高三9月聯(lián)考作文匯編四（多元思辨類作文）-2025年高考語(yǔ)文作文熱點(diǎn)新聞素材積累與運(yùn)用

2025屆高三九月份名校聯(lián)考作文匯編（四）

月考名題+審題立意+例文佳作

寫作主題：

時(shí)事綜合類

01巴黎奧運(yùn)會(huì)引發(fā)的思考：成功與成長(zhǎng)

02"悲劇”的價(jià)值和意義

03追求頂峰的過(guò)程

04故鄉(xiāng)情懷

05"知其不可而為之"

06信息的選擇與肯定

07合群與超群

08追求自我權(quán)益與注重自我修養(yǎng)

作文匯編：

01（福建漳州2025屆高三9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)選手張博恒在體操個(gè)人全能決賽前志在沖金，不料在首項(xiàng)比賽

中失誤，排名第二十名。雖然他一路猛追，但最終摘銀，與金牌失之交臂。我們?cè)谒樕峡吹?/p>

難以掩飾的遺憾，也從他的表現(xiàn)看到不放棄的堅(jiān)強(qiáng)意志。是的，向前看，不一定是成功，也可

以是成長(zhǎng)。

關(guān)于“成功與成長(zhǎng)"，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

審題；

本則材料取材于巴黎奧運(yùn)會(huì)的賽事熱點(diǎn)事件、新聞榜樣人物，對(duì)考生具有價(jià)值引領(lǐng)作用。

可將其視為三個(gè)層次，體操運(yùn)動(dòng)員張博恒志在沖金，但發(fā)揮失誤，與金牌失之交臂，這是第一

層次。我們從他臉上看到遺憾，也看到不放棄的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是第二層次。“是的，向前看,

不一定是成功，也可以是成長(zhǎng)”，第三層次的評(píng)論文字是對(duì)前述內(nèi)容的總結(jié)概括，是引導(dǎo)考生

聚焦“成功與成長(zhǎng)”話題，形成二元思辨的關(guān)鍵。

在材料的引導(dǎo)下，考生要重新審視、界定“成功”與“成長(zhǎng)”的內(nèi)涵，圍繞二者的關(guān)系進(jìn)

行討論，看到二者的區(qū)別和聯(lián)系。成功重結(jié)果，成長(zhǎng)重過(guò)程。成長(zhǎng)與成功二者不同，但又有深

度的聯(lián)系：成長(zhǎng)建立在希求成功的堅(jiān)定意志的基礎(chǔ)上，是成功的條件。

失敗是成功的反義詞也可以是成長(zhǎng)的同義詞。我們常常要經(jīng)歷很多失敗才能收獲成功，這

些失敗可以讓我們獲得成長(zhǎng)。我們要有不懼失敗的精神，才能收獲意志的錘煉、新知的習(xí)得、

身心的強(qiáng)健和本領(lǐng)的增強(qiáng)，最終收獲成長(zhǎng)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)的價(jià)值并不意味著放棄成功的追求

或拋棄成功的信念與努力。

當(dāng)代觀照與青年立場(chǎng)：浮躁和功利的時(shí)代，成功容易成為最高價(jià)值追求，但對(duì)于青年來(lái)說(shuō)

一味地追求成功是對(duì)人生價(jià)值的窄化。人生是曠野，不是軌道，成長(zhǎng)是在為自己的人生累積更

多的可能性。

立意：

秉成功之念索成長(zhǎng)之道

成功誠(chéng)可貴成長(zhǎng)亦足惜

厚積成長(zhǎng)之力薄發(fā)成功之金

功成于外長(zhǎng)成于內(nèi)

于成敗境中看成長(zhǎng)芳華

例文：

日拱一卒促成功，功不唐捐獲成長(zhǎng)

誠(chéng)如黑塞所言，人的成長(zhǎng)是通向自我的征途，在人生的征途上能獲得成功固然難能可貴，

但向前看，在通向成功大門之路上所收獲的成長(zhǎng)，未嘗不是一種寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)

“成功”是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的得志，亦是“錦帽貂裘，千騎卷平

岡”的意氣，在世俗的眼光中，成功，似乎就是意味著考取功名、獲得名利、擁有財(cái)富，人們

都好似略過(guò)了獲取這些成功的過(guò)程，而只關(guān)心結(jié)果的成功，然而，成功，一定伴隨著成長(zhǎng)，在

追求成功的過(guò)程中，我們一次次沖破束縛，超越自身，磨礪意志，一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，都是我們

的成長(zhǎng).

“成功與成長(zhǎng)”總是相輔相成，相互促進(jìn)，在收獲成功之前，我們必淬煉自我，破繭成蝶，

這促成了我們對(duì)自我的完善，激發(fā)我們不斷發(fā)掘自身的潛能，收獲意志品質(zhì)心態(tài)方面上的成長(zhǎng),

而這些成長(zhǎng)又為我們想要獲得成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只要持之以恒，我們就有可能取得下一次

的成功，不斷積累，形成良性循環(huán)。

然而，成功之路必然灑滿了血汗，并不是人人都能取得所謂的成功，但如黑塞曾言，“真

正的修養(yǎng)從不追求任何目的，一如為完善自身所作出一切努力，本身便具有意義。"我們不應(yīng)

該只看到眼前的失敗急功近利，遇到挫折就認(rèn)為前功盡棄。其實(shí)，“功不唐捐”我們付諸的努

力一定不會(huì)白費(fèi)，我們應(yīng)該向前看，肯定自身的價(jià)值，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在我們艱苦奮斗過(guò)程

中收獲的成長(zhǎng)，本身也是一種成功。

我們不必一味追求結(jié)果的成功，是否就意味著我們可以就此躺平，無(wú)所作為呢？顯然不是，

不一味關(guān)注結(jié)果，不是就此“擺爛”，也不是守株待兔，一切隨緣，而是專注過(guò)程，專注自身，

不管結(jié)果如何，都能堅(jiān)定自己的意志，不受外界影響，懷有重頭再來(lái)的勇氣決心，抱有肯定自

我的樂(lè)觀自信，

揆諸當(dāng)下，社會(huì)發(fā)展日新月異，“內(nèi)卷”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，許多人容易迷失自我，隨波逐流，

