人教版新課標高中政治必修4全冊教案

44預習要求:預習要求:預習要求:預習要求:的教育。即引導學生緊密結合與自己息息相關的經(jīng)濟、政治、文化生活,經(jīng)歷探究學習和社會實踐的過程,領悟辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法,切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力,逐步樹立建設中國特色社會主義的共同理想,《生活與哲學》的內(nèi)容目標是:了解馬克思主義哲學的基本原理,學會用社會和人生的發(fā)展,知道實踐是檢驗真理的唯一標準,堅持解放思想,實事求是、本單元基本結構:教育教學目標:和行動方法,增強學生主動運用科學的世界觀指2、使學生認同哲學對于人生的意義和價值,認同哲學是一門藝術,它可以指導人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價值,就不能沒給人以智慧、使人聰明的學問。在座的各位聰明否?一個人聰明不聰明不是天生實踐證明,在眼花繚亂的哲學學說中,只有馬克思主義哲學才是唯一科學的哲學,深奧的學問,一定很難學。從教材的封面《生活與哲學》來看,我們不難發(fā)現(xiàn),哲自于人們的生產(chǎn)、生活實踐,也從來沒有離開人們的實踐活動。生活中處【相關銜接】A人類的兩項基本活動:認識世界和改造世界實踐B每個人要哲學。哲學與智慧息息相關。哲學的智慧不是憑空想象出來的,而來自于人們認識世界和改造世界的活動中,在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發(fā)B兩會:和諧社會、和諧世界;在實踐中,我們總會追問許多為什么,總會思考各種各樣的問題。在這些【舉例】剛出生的嬰兒總是用好奇的眼光觀察世界,當會說話時,總是會問許多大人認為不可思議的問題,如為什么會下雨?為什么會有白天和黑夜?人為什么會死?人在地球上為什么不會飛?為什么有上下、前后、左右之分(十萬個為什長大后,我們會思考:人為什么要活著?怎樣活著才有意義?什么是幸福?為什么要終身學習?為什么同樣的境遇,同樣的條件,有的人生命歷程中歡笑和成功常只要肯動腦筋,思考,就會在思考中體悟哲學并不神秘。生活中,人們會形成許多關于世界、人生的思考,并且依據(jù)自己的思考結果來指導自己的實【思維拓展】如何才能得到智慧?可以通過學習知識而接近智慧。但知識只不過是追求智慧過程中的階段性產(chǎn)品,還不是智慧本身。理性知識固然是追盡地綿延,也在面前無窮地展開,如果想得到幸福生活,就要自覺地運用智慧審視總之,哲學并不神秘,也不是高高懸浮于空中的思想樓閣,它來源于人類的現(xiàn)它與我們的生活、自然、社會密切相關,總是自覺或不自覺地影響著我們的學踐活動充滿艱辛。正確的前行的路在何方?這時需要一盞照亮前進方向的理性的人的思維能力。A兩個學生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不【課堂探究】P4?引文的名言說明了哲學具有指導我們認識和改造世界的功能。A為什么不知道宇宙的性質、沒有對自然和社會的正確認識,就不能享受快【探究提示】A不知道宇宙的性質、沒有對自然和社會的正確認識,就意味著沒有正確的世界現(xiàn)。世界觀不正確,就不會有幸福的生活。B哲學是解決世界系,這就需要用睿智的眼光看待生活和實踐,正確對待社會進步與個人發(fā)展,正確對待集體利益與個人利益的關系,從而為生活和實踐提供積極有益的指導。哲學【探究思考】人為什么需要進行哲學的思考?(古希臘皮浪:智者應當象豬一樣,對一切都無動于衷)因為人有太多的困惑,這種困惑不僅僅來自于未知世界對自身生命的威脅,同時也來自人對自身生存意義的質疑和反思。身的價值與需求,希望我們的選擇最終是對的而不是錯的,單純的有結論的知識作為思考的依據(jù)完全無法解答人的所有的困惑,因為現(xiàn)實永遠出現(xiàn)在已知的知識人生活在世界上,每時每刻都在跟外界打交道,在認識世界、改造世界的實踐中逐步、自發(fā)形成了各自的世界觀(刻舟求劍、守株待兔),稱之為自發(fā)的世在實踐中形成的自發(fā)的世界觀,往往是零散的、不系統(tǒng)的、樸素的、缺乏理論論【舉例】哲學家周國平先生說:好奇心是人的理性的開端,人人都有好奇心,每個人都是哲學家。