高三9月聯(lián)考作文匯編四（多元思辨類作文）-2025年高考語文作文熱點新聞素材積累與運用

2025屆高三九月份名校聯(lián)考作文匯編（四）

月考名題+審題立意+例文佳作

寫作主題：

時事綜合類

01巴黎奧運會引發(fā)的思考：成功與成長

02"悲劇”的價值和意義

03追求頂峰的過程

04故鄉(xiāng)情懷

05"知其不可而為之"

06信息的選擇與肯定

07合群與超群

08追求自我權(quán)益與注重自我修養(yǎng)

作文匯編：

01（福建漳州2025屆高三9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2024年巴黎奧運會，中國選手張博恒在體操個人全能決賽前志在沖金，不料在首項比賽

中失誤，排名第二十名。雖然他一路猛追，但最終摘銀，與金牌失之交臂。我們在他臉上看到

難以掩飾的遺憾，也從他的表現(xiàn)看到不放棄的堅強意志。是的，向前看，不一定是成功，也可

以是成長。

關(guān)于“成功與成長"，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題；

本則材料取材于巴黎奧運會的賽事熱點事件、新聞榜樣人物，對考生具有價值引領作用。

可將其視為三個層次，體操運動員張博恒志在沖金，但發(fā)揮失誤，與金牌失之交臂，這是第一

層次。我們從他臉上看到遺憾，也看到不放棄的堅強意志，這是第二層次。“是的，向前看,

不一定是成功，也可以是成長”，第三層次的評論文字是對前述內(nèi)容的總結(jié)概括，是引導考生

聚焦“成功與成長”話題，形成二元思辨的關(guān)鍵。

在材料的引導下，考生要重新審視、界定“成功”與“成長”的內(nèi)涵，圍繞二者的關(guān)系進

行討論，看到二者的區(qū)別和聯(lián)系。成功重結(jié)果，成長重過程。成長與成功二者不同，但又有深

度的聯(lián)系：成長建立在希求成功的堅定意志的基礎上，是成功的條件。

失敗是成功的反義詞也可以是成長的同義詞。我們常常要經(jīng)歷很多失敗才能收獲成功，這

些失敗可以讓我們獲得成長。我們要有不懼失敗的精神，才能收獲意志的錘煉、新知的習得、

身心的強健和本領的增強，最終收獲成長。當然，強調(diào)成長的價值并不意味著放棄成功的追求

或拋棄成功的信念與努力。

當代觀照與青年立場：浮躁和功利的時代，成功容易成為最高價值追求，但對于青年來說

一味地追求成功是對人生價值的窄化。人生是曠野，不是軌道，成長是在為自己的人生累積更

多的可能性。

立意：

秉成功之念索成長之道

成功誠可貴成長亦足惜

厚積成長之力薄發(fā)成功之金

功成于外長成于內(nèi)

于成敗境中看成長芳華

例文：

日拱一卒促成功，功不唐捐獲成長

誠如黑塞所言，人的成長是通向自我的征途，在人生的征途上能獲得成功固然難能可貴，

但向前看，在通向成功大門之路上所收獲的成長，未嘗不是一種寶貴的成功經(jīng)驗

“成功”是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的得志，亦是“錦帽貂裘，千騎卷平

岡”的意氣，在世俗的眼光中，成功，似乎就是意味著考取功名、獲得名利、擁有財富，人們

都好似略過了獲取這些成功的過程，而只關(guān)心結(jié)果的成功，然而，成功，一定伴隨著成長，在

追求成功的過程中，我們一次次沖破束縛，超越自身，磨礪意志，一點一滴的進步，都是我們

的成長.