一味關(guān)注結(jié)果的成功，而忽略了一路走來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，讓成功趨于“同質(zhì)化”，其實(shí)人生不一

定是成功，也可以是成長(zhǎng)，是經(jīng)險(xiǎn)，是閱歷……乒乓球超級(jí)大滿貫選手樊振東在就得所有賽事

的冠軍之前也拿滿了所有比賽的亞軍，如他所言，“亞軍不一定就不比冠軍重要，每一個(gè)成長(zhǎng)

的腳印，都豐盈了人生的密度，挖掘了人生的厚度，拓展了人生的廣度?！?/p>

日拱一卒，功不唐捐，付出的努力永遠(yuǎn)不會(huì)白費(fèi)，成長(zhǎng)的腳印永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅，專注自身

的努力，認(rèn)可自己的成長(zhǎng)，久久為功，我們都是自己人生的成功者。

02（天一大聯(lián)考2025高三9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！焙诟駹栒f(shuō)：“悲劇作為藝術(shù)美的一

種特殊形式，是人類崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類心靈的歸宿?！?/p>

以上材料，引發(fā)了你對(duì)“悲劇作品”的哪些認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，

確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：

材料有兩句名言。魯迅的名言揭示了悲劇的內(nèi)涵，黑格爾的名言指出“悲劇”的價(jià)

值和意義。

立意：

①悲劇作品的審美價(jià)值：探討悲劇作品獨(dú)特的美學(xué)特征,如崇高美、悲壯美、深沉美等,

以及其在豐富人類情感體驗(yàn)、提升審美品位方面的作用。

②悲劇作品對(duì)人性的深度揭示：分析悲劇作品如何通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的刻畫,揭示人性的復(fù)

雜性、矛盾性與悲劇性，從而深化我們對(duì)人性的理解與認(rèn)識(shí)。

③悲劇作品的社會(huì)批判功能：討論悲劇作品如何通過(guò)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露社會(huì)矛盾，對(duì)現(xiàn)

實(shí)進(jìn)行深刻批判，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

④悲劇作品的道德啟示意義：探討悲劇作品如何通過(guò)悲劇人物的命運(yùn)遭遇,喚起人們對(duì)道

德倫理、生命價(jià)值、社會(huì)責(zé)任等方面的反思。

例文：

悲劇撼人心，悲中顯真情

何謂悲??？是京劇楚霸王項(xiàng)羽在垓下“被十余創(chuàng)”自刎劇終？還是唐吉訶德荒唐騎士夢(mèng)滅

時(shí)貴族奚落的笑？抑或是圣地亞哥出海八十余天釣得的大馬林魚被鯊魚啃食？……許多人類

的贊歌就是悲劇的贊歌，只有最刻骨銘心的痛苦才能鑄就最震撼人心的藝術(shù)。

月黑見(jiàn)漁燈，唯悲劇才能描摩人心之深刻。悲劇，是對(duì)人類勇氣的贊歌，是人類與命抗?fàn)?/p>

時(shí)永不屈服之精神所閃耀的人性之光輝。西西弗斯無(wú)數(shù)次推石上山，但巨石終將滾落原處，這

是悲劇。但是在苦難的無(wú)盡循環(huán)中，他的精神愈發(fā)崇高，他的軀體越發(fā)健碩令天上的眾神也為

之汗顏。唐吉訶德夢(mèng)想成為一名騎士，用破銅爛鐵當(dāng)作兵甲便踏上游俠之路。當(dāng)他遇到風(fēng)車時(shí)，

把它當(dāng)作巨人而勇敢發(fā)起沖鋒。他的行為注定不會(huì)有結(jié)果，但他的勇氣已使最高的禮贊，即使

遍體鱗傷也不退卻。悲劇，觸動(dòng)人心中最深的角落，讓人垂淚而思。

精斧劈鴻蒙，唯悲劇方能除人性之沉痛浮弊。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，悲劇占了大多，

因?yàn)楸瘎≈校苋祟惷鎸?duì)不可戰(zhàn)勝之困難時(shí)所展現(xiàn)的強(qiáng)大生命力。海明威給人以硬漢

形象，他筆下的《老人與?！芬云浔瘎⌒詳孬@諾獎(jiǎng)。當(dāng)圣地亞哥面對(duì)成群的鯊魚襲來(lái)，他想的

是：“人不是生來(lái)被打敗的，縱使被殺死，也不能被打敗。”至此，悲劇已成藝術(shù)。相較喜劇，

悲劇更能震撼人心。如余華在《活著》一書中寫到“月光灑在路上，像撒滿了鹽”.當(dāng)然，苦

難本身不值得歌頌，悲劇出現(xiàn)在作品中方成藝術(shù)。

葵蕾向陽(yáng)開(kāi)，悲劇苦澀如歌，感悟其中知生活。悲劇引領(lǐng)人思考助人泅渡人生悲苦之河，

到達(dá)彼岸?！顿惒┡罂?邊緣行者》夜之城的大衛(wèi)至死也沒(méi)能完成目標(biāo)，也沒(méi)實(shí)現(xiàn)登上月球

的夢(mèng)想。但在與惡勢(shì)力的艱苦抗?fàn)幹?，他的精神已然傳達(dá)給讀者大眾，讓人感悟“愛(ài)是最好的

鎮(zhèn)定劑”。在咒術(shù)的世界中，七海建人的死令讀者久久不能釋懷，“夏威夷的陽(yáng)光多么溫暖”

這句話也因他的死而升華。讀者沒(méi)有忘記他，反而汲取了舍己為人的精神。近日臺(tái)灣一男子為

保護(hù)普通人不被行兇者傷害，用身體擋白刃，脖子被割傷。事后采訪中他說(shuō)“如果是勇者辛美

爾也一定會(huì)這么做的?！眲≈械男撩罓栆阉溃坝抡摺钡木駞s在現(xiàn)實(shí)中被傳承。”

