初中語文部編版九年級下冊 09 魚我所欲也 （學(xué)案含答案）

初中語文部編版九年級下冊09魚我所欲也（學(xué)案含答案）9.魚我所欲也

素養(yǎng)目標(biāo)

1.查閱資料,了解孟子生平及其思想主張,積累重點文言詞語,疏通文意,熟讀并背誦課文。

2.能快速理清文章層次結(jié)構(gòu),把握文章的主要論點,梳理論證思路。

3.學(xué)習(xí)對比論證、比喻論證等論證方法,領(lǐng)會文中含義深刻的句子,體會本文的語言特點。

4.認(rèn)識孟子“舍生取義"思想的進(jìn)步性,學(xué)做“大丈夫”,提高自己的道德修養(yǎng)。

第1課時

◎重點:理清文章層次結(jié)構(gòu),把握論點,梳理論證思路。

情境預(yù)設(shè)

陳毅《梅嶺三章》里有詩句“取義成仁今日事",其中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義"殺身成仁”?！吧嵘×x"出自《魚我所欲也》,那么“舍生取義”是什么意思文中是如何闡述的我們一起到《魚我所欲也》一文中去尋求解答。

·導(dǎo)學(xué)建議·

課前準(zhǔn)備:①讓學(xué)生查找與孟子有關(guān)的資料,使之對孟子有一個大致的了解;②準(zhǔn)備與“逆行"等有關(guān)的詩歌和視頻(或圖片)。

【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】

【走近作者】

孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,其學(xué)說對后世文化影響很大。

孟子主張“仁政",推崇“民貴君輕(民為貴,社稷次之,君為輕)”的民本思想,反對暴政害民。這在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的,對后世的政治思想也有積極影響。

1.請對照課下注釋并借助工具書翻譯全文,積累重點文言知識。

(1)解釋下列句子中加點的通假字。

①故患有所不辟也()

②萬鐘則不辯禮義而受之()

③所識窮乏者得我與()

④鄉(xiāng)為身死而不受()

(2)解釋下列加點的古今異義詞。

①則凡可以得生者何不用也

古義:

今義:

②由是則生而有不用也

古義:

今義:

③一簞食,一豆羹

古義:

今義:

④萬鐘于我何加焉

古義:

今義:

⑤萬鐘于我何加焉

古義:

今義:

2.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有、。由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的《富貴不能淫》中的三句話:,,。

·導(dǎo)學(xué)建議·

疏通文意一般可按照“解詞—串意—順意"三步進(jìn)行。可以采用以下幾種方法:(1)充分利用課下注釋、

工具書理解詞義,翻譯語句;(2)理解字詞時用歸納法和比較法,即將一課中或每課中的某一多義詞、古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較,以鞏固知識結(jié)構(gòu);(3)理解文意要用聯(lián)系法,即在學(xué)習(xí)中要聯(lián)系前后文,聯(lián)系多個段落,聯(lián)系時代背景,理清文章的內(nèi)在條理,理解全文大意。

【答案】1.(1)①同“避”,躲避②同“辨",辨別③同“德”,感恩、感激④同“向",先前、從前

(2)①能夠用來,可以用來表示許可

②這判斷動詞

③古代盛食物的一種容器,形似高腳盤豆子

④古代的一種量器計時的器具或中空的響器

⑤益處兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起

2.舍生取義嗟來之食富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈

【合作探究】

任務(wù)驅(qū)動一

找論點,明方向。

文章的論點是怎樣被提出來的這樣提出論點有什么好處

·學(xué)習(xí)小助手·

本文并沒有直接提出論點,而是先論述了魚和熊掌的關(guān)系。

【答案】提出論點的句子是“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”。文章開篇運用魚和熊掌設(shè)喻,把生命比作魚,把義比作熊掌,認(rèn)為義比生命更珍貴,就像熊掌比魚更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了“舍生取義"的主張。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義"的論題來,自然明曉,說理深刻。

任務(wù)驅(qū)動二

剖過程,明思路。

瀏覽課文,分組探討:文章是怎樣圍繞論點逐層論述的

【答案】文章首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其之所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟"之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義"的原則。

這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢德的人才不會喪失。為什么有些人會喪失呢是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之?,這說明他有羞惡之心,可后來卻“不辯禮義”而接受“萬鐘",這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。勸誡人們要做到“舍生取義”,停止為了各種欲望而舍棄“義"的行為。

從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出,本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比喻、不吃嗟來之食和“不辯禮義”而接受“萬鐘之祿"的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

任務(wù)驅(qū)動三

品內(nèi)容,明思想。

1.如何評價本文中的“義”與現(xiàn)在的“義"含義相同嗎

2.“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?！泵献右谎?警醒中華兒女幾千年。多少仁人志士追隨著先輩的“取義"之路,開拓了一條精忠之道。查閱資料,結(jié)合文章內(nèi)容,說說你心中的孟子是一個怎樣的人。

·學(xué)習(xí)小助手·

論世方能知人,認(rèn)識一個人要結(jié)合時代特點。另外,要學(xué)會從多個角度、多個層面去理解人物。

·導(dǎo)學(xué)建議·

可以組織學(xué)生做這方面的主題發(fā)言,激發(fā)學(xué)生的思維,調(diào)動學(xué)生的積累,提升學(xué)生口頭表達(dá)的能力。

【答案】1.義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子所說的“義"有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益,有明顯的局限性。

