江西省上饒市婺源天佑中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）

江西省上饒市婺源天佑中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月語(yǔ)文自測(cè)卷（本試卷共四道大題，23道小題，滿分150分，時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：艾畢曼德悖論是邏輯悖論中最古老、最典型的例子，它是2500多年前由一個(gè)叫艾畢曼德的克里特人提出來(lái)的。傳說(shuō)艾畢曼德是古希臘克里特島上的先知，他曾輕蔑地說(shuō)過(guò)這樣一句話：“所有的克里特人都是撒謊者?！绷攘葦?shù)字卻形成了一個(gè)讓所有人都發(fā)蒙的悖論。艾畢曼德說(shuō)的這句話究竟是真是假呢？如果他說(shuō)的是真話，即全部克里特人都是撒謊者，那么作為克里特人的艾畢曼德的這句話就是假話；如果他說(shuō)的這句話是假話，那就意味著并非所有的克里特人都是撒謊者，包括是克里特人的艾畢曼德，就是說(shuō)艾畢曼德的這句話有可能是真的。悖論就是自相矛盾的說(shuō)法，在現(xiàn)實(shí)生活中可能是不存在的，卻存在于邏輯領(lǐng)域中，主要用來(lái)挑戰(zhàn)人類(lèi)思考的協(xié)調(diào)一致性，以驗(yàn)證每個(gè)螺絲是否都配對(duì)了相應(yīng)的螺帽。所謂邏輯的內(nèi)部一致性，就是指不論用什么方法，都無(wú)法有效地證明兩個(gè)論述處于絕對(duì)對(duì)立的情況。如果兩個(gè)論述經(jīng)過(guò)分析是互相矛盾的，那肯定不會(huì)同時(shí)為真，這就好比向空中拋一枚硬幣，落地后，它一定不會(huì)發(fā)生正反面同時(shí)出現(xiàn)的情況。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦是量子力學(xué)理論的提出者之一，但后來(lái)他發(fā)覺(jué)量子力學(xué)不完善，就花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間試圖找到一個(gè)悖論來(lái)證明量子力學(xué)不具備一致性。但愛(ài)因斯坦失敗了，量子力學(xué)到今天仍然存在。至今，尋找這個(gè)悖論的問(wèn)題仍然困擾著許多物理學(xué)界的專(zhuān)家，而那些聲稱(chēng)不感到困惑的肯定不是專(zhuān)家。再回到艾畢曼德悖論。它一定就是一個(gè)無(wú)懈可擊的不解之謎嗎？難道真的沒(méi)有跳出這個(gè)古典悖論的方法嗎？答案是否定的。跳出常人的思維模式來(lái)看待這個(gè)悖論，艾畢曼德是說(shuō)了所有的克里特人都是撒謊者，但這只能說(shuō)明這句話的發(fā)出者——艾畢曼德是個(gè)撒謊者，卻不能代表所有的克里特人都是撒謊者。所以，這樣一分析的話，結(jié)論就是：艾畢曼德在說(shuō)謊，他是一個(gè)徹頭徹尾的撒謊者。但是，如果我們將艾畢曼德悖論的描述稍微做一下修改：將原句換成“這句話是謊言，我這個(gè)克里特人是個(gè)騙子”，剛剛整理清晰的思路又模糊了，又繞回到原來(lái)的困境中了。因?yàn)檫@兩句話有自我包容的特性，這也是艾畢曼德悖論的核心所在。這就解釋了你為什么能跳出這一古典悖論，但并沒(méi)有影響其內(nèi)涵的表達(dá)?？茖W(xué)是以嚴(yán)密的邏輯推理為基礎(chǔ)的，是真實(shí)可靠的，容不得任何自相矛盾的命題或結(jié)論。但悖論卻破壞了這種嚴(yán)密性，它的一些概念和原理之中還存在著矛盾和不完善或者說(shuō)不準(zhǔn)確的地方，有待科學(xué)家們進(jìn)一步探討和解決。（摘編自徐文《博弈論：人人都在用的博弈技巧》）材料二：德國(guó)邏輯學(xué)家弗雷格把研究多年的關(guān)于“集合論”的學(xué)術(shù)意見(jiàn)完稿付印時(shí)，突然收到了羅素的一封信。信中提到了一個(gè)邏輯悖論。弗雷格看完信之后，發(fā)現(xiàn)自己研究多年的成果被這個(gè)悖論攪得根基動(dòng)搖。于是他在書(shū)稿結(jié)尾處表示：一個(gè)科學(xué)家最倒霉的事，莫過(guò)于在研究準(zhǔn)備結(jié)束時(shí)發(fā)現(xiàn)研究的基礎(chǔ)崩潰了。這個(gè)讓弗雷格望洋興嘆的悖論，就是著名的理發(fā)師悖論。一位男理發(fā)師的理發(fā)技術(shù)非常高超，城里的人都愿意找他理自己的頭發(fā)。一天，這位男理發(fā)師掛出一個(gè)招牌，上面寫(xiě)著：通告，城里任何不喜歡自己刮臉的男士，都選擇讓我代勞，這是我的榮幸，以后我只為這部分人刮臉?？