周先生的話指出:每個人都會在生活實踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法,形成自己的世界觀,在這一點上,哲學家與普通人是共通A哲學是關于世界觀的學問但不是所有的世界觀都是哲學,哲學是把那些零散的、不系統(tǒng)的、樸素的、世界觀加以系統(tǒng)化,理論化,形成一定的思想體系,【課堂探究】P5人人都有自己的世界觀,但并非人人都是哲學家,這是為什【歸納】哲學是關于世界觀的學問,但不是所有的世界觀都是哲學,只有系統(tǒng)化、理的統(tǒng)一【課堂探究】P6【探究提示】說明哲學既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,也是系統(tǒng)化、理論化思想行動世界觀方法論可見,有什么樣的思想就會采取什么樣用來觀察問題、處理問題一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世“統(tǒng)一”有兩層意思:一層是:哲學既包含世界觀,又包含方法論,只有世界觀或只有方法論都不稱一層是:在哲學中,世界觀和方法論是相互統(tǒng)一、不可分割的,即哲學不是世人類在實踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識,這些知識大致可以概括為三類:一類是自然科學知識,一類是社會科學知識,還有一類是思維科學知識。具【探究提示】哲學研究的對象是世界最一般的本質、最普遍的規(guī)律,哲學思維的特點是反思,概括和抽象。具體科學是關于世界某一方A區(qū)別:b研究對象不同哲學研究整個世界最一般、最普遍的本質和從哲學的產(chǎn)生來看,哲學和具體科學并非同時產(chǎn)生。哲基礎,隨著具體科學發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的,并且隨著具體展。沒有具體科學這一奠基石,哲學就成了虛無飄渺的空中樓閣,成為無源之水,無本之木。從哲學的發(fā)展過程來看,具體科學的發(fā)展不斷印證哲學觀點的正確或每一個時代的具體科學的發(fā)展,總是受到這個時代哲學思想的配。任何一個科學家都有自己的哲學信仰,都用一定的哲學世界觀來指導自己的【舉例】牛頓晚年誤入歧途牛頓早年在自發(fā)的唯物主義世界觀的指導下,影響極深,加之他所處的時代是形而上學統(tǒng)治自然科學的時代【判斷分析】把哲學從試驗中趕出去(錯)?否認哲學對具體科學的指導作用作業(yè)注意點:教育教學目標:涵踐教學重點難點:有這樣一個傳說:一天晚上,一群游牧部落的牧民正準備安營扎寨休地期盼,恭候著來自上蒼的重要旨意。最后,神終于說話了:“你們要沿路多撿拾一些鵝卵石,把它們放在你們的馬韃子里。明天晚上,你們會非?？鞓?但也會非他們帶來無盡的財富和健康長壽,但沒想到事。但是不管怎樣,那畢竟是神的旨意,他們雖然有些不滿,但是仍舊各自撿拾了這個故事意在告訴我們:在我們的日常生活、工作、學習中,有許多看似鵝卵石一樣的東西被我們有意或無意地丟棄了,然而,有一天,當我們需要它的時問題、人生問題和認識問題。哲學所涉及的問題很廣泛,但哲學的基本問題只有二是思維和存在有沒有同一性的問題不可知論?思維不能正確反映存這是哲學基本問題最重要的方面。簡言之,就是思維和存在誰先產(chǎn)生,誰睡著了會做夢,這是一種很平常的現(xiàn)象。正常人都能分清夢和真實,不會把它們混淆起來。如果有誰夢見自己變成了一只蝴蝶,醒來后繼續(xù)把自己當作蝴蝶,張開雙臂整天在花叢草間作飛舞狀,大家一定會認為他瘋了。然而,兩千多年哲學家。哲學家和瘋子大約都不同于正常人,但他們是以不同的特點區(qū)別于正常所以在日常生活中會遇到嚴重的障礙。哲學家完全明白常識的含義,但他們不像按照常識,不管我夢見了什么,夢只是夢,夢醒后我就回到了真實的生活是夢呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實?可不要小看了這個問題,回答起來還真不是模糊的,醒后的感覺是清晰的,夢里的事情往往變幻不定、缺乏邏輯,現(xiàn)實中的而,哲學家會追問你,你的感覺真的那么可靠嗎?