“成功與成長”總是相輔相成，相互促進，在收獲成功之前，我們必淬煉自我，破繭成蝶，

這促成了我們對自我的完善，激發(fā)我們不斷發(fā)掘自身的潛能，收獲意志品質(zhì)心態(tài)方面上的成長,

而這些成長又為我們想要獲得成功奠定堅實的基礎，只要持之以恒，我們就有可能取得下一次

的成功，不斷積累，形成良性循環(huán)。

然而，成功之路必然灑滿了血汗，并不是人人都能取得所謂的成功，但如黑塞曾言，“真

正的修養(yǎng)從不追求任何目的，一如為完善自身所作出一切努力，本身便具有意義。"我們不應

該只看到眼前的失敗急功近利，遇到挫折就認為前功盡棄。其實，“功不唐捐”我們付諸的努

力一定不會白費，我們應該向前看，肯定自身的價值，我們應該認識到，在我們艱苦奮斗過程

中收獲的成長，本身也是一種成功。

我們不必一味追求結(jié)果的成功，是否就意味著我們可以就此躺平，無所作為呢？顯然不是，

不一味關(guān)注結(jié)果，不是就此“擺爛”，也不是守株待兔，一切隨緣，而是專注過程，專注自身，

不管結(jié)果如何，都能堅定自己的意志，不受外界影響，懷有重頭再來的勇氣決心，抱有肯定自

我的樂觀自信，

揆諸當下，社會發(fā)展日新月異，“內(nèi)卷”現(xiàn)象日益嚴重，許多人容易迷失自我，隨波逐流，

一味關(guān)注結(jié)果的成功，而忽略了一路走來的成長經(jīng)驗，讓成功趨于“同質(zhì)化”，其實人生不一

定是成功，也可以是成長，是經(jīng)險，是閱歷……乒乓球超級大滿貫選手樊振東在就得所有賽事

的冠軍之前也拿滿了所有比賽的亞軍，如他所言，“亞軍不一定就不比冠軍重要，每一個成長

的腳印，都豐盈了人生的密度，挖掘了人生的厚度，拓展了人生的廣度?！?/p>

日拱一卒，功不唐捐，付出的努力永遠不會白費，成長的腳印永遠不會被磨滅，專注自身

的努力，認可自己的成長，久久為功，我們都是自己人生的成功者。

02（天一大聯(lián)考2025高三9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魯迅說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！焙诟駹栒f：“悲劇作為藝術(shù)美的一

種特殊形式，是人類崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類心靈的歸宿。”

以上材料，引發(fā)了你對“悲劇作品”的哪些認識和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，

確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：

材料有兩句名言。魯迅的名言揭示了悲劇的內(nèi)涵，黑格爾的名言指出“悲劇”的價

值和意義。

立意：

①悲劇作品的審美價值：探討悲劇作品獨特的美學特征,如崇高美、悲壯美、深沉美等,

以及其在豐富人類情感體驗、提升審美品位方面的作用。

②悲劇作品對人性的深度揭示：分析悲劇作品如何通過對人物命運的刻畫,揭示人性的復

雜性、矛盾性與悲劇性，從而深化我們對人性的理解與認識。

③悲劇作品的社會批判功能：討論悲劇作品如何通過反映社會現(xiàn)實、揭露社會矛盾，對現(xiàn)

實進行深刻批判，推動社會進步。

④悲劇作品的道德啟示意義：探討悲劇作品如何通過悲劇人物的命運遭遇,喚起人們對道

德倫理、生命價值、社會責任等方面的反思。

例文：

悲劇撼人心，悲中顯真情

何謂悲??？是京劇楚霸王項羽在垓下“被十余創(chuàng)”自刎劇終？還是唐吉訶德荒唐騎士夢滅

時貴族奚落的笑？抑或是圣地亞哥出海八十余天釣得的大馬林魚被鯊魚啃食？……許多人類

的贊歌就是悲劇的贊歌，只有最刻骨銘心的痛苦才能鑄就最震撼人心的藝術(shù)。

月黑見漁燈，唯悲劇才能描摩人心之深刻。悲劇，是對人類勇氣的贊歌，是人類與命抗爭

時永不屈服之精神所閃耀的人性之光輝。西西弗斯無數(shù)次推石上山，但巨石終將滾落原處，這

是悲劇。但是在苦難的無盡循環(huán)中，他的精神愈發(fā)崇高，他的軀體越發(fā)健碩令天上的眾神也為

之汗顏。唐吉訶德夢想成為一名騎士，用破銅爛鐵當作兵甲便踏上游俠之路。當他遇到風車時，

把它當作巨人而勇敢發(fā)起沖鋒。他的行為注定不會有結(jié)果，但他的勇氣已使最高的禮贊，即使

遍體鱗傷也不退卻。悲劇，觸動人心中最深的角落，讓人垂淚而思。

精斧劈鴻蒙，唯悲劇方能除人性之沉痛浮弊。諾貝爾文學獎獲獎作品中，悲劇占了大多，

因為悲劇之中，往往更能人類面對不可戰(zhàn)勝之困難時所展現(xiàn)的強大生命力。海明威給人以硬漢

形象，他筆下的《老人與?！芬云浔瘎⌒詳孬@諾獎。當圣地亞哥面對成群的鯊魚襲來，他想的

是：“人不是生來被打敗的，縱使被殺死，也不能被打敗?！敝链耍瘎∫殉伤囆g(shù)。相較喜劇，

悲劇更能震撼人心。如余華在《活著》一書中寫到“月光灑在路上，像撒滿了鹽”.當然，苦

難本身不值得歌頌，悲劇出現(xiàn)在作品中方成藝術(shù)。

葵蕾向陽開，悲劇苦澀如歌，感悟其中知生活。悲劇引領人思考助人泅渡人生悲苦之河，

到達彼岸?！顿惒┡罂?邊緣行者》夜之城的大衛(wèi)至死也沒能完成目標，也沒實現(xiàn)登上月球

的夢想。但在與惡勢力的艱苦抗爭中，他的精神已然傳達給讀者大眾，讓人感悟“愛是最好的

鎮(zhèn)定劑”。在咒術(shù)的世界中，七海建人的死令讀者久久不能釋懷，“夏威夷的陽光多么溫暖”

