高中語文《論語》專項訓(xùn)練：第六單元交友篇（學(xué)生版+解析）

第六單元一一交友篇

第一課時

一、故事導(dǎo)入

晏子使楚

大家知道，晏嬰是五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來樣子有點猥瑣?？墒撬幸粋€車夫，卻長得特

別帥，個子高高的，相貌堂堂。

這個車夫很有意思，覺得自己給齊國的宰相駕車很風(fēng)光。而且，他覺得自己的位置很好?。好?/p>

天坐在車前面，駕著高頭大馬，而晏子卻只能在車棚里面坐著。他覺得車夫這個職業(yè)真是太好了！

有一天，車夫回到家里，發(fā)現(xiàn)自己的夫人哭哭啼啼地收拾了東西要回娘家。他吃驚地問道，你

要干什么？他夫人說，我實在忍受不了了，我要離開你。我覺得跟你在一起挺恥辱的。

車夫大驚，你不覺得我風(fēng)光嗎？他夫人說，你以為什么叫做風(fēng)光？像人家晏嬰那樣身負(fù)治世之

才，卻如此謙恭，坐在車?yán)锖敛粡垞P(yáng)；而你不過就是一個車夫而已，卻覺得自己風(fēng)光無限，趾高氣

揚(yáng)全在臉上！你整天跟晏嬰這樣的人在一起，卻不能從他身上學(xué)到一點東西來反省自己，這使我對

你很絕望。跟你生活是我人生最大的恥辱了。

后來這個事情傳揚(yáng)出來，晏嬰對這個車夫說：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個更好的

職位。反而提拔了這個車夫。

二、如何交友？

1、人每天要反省哪些事情？對于朋友我們應(yīng)該做到哪一點？

原文：曾子(1)曰：“與朋友交而不信不)乎？

(1)信：舊注日：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之

間的關(guān)系。

語譯:

解讀:

2、如何與朋友保持長久的友誼？

原文：子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)?！?/p>

注釋：Q)晏平仲：齊國的賢大夫，名嬰?！妒酚洝肪砹兴膫鳌！捌健笔撬闹u號。

(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲。

語譯：

解讀：

3、友愛兄弟與政治有聯(lián)系嗎？

原文：或(1)謂孔子曰：“子奚(2)不為政？”子曰：“《書》(3)云：'孝乎惟孝，友于兄弟。'施于

有政(4),是亦為政，奚其為為政？”

注釋：(1)或：有人。不定代詞。

(2)奚：疑問詞，相當(dāng)于“為什么

(3)《書》：指《尚書》。

(4)施于有政：施：一作施行講；一作延及講。

語譯:

解讀:

三、附加題

1、原文：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

語譯：

2、原文：朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！?/p>

語譯：

第二課時

一、故事導(dǎo)入

鮑叔牙與管仲的故事

春秋時期，鮑叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。

他們兩人曾經(jīng)合伙做過生意，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔

牙卻說：“管仲不是貪財，而是他家里窮呀?！惫苤賻状螏王U叔牙辦事都沒辦好，而且他三次做官都

被撤職，別人都說管仲沒有才干。這時，鮑叔牙又出來替管仲說話：“這不是管仲沒有才干，只是他

沒有碰上施展才能的機(jī)會而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去當(dāng)兵參加戰(zhàn)爭，而且三次逃跑。人們

譏笑地說他貪生怕死。鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家里有老母親需要奉養(yǎng)?。?/p>

后來，鮑叔牙當(dāng)了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國的公子糾效力。兩位公子在回國繼承王

位的爭奪戰(zhàn)中，管仲曾驅(qū)車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶，小白彎腰裝死，騙過管仲，日