悲劇不只是死亡與毀滅，更是頌歌與新生。是寫給奮力生活的人類的最高的贊美詞，是人

類精神光輝永不磨滅的宣言。愿悲劇精神之內(nèi)核化為人類精神力量。

品味悲劇之美察生命之偉力

提起悲劇作品，往往令人不禁扼腕嘆息。恰如魯迅所說(shuō)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅

給人看?！闭窃诒瘎“l(fā)生之后，人們才會(huì)更加珍惜已有的寶貴物件和美好的事物。這種藝術(shù)

的美學(xué)也因此擁有了它的意義，即展現(xiàn)出人類最偉大而寶貴的生命力，以及敢于面對(duì)不公的莫

大勇氣和堅(jiān)毅。

品悲劇美學(xué)，正視悲劇，悟人生之理，感悟生命磅礴偉力。莎翁著名的《羅密歐與朱麗葉》

作為家喻戶曉的一部歌劇作品，男女主人公因誤會(huì)而陰陽(yáng)兩隔，造成了莫大的遺憾。但在作品

之中所透露的情感，是他們敢于反抗不公正的抉擇的決心和果敢,是他們勇于展現(xiàn)自我的無(wú)畏。

他們是敢于在家族的阻撓下相愛(ài)的人，也是一對(duì)在封建禮教中點(diǎn)燃人們的渴望的勇士。這是悲

劇美學(xué)的價(jià)值內(nèi)核所在，讓人們心靈得到歸宿。

品悲劇美學(xué)，洞見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，鑒藝術(shù)真味，察生命之崇高。悲劇之所以是悲劇，正是因?yàn)樗?/p>

的結(jié)局總是不如人意，因?yàn)槿藗儤?lè)于見(jiàn)到美滿的團(tuán)圓結(jié)尾。但是用血和淚書寫的悲劇作品，才

恰恰反應(yīng)了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)意義?！读鹤！返墓适略谥袊?guó)廣為流傳，這一對(duì)怨偶被生生逼迫致死的

事實(shí)恰如其分地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的黑暗歷史背景，愛(ài)情故事也變成了一篇揭露血淋淋的現(xiàn)實(shí)的佳作,

擁有了自己的歷史意義。從悲劇中，我們可以洞見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，望盡作者在作品背后蘊(yùn)藏的深意。

品悲劇美學(xué)，領(lǐng)悟生命之價(jià)值，覓得心靈歸處。歷史上悲劇作品數(shù)不勝數(shù)，然而當(dāng)悲劇發(fā)

生的時(shí)候，我想我們都在遺憾之余慶幸悲劇作品僅僅只是作品，在悲劇發(fā)生之后，我們所擁有

的事物都顯得彌足珍貴。所謂“藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)”，往往悲劇發(fā)生只在一念之間，

但切勿因悲劇的發(fā)生而失去了希望，因?yàn)楸瘎∈刮覀兛匆?jiàn)我們所擁有的，不奢求更多自己未曾

得到過(guò)的。

生命永遠(yuǎn)頑強(qiáng)而又偉大，人們的心靈會(huì)在悲劇中覓得歸處，當(dāng)有價(jià)值的東西被毀滅，那么

自己剩下的就會(huì)被賦予全新的價(jià)值。悲劇是藝術(shù)之美，它的美蘊(yùn)藏著生命的巨大力量，它的力

量足以跨越生命的尺度，給予人以心靈歸宿。悲劇的美會(huì)在人們的心靈總綻放出絢麗的花火，

足以驅(qū)散心中的晦暗與寒冷O

化悲劇為力量，得浩瀚之心靈

華表千年，在時(shí)代的洪流中，悲劇作為一種藝術(shù)形式為人們所熟知。于今日，有許多人卻

只想要一個(gè)“HE”，而不是一個(gè)“BE”。但是，正因有了悲劇，才會(huì)引發(fā)我們的思考和心中那

久久難以平息的嘆息。

悲劇作品似那深淵，引其探索和思考世界的深處。悲劇是幾多個(gè)世紀(jì)以來(lái)人類智慧的結(jié)晶，

有了悲劇，才會(huì)讓我們明白這世間，并不是由童話世界所構(gòu)成的?！斑@個(gè)世間總在發(fā)生著大大

小小的悲劇”，一名法國(guó)作家于他的文章中寫的這句話正表明了此點(diǎn)。比如，在魯迅的筆下

的《祝?！罚渲械南榱稚﹥纱螁史?，一次喪子，反映出了舊時(shí)代封建社會(huì)的黑暗，映射出

了整個(gè)腐朽黑暗的時(shí)代的悲劇。馮驥他在游戲《黑神話?悟空》中有一悲一喜兩個(gè)結(jié)局，正亦

如此，才使游戲更為有趣，故事更引人入勝。君可見(jiàn)，悲劇作品恰可以創(chuàng)設(shè)出一種積極的效果，

雖作品表面為悲，但可以使人們不再被現(xiàn)今的“無(wú)腦爽片”迷了眼，停止了思考，深陷其

中。

悲劇作品似那明鏡，映射出不同于喜劇更深內(nèi)涵。古往今來(lái)，有許多詩(shī)人很悲，如杜甫的

“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！痹谄浔澈?，卻是詩(shī)人無(wú)數(shù)次的嘆息和對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的