這句話也因他的死而升華。讀者沒有忘記他，反而汲取了舍己為人的精神。近日臺灣一男子為

保護普通人不被行兇者傷害，用身體擋白刃，脖子被割傷。事后采訪中他說“如果是勇者辛美

爾也一定會這么做的?！眲≈械男撩罓栆阉?，“勇者”的精神卻在現(xiàn)實中被傳承?！?/p>

悲劇不只是死亡與毀滅，更是頌歌與新生。是寫給奮力生活的人類的最高的贊美詞，是人

類精神光輝永不磨滅的宣言。愿悲劇精神之內(nèi)核化為人類精神力量。

品味悲劇之美察生命之偉力

提起悲劇作品，往往令人不禁扼腕嘆息。恰如魯迅所說：“悲劇將人生有價值的東西毀滅

給人看?！闭窃诒瘎“l(fā)生之后，人們才會更加珍惜已有的寶貴物件和美好的事物。這種藝術(shù)

的美學也因此擁有了它的意義，即展現(xiàn)出人類最偉大而寶貴的生命力，以及敢于面對不公的莫

大勇氣和堅毅。

品悲劇美學，正視悲劇，悟人生之理，感悟生命磅礴偉力。莎翁著名的《羅密歐與朱麗葉》

作為家喻戶曉的一部歌劇作品，男女主人公因誤會而陰陽兩隔，造成了莫大的遺憾。但在作品

之中所透露的情感，是他們敢于反抗不公正的抉擇的決心和果敢,是他們勇于展現(xiàn)自我的無畏。

他們是敢于在家族的阻撓下相愛的人，也是一對在封建禮教中點燃人們的渴望的勇士。這是悲

劇美學的價值內(nèi)核所在，讓人們心靈得到歸宿。

品悲劇美學，洞見現(xiàn)實，鑒藝術(shù)真味，察生命之崇高。悲劇之所以是悲劇，正是因為它

的結(jié)局總是不如人意，因為人們樂于見到美滿的團圓結(jié)尾。但是用血和淚書寫的悲劇作品，才

恰恰反應了真實的現(xiàn)實意義?！读鹤！返墓适略谥袊鴱V為流傳，這一對怨偶被生生逼迫致死的

事實恰如其分地展現(xiàn)了當時的黑暗歷史背景，愛情故事也變成了一篇揭露血淋淋的現(xiàn)實的佳作,

擁有了自己的歷史意義。從悲劇中，我們可以洞見現(xiàn)實，望盡作者在作品背后蘊藏的深意。

品悲劇美學，領悟生命之價值，覓得心靈歸處。歷史上悲劇作品數(shù)不勝數(shù)，然而當悲劇發(fā)

生的時候，我想我們都在遺憾之余慶幸悲劇作品僅僅只是作品，在悲劇發(fā)生之后，我們所擁有

的事物都顯得彌足珍貴。所謂“藝術(shù)來源于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實”，往往悲劇發(fā)生只在一念之間，

但切勿因悲劇的發(fā)生而失去了希望，因為悲劇使我們看見我們所擁有的，不奢求更多自己未曾

得到過的。

生命永遠頑強而又偉大，人們的心靈會在悲劇中覓得歸處，當有價值的東西被毀滅，那么

自己剩下的就會被賦予全新的價值。悲劇是藝術(shù)之美，它的美蘊藏著生命的巨大力量，它的力

量足以跨越生命的尺度，給予人以心靈歸宿。悲劇的美會在人們的心靈總綻放出絢麗的花火，

足以驅(qū)散心中的晦暗與寒冷O

化悲劇為力量，得浩瀚之心靈

華表千年，在時代的洪流中，悲劇作為一種藝術(shù)形式為人們所熟知。于今日，有許多人卻

只想要一個“HE”，而不是一個“BE”。但是，正因有了悲劇，才會引發(fā)我們的思考和心中那

久久難以平息的嘆息。

悲劇作品似那深淵，引其探索和思考世界的深處。悲劇是幾多個世紀以來人類智慧的結(jié)晶，

有了悲劇，才會讓我們明白這世間，并不是由童話世界所構(gòu)成的?！斑@個世間總在發(fā)生著大大

小小的悲劇”，一名法國作家于他的文章中寫的這句話正表明了此點。比如，在魯迅的筆下

的《祝福》，其中的祥林嫂兩次喪夫，一次喪子，反映出了舊時代封建社會的黑暗，映射出

了整個腐朽黑暗的時代的悲劇。馮驥他在游戲《黑神話?悟空》中有一悲一喜兩個結(jié)局，正亦

如此，才使游戲更為有趣，故事更引人入勝。君可見，悲劇作品恰可以創(chuàng)設出一種積極的效果，

雖作品表面為悲，但可以使人們不再被現(xiàn)今的“無腦爽片”迷了眼，停止了思考，深陷其

中。

悲劇作品似那明鏡，映射出不同于喜劇更深內(nèi)涵。古往今來，有許多詩人很悲，如杜甫的

“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！痹谄浔澈?，卻是詩人無數(shù)次的嘆息和對于當時社會的