夜驅(qū)車搶先趕回國內(nèi)，繼承了王位，稱為齊桓公。公子糾失敗被殺，管仲也成了階下囚。齊桓公登

位后，要拜鮑叔牙為相，并欲殺管仲報一箭之仇。鮑叔牙堅決辭掉相國之位，并指出管仲之才遠(yuǎn)勝

于己，勸說齊桓公不計前嫌，用管仲為相國。齊桓公于是重用管仲。

果然，如鮑叔牙所言，管仲的才華逐漸施展出來，終于使齊桓公成為春秋五霸之一。

二、原文

1、說你好話的才是你的朋友嗎？

原文：子曰：“巧言令色足恭(1),左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘

亦恥之?！?/p>

注釋：(1)足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用

后說。

(2)左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

語譯：

解讀：

2、如何與朋友相處？

原文：子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！?/p>

語譯：

解讀:

3、如何與人為善，政治上結(jié)交更多的朋友?

原文：葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來。”

語譯：

解讀：

三、附加題

1、原文：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

語譯：

2、原文：子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！?/p>

語譯：

第三課時

一、故事導(dǎo)入

高山流水

俞伯牙與鐘子期的故事發(fā)生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他

總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，

讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿

佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，

但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。俞伯牙與鐘子期的故事千古流傳，

高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代

上演著。

俞伯牙與鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰"欲取

鳴琴彈，恨無知音賞"；岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”蘇軾自比

孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山丘?！钡男了?。

而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鐘子期

的故事告訴我們，知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍(lán)顏"人生得一知己已足矣!”成了人們

永遠(yuǎn)的思求。

二、朋友之間僅僅是吃飯喝酒嗎？

1、君子間如何交友？

原文：曾子曰：“君子以文(1)會友，以友輔仁?！?/p>

注釋：Q)文：指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、

才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等

聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

語譯：

解讀：

2、君子之交與小人之交有何區(qū)別?

原文：子曰：“君子和(1)而不同(2),小人同而不和?！?/p>

注釋：(1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。

(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。

語譯：

解讀：

3、士是如何結(jié)交朋友的？

原文：子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1),怡怡(2)如也，可謂士矣。

注釋：(1)偲偲：音si,勉勵、督促、誠懇的樣子。

(2)怡怡：音yi,和氣、親切、順從的樣子。

語譯：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可

以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣?！?/p>

三、附加題

1、原文：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失

日O

語譯：

2、原文：子曰：“君子居之，何陋之有？”

語譯：

第四課時

一、故事導(dǎo)入

益者三友

《論語》中的益者三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。

孔老夫子又說有三種壞朋友，即“損者三友”，那又是些什么樣的人呢？孔夫子說，還有三種壞

朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，這三者“損矣”。這損者三友，是三種什么人呢？

首先是友便辟，這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎，溜須拍馬的人。我們在生活中經(jīng)常會碰到

這樣的人，你的什么話，他都會說“太精彩了”；你做的任何事情，他都會說“太棒了”。他從來不

會對你說個“不”字，反而會順著你的思路、接著你的話茬，稱贊你，夸獎你。這種人特別會察言

觀色，見風(fēng)使舵，細(xì)心體會你的心情，以免違逆了你的心意?！坝驯惚佟焙汀坝阎薄闭孟喾?，這種

人毫無正直誠實之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。大家還記得電視

劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面的大奸臣和嗎？他對乾隆皇帝百般逢迎，奴顏諂媚，幾乎無所不用其極。