隨著時代的發(fā)展,“義"的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利"是指一己之私利,即個人利益要服從集體利益、國家利益、民族利益。如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在,我們可以賦予“義"共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。

2.示例:孟子是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。"孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭官回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

孟子是一個仁義之人。孟子主張“仁政",重視“義”,而仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,則所有人都不會有利益。“義"作為一種道德規(guī)范,可以約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子在這一方面可謂高屋建瓴。

孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

孟子是一個聰明機智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴(yán),敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的辯論家的形象。

……

備選問題

有人說:“本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,部分內(nèi)容有割裂文意之嫌。"你認(rèn)為這種說法有道理嗎請簡要說明理由。

【答案】

示例一:這個說法沒有道理。第1段提出論點之后,從正反兩個方面講道理,論證了觀點的正確性;第2段則從正反兩個方面擺事實,論證了觀點的正確性。先講道理,再擺事實,符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律。講道理和擺事實分成兩段比較合適。

示例二:這種說法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的力量,屬于正面論證;“不辯禮義"接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心"的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第1段。

第2課時

◎重點:學(xué)習(xí)本文的論證方法,體會其語言特色。

情境預(yù)設(shè)

孟子提倡的“舍生取義"同孔子提倡的“殺身成仁”成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn),同時也激勵著歷代仁人志士為祖國貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法,化抽象為形象,便于理解,令人深思,讓我們繼續(xù)走進(jìn)課文,體會這種寫法,品味其語言特色。

【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】

1.下列各組句子中加點詞意義相同的一組是()

A.為宮室之美/由是則可以辟患而有不為也

B.故不為茍得也/所識窮乏者得我與

C.非獨賢者有是心也/是亦不可以已乎

D.所識窮乏者得我與/呼爾而與之

2.理解型默寫。

(1)文中體現(xiàn)“性本善"思想的句子是“”。

(2)文中與“不食嗟來之食"的意思一致的句子是“”。

3.寫出一兩個你知道的有關(guān)舍生取義的歷史人物及一句表現(xiàn)他(她)的氣節(jié)的詩詞或名言。

【答案】1.C

2.(1)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳

(2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也

3.示例:文天祥——人生自古誰無死留取丹心照汗青。

夏明翰——砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。

【合作探究】

任務(wù)驅(qū)動一

品讀課文,學(xué)習(xí)論證方法。

分組探究本文運用的論證方法及其作用。

【答案】①類比論證、比喻論證:“舍魚而取熊掌"是一個巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌"都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義"兩樣都很貴重,在二者不能同時得到的情況下,就必須擇優(yōu)而取,即選擇義。

②對比論證:第1段從正反兩方面說明“義”大于“生"的道理;第2段中把“鄉(xiāng)”與“今"對“萬鐘”的不同態(tài)度進(jìn)行對比,表達(dá)了作者對喪失“本心"之人的批評與嘲諷。

③舉例論證:第2段主要采用了舉例論證的論證方法。作者舉“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”的典型事例,有力地證明了“人人有‘本心’"的觀點。

任務(wù)驅(qū)動二

美讀課文,體會語言特色。

蘇洵說:“孟子之文,語約而意盡,不為巉刻斬絕之言,而其鋒不可犯?！币馑际钦f,孟子的散文,語言簡練,但表達(dá)的意思卻很充分,不做武斷的言辭,卻很有力量,使論敵無法招架,不能不折服。本文較好地體現(xiàn)了孟子散文的論辯特色,試簡要分析。

·導(dǎo)學(xué)建議·

品味文章的語言特色,是需要以反復(fù)的吟誦為前提的。而誦讀法是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)、最實用的教學(xué)方法,特別是孟子的文章,語言自然流暢,善用排比句式,節(jié)奏感強,富有氣勢,適合朗讀、背誦。

【答案】本文的主要風(fēng)格特色是氣勢磅礴,感情充沛,讀起來使人感到一氣呵成、淋漓痛快,充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性,表現(xiàn)了孟子的雄辯、善辯。

善用排比。如“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之",運用排比,加強了氣勢,增強了感情,顯示出說話人義正詞嚴(yán),理直氣壯。

巧用比喻。文章開篇把抽象的生與義比作魚和熊掌,以“舍魚而取熊掌”喻舍生取義,不僅提出了中心論點,還通俗形象。

妙用對比。如將魚和熊掌進(jìn)行對比,將生與義進(jìn)行對比,把輕生重義的人與貪利忘義的人進(jìn)行對比,在互相比較中,把道理說透,增強文章的說服力。

本文圍繞一個中心反復(fù)論述,邏輯嚴(yán)密,說理透徹。比喻、排比、對比等修辭手法的巧妙運用,使文章語言流暢,氣勢磅礴,富有鼓動性。

任務(wù)驅(qū)動三

回顧課文,學(xué)習(xí)進(jìn)步思想。

孟子的“舍生取義"和孔子“殺身成仁”的觀點是一致的,請結(jié)合歷史事實,談?wù)効酌系挠^點對后世仁人志士的影響。

【答案】示例:孔孟的觀點影響了一代又一代中華兒女,激勵我們在面臨死亡時,在利益面前,要經(jīng)受住考驗,要舍生取義,要有羞惡廉恥之心,不要喪失了人的天性和本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動,慷慨就義;譚嗣同在維新變法失敗后,不肯逃亡,誓為革命拋頭顱、灑熱血;劉胡蘭面對敵人的鍘刀,寧死也不肯