失望。又可以看那現(xiàn)今的電影《抓娃娃》，其看似喜劇的背后，實(shí)則內(nèi)含的卻是當(dāng)今中國(guó)式教

育家長(zhǎng)希望'‘沒(méi)苦硬吃”的一種當(dāng)下的普遍悲劇，正因如此，它才有了今年暑期檔電影的火爆

成績(jī)，更讓人們審視當(dāng)今的教育問(wèn)題。

可見(jiàn)，悲劇作品可以讓那些使我們心靈受到驚撼的、有價(jià)值的東西自然而然地使我們接受,

了解當(dāng)今的時(shí)代內(nèi)涵。悲劇作品似那寒風(fēng)，使你從嚴(yán)寒之中恍然驚醒。于悲劇中，那些美好的

事物會(huì)被毀滅，可究其根本，它又轉(zhuǎn)化成了養(yǎng)料，是讓那些更有價(jià)值的東西讓你吸收，成長(zhǎng)。

可見(jiàn)那《雷雨》，講述的是一個(gè)家庭之間關(guān)系混亂而發(fā)生的悲劇，可是，又深層次地講途

了地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民之間的矛盾。又可見(jiàn)那《哈姆萊特》中，“生存還是毀滅，這是

一個(gè)問(wèn)題?！敝魅斯脑?，又恰表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲貴族王室內(nèi)部的矛盾。正亦如此，悲劇作品

會(huì)在你迷茫時(shí)，將你打醒，使你不再受外部表象所惑。

化悲劇為力量，得浩瀚心靈。悲劇作品不僅僅是一個(gè)作品，更是藝術(shù)，是人類歷史上的瑰

寶。沒(méi)有悲劇，我們將難以進(jìn)步；沒(méi)有悲劇，何來(lái)歷史上人類文明的璀璨?

03（黃岡市2025屆高三9月調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用II的材料，節(jié)選自“當(dāng)代保爾”張海迪小說(shuō)《絕頂》的前言《心靈的篝火》，

其中提到：“只要人們達(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)神秘的存在?！?/p>

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

審題：

這句話通過(guò)比喻，將未達(dá)到的頂峰比作一個(gè)永遠(yuǎn)神秘、令人向往的存在。它暗示了人類對(duì)

于探索和征服未知領(lǐng)域的渴望，即使面臨困難和挑戰(zhàn)，這種向往也不會(huì)消失。這種表達(dá)方式強(qiáng)

調(diào)了人類精神的探索性和對(duì)于未知領(lǐng)域的好奇心，體現(xiàn)了人類對(duì)于自我超越和不斷進(jìn)步的追求。

從更深層次的角度來(lái)看，這句話也反映了人類對(duì)于挑戰(zhàn)和困難的積極態(tài)度。它鼓勵(lì)人們面對(duì)困

難和挑戰(zhàn)時(shí)，不應(yīng)退縮，而應(yīng)將其視為成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這種態(tài)度體現(xiàn)了人類對(duì)于自我提升

和超越的渴望，以及對(duì)于未知世界的好奇和探索精神。

這句話不僅是對(duì)未達(dá)到的目標(biāo)的一種描述，更是對(duì)人類探索精神和挑戰(zhàn)未知領(lǐng)域的勇氣的

贊美，鼓勵(lì)人們不斷追求進(jìn)步，探索未知，實(shí)現(xiàn)自我超越。考生可圍繞“頂峰”來(lái)展開(kāi)思考和聯(lián)

想，既可寫“達(dá)不到頂峰’的情形，也可寫“達(dá)到頂峰”的情形，還可寫“達(dá)到頂峰’的過(guò)程。

立意：

1.勇于挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想；

2.敢于攀登，不斷超越自我；

3.心中有夢(mèng)，永不言棄；

4.心之所向，一往無(wú)前；

5.人生有目標(biāo)，奮斗有力量。

例文：

永不停歇的追求

在人生的旅途中，我們總是被一種無(wú)形的力量驅(qū)使著，向著那未知的頂峰邁進(jìn)。張海迪在

她的作品《絕頂》的前言中提到：“只要人們達(dá)不到頂峰，它就永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的向往，一個(gè)

神秘的存在?！边@句話深深觸動(dòng)了我，激發(fā)了我對(duì)人生追求的深思。

頂峰，象征著成功、成就和自我實(shí)現(xiàn)。然而，真正到達(dá)頂峰的人寥寥無(wú)幾。這并不意味著

頂峰不存在，而是因?yàn)樽非蟮倪^(guò)程充滿了艱辛和挑戰(zhàn)，讓許多人望而卻步。然而，正是這種難

以企及的高度，賦予了頂峰一種神秘的魅力，成為人們心中永恒的向往。

在追求頂峰的過(guò)程中，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難和挫折。這些挑戰(zhàn)不僅來(lái)自于外部環(huán)境的變

化，更來(lái)自于我們內(nèi)心的掙扎和困惑?；蛟S我們會(huì)感到迷茫，不知道前方的道路是否正確；或

許我們會(huì)感到疲憊，想要放棄眼前的追求。然而，正是這些困難和挫折，才讓我們的追求變得

更有意義。每一次的跌倒和爬起，都是對(duì)我們意志和信念的錘煉。每一次的失敗和成功，都是

我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的見(jiàn)證。

追求頂峰的過(guò)程，不僅僅是為了達(dá)到某個(gè)具體的目標(biāo)，更是為了在這個(gè)過(guò)程中不斷超越自

我，實(shí)現(xiàn)自我的升華。正如張海迪所說(shuō)，頂峰是一個(gè)“神秘的存在”，它不僅僅是物理上的高

度，更是心靈上的高度。我們?cè)谧非箜敺宓倪^(guò)程中，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，突破自己的瓶頸,

最終實(shí)現(xiàn)自我超越。

在這個(gè)過(guò)程中，我們需要保持一顆堅(jiān)定的心，不被外界的誘惑和干擾所動(dòng)搖。我們需要明

確自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)從失敗

中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷調(diào)整自己的策略和方法，以更加高效的方式向頂峰邁進(jìn)。

追求頂峰的過(guò)程，也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和積累的過(guò)程。我們需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能,

提升自己的綜合素質(zhì)和能力。我們需要不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和智慧，豐富自己的人生閱歷和見(jiàn)識(shí)。

