō):“只有以這些微不足道的事來(lái)報(bào)答太子了?！比缓蠼馍④婈?duì)在民間躲藏起來(lái)。不久馮立來(lái)向太宗李世民請(qǐng)罪,太宗責(zé)備他說(shuō):“你前時(shí)出動(dòng)軍隊(duì)來(lái)和我的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗,大規(guī)模打死打傷我的軍隊(duì),將用什么理由來(lái)逃過(guò)死罪?”馮立哭得眼淚流進(jìn)嘴里,回答說(shuō):“我馮立獻(xiàn)身侍奉太子,希望能夠?yàn)樗u(mài)命,所以當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的時(shí)候,無(wú)所顧忌害怕。”然后哽咽悲傷不能自已,太宗安慰勸勉他,并封他為左屯衛(wèi)中郎將。馮立對(duì)他的親信說(shuō):“今遇太宗莫大之恩幸獲免于一死,我應(yīng)當(dāng)以死報(bào)答圣上?！辈欢嗑?突厥攻打便橋,馮立率幾百名騎兵與突厥兵大戰(zhàn)于咸陽(yáng),殺死和俘獲了許多突厥兵,所到之處敵人軍隊(duì)都潰敗,太宗聽(tīng)說(shuō)后大加贊嘆。當(dāng)時(shí),齊王李元吉府上左車騎謝叔方率府兵與馮立聯(lián)合軍隊(duì)抵御作戰(zhàn),等到敬君弘、中郎將呂衡被殺的時(shí)候,秦王李世民的軍隊(duì)士氣低沉,秦王府護(hù)軍軍尉尉遲敬德于是拿出李元吉的人頭示眾,謝叔方下馬大哭,拜別后逃走。第二天便自首了,太宗說(shuō):“謝叔方真是個(gè)義士。”命令左右部下放了謝叔方。15.B“運(yùn)用對(duì)比”“表達(dá)了作者的態(tài)度取舍”錯(cuò)?！霸?shī)磨的剔透玲瓏,酒灌的癡呆懵懂”,起首的這兩句領(lǐng)起全篇,是對(duì)作者生活狀態(tài)的總體概括:精心作詩(shī),縱情飲酒。沒(méi)有“運(yùn)用對(duì)比”,也沒(méi)有表達(dá)作者的“態(tài)度取舍”。故選B。16.答案①面對(duì)一縷楊柳輕煙,眼看一彎梨花明月,頭臥一枕海棠清風(fēng)。皎潔明亮的月光之下,微風(fēng)夾雜著海棠香氣拂面而過(guò)。②這三句運(yùn)用排比和化用的手法,句式整飭,語(yǔ)言典雅,將作者的生活環(huán)境渲染得十分雅致。③作者將自己的隱逸生活描寫(xiě)得富有樂(lè)趣,令人心馳神往。極為尋常的田園生活,在擺脫了俗世羈絆、無(wú)牽無(wú)掛的作者心中,這一切十分愜意。解析賞析句子,要先理解句子的意思,明確句子所寫(xiě)的內(nèi)容。這三句的意思是:面對(duì)一縷楊柳輕煙,眼看一彎梨花明月,頭臥一枕海棠清風(fēng)。月光皎潔明亮,微風(fēng)夾雜著海棠香氣拂面而過(guò)。接著結(jié)合句子內(nèi)容以及所用手法鑒賞句子的表達(dá)效果。這三句在句式上是排比,句式整飭,讀來(lái)朗朗上口;由注釋可知,這三句在內(nèi)容上化用古詩(shī)句,語(yǔ)言典雅別致,將作者的生活環(huán)境渲染得十分雅致。本來(lái)極為尋常的田園生活,在擺脫了俗世羈絆、無(wú)牽無(wú)掛的作者心中,卻生發(fā)出了無(wú)限奇思妙想,產(chǎn)生了十分愜意的感受,表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)。17.答案(1)此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君(2)小軒窗正梳妝(3)(示例1)君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪(示例2)塵滿面鬢如霜(示例3)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯18.答案①霧凇常在什么時(shí)候出現(xiàn)②其中以吉林霧凇最為著名③溫差使江水產(chǎn)生霧氣解析①處,根據(jù)“雖然春秋季也偶有霧凇出現(xiàn),但冬季形成的概率最大”可知,語(yǔ)境是在介紹霧凇大多出現(xiàn)在冬季,故可填“霧凇常在什么時(shí)候出現(xiàn)”之類的語(yǔ)句。