部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第三單元 第7課《基督教的興起和法蘭克王國(guó)》檢測(cè)卷

部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第三單元第7課《基督教的興起和法蘭克王國(guó)》檢測(cè)卷一、選擇題（每題3分，共60分）1.基督教產(chǎn)生于（）A.公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)B.公元前6世紀(jì)古印度C.公元前1世紀(jì)阿拉伯半島D.公元7世紀(jì)中國(guó)唐朝2.基督教最初是猶太教的一個(gè)分支，它產(chǎn)生的社會(huì)背景是（）A.羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治B.古希臘城邦的繁榮C.古埃及法老的壓迫D.古巴比倫王國(guó)的內(nèi)亂3.基督教的創(chuàng)始人是（）A.耶穌B.穆罕默德C.釋迦牟尼D.孔子4.下列關(guān)于基督教教義的說法，錯(cuò)誤的是（）A.忍受苦難，死后可以升入“天堂”B.主張平等、博愛C.反對(duì)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治D.上帝是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰者5.早期基督教的信徒主要是（）A.羅馬貴族B.奴隸主C.窮人、奴隸和下層民眾D.商人6.基督教得到廣泛傳播的原因不包括（）A.羅馬帝國(guó)對(duì)基督教的支持B.教義給苦難中的人們帶來精神慰藉C.基督教倡導(dǎo)平等，符合下層人民心理D.耶穌的傳教活動(dòng)廣泛而深入7.法蘭克王國(guó)的建立者是（）A.克洛維B.查理曼C.丕平D.屋大維8.克洛維為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，采取的重要措施是（）A.皈依基督教B.建立封君封臣制度C.編纂法典D.實(shí)行采邑改革9.封君封臣制度的特點(diǎn)不包括（）A.以土地的封賜為紐帶B.有嚴(yán)格的等級(jí)性C.權(quán)利和義務(wù)相互交織D.封臣無條件服從封君10.在封君封臣制度下，封臣對(duì)封君的主要義務(wù)是（）A.繳納貢賦B.服兵役C.提供金錢D.治理封土11.法蘭克王國(guó)在查理曼統(tǒng)治時(shí)期被稱為（）A.羅馬帝國(guó)B.拜占庭帝國(guó)C.查理曼帝國(guó)D.神圣羅馬帝國(guó)12.查理曼帝國(guó)時(shí)期，查理大帝為了鼓勵(lì)文化教育，采取的措施是（）A.建立大學(xué)B.設(shè)立宮廷學(xué)校C.資助修道院辦學(xué)D.派遣學(xué)者到各地講學(xué)13.查理曼帝國(guó)分裂后，形成了以后哪三個(gè)國(guó)家的雛形（）A.英、法、德B.法、德、意C.荷、比、盧D.西、葡、意14.下列關(guān)于法蘭克王國(guó)發(fā)展歷程的說法，正確的是（）A.一直保持統(tǒng)一和穩(wěn)定B.經(jīng)歷了建立、發(fā)展、分裂的過程C.與基督教沒有關(guān)聯(lián)D.其政治制度完全模仿羅馬帝國(guó)15.從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，法蘭克王國(guó)時(shí)期（）A.封建等級(jí)制度逐漸形成B.仍然保持奴隸制社會(huì)結(jié)構(gòu)C.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)平等D.平民地位顯著提高16.在法蘭克王國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中，（）占有重要地位。A.商業(yè)B.手工業(yè)C.農(nóng)業(yè)D.海外貿(mào)易17.基督教在法蘭克王國(guó)發(fā)展過程中的作用是（）A.只是一種精神信仰，無實(shí)際作用B.削弱了國(guó)王的權(quán)力C.促進(jìn)了文化交流和民族融合D.阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展18.與同時(shí)期的其他王國(guó)相比，法蘭克王國(guó)能夠發(fā)展壯大的原因不包括（）A.統(tǒng)治者的英明決策B.良好的地理位置C.穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境D.先進(jìn)的政治制度19.下列對(duì)早期基督教和法蘭克王國(guó)歷史地位的理解，正確的是（）A.早期基督教是現(xiàn)代宗教的雛形，法蘭克王國(guó)是現(xiàn)代國(guó)家的起源B.