只有這樣，我們才能在追求頂峰的過(guò)程中，始終保持前進(jìn)的動(dòng)力和方向。

追求頂峰的過(guò)程，更是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們可以更加清

楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，了解自己的興趣和愛(ài)好，了解自己的夢(mèng)想和追求。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，

我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，找到屬于自己的人生方向和目標(biāo)。

總之，追求頂峰的過(guò)程是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過(guò)程。無(wú)論我們是否能夠達(dá)到頂峰，這個(gè)

過(guò)程都會(huì)成為我們?nèi)松凶顚氋F的經(jīng)歷和財(cái)富。正如張海迪所說(shuō)，頂峰是一個(gè)“神秘的向往，

一個(gè)神秘的存在”。讓我們懷揣著對(duì)頂峰的向往，勇敢地追求自己的夢(mèng)想，不斷超越自我，實(shí)

現(xiàn)自我升華。讓我們?cè)谧非箜敺宓倪^(guò)程中，燃燒起心靈的篝火，照亮我們前行的道路。

04（重慶烏江新高考協(xié)作體2025屆高三9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

審題：

這是一道關(guān)于故鄉(xiāng)情懷的教考銜接題。材料是歌曲《誰(shuí)不是在流浪》中的一句歌詞。

歌詞的意思是長(zhǎng)大以后，當(dāng)你離開(kāi)家鄉(xiāng)那一刻，從此以后你的故鄉(xiāng)便只有冬天，再也沒(méi)

有春夏秋。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)因生活所迫背井離鄉(xiāng)的人們，只能在春節(jié)時(shí)匆

匆忙忙地回家?guī)滋臁６合那?，往往只能在異鄉(xiāng)辛苦奮斗，無(wú)暇回家，也無(wú)法回家。從

這里，我們可以感受到“遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)”的心酸，也可以從這無(wú)奈中感受到對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的眷

戀之情。

寫作時(shí)，可以依據(jù)材料意思，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與懷念?？梢赃m當(dāng)抒發(fā)愁緒，感嘆

一輛綠皮火車，一張硬座的車票，一個(gè)行李包裹，一聲無(wú)奈的告別，便帶走了故鄉(xiāng)的全

部。也可以直抒胸臆，表達(dá)自己對(duì)于故鄉(xiāng)的濃濃愛(ài)戀。對(duì)此，最好能結(jié)合新時(shí)代特色，

說(shuō)明我們應(yīng)該為故鄉(xiāng)做些什么：身處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代下，故鄉(xiāng)的變化同祖國(guó)

的命運(yùn)緊密融合在一起，其中每一人都是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，無(wú)數(shù)個(gè)故鄉(xiāng)就這樣織成了一張

網(wǎng)。因此，我們每一個(gè)“故鄉(xiāng)人”，都要奉獻(xiàn)出自己的一份力量，積極奮斗，讓家鄉(xiāng)多

彩多姿、喜笑顏開(kāi)的現(xiàn)實(shí)畫卷日日發(fā)生。當(dāng)然，也可以反其道而行之，批判材料中消極

悲觀的心態(tài)，借助蘇軾詩(shī)句“此心安處是吾鄉(xiāng)”，說(shuō)明當(dāng)下社會(huì)人口流動(dòng)已是常態(tài)，我

們不能僅僅只是傷春悲秋，而是應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、融入時(shí)代潮流。

立意：

1.故鄉(xiāng)--我心安處是此鄉(xiāng)。

2.故鄉(xiāng)，我們心中最美的地方。

3.努力學(xué)習(xí)，回報(bào)故鄉(xiāng)。

4.故鄉(xiāng)滋養(yǎng)了我們的靈魂。

例文：

心安處，即吾鄉(xiāng)

有人說(shuō)，“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋”?？v然一直在不斷地行走，路過(guò)許多的城,

遇見(jiàn)無(wú)數(shù)的風(fēng)景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個(gè)叫作故鄉(xiāng)的地方，即使春夏秋冬，只剩一

個(gè)冬。每番風(fēng)塵仆仆而歸，只要走進(jìn)故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去，回到浮世清歡，自在閑逸。

歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見(jiàn)芳蹤。只余記憶中的那寒香如故,疏

影依依。在桑梓舊年的印象里，青竹倒是仍然簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地

流長(zhǎng)，每次歸來(lái)，亦要去尋一遍那些有著被時(shí)光淌過(guò)的痕跡的風(fēng)景遺韻，細(xì)細(xì)與之?dāng)⑴f。在自

己看來(lái)，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語(yǔ)，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動(dòng)的畫卷。老

宅舊巷，或斷壁殘?jiān)?，藏著舊時(shí)的風(fēng)云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。

在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來(lái)到去，從離到歸，只愿它

們能安然無(wú)恙地存在著。縱然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點(diǎn)點(diǎn)滄桑。最好是能

在每次獨(dú)臨時(shí)，可以有著如以往同樣的心緒便好。

還是戀極了暮色時(shí)的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡(jiǎn)樸如初的模樣，且在心中長(zhǎng)久安好著。臨風(fēng)

而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每至

日落時(shí)分，總是習(xí)慣了靜下來(lái)，一個(gè)人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時(shí)刻。當(dāng)故鄉(xiāng)

的風(fēng)迎面拂過(guò)時(shí)，一念清閑。倒也時(shí)常慶幸，生長(zhǎng)于這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的村落。無(wú)數(shù)次行遍鄉(xiāng)徑，

走過(guò)阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺(jué)中，流轉(zhuǎn)

得飛快。

曾留意過(guò)很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧樸和。鄉(xiāng)間的夜，星子澹澹，蟲聲四起，