赐晖ǜ婧?，人們不禁會(huì)想：理發(fā)師的臉應(yīng)該交給誰(shuí)處理呢？理發(fā)師如果是自己給自己刮臉，那么他自然就得歸屬到自己刮臉的這類(lèi)人群中。但是，他掛出的招牌上“白紙黑字”地寫(xiě)著他只為不給自己刮臉的這類(lèi)人刮臉，所以他不可以自己刮自己的臉。如果他請(qǐng)別人為他刮臉，那么他就屬于不喜歡自己刮臉的人。他的招牌上寫(xiě)著城里任何不喜歡自己刮臉的人都會(huì)找他代勞。因此依照這位理發(fā)師掛出的通告，那么任何人都不能為他刮臉。結(jié)果就是，這位理發(fā)師的臉將一直保持無(wú)人“修理”的狀態(tài)。羅素之所以會(huì)提出這一悖論問(wèn)題，目的就是將他發(fā)現(xiàn)的關(guān)于集合上的悖論問(wèn)題通俗地表達(dá)出來(lái)。某些集合從表面上看屬于自身元素。例如，任何不屬于蘋(píng)果元素的集合，并且自身也不是蘋(píng)果，它必然是這個(gè)集合自身元素中的一種。現(xiàn)在我們來(lái)研究一個(gè)不使用自身元素組成的集合。這個(gè)集合內(nèi)擁有本身元素嗎？無(wú)論我們做出怎樣的回答，結(jié)果都是自相矛盾的。蘇格拉底曾經(jīng)對(duì)自己的學(xué)生這樣說(shuō)：“我僅明白一件事情，那就是我什么都還沒(méi)弄明白。”顯然，這屬于一個(gè)悖論，我們無(wú)從得知蘇格拉底是否知道這件事情。找出邏輯中存在的悖論問(wèn)題，是哲學(xué)家的一項(xiàng)功績(jī)。在推理中，很多時(shí)候人們都會(huì)根據(jù)事實(shí)對(duì)矛盾進(jìn)行具體分析，尋找悖論，通過(guò)這種方式找出根本問(wèn)題，可以幫助人們?cè)诳茖W(xué)研究中實(shí)現(xiàn)重大突破。悖論屬于十分特殊的邏輯矛盾，而邏輯矛盾又不被各種科學(xué)理論接受，所以，如果邏輯悖論在理論中被發(fā)現(xiàn)，那么就會(huì)成為該理論的“邏輯證偽”。而因?yàn)殂Ｕ搶儆谔厥膺壿嬅?，所以邏輯證偽的可信度要高于其他性質(zhì)的證偽。（摘編自《不可錯(cuò)過(guò)的北大經(jīng)典講座》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論是艾畢曼德、蘇格拉底的話，還是理發(fā)師的通告，都存在著邏輯內(nèi)部的不一致性，是典型的邏輯悖論。B．一枚硬幣拋向空中，落地后不可能同時(shí)出現(xiàn)正反面，而邏輯悖論類(lèi)似于落地后的硬幣同時(shí)出現(xiàn)了正反面。C．“理發(fā)師悖論”嚴(yán)重動(dòng)搖了德國(guó)邏輯學(xué)家弗雷格“集合論”的根基，弗雷格不得不接受這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)。D．從材料二的說(shuō)明中可以得知，羅素用“任何不屬于蘋(píng)果元素的集合”將“理發(fā)師悖論”通俗地表達(dá)出來(lái)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．所有邏輯悖論都存在自相矛盾的問(wèn)題，只要是邏輯悖論，其結(jié)論不可能同時(shí)為真。B．邏輯悖論可以普遍解決生活現(xiàn)象的協(xié)調(diào)一致性，消除現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)對(duì)立的情況。C．邏輯悖論也普遍用于科學(xué)研究中，一個(gè)科學(xué)假說(shuō)可借尋找邏輯悖論的方式予以證偽。D．悖論是非常特殊的邏輯矛盾，所以邏輯證偽的可信度很高，其他證偽方式難以取代。3．下列關(guān)于材料一中愛(ài)因斯坦尋找量子力學(xué)悖論的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)量子力學(xué)不夠完善，試圖用悖論來(lái)證明量子力學(xué)不具備一致性。B．愛(ài)因斯坦雖然耗費(fèi)了很多時(shí)間和精力，但最終也沒(méi)找到有關(guān)量子力學(xué)的悖論。C．從至今仍然存在量子力學(xué)的情況看，愛(ài)因斯坦當(dāng)年尋找相關(guān)悖論的思路是錯(cuò)誤的。D．尋找一個(gè)悖論來(lái)證明量子力學(xué)不具備一致性的問(wèn)題，至今仍困擾著許多物理學(xué)家。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。5．一個(gè)圖書(shū)館編纂了一本書(shū)名詞典，它列出這個(gè)圖書(shū)館里所有不列出自己書(shū)名的書(shū)。那么它列不列出自己的書(shū)名？