這就是一個典型的“便辟”之人?？追蜃诱f，和這種人交朋友，太有害啦！為什么？和這種人交

朋友，你會感到特別舒服，愉快，就像電視劇里乾隆皇帝一樣，明知道和貪贓枉法，卻還是離不開

他。但是，好話聽多了，馬屁拍得舒心了，頭腦就該發(fā)昏了，自我就會惡性膨脹，盲目自大，目中

無人，失去了基本的自省能力，那離招致災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。

第二種叫友善柔。這種人是典型的“兩面派”。他們當(dāng)著你的面，永遠(yuǎn)是和顏悅色，滿面春風(fēng)，

恭維你，奉承你，就是孔子說的“巧言令色”。但是，在背后呢，會傳播謠言，惡意誹謗。我們經(jīng)常

會聽到這樣的控訴：我的這個朋友長得那么和善，言語那么溫和，行為那么體貼，我把他當(dāng)作最親

密的朋友，真心地幫助他，還和他掏心窩子，訴說自己內(nèi)心的秘密?？墒牵麉s背著我，利用我對

他的信任，謀取自己的私利；還散布我的謠言，傳揚(yáng)我的隱私，敗壞我的人格。當(dāng)我當(dāng)面質(zhì)問他的

時候，他又會矢口否認(rèn)，裝出一副老好人受委屈的樣子。這種人虛假偽善，與“諒”所指的誠信坦

蕩正好相反。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。

但是，這種人往往會打扮出一副善良面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以他對人的熱情，比那些

沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以，你要是一不小心被這種人利用的話，你就給自己套上了枷

鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這是在考驗我們自己的眼光，考驗我們

知人論世的能力。

第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過其實、夸夸其談的人，就是老百姓說的“光會耍嘴皮子”

的人。這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說起話來，滔滔不絕，

氣勢逼人，不由得人不相信。可實際上呢，除了一張好嘴，別的什么也沒有。這種人又和上面講的

“多聞”有鮮明的區(qū)別，就是沒有真才實學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人?？追蜃訌膩?/p>

就非常反感花言巧語的人。君子應(yīng)該少說話，多做事。他最看重的，不是一個人說了什么，而是一

個人做了什么。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會，人們的價值觀有了一定的變化，有真才實學(xué)的人，如果口才太

過于笨拙，不善于表達(dá)自己，也會給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。但是，如果只會言語，沒有

真功夫，那種危害比前者要可怕得多。

《論語》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這

樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。

二、如何讓朋友之間的友誼地久天長？

1、益友、損友都有哪三種？

原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒友），友多聞，益矣。友便辟便），友善柔（3）,

友便停（4）,損矣?！?/p>

注釋：（1）諒：誠信。（2）便辟：慣于走邪道。（3）善柔：善于和顏悅色騙人。（4）便俵：慣于花言

巧語。

語譯：

2、如何培養(yǎng)興趣愛好？

原文：孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂（1）,樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂

(2),樂佚(3)游，樂晏樂(4),損矣?！?/p>

注釋：(1)節(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來節(jié)制人。(2)驕樂：驕縱不知節(jié)制的樂。

(3)佚：同“逸”。(4)晏樂：沉溺于宴飲取樂。

語譯：

3、對待朋友小的過失我們應(yīng)該怎么辦？

原文：周公謂魯公(1)曰：“君子不施(2)其親，不使大臣怨乎不以(3)。

注釋：(1)魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯。(2)施：同“弛”，怠慢、疏遠(yuǎn)。(3)以：用。

語譯：

三、附加題

1、原文：子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：'可者與之，其不

可者拒之。'”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？

我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

語譯：

2、原文：子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?/p>

語譯:

四、古文常識-《論語》當(dāng)中的一詞多義

1、為：可以為師矣當(dāng)、做;

為人謀而不忠乎替

2、知：人不知而不慍了解

溫故而知新懂得

3、而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折

溫故而知新表順承

博學(xué)而篤志表并列

4、其：仁在其中矣它的

其不善者而改之他人

第六單元交友篇

第一課時

一、故事導(dǎo)入

晏子使楚

大家知道，晏嬰是五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來樣子有點猥瑣。可是他有一個車夫，卻長得特