你有時候會做那樣的夢,感覺相在他看來,既然我們在夢中會把不存在的東覺很不可靠,那么,我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也張世界是可知的。但也有極少數(shù)的哲學家否認物質和意識具有統(tǒng)一性,否認認識不可知論的理由是:客觀世界不存在可以被認識的任何可能,世界不過是一根棒伸入水中,清楚地看到它折斷了,怎能斷定它是直的呢?(折射);再如:左手放進熱水里,右手放進冷水里,然后把雙手放進溫水里,結果左手說盆里的水涼,右手說盤里的水熱,感覺真會欺騙人類。所以,在不可之論者看來,世界的神秘面知道魚兒很快樂呢?”莊子反問:“你不是我,怎么知道我不知道魚兒的快樂呢?”【提問討論】世界是不是可知的?發(fā),才能科學地解決世界的可知性問題,同時也只有堅持世界的可知性,才能把唯從實踐上看,哲學的基本問題是每個人在實際生活工作中都回避不了的【提問】人們做事情為什么總是先有計劃后有行動?為什么有的計劃和愿望時,首先要承認自己的活動對象是真實存在的。巧婦難為無米之炊,畫餅不能充有命,富貴在天”等問題,如果不相信世界上有神,就不會有遇到事情求神的做“心想事成”來表示祝愿。但心想未必能事成,只有符合客觀實際的想法才可能B要求思考學習計劃與學習實際之間的關系,從中認識到正確處理思維和存B哲學基本問題的第二方面問題,同我們的生活實際也有密【舉例】相信世界可知與不相信世界可知是大不一樣的,這兩種態(tài)度會直接的進取精神,相信前人沒有認識的事物,一定會被今人和后人所認識,在實際工作到現(xiàn)在為止,科學已經(jīng)證明了,太陽系九大行星中,除了地球以外,再沒有別的行星存在著高級生命,地球上的文明是太陽系獨一無二的現(xiàn)象。至于明。自從地球上有了人類,出現(xiàn)了文明以后,呈現(xiàn)在人類面前的各種現(xiàn)象,歸根到底有兩大類,一類叫做物質現(xiàn)象,一類叫做精神現(xiàn)象。宇宙間各種現(xiàn)象,無論怎么和改造世界,這必然發(fā)生思維和存在的關系問題。哲論的問題很多,觀點紛呈各異,但是它們所爭論的所有問題,都是圍繞思維和存在的關系問題展開的。這一問題是各派哲學爭論的集中點和根本分歧點,也是劃分例如,古時候我們的祖先完全不知道人體的結構,對于大腦的活動情況一無所知。他們對于做夢這種現(xiàn)象不能正確地理解,以為夢中出現(xiàn)的人的形象是離謂靈魂同物質世界的關系的一種解釋。哲學是教我們怎樣看待世界的總的學問,古往今來,哲學上千流百派,名目繁多,但歸根到底都分屬于唯物主義與義上使用,而不能在別的意義上使用。如果加上別的把信不信鬼神作為劃分唯物、唯心的標準,還有人把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否相信人類進步作為劃分唯物唯心的標準(費爾巴哈),也有人【課堂探究】P11你同意這位學者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談談你【探究提示】英文中唯物主義為mater享受的物質主義,把唯物主義理解為貪吃、肉欲、愛財、牟(1)什么是唯物主義P11唯物主義認為,物質是世界的本原,先有物質后有意識,物質決定意識,物論者,當時佛教盛行,甚至皇帝都癡迷佛教。佛教鼓吹人死后還有靈魂,肉體不存則精神存在,形體死亡則精神消失。這里的“形”指的是軀體在,才會有精神。人死了,軀體不存在,精神就不會獨立存在。這種觀點就是界的本原歸結為某種具體的物質形態(tài)如水、火、土、氣、原子等,認為世界是由這種唯物主義依靠籠統(tǒng)的直覺、猜測,對世界的解釋過于簡單、膚淺、直【觀點介紹】中國五行說:金、木、水、火、土是構成世界的五種最基本的古希臘泰勒斯:水是萬物的始基;古希臘赫拉克利特:火產(chǎn)生一切,一切都復歸于火,世界過去、現(xiàn)在和將來永王充:天地和氣,萬物自生;【課堂探究】P11科學的哲學革命。出現(xiàn)了一批唯物主義者(培根、霍布斯、洛克、拉美特利、愛爾維修等)機械唯物主義擺脫了古代樸素唯物主義的樸素性和自發(fā)性,在總結自然科學的基礎上豐富和發(fā)展了唯物主義,承認世界是物質的。但它認為把世界歸中子),也經(jīng)不起唯心主義的攻擊。它用孤立、靜止、片面的觀點