這個(gè)“書(shū)目悖論”與“理發(fā)師悖論”基本一致。請(qǐng)對(duì)“書(shū)目悖論”作簡(jiǎn)要闡釋。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：離春天只有二十公分的雪兔李娟那個(gè)冬天的雪夜里，我們稀里糊涂用十塊錢(qián)買(mǎi)回一只被當(dāng)作黃羊賣(mài)的野兔子。這種兔子又叫“雪兔”，它的確是像雪一樣白的，白得發(fā)亮，臥在雪里的話一點(diǎn)兒也看不出來(lái)。但是聽(tīng)說(shuō)到了天氣暖和的時(shí)候，它的毛色會(huì)漸漸變成土黃色，這樣，在戈壁灘上奔跑的時(shí)候，就不那么扎眼了。我們有一個(gè)沒(méi)有頂?shù)蔫F籠子，就用它反過(guò)來(lái)把兔子扣在煤棚的角落里。我們每天都跑去看它很多次，它總是安安靜靜地待在籠子里，永遠(yuǎn)都在細(xì)細(xì)地啃那半個(gè)凍得硬邦邦的胡蘿卜頭。我外婆跑得更勤，有時(shí)候還會(huì)把貨架上賣(mài)的爆米花偷拿給它吃，還悄悄地對(duì)它說(shuō)：“兔子，兔子，你一個(gè)人好可憐啊……”我在外面聽(tīng)見(jiàn)了，鼻子一酸，①突然也覺(jué)得這兔子真的好可憐，又覺(jué)得外婆也好可憐……②冬天多么漫長(zhǎng)。日子一天天過(guò)去了，天氣漸漸暖和了，雖然外面還是那么冷，但冬天最冷的時(shí)刻已經(jīng)過(guò)去了。我們也驚奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根漸漸扎出了的灰黃色毛來(lái)——它比我們更迅速、更敏銳地感覺(jué)到了春天的來(lái)臨。然而就在這樣的時(shí)候，突然有一天，這只性格抑郁的兔子終于還是走掉了。它怎樣跑掉的呢，它能跑到哪里去了呢？我們?cè)谠鹤又車(chē)?xì)細(xì)地搜尋，走了很遠(yuǎn)都沒(méi)能發(fā)現(xiàn)它。那個(gè)鐵籠子也一直空空地罩在原處，好像它還在等待有一天兔子會(huì)再回來(lái)——如同它的突然消失一樣，再?gòu)幕\子里突然地冒出來(lái)。果然，有一天，它真的又重新出現(xiàn)在籠子里了……那時(shí)候差不多已經(jīng)過(guò)去一個(gè)月了吧，我們脫掉了棉衣，一身輕松地干這干那的，把塌下來(lái)的煤塊重新碼了碼。就在這時(shí)，我們看到了兔子。我們用來(lái)罩住那只兔子的鐵籠子沒(méi)有底，緊靠著墻根，于是兔子就開(kāi)始悄悄地在那里打洞，而煤房又暗，亂七八糟堆滿了破破爛爛的東西，誰(shuí)知道鐵籠子后面黑咕隆咚的地方還有一個(gè)洞呢？它打的那個(gè)洞很窄，也就手臂粗吧，我們用了很長(zhǎng)的一截鐵絲捅進(jìn)去，大概估計(jì)出這個(gè)小隧道有兩米多長(zhǎng)，沿著隔墻一直向東延伸，已經(jīng)打到大門(mén)口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了……真是無(wú)法想象——當(dāng)我們圍著溫暖的飯桌吃飯，當(dāng)我們結(jié)束一天的工作開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，當(dāng)我們面對(duì)其他的新奇而重新歡樂(lè)時(shí)……那只兔子，如何孤獨(dú)地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點(diǎn)一點(diǎn)堅(jiān)持重復(fù)一個(gè)動(dòng)作——通往春天的動(dòng)作……整整一個(gè)月，沒(méi)有白天也沒(méi)有黑夜。不知道在這一個(gè)月里，它一次又一次獨(dú)自面對(duì)過(guò)多少的最后時(shí)刻……那時(shí)它已經(jīng)明白生還是不可能的事了，但還是繼續(xù)在絕境中，③在時(shí)間的安靜和靈魂的安靜中，深深感覺(jué)著春天一點(diǎn)一滴的來(lái)臨……整整一個(gè)月……有時(shí)它也會(huì)慢慢爬回籠子里，在那方有限的空間里尋找吃的東西。④但是什么也沒(méi)有，一滴水也沒(méi)有。（只在墻根處會(huì)蒙有一些冰霜）⑤它只好攀著柵欄，啃咬放在鐵籠子上的紙箱子（后來(lái)我們才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)紙箱底部能被夠著的地方全都被吃沒(méi)了），嚼食滾落進(jìn)籠子里的煤渣（被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的嘴、臉和牙齒都黑乎乎的）……可是我們卻什么也不知道，甚至當(dāng)它已經(jīng)奄奄一息了好幾天后，我們才慢慢發(fā)現(xiàn)它的存在。