失望。又可以看那現(xiàn)今的電影《抓娃娃》，其看似喜劇的背后，實則內(nèi)含的卻是當今中國式教

育家長希望'‘沒苦硬吃”的一種當下的普遍悲劇，正因如此，它才有了今年暑期檔電影的火爆

成績，更讓人們審視當今的教育問題。

可見，悲劇作品可以讓那些使我們心靈受到驚撼的、有價值的東西自然而然地使我們接受,

了解當今的時代內(nèi)涵。悲劇作品似那寒風，使你從嚴寒之中恍然驚醒。于悲劇中，那些美好的

事物會被毀滅，可究其根本，它又轉(zhuǎn)化成了養(yǎng)料，是讓那些更有價值的東西讓你吸收，成長。

可見那《雷雨》，講述的是一個家庭之間關(guān)系混亂而發(fā)生的悲劇，可是，又深層次地講途

了地主階級、資產(chǎn)階級和農(nóng)民之間的矛盾。又可見那《哈姆萊特》中，“生存還是毀滅，這是

一個問題?！敝魅斯脑?，又恰表現(xiàn)出了當時歐洲貴族王室內(nèi)部的矛盾。正亦如此，悲劇作品

會在你迷茫時，將你打醒，使你不再受外部表象所惑。

化悲劇為力量，得浩瀚心靈。悲劇作品不僅僅是一個作品，更是藝術(shù)，是人類歷史上的瑰

寶。沒有悲劇，我們將難以進步；沒有悲劇，何來歷史上人類文明的璀璨?

03（黃岡市2025屆高三9月調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語言文字運用II的材料，節(jié)選自“當代保爾”張海迪小說《絕頂》的前言《心靈的篝火》，

其中提到：“只要人們達不到頂峰，它就永遠是一個神秘的向往，一個神秘的存在?！?/p>

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：

這句話通過比喻，將未達到的頂峰比作一個永遠神秘、令人向往的存在。它暗示了人類對

于探索和征服未知領域的渴望，即使面臨困難和挑戰(zhàn)，這種向往也不會消失。這種表達方式強

調(diào)了人類精神的探索性和對于未知領域的好奇心，體現(xiàn)了人類對于自我超越和不斷進步的追求。

從更深層次的角度來看，這句話也反映了人類對于挑戰(zhàn)和困難的積極態(tài)度。它鼓勵人們面對困

難和挑戰(zhàn)時，不應退縮，而應將其視為成長和進步的機會。這種態(tài)度體現(xiàn)了人類對于自我提升

和超越的渴望，以及對于未知世界的好奇和探索精神。

這句話不僅是對未達到的目標的一種描述，更是對人類探索精神和挑戰(zhàn)未知領域的勇氣的

贊美，鼓勵人們不斷追求進步，探索未知，實現(xiàn)自我超越?？忌蓢@“頂峰”來展開思考和聯(lián)

想，既可寫“達不到頂峰’的情形，也可寫“達到頂峰”的情形，還可寫“達到頂峰’的過程。

立意：

1.勇于挑戰(zhàn)，實現(xiàn)人生夢想；

2.敢于攀登，不斷超越自我；

3.心中有夢，永不言棄；

4.心之所向，一往無前；

5.人生有目標，奮斗有力量。

例文：

永不停歇的追求

在人生的旅途中，我們總是被一種無形的力量驅(qū)使著，向著那未知的頂峰邁進。張海迪在

她的作品《絕頂》的前言中提到：“只要人們達不到頂峰，它就永遠是一個神秘的向往，一個

神秘的存在?！边@句話深深觸動了我，激發(fā)了我對人生追求的深思。

頂峰，象征著成功、成就和自我實現(xiàn)。然而，真正到達頂峰的人寥寥無幾。這并不意味著

頂峰不存在，而是因為追求的過程充滿了艱辛和挑戰(zhàn)，讓許多人望而卻步。然而，正是這種難

以企及的高度，賦予了頂峰一種神秘的魅力，成為人們心中永恒的向往。

在追求頂峰的過程中，我們會遇到無數(shù)的困難和挫折。這些挑戰(zhàn)不僅來自于外部環(huán)境的變

化，更來自于我們內(nèi)心的掙扎和困惑。或許我們會感到迷茫，不知道前方的道路是否正確；或

許我們會感到疲憊，想要放棄眼前的追求。然而，正是這些困難和挫折，才讓我們的追求變得

更有意義。每一次的跌倒和爬起，都是對我們意志和信念的錘煉。每一次的失敗和成功，都是

我們成長和進步的見證。

追求頂峰的過程，不僅僅是為了達到某個具體的目標，更是為了在這個過程中不斷超越自

我，實現(xiàn)自我的升華。正如張海迪所說，頂峰是一個“神秘的存在”，它不僅僅是物理上的高

度，更是心靈上的高度。我們在追求頂峰的過程中，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，突破自己的瓶頸,

