黑龍江省哈爾濱市2024-2025學年高一上學期期中考試語文試卷(無答案)

2024級高一學年上學期期中考試語文試卷考試時間：150分鐘滿分：150分共5頁一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，14分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多。這是正確的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）材料二：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自己。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1．材料一中對“愚”的相關概念的理解和分析，正確的一項是（）（2分）A．從客觀標準來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病、貧相聯(lián)結。B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認識包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C．在作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。D．鄉(xiāng)下人“愚”，是說他們知識不及人，主要是城市生活所需的知識不如城里人。2．材料二中關于“禮”的說法，不正確的一項是（）（2分）A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。B．禮是社會公認合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”等意思。C．禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經(jīng)教化而主動服禮的習慣。3．下列對三則材料中論證方法的運用的分析，不正確的一項是（）（2分）A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結成的網(wǎng)絡不斷向外擴展。4．材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？（4分）5．請結合材料三，概括“差序格局”的主要特點。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：南京朱自清南京是值得流連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫家石濤）的畫。豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，讓你看得一點不多，一點不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費點工夫?qū)ひ?。井欄也不在井上；要看，得老遠地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。踏在茸茸的草上，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點，隋兵是從這角進來的，湘軍是從那角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領略作者當日的情思。從前可以從臺城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，該多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，叫人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個洲子點綴著，不然便一覽無余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會讓你忘卻身在哪里。莫愁湖在華嚴庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子開得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因為屋子深，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩文聯(lián)語當然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來，江南兒女無顏色?！睔飧藕懿诲e。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達下棋，徐達勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風殘照，漢家陵闕”二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見泱泱大風；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風沁人肌骨。這陵大概是開國時草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡樸得很；比起長陵，差得真太遠了。然而簡樸得好。雨花臺的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩云：“昔年講師何處在，高臺猶以‘雨花’名。有時寶向泥尋得，一片山無草敢生?！蔽宜械闹炼嘁仓蝗绱?。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說：“忙什么！趕雨花臺去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣。現(xiàn)在時移勢異，這種話漸漸聽不見了。（有刪改）文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡單：“散文”本身就是情致的藝術，重個性，講真情，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說他寫的東西多是“無愁之愁”，是廉價的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細琢磨他的作品，的確能感到潛流在文字底蘊中的那股淡淡的哀愁?！洞掖摇分杏小皶r不我待”的感懷，《背影》中有國哀、家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時念舊的不安情緒，《南京》有“滄桑”之嘆，《擇偶記》有“命運”之感……他的這種感傷、哀愁，不僅來自家境，更來自時代。