兩者對(duì)歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響C.早期基督教對(duì)文化發(fā)展無影響，法蘭克王國(guó)推動(dòng)了軍事變革D.早期基督教只在羅馬帝國(guó)內(nèi)部傳播，法蘭克王國(guó)只影響西歐地區(qū)20.研究早期基督教和法蘭克王國(guó)歷史的重要資料來源不包括（）A.《圣經(jīng)》B.考古發(fā)現(xiàn)的文物C.當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)D.現(xiàn)代學(xué)者的虛構(gòu)小說二、非選擇題（共40分）21.簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）（1）簡(jiǎn)述基督教興起的原因、教義及其早期發(fā)展的特點(diǎn)。（2）簡(jiǎn)述法蘭克王國(guó)的建立過程、克洛維的統(tǒng)治措施及其歷史意義。22.材料分析題（20分）材料一：“耶穌對(duì)他的門徒說：‘你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令?！辈牧隙骸翱寺寰S為了鞏固自己的統(tǒng)治，接受了基督教的洗禮，在他的帶動(dòng)下，有3000名法蘭克戰(zhàn)士也接受了洗禮?！辈牧先骸霸诜饩獬贾贫认拢獬紝?duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等幫助；封君對(duì)封臣也有保護(hù)的責(zé)任。”（1）根據(jù)材料一，分析基督教倡導(dǎo)的主要思想。（10分）（2）結(jié)合材料二和材料三，談?wù)劵浇毯头饩獬贾贫仍诜ㄌm克王國(guó)發(fā)展中的作用。（10分）答案及解析一、選擇題答案1.A?；浇坍a(chǎn)生于公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)，公元前6世紀(jì)古印度產(chǎn)生佛教，公元前1世紀(jì)阿拉伯半島興起伊斯蘭教，公元7世紀(jì)中國(guó)唐朝與基督教起源無關(guān)。2.A?；浇坍a(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治使人民生活困苦，這是其產(chǎn)生的社會(huì)背景。古希臘城邦繁榮與基督教產(chǎn)生無關(guān)，古埃及法老壓迫不是其背景，古巴比倫王國(guó)此時(shí)已不存在。3.A?；浇痰膭?chuàng)始人是耶穌，穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。4.C。早期基督教主張忍受苦難，死后升入“天堂”，強(qiáng)調(diào)上帝創(chuàng)造萬物，主張平等、博愛，但并沒有反對(duì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治這一教義，相反早期基督教是比較溫和的，希望在羅馬帝國(guó)內(nèi)部發(fā)展。5.C。早期基督教的信徒主要是窮人、奴隸和下層民眾，因?yàn)槠浣塘x給這些苦難中的人帶來精神慰藉，羅馬貴族、奴隸主和商人不是早期主要信徒。6.A。早期羅馬帝國(guó)是迫害基督教的，后來才逐漸接受并支持，教義給人慰藉、倡導(dǎo)平等、耶穌傳教等都是基督教廣泛傳播的原因。7.A。法蘭克王國(guó)的建立者是克洛維，查理曼是后來使法蘭克王國(guó)強(qiáng)盛的君主，丕平是加洛林王朝的重要人物，屋大維是羅馬帝國(guó)的建立者。8.A?？寺寰S為穩(wěn)固統(tǒng)治，皈依基督教，得到了教會(huì)的支持，建立封君封臣制度是后來的發(fā)展，編纂法典不是克洛維主要措施，采邑改革是查理?馬特進(jìn)行的。9.D。封君封臣制度以土地封賜為紐帶、有嚴(yán)格等級(jí)性、權(quán)利和義務(wù)相互交織，但封臣并不是無條件服從封君，封臣有一定權(quán)利，如在封君違反規(guī)定時(shí)可以反抗。10.B。在封君封臣制度下，封臣對(duì)封君的主要義務(wù)是服兵役，繳納貢賦、提供金錢、治理封土不是主要義務(wù)。11.C。法蘭克王國(guó)在查理曼統(tǒng)治時(shí)期被稱為查理曼帝國(guó)，羅馬帝國(guó)是之前的，拜占庭帝國(guó)是東羅馬帝國(guó)，神圣羅馬帝國(guó)是后來的概念。12.B。查理曼帝國(guó)時(shí)期，查理大帝設(shè)立宮廷學(xué)校鼓勵(lì)文化教育，當(dāng)時(shí)還沒有建立大學(xué)這一形式，資助修道院辦學(xué)不是主要措施，派遣學(xué)者到各地講學(xué)資料未提及。13.B。查理曼帝國(guó)分裂后，形成了法、德、意三個(gè)國(guó)家的雛形，與英、荷、比、盧、西、葡等國(guó)家雛形無關(guān)。