最終實現(xiàn)自我超越。

在這個過程中，我們需要保持一顆堅定的心，不被外界的誘惑和干擾所動搖。我們需要明

確自己的目標，堅定自己的信念，勇敢地面對一切困難和挑戰(zhàn)。同時，我們也需要學會從失敗

中汲取經(jīng)驗教訓，不斷調(diào)整自己的策略和方法，以更加高效的方式向頂峰邁進。

追求頂峰的過程，也是一個不斷學習和積累的過程。我們需要不斷地學習新的知識和技能,

提升自己的綜合素質(zhì)和能力。我們需要不斷地積累經(jīng)驗和智慧，豐富自己的人生閱歷和見識。

只有這樣，我們才能在追求頂峰的過程中，始終保持前進的動力和方向。

追求頂峰的過程，更是一個不斷發(fā)現(xiàn)和認識自我的過程。通過這個過程，我們可以更加清

楚地了解自己的優(yōu)點和缺點，了解自己的興趣和愛好，了解自己的夢想和追求。通過這個過程，

我們可以更好地認識自己，找到屬于自己的人生方向和目標。

總之，追求頂峰的過程是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的過程。無論我們是否能夠達到頂峰，這個

過程都會成為我們?nèi)松凶顚氋F的經(jīng)歷和財富。正如張海迪所說，頂峰是一個“神秘的向往，

一個神秘的存在”。讓我們懷揣著對頂峰的向往，勇敢地追求自己的夢想，不斷超越自我，實

現(xiàn)自我升華。讓我們在追求頂峰的過程中，燃燒起心靈的篝火，照亮我們前行的道路。

04（重慶烏江新高考協(xié)作體2025屆高三9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

審題：

這是一道關(guān)于故鄉(xiāng)情懷的教考銜接題。材料是歌曲《誰不是在流浪》中的一句歌詞。

歌詞的意思是長大以后，當你離開家鄉(xiāng)那一刻，從此以后你的故鄉(xiāng)便只有冬天，再也沒

有春夏秋。之所以這么說，是因為大多數(shù)因生活所迫背井離鄉(xiāng)的人們，只能在春節(jié)時匆

匆忙忙地回家?guī)滋臁６合那?，往往只能在異鄉(xiāng)辛苦奮斗，無暇回家，也無法回家。從

這里，我們可以感受到“遠離故鄉(xiāng)”的心酸，也可以從這無奈中感受到對家鄉(xiāng)濃濃的眷

戀之情。

寫作時，可以依據(jù)材料意思，表達對故鄉(xiāng)的眷戀與懷念。可以適當抒發(fā)愁緒，感嘆

一輛綠皮火車，一張硬座的車票，一個行李包裹，一聲無奈的告別，便帶走了故鄉(xiāng)的全

部。也可以直抒胸臆，表達自己對于故鄉(xiāng)的濃濃愛戀。對此，最好能結(jié)合新時代特色，

說明我們應該為故鄉(xiāng)做些什么：身處在中國特色社會主義新時代下，故鄉(xiāng)的變化同祖國

的命運緊密融合在一起，其中每一人都是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點，無數(shù)個故鄉(xiāng)就這樣織成了一張

網(wǎng)。因此，我們每一個“故鄉(xiāng)人”，都要奉獻出自己的一份力量，積極奮斗，讓家鄉(xiāng)多

彩多姿、喜笑顏開的現(xiàn)實畫卷日日發(fā)生。當然，也可以反其道而行之，批判材料中消極

悲觀的心態(tài)，借助蘇軾詩句“此心安處是吾鄉(xiāng)”，說明當下社會人口流動已是常態(tài)，我

們不能僅僅只是傷春悲秋，而是應該積極適應社會發(fā)展、融入時代潮流。

立意：

1.故鄉(xiāng)--我心安處是此鄉(xiāng)。

2.故鄉(xiāng)，我們心中最美的地方。

3.努力學習，回報故鄉(xiāng)。

4.故鄉(xiāng)滋養(yǎng)了我們的靈魂。

例文：

心安處，即吾鄉(xiāng)

有人說，“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋”?？v然一直在不斷地行走，路過許多的城,

遇見無數(shù)的風景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個叫作故鄉(xiāng)的地方，即使春夏秋冬，只剩一

個冬。每番風塵仆仆而歸，只要走進故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去，回到浮世清歡，自在閑逸。

歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見芳蹤。只余記憶中的那寒香如故,疏

影依依。在桑梓舊年的印象里，青竹倒是仍然簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地

流長，每次歸來，亦要去尋一遍那些有著被時光淌過的痕跡的風景遺韻，細細與之敘舊。在自

己看來，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動的畫卷。老

宅舊巷，或斷壁殘垣，藏著舊時的風云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。

在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來到去，從離到歸，只愿它

們能安然無恙地存在著?？v然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點點滄桑。最好是能

在每次獨臨時，可以有著如以往同樣的心緒便好。

還是戀極了暮色時的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡樸如初的模樣，且在心中長久安好著。臨風

而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每至

日落時分，總是習慣了靜下來，一個人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時刻。當故鄉(xiāng)

的風迎面拂過時，一念清閑。倒也時常慶幸，生長于這個與世無爭的村落。無數(shù)次行遍鄉(xiāng)徑，

走過阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺中，流轉(zhuǎn)

得飛快。

曾留意過很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧樸和。鄉(xiāng)間的夜，星子澹澹，蟲聲四起，