（節(jié)選自劉錫慶《略說朱自清和他的散文》）6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（2分）A．第二段用第二人稱口吻來寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關系，又表明第一段所說實為自謙，反映出作者對南京的了如指掌。B．第四段兩次運用襯托的藝術手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖，都突出了玄武湖的雋秀與靈動。C．最后一段引用詩句寫雨花臺，表明雨花臺具有濃厚的文化底蘊，引用車夫的行話則使文章對南京的刻畫注入了濃郁的生活、地域氣息。D．文章語言樸實、靈活，作者表面說自己寫的是旅行人的印象，實則善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用細致的筆法呈現(xiàn)它們的獨特歷史文化意蘊。7．下列與文本有關的說法，正確的一項是（）（2分）A．按照作者逛南京的經(jīng)驗，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺城則需要進行悠然遐想，感受臺城歷史的風雨煙云．B．作者認為他所處時代的南京就是一座古董鋪子，到處都是前朝遺留下來的陳跡，觀賞的時候要注意去想象陳跡當時的情形．C．車夫“忙什么！趕雨花臺去！”方言的含義是趕著去雨花臺撿雨花石，作者對這種富有地域特色的行將消失的方言甚是懷念。D．劉錫慶認為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，朱自清給鐫刻在勝棋樓下的莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗，實則有藝術趣味。8．朱自清寫景散文注重在語言上下功夫，請結合《荷塘月色》所學，從“用詞、修辭、句式”中任選兩方面分析“雞鳴寺”寫景片段（第二段）的語言特色。（4分）9．文本二說“《南京》有‘滄?！畤@”，請根據(jù)文本一從“建筑遺痕、自然景觀、歷代形勝、生活方式”等方面任選兩點談談你的體會。（4分）二、古代詩文閱讀（58分）（一）課內(nèi)文言文（本題共10小題，20分）10．下列加點詞的解釋，全都正確的一項是（2分）①其遠古刻盡漫失（彌漫）②而半山居霧若帶然（停留）③絳皓駁色（白）④六藝經(jīng)傳皆通習之（通曉）⑤蒼山負雪（背）⑥陰谷皆入濟（陰暗）⑦知不可乎驟得（一下子）⑧自京師乘風雪（冒）A．①②④⑦ B．②③⑤⑥ C．②③⑤⑧ D．②④⑦⑧11．下列加點詞的釋義有誤的一項是（）（2分）A．舉酒屬客（勸請） 身登青云梯（指直上云霄的山路）B．繞樹三匝（周、圈） 越長城之限（門檻）C．正襟危坐（端坐） 愀然（容色改變的樣子）D．相與枕藉（枕著、墊著） 一尊還酹江月（將酒灑在地上，表示憑吊）12．對下列各句中“而”字的用法分類，與例句相同的一項是（2分）例句：客喜而笑A．鍥而不舍 B．自其不變者而觀之C．吾從而師之 D．君子博學而日參省乎己13．下列各句中，不含通假字的一項是（）（2分）A．浩浩乎如馮虛御風 山川相繆，郁乎蒼蒼B．抱明月而長終 須臾成五采C．而卒莫消長也 而皆若僂D．縱一葦之所如 多平方，少圜14．下列各句中加點的詞，古今詞義全不相同的一項是（）（2分）A．①至于泰安 ②則天地曾不能以一瞬B．①整頓衣裳起斂容 ②凌萬頃之茫然C．①哀吾生之須臾 ②余音裊裊，不絕如縷D．①下有紅光動搖承之 ②駕一葉之扁舟15．對下列句子中加點詞的活用情況的分類，正確的一項是（）（2分）①歌窈窕之章②烏鵲南飛③擊空明兮溯流光④舞幽壑之潛蛟⑤泣孤舟之嫠婦⑥崖限當?shù)勒撷卟恢獤|方之既白⑧順流而東也⑨假舟楫者，非能水也⑩侶魚蝦而友麋鹿A．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩B．①⑧⑨/②⑥/③/④⑤/⑦/⑩C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩16．下列各句中加點的詞，意義和用法完全相同的一項是（）（2分）A．慨當以慷，憂思難忘 僻不當?shù)勒連．余以乾隆三十九年十二月 自唐顯慶以來C．天姥連天向天橫 橫槊賦詩D．酈道元所謂環(huán)水也 此東海也17．將下列各句按句式特點分類，正確的一項是（）（2分）①當其南北分者，古長城也②月出于東山之上③而今安在哉④客有吹洞簫者⑤況吾與子漁樵于江渚之上⑥是造物者之無盡藏也⑦句讀之不知⑧蚓無爪牙之利A．①⑥/②⑤/③⑦/④⑧ B．①/②③⑤/④⑧/⑥⑦C．①⑥/②③/④⑦⑧/⑤ D．①⑥/②⑤/③④⑦⑧18．下列關于文學文化常識的表述，不正確的一項是（）（2分）A．我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，這五個時段依次稱為：黃昏、人定、夜半、雞鳴和平旦。B．《詩經(jīng)》中的名句名篇常常被后世的文學作品引用，《赤壁賦》中的“誦明月之詩，歌窈窕之章”“月明星稀，烏鵲南飛”等都化用了《詩經(jīng)》中的句子。C．賦是中國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，其特點是“鋪采摘文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。D．二十八星宿是中國古代天文學的重大創(chuàng)造，“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝傅木褪嵌诵撬拗械亩匪藓团Ｋ蕖?9．下列有關文中內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）（2分）A．行宮，皇帝出外巡行時居住的處所，可能由其它建筑改造而成，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。B．“朔、望、既望、晦”都是古人表示時間的詞，它們分別指農(nóng)歷每月的初一、十五、十六和三十。C．城郭，即城墻，有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！巴砣照粘枪敝小俺枪狈褐赋鞘校瓺．《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，其中“惜抱軒”指室名；“桐城姚鼐記”，以“桐城”表明自己所屬的地方．（二）課外文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成20～24題。余生長泰山下，嘗搜討岱故，更思以游履得其實。乾隆癸亥，安邱劉履夫其旋①教授泰安，與余善，每同攀幽躋險，探稽往躅②。戊辰春，車駕東巡。當事屬履夫，輯御路古跡，隨筆《泰山紀略》，脫稿授余。后履夫除知嘉定縣，卒宮。余亦卜居山中。歲庚辰，有仁和成城衛(wèi)宗③者，來基《泰安府志》，訪獲《紀略》，極加嘆賞，因請攜歸。