14.B。法蘭克王國(guó)經(jīng)歷了建立、發(fā)展、分裂的過程，不是一直穩(wěn)定統(tǒng)一，與基督教有密切關(guān)聯(lián)，其政治制度有自身特點(diǎn)并非完全模仿羅馬帝國(guó)。15.A。法蘭克王國(guó)時(shí)期封建等級(jí)制度逐漸形成，已經(jīng)從奴隸制向封建制過渡，不是奴隸制社會(huì)結(jié)構(gòu)，存在等級(jí)，沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，平民地位也沒有顯著提高。16.C。在法蘭克王國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中，農(nóng)業(yè)占有重要地位，商業(yè)、手工業(yè)有發(fā)展但不如農(nóng)業(yè)重要，海外貿(mào)易不發(fā)達(dá)。17.C?；浇淘诜ㄌm克王國(guó)發(fā)展過程中促進(jìn)了文化交流和民族融合，不只是精神信仰，沒有削弱國(guó)王權(quán)力，也沒有阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。18.D。與同時(shí)期其他王國(guó)相比，法蘭克王國(guó)能發(fā)展壯大是因?yàn)榻y(tǒng)治者英明決策、地理位置良好、社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，但當(dāng)時(shí)的政治制度并不是特別先進(jìn)，是逐步發(fā)展起來的。19.B。兩者對(duì)歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，早期基督教不是現(xiàn)代宗教雛形這么簡(jiǎn)單，法蘭克王國(guó)也不是現(xiàn)代國(guó)家起源，早期基督教對(duì)文化發(fā)展有影響，基督教在羅馬帝國(guó)之外也有傳播，法蘭克王國(guó)影響范圍更廣。20.D。研究早期基督教和法蘭克王國(guó)歷史的重要資料來源有《圣經(jīng)》、考古文物、當(dāng)時(shí)的歷史文獻(xiàn)，現(xiàn)代學(xué)者的虛構(gòu)小說不能作為資料來源。二、非選擇題答案及解析21.（1）答案：興起原因：社會(huì)苦難：羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，人民遭受殘酷壓迫，生活困苦不堪，在物質(zhì)和精神上都處于極度痛苦之中，渴望得到解脫。民族和宗教矛盾：猶太民族長(zhǎng)期處于被壓迫地位，與羅馬統(tǒng)治者之間存在深刻矛盾，同時(shí)猶太教內(nèi)部也存在不同派別和思想分歧，為基督教的產(chǎn)生提供了土壤。思想文化基礎(chǔ)：猶太教的一神論思想和古希臘哲學(xué)等為基督教教義的形成提供了一定的思想文化基礎(chǔ)。教義：上帝是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰者，耶穌是上帝的兒子，降臨人間拯救人類。宣揚(yáng)平等、博愛，主張人們要彼此相愛，無論是富人還是窮人、自由人還是奴隸，在上帝面前都是平等的。強(qiáng)調(diào)忍受苦難，認(rèn)為現(xiàn)世的苦難是暫時(shí)的，死后靈魂可以升入“天堂”，以此來慰藉受苦受難的人們。早期發(fā)展特點(diǎn)：信徒群體：早期基督教的信徒主要是窮人、奴隸和下層民眾，這些人在羅馬社會(huì)中處于被壓迫的底層，基督教給他們帶來了精神寄托和希望。傳播方式：主要依靠信徒之間的口口相傳和傳教士的傳教活動(dòng)，在羅馬帝國(guó)的城市和鄉(xiāng)村逐漸傳播開來。由于受到羅馬帝國(guó)的迫害，早期基督教在地下秘密發(fā)展，形成了較為緊密的團(tuán)體組織。與羅馬關(guān)系：早期基督教并不反對(duì)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，而是希望在羅馬帝國(guó)內(nèi)部發(fā)展，隨著發(fā)展逐漸引起羅馬統(tǒng)治者的注意，先是遭到迫害，后來被羅馬帝國(guó)所接受并利用。解析：從社會(huì)苦難、民族宗教矛盾、思想文化基礎(chǔ)闡述興起原因，詳細(xì)說明教義內(nèi)容，從信徒群體、傳播方式、與羅馬關(guān)系分析早期發(fā)展特點(diǎn)。（2）答案：建立過程：西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多王國(guó)，其中法蘭克人在首領(lǐng)克洛維的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸崛起?？寺寰S率領(lǐng)法蘭克人不斷征戰(zhàn)，打敗了周邊的其他部落，統(tǒng)一了法蘭克各部，建立了法蘭克王國(guó)?？