月光輕柔，清風(fēng)入窗，吹動(dòng)一簾鄉(xiāng)愁。枕著月華而眠，仿佛又做起了年幼時(shí)那不諳世故的夢(mèng)。

也屢屢在清幽的月影下徘徊過(guò)，總覺(jué)幼時(shí)的無(wú)邪歲月，在忽來(lái)忽往的流年里，落了滿地，無(wú)從

撿拾，只能默默送離。

也許是當(dāng)年的離開(kāi)太義無(wú)反顧，以至如今總是念念昔歸。卻因年華尚好,心系遠(yuǎn)方，

終難兩全。但明月亦然知我，為何總對(duì)故鄉(xiāng)的一切深深眷念著，又為何總是喜歡去重溫那些被

時(shí)光荒置遺忘的地方，因?yàn)榇诵陌蔡帲俏徉l(xiāng)。

不曾想過(guò)，原來(lái)小時(shí)候的尋常歲月光景，都成了長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁。是那場(chǎng)打濕學(xué)堂的綿

綿秋雨，是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹(shù)下的追逐嬉鬧……自

從離開(kāi)故里，所有地方，只作天涯。這些年，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，終不忘云煙深處，山水環(huán)繞的故

鄉(xiāng)。

05（2025屆高三青桐鳴9月大聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

孔子周游列國(guó)，以宣揚(yáng)其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說(shuō)：“道之不行，已知之矣。

盡管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，我們面

對(duì)所有問(wèn)題，都需要知其不可而為之嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

①只要所做正確，即使明知不可,也當(dāng)努力為之；

②既然不能實(shí)現(xiàn),就不必浪費(fèi)時(shí)間，而要及時(shí)止損；

③現(xiàn)在“知其不可而為之”，將來(lái)其卻未必不可；

④有些事應(yīng)“知其不可而為之”，有些事則應(yīng)“知其不可而不為”。

【精彩標(biāo)題】

以量力而行辨別為與不為

知其不可，另尋他路

遇不可，成其可

知難而上，奮發(fā)有為

知其不可而為之，勇做時(shí)代弄潮兒

知其不可，迎難而上

在不為中蓄力，在為之中發(fā)力

知其不可而為之，方能糾錯(cuò)而進(jìn)之

知其不可而為之，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤要改之

知其不可而為之，勇做時(shí)代弄潮兒

知其不可，理性為之

雖知其不可，也踴躍嘗試

知其不可而為之，知其不可而不為

知其不可為，應(yīng)量力而行之

知其不可而為之，堅(jiān)持到底才成之

【優(yōu)秀范文】

01以量力而行辨別為與不為

吾輩有志，應(yīng)當(dāng)付諸行動(dòng)，但面對(duì)明知其不可的志向該如何呢？“路雖遠(yuǎn)，行則必至;事雖

難，做則必成?！庇纱丝梢?jiàn)堅(jiān)持之重要，而有時(shí)做到合理放棄也不失為一種智方。面對(duì)這樣眾

說(shuō)紛云的論題，我認(rèn)為應(yīng)該以量力緩達(dá)目標(biāo)，堅(jiān)持必達(dá)目標(biāo)。

以量力緩達(dá)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，才能歷盡芳華成此景。

“陽(yáng)看布德澤，萬(wàn)物生光輝?！蔽覀冞@一代青年人身逢盛世，生其逢時(shí)，何不為實(shí)現(xiàn)自身

志向，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗?新中國(guó)成立前，處于水深火熱中的舊中國(guó)，早已在清政

府的腐敗中，在列強(qiáng)的侵略中，在一條條不平等條約中被下達(dá)死亡病危痛知書。但有識(shí)之士仍

不畏艱險(xiǎn)，披荊斬棘，在荊刺中開(kāi)辟出一條花路，用社會(huì)主義，馬克思主義挽救中國(guó)。革命先

烈面對(duì)舊中國(guó)，雖不知未來(lái)如何仍為之。

以量力緩達(dá)目標(biāo)，大膽自信，才能放長(zhǎng)空得大觀。

成功離不開(kāi)創(chuàng)新，自新又包含著大膽與自信。世界首富埃隆?馬斯克，通過(guò)自己的頭腦與

能力，多次完成在外人看來(lái)不可能的事。新能源汽車特斯拉，火星秘民計(jì)劃（現(xiàn)已成功發(fā)射火

箭）、現(xiàn)如今正在研究的人腦對(duì)接技術(shù)……在外人看來(lái)都是瘋狂的，可馬斯克一步步打破了別

人對(duì)他的嘲諷與不解?；蛟S馬斯克開(kāi)始也知其不可，但他還是大膽為之，創(chuàng)造奇跡。

以量力緩達(dá)目標(biāo)，合理放棄，才能守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

有時(shí)，面對(duì)超出自身能力幾十幾百倍的目標(biāo)，學(xué)會(huì)放棄，懂得“退縮”又何嘗不是一種智

慧呢?老子曰"知人者勝，自知者強(qiáng)?！笨梢?jiàn)，了解自己能力所能企及的高度也是十分重要的。

如果在這類問(wèn)題上堅(jiān)持不懈，鉆牛角尖，最后可能落個(gè)人財(cái)兩空，得不償失的下場(chǎng)。奧本海默

得知自己在實(shí)驗(yàn)研究方面不擅長(zhǎng)后，便轉(zhuǎn)而攻起物理理論,物理理論讓奧本海默重新找到自信，

最終成為大名鼎鼎的原子彈之父。由此可見(jiàn)，有時(shí)放棄會(huì)為自己提供一條更寬闊平坦的路，通

往更明媚的未來(lái)。

吾輩少年郎，曄曄如扶桑。面對(duì)知其不可的問(wèn)題，吾輩應(yīng)做到以量力之行緩達(dá)目標(biāo)，合理

放棄，這樣做才能魚和熊掌兼得。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，吾輩有志青年以量力辨別為與不為，

定能以今日之我，贏得明日華枝春滿，天心月圓。讓我輩接過(guò)如椽的時(shí)代巨筆，書寫中華民族

偉大復(fù)興新華章。

02知其不可，理性為之

“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?！泵鎸?duì)楚國(guó)的衰敗，屈原選擇用生命祭奠。古往今

來(lái)，諸多人杰皆為人生理想奮不顧身，知不可為而為之。這是否意味著，我們要不顧自身力量

去做認(rèn)定的事情呢？

不可否認(rèn)的是，“知不可為而為之”能拓寬個(gè)體的界限，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力。馬斯