別帥，個子高高的，相貌堂堂。

這個車夫很有意思，覺得自己給齊國的宰相駕車很風(fēng)光。而且，他覺得自己的位置很好?。好?/p>

天坐在車前面，駕著高頭大馬，而晏子卻只能在車棚里面坐著。他覺得車夫這個職業(yè)真是太好了！

有一天，車夫回到家里，發(fā)現(xiàn)自己的夫人哭哭啼啼地收拾了東西要回娘家。他吃驚地問道，你

要干什么？他夫人說，我實在忍受不了了，我要離開你。我覺得跟你在一起挺恥辱的。

車夫大驚，你不覺得我風(fēng)光嗎？他夫人說，你以為什么叫做風(fēng)光？像人家晏嬰那樣身負(fù)治世之

才，卻如此謙恭，坐在車?yán)锖敛粡垞P(yáng)；而你不過就是一個車夫而已，卻覺得自己風(fēng)光無限，趾高氣

揚(yáng)全在臉上！你整天跟晏嬰這樣的人在一起，卻不能從他身上學(xué)到一點東西來反省自己，這使我對

你很絕望。跟你生活是我人生最大的恥辱了。

后來這個事情傳揚(yáng)出來，晏嬰對這個車夫說：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個更好的

職位。反而提拔了這個車夫。

二、如何交友？

1、人每天要反省哪些事情？對于朋友我們應(yīng)該做到哪一點？

原文：曾子(1)曰：“與朋友交而不信(1)乎？

Q)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之

間的關(guān)系。

語譯：曾子說：“同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？”

解讀：儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修

養(yǎng)的基本方法。

在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)

觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自

己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地

反省自己，進(jìn)行自我批評，加強(qiáng)個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種

自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。

2、如何與朋友保持長久的友誼？

原文：子曰：“晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)?！?/p>

注釋：(1)晏平仲：齊國的賢大夫，名嬰。《史記》卷六十二有他的傳?！捌健笔撬闹u號。

(2)久而敬之：“之”在這里指代晏平仲。

語譯：孔子說：“晏平仲善于與人交朋友，相識久了，別人仍然尊敬他。”

解讀：孔子在這里稱贊齊國大夫晏嬰，認(rèn)為他與人為善，能夠獲得別人對他的尊敬，這是很不

容易的?？鬃舆@里一方面是對晏嬰的稱贊，另一方面則是希望他的學(xué)生，向晏嬰學(xué)習(xí)，做到“善與

人交”，互敬互愛，成為有道德的人。

3、友愛兄弟與政治有聯(lián)系嗎？

原文：或(1)謂孔子曰：“子奚(2)不為政？”子曰：“《書》(3)云：'孝乎惟孝，友于兄弟。'施于

有政(4),是亦為政，奚其為為政？”

注釋：(1)或：有人。不定代詞。

(2)奚：疑問詞，相當(dāng)于“為什么

(3)《書》：指《尚書》。

(4)施于有政：施：一作施行講；一作延及講。

語譯：有人對孔子說：“你什么不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，'孝就是孝敬父

母，友愛兄弟。'把這孝悌的道理施于政事，也就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？”

解讀：這一章反映了孔子兩方面的思想主張。其一，國家政治以孝為本，孝父友兄的人才有資

格擔(dān)當(dāng)國家的官職。說明了孔子的“德治”思想主張。其二孔子從事教育，不僅是教授學(xué)生的問題，

而且是通過對學(xué)生的教育，間接參與國家政治，這是他教育思想的實質(zhì)，也是他為政的一種形式。

三、附加題

1、原文：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

語譯：子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠(yuǎn)了

2、原文：朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”

語譯：（孔子的）朋友死了，沒有親屬負(fù)責(zé)斂埋，孔子說：“喪事由我來辦吧

第二課時

一、故事導(dǎo)入

鮑叔牙與管仲的故事

春秋時期，鮑叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。

他們兩人曾經(jīng)合伙做過生意，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔

牙卻說：''管仲不是貪財，而是他家里窮呀。”管仲幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，而且他三次做官都

被撤職，別人都說管仲沒有才干。這時，鮑叔牙又出來替管仲說話：“這不是管仲沒有才干，只是他

沒有碰上施展才能的機(jī)會而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去當(dāng)兵參加戰(zhàn)爭，而且三次逃跑。人們