②處,前文說(shuō)“霧凇在我國(guó)北方地區(qū)、江南中北部、貴州中西部及北部地區(qū)以及高原地區(qū)較常見(jiàn)”,后文說(shuō)吉林霧凇出名的原因,故可填“其中以吉林霧凇最為著名”之類的語(yǔ)句。③處,前文提及江水與地面溫差很大,后文提到“霧氣在沿江兩岸的樹(shù)木和草叢間凝華”,故可填“溫差使江水產(chǎn)生霧氣”之類的語(yǔ)句。19.答案因?yàn)榧朱F凇是在(長(zhǎng)時(shí)間)-20℃的氣溫下形成的,并且是由霧滴蒸發(fā)時(shí)產(chǎn)生水汽凝華而形成的,所以吉林霧凇是一種晶狀霧凇。解析解答本題,應(yīng)首先明確霧凇的兩種類型及各自的成因和特點(diǎn)。原文第一段提及霧凇“可分為粒狀霧凇和晶狀霧凇”,并指出“粒狀霧凇是在氣溫-8℃至-2℃、有霧有風(fēng)的條件下,過(guò)冷卻霧滴碰到冷的地面物體后,迅速凍結(jié)成粒狀的小冰塊,結(jié)構(gòu)緊密、密度較大”“晶狀霧凇大部分出現(xiàn)在氣溫低于-15℃、有霧無(wú)風(fēng)或弱風(fēng)條件下,由霧滴蒸發(fā)時(shí)產(chǎn)生水汽凝華而形成,結(jié)構(gòu)疏松、密度較小”。然后分析吉林的自然環(huán)境,判斷吉林霧凇的類型。結(jié)合“在吉林市,冬季氣溫在-20℃的天數(shù)長(zhǎng)達(dá)60至70天”“江水載著巨大熱能順流而下,接觸到地面的嚴(yán)寒環(huán)境”“霧氣在沿江兩岸的樹(shù)木和草叢間凝華”,比對(duì)“晶狀霧凇大部分出現(xiàn)在氣溫低于-15℃”“由霧滴蒸發(fā)時(shí)產(chǎn)生水汽凝華而形成”的特點(diǎn)可知,吉林霧凇屬于晶狀霧凇。最后,用“因?yàn)椤⑶摇浴钡木涫郊右哉砑纯伞?0.答案寫(xiě)字機(jī)會(huì)少,提筆忘字多,書(shū)寫(xiě)現(xiàn)狀堪憂。解析圖表中有兩幅圖:一幅是關(guān)于“平時(shí)手寫(xiě)機(jī)會(huì)”的,從相關(guān)數(shù)據(jù)中可以看出,絕大部分人的手寫(xiě)機(jī)會(huì)少;一幅是關(guān)于“提筆忘字經(jīng)歷”的,絕大部分人在提筆寫(xiě)字時(shí)有忘字的經(jīng)歷,且有近一半的人經(jīng)常提筆忘字,好多字不會(huì)寫(xiě)。在總結(jié)結(jié)論的時(shí)候,要注意剛才所得出的結(jié)論僅僅是基于圖表數(shù)據(jù)得出的,還應(yīng)該結(jié)合漢字書(shū)寫(xiě)情況對(duì)這兩個(gè)結(jié)論進(jìn)行深層分析,所以可以概括成“寫(xiě)字機(jī)會(huì)少,提筆忘字多,書(shū)寫(xiě)現(xiàn)狀堪憂”。21.答案(示例)社會(huì)多宣傳,形成書(shū)寫(xiě)氛圍;學(xué)校多引導(dǎo),開(kāi)設(shè)書(shū)寫(xiě)課程;個(gè)人多重視,增加手寫(xiě)機(jī)會(huì)。(言之成理即可)解析針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)情況令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀,首先要尋找原因,可從社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人方面入手。社會(huì)方面,電腦使用多,書(shū)寫(xiě)機(jī)會(huì)少,人們對(duì)書(shū)寫(xiě)不重視,沒(méi)有形成書(shū)寫(xiě)氛圍,等等;學(xué)校方面,缺少對(duì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)的嚴(yán)格要求,缺少專門(mén)的書(shū)寫(xiě)課程,等等;個(gè)人方面,對(duì)書(shū)寫(xiě)重視程度不夠,沒(méi)有養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣,等等。針對(duì)上述原因,可分別建議,如:社會(huì)多宣傳,形成書(shū)寫(xiě)氛圍;學(xué)校多引導(dǎo),開(kāi)設(shè)書(shū)寫(xiě)課程;個(gè)人多重視,增加手寫(xiě)機(jī)會(huì);等等。22.答案(1)(示例)顏筋柳骨傳承華夏文化君子精神(2分)(