厥后別刻《泰山勝概志》一卷，并多采《紀略》。然其中有一地兩稱，或名同地異。巖谷險阻，向有題刻，惜為苔蔽莫辨者，近乃豎梯親加刮摩以核之，雖風雨寒暑，弗憚其勞。而又質(zhì)之野老參考群書竭半生精力爰匯為一編，名曰《泰山道里記》。兄古跡、祠宇、橋坊，悉綴其下。他如高里、徂徠、云亭諸山，皆支峰別阜；石汶、北汶、三溪諸水，同歸于大汶；再靈巖、琨瑞川谷名跡，連屬岳之極北者，雖異縣，何妨兩載，而泰山全體著矣。之數(shù)者，庶幾補前人諸記所不逮，亦欲使后之游者易考焉。惟是管窺所及，文詞鄙拙，復芟蕪校訂，自乙酉迄壬辰，四易稿而始定，非敢謂《記》之成也，聊以自娛山居云爾。日觀峰南為愛身崖，舊稱舍身崖。三面陡削，絕無尾徑。四方愚民，往往為親病誓代，親愈則躍身投崖以死。明何起鳴繚垣示禁，碣曰“愛身”。絕巔西里許為丈人峰，狀如老人傴僂。唐段成式《酉陽雜俎》云：“玄宗封禪泰山，張說為封禪使。女婿鄭鎰本九品官，封禪后因說驟遷五品，兼賜緋服。玄宗見鎰官位騰耀，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：‘此泰山之力也?！保ü?jié)選自清代聶鈫《泰山道里記》）[注]①劉其旋，字履夫。②往躅：遺跡，陳跡。③成城，字衛(wèi)宗。20．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出相應位置的答案標號。（3分）而又質(zhì)之A野老B參考C群書D竭E半生F精力G愛H匯為一編21．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（2分）A．“岱”是泰山的別稱，杜甫《望岳》詩中“岱宗夫如何？齊魯青未了”寫的就是泰山。B．“乾隆癸亥”是年號干支兼用紀年法，蘇軾《赤壁賦》中“壬戌之秋”屬于干支紀年法，C．“除”指授官，一般指除去舊職，授予新職。和“予左遷九江郡司馬”（《琵琶行并序》）中的“左遷”意思相同。D．“緋服”指紅色官袍，官服服色變化反映了官員品級的變動，唐代五品官員官服為緋色。22．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（2分）A．本文作者在另外編寫《泰山勝概志》一書的時候，參考了《泰山紀略》上的很多內(nèi)容．B．作者為了弄清地名上的疑問，不惜攀山越嶺，親自搭梯子爬上山巖并刮除苔蘚來求證。C．“舍身崖”變?yōu)椤皭凵硌隆?，是因為明代何起鳴在崖上建造圍墻并立“愛身”碑。D．黃幡綽評價鄭鎰一下子從九品官升到五品官是靠了“泰山之力”，一語雙關，意含諷刺。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）當事屬履夫，輯御路古跡，隨筆《泰山紀略》，脫稿授余。（2）之數(shù)者，庶幾補前人諸記所不逮，亦欲使后之游者易考焉。24．《泰山道里記》成書不易，作者從準備寫書到最終完稿，做了哪些工作？請簡要概括，（3分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）閱讀下面這首宋詩，完成25～26題。東坡①蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確②坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。[注]①此詩為蘇軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州的居住與躬耕之所。②犖（luò）確：山多大石。25．下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）（2分）A．第一句是全詩的鋪墊，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯詩人心靈明澈的精神境界。B．第二句寫俗世之人早已離開，此處只有山野中人閑游散步，可以感受到一股幽人守志僻處而自足于懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。C．第三句寫不要嫌棄大石叢錯、凹凸不平的坡頭路。這“犖確坡頭路”正象征了詩人坎坷的仕途，暗含著詩人的抑郁不平之氣。D．第四句寫拐杖點在石路上，鏗然一聲?！白詯邸币辉~寫出了詩人面對坎坷之路時以險為樂、視險如夷的豪邁之情。26．很多評論者都認為，“雨洗東坡月色清”一句中的“清”字用得極好，請結合詩句具體分析。（4分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，14分）27．補寫出下列句子中的空缺部分。（每題1分，共14分）（1）呦呦鹿鳴，食野之蘋。_____________，_____________，（曹操《短歌行》）（2）_____________，虛室有余閑。_____________，復得返自然。（陶淵明《歸園田居》）（3）_____________，日月照耀金銀臺。_____________，云之君兮紛紛而來下。（李白《夢游天姥吟留別》）（4）移船相近邀相見，_____________，千呼萬喚始出來，_____________，（白居易《琵琶行》）（5）_____________，談笑間，_____________．（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）元嘉草草，_____________，_____________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（7）_____________，_____________！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（李清照《聲聲慢》）（8）_____________，_____________，而恥學于師．（韓愈《師說》）（9）_____________，山也。_____________，須臾成五采，（姚鼐《登泰山記》）（10）客喜而笑，洗盞更酌，_____________，_____________．（蘇軾《赤壁賦》）（11）《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“_____________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“_____________”。（12）《師說》一文，論證思路嚴密，語言簡潔生動，“_____________，_____________”兩句簡練地概括出“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。（13）《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，無邊無際的江水和遠方天際相接的兩句是：“_____________，________