寺寰S的統(tǒng)治措施：皈依基督教：為了穩(wěn)固統(tǒng)治，克洛維接受了基督教洗禮，此舉使他得到了羅馬教會(huì)的支持，因?yàn)榛浇淘诋?dāng)時(shí)的西歐有著廣泛的影響力，教會(huì)的支持增強(qiáng)了克洛維統(tǒng)治的合法性，同時(shí)也有助于他贏得原羅馬帝國(guó)臣民的心，促進(jìn)了法蘭克人與羅馬人的融合。武力擴(kuò)張與鞏固統(tǒng)治：繼續(xù)對(duì)外擴(kuò)張領(lǐng)土，通過一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，使法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)大。在國(guó)內(nèi)，他建立起了相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)對(duì)新征服地區(qū)的管理，將法蘭克人的統(tǒng)治模式推廣開來。歷史意義：民族融合方面：法蘭克王國(guó)的建立促進(jìn)了日耳曼民族與羅馬民族的融合。法蘭克人在統(tǒng)治過程中逐漸接受了羅馬的文化、制度等，原羅馬人也適應(yīng)了法蘭克人的統(tǒng)治，這種融合為西歐文化的發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)，促進(jìn)了新的民族和文化形態(tài)的形成。政治制度發(fā)展：克洛維的統(tǒng)治為法蘭克王國(guó)政治制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他的一些措施如對(duì)基督教的利用、領(lǐng)土管理等，對(duì)后來封君封臣制度等封建政治制度的形成有一定的啟發(fā)作用，推動(dòng)了西歐封建化進(jìn)程。歐洲歷史發(fā)展：法蘭克王國(guó)在歐洲歷史發(fā)展中具有重要地位，它是中世紀(jì)早期西歐重要的政治實(shí)體，其發(fā)展和演變對(duì)后來歐洲國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如查理曼帝國(guó)的形成和分裂與法蘭克王國(guó)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。解析：闡述建立過程中的關(guān)鍵人物和事件，詳細(xì)說明克洛維皈依基督教和武力擴(kuò)張等統(tǒng)治措施，從民族融合、政治制度發(fā)展、歐洲歷史發(fā)展三個(gè)方面分析其歷史意義。22.（1）答案：從材料中“你們要彼此相愛”可以看出，基督教倡導(dǎo)人與人之間的友愛。這種友愛是基督教教義的核心之一，它強(qiáng)調(diào)平等、博愛的思想，打破了社會(huì)階層和民族等因素的限制，要求信徒像耶穌愛世人一樣去愛他人。這種思想為處于苦難中的人們提供了一種精神上的慰藉和道德指引。在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)殘酷統(tǒng)治下，社會(huì)矛盾尖銳，人們生活困苦，基督教倡導(dǎo)的這種愛可以緩解人們之間的沖突，營(yíng)造一種相對(duì)和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也讓信徒在精神上找到寄托，相信通過愛可以獲得上帝的眷顧，增強(qiáng)了基督教內(nèi)部的凝聚力，有助于基督教的傳播和發(fā)展。解析：從材料中提取關(guān)鍵信息，圍繞友愛這一核心，分析其思想內(nèi)涵、在當(dāng)時(shí)社會(huì)的作用以及對(duì)基督教發(fā)展的意義。（2）答案：基督教的作用：鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)：從材料二可知，克洛維接受基督教洗禮并帶動(dòng)眾多戰(zhàn)士接受洗禮，這使得法蘭克王國(guó)與基督教緊密聯(lián)系在一起?；浇淘诋?dāng)時(shí)西歐有著廣泛影響力，國(guó)王借助基督教的力量鞏固了自己的統(tǒng)治，得到了教會(huì)的支持，增強(qiáng)了統(tǒng)治的合法性，有利于團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)不同民族和階層的人民。促進(jìn)文化融合：基督教作為一種文化載體，促進(jìn)了法蘭克民族與原羅馬民族在文化上的融合。法蘭克人接受基督教的過程也是吸收羅馬文化的過程，如宗教儀式、藝術(shù)、教育等方面，這種融合豐富了法蘭克王國(guó)的文化內(nèi)涵，為西歐文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。封君封臣制度的作用：