月光輕柔，清風入窗，吹動一簾鄉(xiāng)愁。枕著月華而眠，仿佛又做起了年幼時那不諳世故的夢。

也屢屢在清幽的月影下徘徊過，總覺幼時的無邪歲月，在忽來忽往的流年里，落了滿地，無從

撿拾，只能默默送離。

也許是當年的離開太義無反顧，以至如今總是念念昔歸。卻因年華尚好,心系遠方，

終難兩全。但明月亦然知我，為何總對故鄉(xiāng)的一切深深眷念著，又為何總是喜歡去重溫那些被

時光荒置遺忘的地方，因為此心安處，是吾鄉(xiāng)。

不曾想過，原來小時候的尋常歲月光景，都成了長大后的鄉(xiāng)愁。是那場打濕學堂的綿

綿秋雨，是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹下的追逐嬉鬧……自

從離開故里，所有地方，只作天涯。這些年，無論走得多遠，終不忘云煙深處，山水環(huán)繞的故

鄉(xiāng)。

05（2025屆高三青桐鳴9月大聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子周游列國，以宣揚其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣。

盡管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當今紛繁復雜的世界，我們面

對所有問題，都需要知其不可而為之嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，

明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

①只要所做正確，即使明知不可,也當努力為之；

②既然不能實現(xiàn),就不必浪費時間，而要及時止損；

③現(xiàn)在“知其不可而為之”，將來其卻未必不可；

④有些事應“知其不可而為之”，有些事則應“知其不可而不為”。

【精彩標題】

以量力而行辨別為與不為

知其不可，另尋他路

遇不可，成其可

知難而上，奮發(fā)有為

知其不可而為之，勇做時代弄潮兒

知其不可，迎難而上

在不為中蓄力，在為之中發(fā)力

知其不可而為之，方能糾錯而進之

知其不可而為之，發(fā)現(xiàn)錯誤要改之

知其不可而為之，勇做時代弄潮兒

知其不可，理性為之

雖知其不可，也踴躍嘗試

知其不可而為之，知其不可而不為

知其不可為，應量力而行之

知其不可而為之，堅持到底才成之

【優(yōu)秀范文】

01以量力而行辨別為與不為

吾輩有志，應當付諸行動，但面對明知其不可的志向該如何呢？“路雖遠，行則必至;事雖

難，做則必成?！庇纱丝梢妶猿种匾?，而有時做到合理放棄也不失為一種智方。面對這樣眾

說紛云的論題，我認為應該以量力緩達目標，堅持必達目標。

以量力緩達目標，堅持不懈，才能歷盡芳華成此景。

“陽看布德澤，萬物生光輝?！蔽覀冞@一代青年人身逢盛世，生其逢時，何不為實現(xiàn)自身

志向，實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗?新中國成立前，處于水深火熱中的舊中國，早已在清政