譏笑地說他貪生怕死。鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家里有老母親需要奉養(yǎng)?。?/p>

后來，鮑叔牙當(dāng)了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國的公子糾效力。兩位公子在回國繼承王

位的爭奪戰(zhàn)中，管仲曾驅(qū)車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶，小白彎腰裝死，騙過管仲，日

夜驅(qū)車搶先趕回國內(nèi)，繼承了王位，稱為齊桓公。公子糾失敗被殺，管仲也成了階下囚。齊桓公登

位后，要拜鮑叔牙為相，并欲殺管仲報一箭之仇。鮑叔牙堅決辭掉相國之位，并指出管仲之才遠(yuǎn)勝

于己，勸說齊桓公不計前嫌，用管仲為相國。齊桓公于是重用管仲。

果然，如鮑叔牙所言，管仲的才華逐漸施展出來，終于使齊桓公成為春秋五霸之一。

二、原文

1、說你好話的才是你的朋友嗎?

原文：子曰：“巧言令色足恭(1),左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘

亦恥之。”

注釋：(1)足恭：一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來討好別人；另一說是過分恭敬。這里采用

后說。

(2)左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

語譯：孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明

認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人

可恥，我也認(rèn)為可恥?！?/p>

解讀：孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、

誠實，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有

一定的意義，對那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對性。

2、如何與朋友相處？

原文：子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！?/p>

語譯：子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！?/p>

解讀：在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。

孔子重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子

的志向最接近于“仁德”。

3、如何與人為善，政治上結(jié)交更多的朋友？

原文：葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！?/p>

語譯：葉公問孔子怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附?！?/p>

解讀：春秋時期，楚國大夫沈諸梁因封地于葉被稱為葉公，孔子周游列國，來到楚國的葉邑，

葉公向他請教怎樣治理一個地方。孔子回答："近者悅，遠(yuǎn)者來。"告訴他要先讓境內(nèi)的人民歡悅無怨，

于是遠(yuǎn)處的人就會慕名而來投奔。

三、附加題

1、原文：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

語譯：朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時）也是不拜的。

2、原文：子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！?/p>

語譯：子貢問怎樣對待朋友?？鬃诱f：“忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不

要自取其辱。”

第三課時

一、故事導(dǎo)入

高山流水

俞伯牙與鐘子期的故事發(fā)生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。

但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島

上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳

邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了

琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。俞伯牙與鐘子期的故事千

古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻

世世代代上演著。

俞伯牙與鐘子期的故事，世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆日"欲取

鳴琴彈，恨無知音賞"；岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”蘇軾自比

孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流。

知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。

而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鐘子期

的故事告訴我們，知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍(lán)顏"人生得一知己已足矣!”成了人們

永遠(yuǎn)的思求。

二、朋友之間僅僅是吃飯喝酒嗎？

1、君子間如何交友？

原文：曾子曰：“君子以文(1)會友，以友輔仁?！?/p>

注釋：(1)文：指通過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、

才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等

聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

語譯：曾子說：“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德?！?/p>

解讀：曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作

為結(jié)交朋友的目的。這是君子之所為。以上這兩章談的都是交友的問題，事實上在五倫當(dāng)中，儒家

對于朋友這一倫還是比較重視的。

2、君子之交與小人之交有何區(qū)別？

原文：子曰：“君子和(1)而不同(2),小人同而不和。”

注釋：Q)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。

(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。

語譯：孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)

解讀：“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌?，小人同而不和?！本?/p>

可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來

不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，

但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能

體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

3、士是如何結(jié)交朋友的？

原文：子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1),怡怡(2)如也，可謂士矣。

注釋：(1)偲偲：音si,勉勵、督促、誠懇的樣子。

(2)怡怡：音yi,和氣、親切、順從的樣子。

語譯：子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可

以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。

三、附加題

3、原文：子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失

日O

語譯：孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同

他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話?！?/p>

4、原文：子曰：“君子居之，何陋之有？”