都說(shuō)兔子膽小，可我所知道的是，兔子其實(shí)是勇敢的。它的死亡里沒(méi)有驚恐的內(nèi)容。無(wú)論是淪陷，是被困，還是逃生，或者饑餓、絕境，直到彌留之際，它始終那么平靜、那么淡漠。春天已經(jīng)來(lái)了……當(dāng)兔子滿院子跑著撒歡，兩只前爪抱著我外婆的鞋子像小狗一樣又啃又拽，它好像什么都不記得了！它總是比我們更輕易地拋開(kāi)掉不好的記憶，所以總是比我們更多地感覺(jué)著生命的喜悅。（節(jié)選自《阿勒泰的角落》，有刪改）文本二：重讀過(guò)程中，既慶幸自己十年來(lái)的改變，又深深羨慕自己——又年輕又弱的那個(gè)她。出于弱而表現(xiàn)得反復(fù)無(wú)常，死性不改；出于弱，對(duì)世間萬(wàn)物似懂非懂，似信非信——最后，⑥在弱的荒野耕種出爛漫迷離的無(wú)盡花海。這是弱的魅力，也是年輕的魅力。（節(jié)選自《〈阿勒泰的角落〉再版序》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)（

）A．作者介紹雪兔毛色與環(huán)境的關(guān)系，意在告訴讀者，雪兔在阿勒泰很常見(jiàn)，人們都了解它的生活習(xí)性。B．“我們”把雪兔扣在煤棚的角落，喂它胡蘿卜頭應(yīng)該是雪兔逃走的外在因素，對(duì)此“我們”頗為自責(zé)。C．劃線部分的“無(wú)法想象”的內(nèi)容，虛實(shí)結(jié)合，對(duì)比鮮明，飽含著作者對(duì)生命的珍愛(ài)與贊嘆之情。D．作者反思過(guò)去時(shí)說(shuō)“羨慕自己——又年輕又弱的那個(gè)她”，是以第三者視角審視自我的不足之處。7．對(duì)文中標(biāo)序號(hào)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①運(yùn)用反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)雪兔和外婆的相同狀態(tài)給我?guī)?lái)的感受，真實(shí)而強(qiáng)烈。B．句子②看似閑筆，實(shí)則與前文的抒情一脈相承，在結(jié)構(gòu)上引出下文“天氣漸漸暖和了”。C．準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)體現(xiàn)創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)，句子④⑤中不同位置的括號(hào)，顯示作者細(xì)節(jié)處理的用心。D．李娟行文靈動(dòng)而不失深刻，句子③中的比擬、句子⑥中的比喻手法的運(yùn)用都突出了這個(gè)特點(diǎn)。8．文本一敘寫(xiě)生活瑣事卻有動(dòng)人心弦之妙，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析作者是如何做到這一點(diǎn)的？9．文本二中作者說(shuō)年輕的自己有“弱的魅力”，請(qǐng)結(jié)合文本一中的雪兔逃走的相關(guān)內(nèi)容，概括分析這種“魅力”的內(nèi)涵及表現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。材料一：趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王問(wèn)藺相如曰：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。”趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城乃前曰璧有瑕請(qǐng)指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。（節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》，有刪改》）材料二：藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之。予未敢以為信也?！蚯赝跫劝磮D以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)?“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎?而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦?（節(jié)選自王世貞《藺相如完璧歸趙論》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。