府的腐敗中，在列強的侵略中，在一條條不平等條約中被下達死亡病危痛知書。但有識之士仍

不畏艱險，披荊斬棘，在荊刺中開辟出一條花路，用社會主義，馬克思主義挽救中國。革命先

烈面對舊中國，雖不知未來如何仍為之。

以量力緩達目標，大膽自信，才能放長空得大觀。

成功離不開創(chuàng)新，自新又包含著大膽與自信。世界首富埃隆?馬斯克，通過自己的頭腦與

能力，多次完成在外人看來不可能的事。新能源汽車特斯拉，火星秘民計劃（現(xiàn)已成功發(fā)射火

箭）、現(xiàn)如今正在研究的人腦對接技術(shù)……在外人看來都是瘋狂的，可馬斯克一步步打破了別

人對他的嘲諷與不解?；蛟S馬斯克開始也知其不可，但他還是大膽為之，創(chuàng)造奇跡。

以量力緩達目標，合理放棄，才能守得云開見月明。

有時，面對超出自身能力幾十幾百倍的目標，學會放棄，懂得“退縮”又何嘗不是一種智

慧呢?老子曰"知人者勝，自知者強?！笨梢?，了解自己能力所能企及的高度也是十分重要的。

如果在這類問題上堅持不懈，鉆牛角尖，最后可能落個人財兩空，得不償失的下場。奧本海默

得知自己在實驗研究方面不擅長后，便轉(zhuǎn)而攻起物理理論,物理理論讓奧本海默重新找到自信，

最終成為大名鼎鼎的原子彈之父。由此可見，有時放棄會為自己提供一條更寬闊平坦的路，通

往更明媚的未來。

吾輩少年郎，曄曄如扶桑。面對知其不可的問題，吾輩應做到以量力之行緩達目標，合理

放棄，這樣做才能魚和熊掌兼得。大風泱泱，大潮滂滂，吾輩有志青年以量力辨別為與不為，

定能以今日之我，贏得明日華枝春滿，天心月圓。讓我輩接過如椽的時代巨筆，書寫中華民族

偉大復興新華章。

02知其不可，理性為之

“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?！泵鎸Τ乃?，屈原選擇用生命祭奠。古往今

來，諸多人杰皆為人生理想奮不顧身，知不可為而為之。這是否意味著，我們要不顧自身力量

去做認定的事情呢？

不可否認的是，“知不可為而為之”能拓寬個體的界限，是推動社會進步的源動力。馬斯

克以把人類送上火星為夢，看似遙不可及，但在經(jīng)歷數(shù)十次爆炸，研究成果灰飛煙滅后，終是

極大地推動了航天事業(yè)的發(fā)展。而更重要的是，這是一種不可多得的勇氣與崇高的精神境界,

體現(xiàn)了個體強大的內(nèi)驅(qū)力。前有魯迅、陳獨秀等文人為解放國民思想嘔心瀝血，后有戍邊戰(zhàn)士

張開雙臂以渺小身軀抵御千百外軍。他們或胸懷濟世之志，或堅守個體高尚的精神價值。即使

黑暗的時代環(huán)境壓迫，即使個體力量渺小如妣蜉撼樹，就算結(jié)局依然明了，他們?nèi)詧猿譃槔硐?/p>

揮灑血淚，這種精神感召讓人敬仰贊頌。

然而，有些認定的事是膚淺的?；蚴歉∮谖镔|(zhì)的豐富或短暫的快感，或是只為個體私欲而

無視他人利益。這些認定之事是不值得去做的，往往會讓人陷入偏執(zhí)的境地，不擇手段。守財

奴葛朗臺一生認定了金錢，一毛不拔，全然不顧女兒與妻子的生活，拋棄了親情友誼等所有人

生美好的內(nèi)涵，至死仍攥著黃金，諷刺至極。這種不顧個體力量的追尋，只能體現(xiàn)精神的貧瘠，

視野的狹隘。惟有精神的豐盈才值得以畢生精力追求，這是人生持久滿足感的源泉，更深刻厚

重的意義。

但就算是崇高的理想，往往在實現(xiàn)過程中也是充滿坎坷，不顧自身局限的追逐只會陷入盲

目的境地。失去現(xiàn)實基礎的理想如水中浮萍、空中樓閣，虛無飄渺，無所依托。尼采有言：“人

的情況和樹一樣，越想升向高處、明亮處，根就愈向下，向泥土，向黑暗處?！蔽覀兿蛲饷鳎?/p>

便須向下扎實根基，強化個人的能力、閱歷和思想深度，不能讓理想變成一時之任性意氣，否

則理想變空想，便沒有任何實現(xiàn)的途徑。罔顧時代大背景的追尋也往往會讓個體走向幻滅，令

人悲哀。

不過對自我有清醒認識，扎根現(xiàn)實并不代表失去硬氣，面對人生中微小的阻力便止步不前

甚至順勢退縮，因為反抗本身正是一種意義。即使注定無望也堅持反抗的人，他們的命運是屬

于自己的，正如加繆《西西弗神話》中所闡述的那樣。相比于對命運逆來順受的人來說，

每個為了夢想奮不顧身的人都是幸福的，因為他的人生是自由而充盈的。

因此，“知不可為而為之”不是對物欲私利的偏執(zhí)追求，不是不切實際的飛蛾撲火，而是

告訴我們在必要的時候，需要一種敢于抗爭，為高尚理想孤注一擲的勇氣。而在這之前，首先

要明晰自我，找到適合自己畢生追尋的對象，選對內(nèi)修，再為認定之事腳踏實地地前行，忠貞

不渝。不要畏懼跌倒，不要害怕失敗，因為意義就寓于尋覓的過程中，或許這比最終是否抵達

更加重要。

06（遼寧省教改聯(lián)合體2025屆高三一調(diào)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點的證據(jù)。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【參考立意】

1.保持開放、審慎和多元的態(tài)度面對信息。

2.獲取多元信息，全面認識世界，做出理性的決策。

3.開拓多元化信息渠道，彌補信息源不足。

4.跳出信息繭房，突破視野局限。

5.保持開放、審慎和多元的態(tài)度面對信息。

6.打破信息繭房，擁抱多元認知

【優(yōu)秀范文】

打破信息繭房，擁抱多元認知

在信息如潮的時代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€龐大的信息海洋之中，每個人都在這個海洋中奮

力游弋，試圖尋找到屬于自己的那片知識島嶼。然而，一個不容忽視的現(xiàn)象是，我們往往只愿

意接受那些與自己觀點相符、讓自己感到舒適的信息，而對于那些與自己看法相左的內(nèi)容則選

擇性地忽視或排斥。為了打破這個信息繭房，我們需要擁抱多元認知，以更加開放和包容的心

態(tài)去面對這個豐富多彩的世界。

信息繭房的形成，源于我們的認知偏差和心理需求。我們總是傾向于尋找那些與自己觀點

一致的信息，以此來驗證自己的正確性。然而，這種做法卻讓我們的認知變得越來越狹隘。歷

史長河中，牛頓雖在物理學領域取得了巨大成就，但晚年卻因固守經(jīng)典力學而未能及時接納相

對論的新思想；愛迪生作為發(fā)明大王，卻因堅持直流電而排斥交流電，錯失了電力技術(shù)發(fā)展的

先機。這些例子，無一不在警示我們：認知的邊界是無限的，我們應保持謙遜，不斷探索未知，

切莫讓信息繭房束縛了我們的思想，阻礙了我們的進步。

打破信息繭房，擁抱多元認知，是我們提升思維能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。歷史上無數(shù)偉人