語譯：孔子說：“君子居住的地方，有什么簡陋的呢？”

第四課時

一、故事導(dǎo)入

益者三友

《論語》中的益者三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。

孔老夫子又說有三種壞朋友，即“損者三友”，那又是些什么樣的人呢？孔夫子說，還有三種壞

朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，這三者“損矣”。這損者三友，是三種什么人呢？

首先是友便辟，這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎，溜須拍馬的人。我們在生活中經(jīng)常會碰到

這樣的人，你的什么話，他都會說“太精彩了”；你做的任何事情，他都會說‘‘太棒了"。他從來不

會對你說個“不”字，反而會順著你的思路、接著你的話茬，稱贊你，夸獎你。這種人特別會察言

觀色，見風(fēng)使舵，細(xì)心體會你的心情，以免違逆了你的心意?！坝驯惚佟焙汀坝阎薄闭孟喾矗@種

人毫無正直誠實之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。大家還記得電視

劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面的大奸臣和嗎？他對乾隆皇帝百般逢迎，奴顏諂媚，幾乎無所不用其極。

這就是一個典型的“便辟”之人?？追蜃诱f，和這種人交朋友，太有害啦！為什么？和這種人交

朋友，你會感到特別舒服，愉快，就像電視劇里乾隆皇帝一樣，明知道和貪贓枉法，卻還是離不開

他。但是，好話聽多了，馬屁拍得舒心了，頭腦就該發(fā)昏了，自我就會惡性膨脹，盲目自大，目中

無人，失去了基本的自省能力，那離招致災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。

第二種叫友善柔。這種人是典型的“兩面派”。他們當(dāng)著你的面，永遠(yuǎn)是和顏悅色，滿面春風(fēng),

恭維你，奉承你，就是孔子說的“巧言令色”。但是，在背后呢，會傳播謠言，惡意誹謗。我們經(jīng)常

會聽到這樣的控訴：我的這個朋友長得那么和善，言語那么溫和，行為那么體貼，我把他當(dāng)作最親

密的朋友，真心地幫助他，還和他掏心窩子，訴說自己內(nèi)心的秘密?？墒?，他卻背著我，利用我對

他的信任，謀取自己的私利；還散布我的謠言，傳揚(yáng)我的隱私，敗壞我的人格。當(dāng)我當(dāng)面質(zhì)問他的

時候，他又會矢口否認(rèn)，裝出一副老好人受委屈的樣子。這種人虛假偽善，與“諒”所指的誠信坦

蕩正好相反。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。

但是，這種人往往會打扮出一副善良面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以他對人的熱情，比那些

沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以，你要是一不小心被這種人利用的話，你就給自己套上了枷

鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這是在考驗我們自己的眼光，考驗我們

知人論世的能力。

第三種叫友便佞。便佞，指的就是言過其實、夸夸其談的人，就是老百姓說的“光會耍嘴皮子”

的人。這種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說起話來，滔滔不絕，

氣勢逼人，不由得人不相信?？蓪嶋H上呢，除了一張好嘴，別的什么也沒有。這種人又和上面講的

“多聞”有鮮明的區(qū)別，就是沒有真才實學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人?？追蜃訌膩?/p>

就非常反感花言巧語的人。君子應(yīng)該少說話，多做事。他最看重的，不是一個人說了什么，而是一

個人做了什么。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會，人們的價值觀有了一定的變化，有真才實學(xué)的人，如果口才太

過于笨拙，不善于表達(dá)自己，也會給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。但是，如果只會言語，沒有

真功夫，那種危害比前者要可怕得多。

《論語》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這

樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價。

二、如何讓朋友之間的友誼地久天長？

1、益友、損友都有哪三種？

原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒(1)