克以把人類送上火星為夢(mèng)，看似遙不可及，但在經(jīng)歷數(shù)十次爆炸，研究成果灰飛煙滅后，終是

極大地推動(dòng)了航天事業(yè)的發(fā)展。而更重要的是，這是一種不可多得的勇氣與崇高的精神境界,

體現(xiàn)了個(gè)體強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。前有魯迅、陳獨(dú)秀等文人為解放國(guó)民思想嘔心瀝血，后有戍邊戰(zhàn)士

張開(kāi)雙臂以渺小身軀抵御千百外軍。他們或胸懷濟(jì)世之志，或堅(jiān)守個(gè)體高尚的精神價(jià)值。即使

黑暗的時(shí)代環(huán)境壓迫，即使個(gè)體力量渺小如妣蜉撼樹(shù)，就算結(jié)局依然明了，他們?nèi)詧?jiān)持為理想

揮灑血淚，這種精神感召讓人敬仰贊頌。

然而，有些認(rèn)定的事是膚淺的。或是浮于物質(zhì)的豐富或短暫的快感，或是只為個(gè)體私欲而

無(wú)視他人利益。這些認(rèn)定之事是不值得去做的，往往會(huì)讓人陷入偏執(zhí)的境地，不擇手段。守財(cái)

奴葛朗臺(tái)一生認(rèn)定了金錢，一毛不拔，全然不顧女兒與妻子的生活，拋棄了親情友誼等所有人

生美好的內(nèi)涵，至死仍攥著黃金，諷刺至極。這種不顧個(gè)體力量的追尋，只能體現(xiàn)精神的貧瘠，

視野的狹隘。惟有精神的豐盈才值得以畢生精力追求，這是人生持久滿足感的源泉，更深刻厚

重的意義。

但就算是崇高的理想，往往在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中也是充滿坎坷，不顧自身局限的追逐只會(huì)陷入盲

目的境地。失去現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想如水中浮萍、空中樓閣，虛無(wú)飄渺，無(wú)所依托。尼采有言：“人

的情況和樹(shù)一樣，越想升向高處、明亮處，根就愈向下，向泥土，向黑暗處。”我們向往光明，

便須向下扎實(shí)根基，強(qiáng)化個(gè)人的能力、閱歷和思想深度，不能讓理想變成一時(shí)之任性意氣，否

則理想變空想，便沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)的途徑。罔顧時(shí)代大背景的追尋也往往會(huì)讓個(gè)體走向幻滅，令

人悲哀。

不過(guò)對(duì)自我有清醒認(rèn)識(shí)，扎根現(xiàn)實(shí)并不代表失去硬氣，面對(duì)人生中微小的阻力便止步不前

甚至順勢(shì)退縮，因?yàn)榉纯贡旧碚且环N意義。即使注定無(wú)望也堅(jiān)持反抗的人，他們的命運(yùn)是屬

于自己的，正如加繆《西西弗神話》中所闡述的那樣。相比于對(duì)命運(yùn)逆來(lái)順受的人來(lái)說(shuō)，

每個(gè)為了夢(mèng)想奮不顧身的人都是幸福的，因?yàn)樗娜松亲杂啥溆摹?/p>

因此，“知不可為而為之”不是對(duì)物欲私利的偏執(zhí)追求，不是不切實(shí)際的飛蛾撲火，而是

告訴我們?cè)诒匾臅r(shí)候，需要一種敢于抗?fàn)?，為高尚理想孤注一擲的勇氣。而在這之前，首先

要明晰自我，找到適合自己畢生追尋的對(duì)象，選對(duì)內(nèi)修，再為認(rèn)定之事腳踏實(shí)地地前行，忠貞

不渝。不要畏懼跌倒，不要害怕失敗，因?yàn)橐饬x就寓于尋覓的過(guò)程中，或許這比最終是否抵達(dá)

更加重要。

06（遼寧省教改聯(lián)合體2025屆高三一調(diào)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【參考立意】

1.保持開(kāi)放、審慎和多元的態(tài)度面對(duì)信息。

2.獲取多元信息，全面認(rèn)識(shí)世界，做出理性的決策。

3.開(kāi)拓多元化信息渠道，彌補(bǔ)信息源不足。

4.跳出信息繭房，突破視野局限。

5.保持開(kāi)放、審慎和多元的態(tài)度面對(duì)信息。

6.打破信息繭房，擁抱多元認(rèn)知

【優(yōu)秀范文】

打破信息繭房，擁抱多元認(rèn)知

在信息如潮的時(shí)代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€(gè)龐大的信息海洋之中，每個(gè)人都在這個(gè)海洋中奮

力游弋，試圖尋找到屬于自己的那片知識(shí)島嶼。然而，一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是，我們往往只愿

意接受那些與自己觀點(diǎn)相符、讓自己感到舒適的信息，而對(duì)于那些與自己看法相左的內(nèi)容則選

擇性地忽視或排斥。為了打破這個(gè)信息繭房，我們需要擁抱多元認(rèn)知，以更加開(kāi)放和包容的心

態(tài)去面對(duì)這個(gè)豐富多彩的世界。

信息繭房的形成，源于我們的認(rèn)知偏差和心理需求。我們總是傾向于尋找那些與自己觀點(diǎn)

一致的信息，以此來(lái)驗(yàn)證自己的正確性。然而，這種做法卻讓我們的認(rèn)知變得越來(lái)越狹隘。歷

史長(zhǎng)河中，牛頓雖在物理學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就，但晚年卻因固守經(jīng)典力學(xué)而未能及時(shí)接納相

對(duì)論的新思想；愛(ài)迪生作為發(fā)明大王，卻因堅(jiān)持直流電而排斥交流電，錯(cuò)失了電力技術(shù)發(fā)展的

先機(jī)。這些例子，無(wú)一不在警示我們：認(rèn)知的邊界是無(wú)限的，我們應(yīng)保持謙遜，不斷探索未知，

切莫讓信息繭房束縛了我們的思想，阻礙了我們的進(jìn)步。

打破信息繭房，擁抱多元認(rèn)知，是我們提升思維能力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。歷史上無(wú)數(shù)偉人