的成就，都離不開他們對多元認知的追求。達?芬奇，不僅是繪畫巨匠，更在科學、數(shù)學等領

域有著深厚的造詣，他的廣泛興趣和多元認知使他在多個領域都取得了卓越成就；愛因斯坦，

相對論的提出者，他的思想深受哲學、藝術(shù)等領域的影響，正是這種跨學科的思維碰撞，激發(fā)

了他的創(chuàng)新靈感；喬布斯，蘋果公司的創(chuàng)始人，他的設計理念融合了科技與人文，跨界合作的

理念正是基于他對多元文化的深刻理解和接納。這些事例，無一不在告訴我們：當我們愿意接

觸和了解不同的觀點和文化時，我們的思維就會變得更加開闊和靈活。只有擁抱多元認知，我

們才能在這個快速變化的時代中保持競爭力和創(chuàng)造力。

信息繭房不僅限制了我們的個人認知，還加劇了社會的分裂和沖突。只有當我們愿意傾聽

和理解他人的聲音時，才能建立起相互尊重和信任的社會關(guān)系。比如，在國際交流中，不同國

家和文化之間的理解和合作是維護世界和平與穩(wěn)定的重要基礎。同樣，在國內(nèi)社會中，我們也

需要增進不同群體之間的理解和溝通，以消除誤解和偏見，促進社會的和諧與發(fā)展。

所以，打破信息繭房、擁抱多元認知是我們每個人都需要努力的方向。我們需要保持開放

的心態(tài)和包容的精神，去接觸和了解不同的觀點和文化，不要因自己的局限而拒絕接納更廣闊

的世界。讓我們共同努力，打破信息繭房的束縛，擁抱一個更加多元和精彩的世界。

07（重慶市巴蜀2025高三聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵我們要超群出眾。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立

意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.與眾同行，不懼超群。

2.合群路上，保持獨立。

3.滴水融大海，大海自揚帆。

入乎其中，拔乎其萃

人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵我們要超群出眾。入眾

與出眾似乎是一對矛盾的概念，兩者不可得兼。其實是被這兩個概念的表面意思所迷惑，深究

一下不難發(fā)現(xiàn)，出眾與入眾指向的是人的不同的兩個維度，入眾是人的社會性需求，而出眾則

是人自我價值實現(xiàn)。在心理層面人既有個人價值追求的需要，希望自己超群出眾，又有他人認

同的需要，需要合群入眾。既要入乎其中，又要拔乎其萃。人是社會性的存在，難以脫離群體

的影響而獨立存在。馬克思就把人稱作一種社會性存在物;在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，

馬克思又把“社會的人”看作“真正的人”，由此可見合群入眾對于個體重要性。獨樂樂不如

與眾樂樂，獨行雖速但眾行更遠。作為個體,我們渴望通過滿足他人的期望來得到他人的認同，

以此去滿足自己的心理需求。入眾就如同單飛的大雁終于回歸了雁陣，離群的馬兒又回到了遷

徙的馬群。亞里士多德早就說過，人類天生是社會性的動物。入乎其中，在社會中完成自我的

實現(xiàn)，不亦說乎！個體在追求其社會性存在之外，人人又在尋求屬于自己獨有的一種優(yōu)越感。

這一優(yōu)越感賦予生命以意義，與眾不同才能定義自我的存在，不然我們就成了森林里的一棵樹,

其實仔細觀察每棵樹也是獨一無二的。拔乎其萃，是個體的自卑與超越。阿德勒在《自卑與超

越》中一再告誡我們，人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，

絕不能放棄努力尋找生命的意義。個體生命的偉大之處正在于此，不斷的進行自我的超越。正

如康德所言，有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬

畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律。這根會思想的葦草，正是

因其思想性讓他擁有了獨特的光芒，思想性是個體超越性的至高最求，拔乎其萃，我成了果殼

里的國王。入乎其中，拔乎其萃。入眾與出眾間展現(xiàn)的是自我的超越與社會性需求的一體兩面

的獨特性，也正是這一獨特性最終定義了與眾不同，又相互協(xié)作的個體。

08閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著自我意識的覺醒與成長，越來越多的人開始尤為注重個人的自我體驗，越來越頻繁地維

護所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

試題材料首先陳述了當下社會，人們逐漸因為自我意識的覺醒與成長而越來越重視自我體驗

這一社會現(xiàn)實。然后，進一步針對某些過度頻繁，或只知維護自我權(quán)益的心理進行反思。自我，

似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過分重視自我權(quán)益，也就意味著自我的極度膨脹與他人

的不斷讓步。所以，可以說，自我意識的覺醒與成長，以及維護自身利益的行為都