的成就，都離不開(kāi)他們對(duì)多元認(rèn)知的追求。達(dá)?芬奇，不僅是繪畫巨匠，更在科學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)

域有著深厚的造詣，他的廣泛興趣和多元認(rèn)知使他在多個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越成就；愛(ài)因斯坦，

相對(duì)論的提出者，他的思想深受哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的影響，正是這種跨學(xué)科的思維碰撞，激發(fā)

了他的創(chuàng)新靈感；喬布斯，蘋果公司的創(chuàng)始人，他的設(shè)計(jì)理念融合了科技與人文，跨界合作的

理念正是基于他對(duì)多元文化的深刻理解和接納。這些事例，無(wú)一不在告訴我們：當(dāng)我們?cè)敢饨?/p>

觸和了解不同的觀點(diǎn)和文化時(shí)，我們的思維就會(huì)變得更加開(kāi)闊和靈活。只有擁抱多元認(rèn)知，我

們才能在這個(gè)快速變化的時(shí)代中保持競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。

信息繭房不僅限制了我們的個(gè)人認(rèn)知，還加劇了社會(huì)的分裂和沖突。只有當(dāng)我們?cè)敢鈨A聽(tīng)

和理解他人的聲音時(shí)，才能建立起相互尊重和信任的社會(huì)關(guān)系。比如，在國(guó)際交流中，不同國(guó)

家和文化之間的理解和合作是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。同樣，在國(guó)內(nèi)社會(huì)中，我們也

需要增進(jìn)不同群體之間的理解和溝通，以消除誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。

所以，打破信息繭房、擁抱多元認(rèn)知是我們每個(gè)人都需要努力的方向。我們需要保持開(kāi)放

的心態(tài)和包容的精神，去接觸和了解不同的觀點(diǎn)和文化，不要因自己的局限而拒絕接納更廣闊

的世界。讓我們共同努力，打破信息繭房的束縛，擁抱一個(gè)更加多元和精彩的世界。

07（重慶市巴蜀2025高三聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立

意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意：

1.與眾同行，不懼超群。

2.合群路上，保持獨(dú)立。

3.滴水融大海，大海自揚(yáng)帆。

入乎其中，拔乎其萃

人生中常有這樣的困惑：一方面提倡我們要合群入眾，另一方面又鼓勵(lì)我們要超群出眾。入眾

與出眾似乎是一對(duì)矛盾的概念，兩者不可得兼。其實(shí)是被這兩個(gè)概念的表面意思所迷惑，深究

一下不難發(fā)現(xiàn)，出眾與入眾指向的是人的不同的兩個(gè)維度，入眾是人的社會(huì)性需求，而出眾則

是人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在心理層面人既有個(gè)人價(jià)值追求的需要，希望自己超群出眾，又有他人認(rèn)

同的需要，需要合群入眾。既要入乎其中，又要拔乎其萃。人是社會(huì)性的存在，難以脫離群體

的影響而獨(dú)立存在。馬克思就把人稱作一種社會(huì)性存在物;在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，

馬克思又把“社會(huì)的人”看作“真正的人”，由此可見(jiàn)合群入眾對(duì)于個(gè)體重要性。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如

與眾樂(lè)樂(lè)，獨(dú)行雖速但眾行更遠(yuǎn)。作為個(gè)體,我們渴望通過(guò)滿足他人的期望來(lái)得到他人的認(rèn)同，

以此去滿足自己的心理需求。入眾就如同單飛的大雁終于回歸了雁陣，離群的馬兒又回到了遷

徙的馬群。亞里士多德早就說(shuō)過(guò)，人類天生是社會(huì)性的動(dòng)物。入乎其中，在社會(huì)中完成自我的

實(shí)現(xiàn)，不亦說(shuō)乎！個(gè)體在追求其社會(huì)性存在之外，人人又在尋求屬于自己獨(dú)有的一種優(yōu)越感。

這一優(yōu)越感賦予生命以意義，與眾不同才能定義自我的存在，不然我們就成了森林里的一棵樹(shù),

其實(shí)仔細(xì)觀察每棵樹(shù)也是獨(dú)一無(wú)二的。拔乎其萃，是個(gè)體的自卑與超越。阿德勒在《自卑與超

越》中一再告誡我們，人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，

絕不能放棄努力尋找生命的意義。個(gè)體生命的偉大之處正在于此，不斷的進(jìn)行自我的超越。正

如康德所言，有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬

畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律。這根會(huì)思想的葦草，正是

因其思想性讓他擁有了獨(dú)特的光芒，思想性是個(gè)體超越性的至高最求，拔乎其萃，我成了果殼

里的國(guó)王。入乎其中，拔乎其萃。入眾與出眾間展現(xiàn)的是自我的超越與社會(huì)性需求的一體兩面

的獨(dú)特性，也正是這一獨(dú)特性最終定義了與眾不同，又相互協(xié)作的個(gè)體。

08閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著自我意識(shí)的覺(jué)醒與成長(zhǎng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始尤為注重個(gè)人的自我體驗(yàn)，越來(lái)越頻繁地維

護(hù)所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

試題材料首先陳述了當(dāng)下社會(huì)，人們逐漸因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的覺(jué)醒與成長(zhǎng)而越來(lái)越重視自我體驗(yàn)

這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然后，進(jìn)一步針對(duì)某些過(guò)度頻繁，或只知維護(hù)自我權(quán)益的心理進(jìn)行反思。自我，

似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過(guò)分重視自我權(quán)益，也就意味著自我的極度膨脹與他人

的不斷讓步。所以，可以說(shuō)，自我意識(shí)的覺(jué)醒與成長(zhǎng)，以及維護(hù)自身利益的行為都