相如視A秦王無(wú)意B償趙城C乃前曰D璧有E瑕F請(qǐng)指G示王11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不，同“否”，與《師說(shuō)》“或師焉，或不焉”的“不”意思相同。B．“負(fù)”使……承擔(dān)，使動(dòng)用法，與《大學(xué)之道》“欲治其國(guó)者，先齊其家”的“齊”用法不同。C．“傳之美人，以戲弄臣”與《五石之瓠》“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也”的“以”用法不同。D．固，本來(lái)，與《鴻門(mén)宴》中“固不如也”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦王求璧,趙國(guó)面臨“取吾璧,不予我城”的難題；藺相如審時(shí)度勢(shì)，在權(quán)衡得失利弊之后認(rèn)為，如果不答應(yīng)給秦國(guó)璧，會(huì)讓趙國(guó)處于理虧的境地。B．藺相如慧眼識(shí)破了秦王之意：章臺(tái)不是正式接見(jiàn)外臣的處所，美人不是禮待外臣的人員，左右狂呼萬(wàn)歲也不是尊重外臣的態(tài)度。C．藺相如與秦王的正面斗爭(zhēng)可謂一波三折：相如獻(xiàn)璧，秦王得璧是一折；相如復(fù)取璧，秦王詐許城，為二折；相如提出獻(xiàn)璧禮儀，秦王許齋五日，為三折。D．對(duì)于秦王召喚負(fù)責(zé)的官吏查看地圖的舉動(dòng)，藺相如估計(jì)秦王只不過(guò)用欺詐的手段假裝把城劃給趙國(guó)；但王世貞認(rèn)為，既然秦王都已經(jīng)這么做了，就是會(huì)給出城池的。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧。（2）相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。14．材料二中，王世貞為藺相如擬設(shè)了一段對(duì)秦王的說(shuō)辭，其中包含了一處二難推理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程及擬設(shè)結(jié)果。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。河北民王安石河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁白日天地昏，路旁過(guò)者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎！15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．河北民家家生男育女，學(xué)習(xí)耕織，可是一旦朝廷戰(zhàn)敗便要成為俘虜侍奉敵國(guó)。B．三至八句鋪敘河北民所受的“苦辛”，九、十句進(jìn)一步渲染悲慘愁苦的氣氛。C．目睹河北民的苦難生活，詩(shī)人不禁遙想“貞觀之治”的美好景象，心生感慨。D．本詩(shī)借助河北民巧妙展現(xiàn)了北宋當(dāng)時(shí)積貧積弱的局面，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神。16．王安石早年創(chuàng)作詩(shī)歌學(xué)習(xí)杜甫，本詩(shī)既有幾分逼近杜詩(shī)的“沉郁”，又有得力于杜詩(shī)“頓挫”的妙處。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中的“，”，以因果關(guān)系強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣博大，意志剛強(qiáng)堅(jiān)韌，因?yàn)橹挥羞@樣，才能承擔(dān)起傳布“仁”的重任。（2）《大學(xué)之道》中“，”兩句指出，要先有對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)，才能在主體內(nèi)心樹(shù)立真正修己的誠(chéng)意。（3）“花”和“月”是古人詩(shī)詞中常用意象，許多作者常將這兩個(gè)意象合在一起來(lái)表情達(dá)意。如“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十月末夜晚的閩西山區(qū)，重巒疊嶂潑墨一般，與漆黑的夜色融為一體。不知有多少道彎的山路，猶如一條幽靈般的長(zhǎng)蛇，無(wú)聲無(wú)息地蜿蜒向前。①讓我有些勞累，而靈蛇山又不知何時(shí)抵達(dá)，在車(chē)駛?cè)胗忠粋€(gè)新的漫長(zhǎng)無(wú)邊的隧道之前，我終于疲憊地閉上了雙眼。不知過(guò)了多久，我感到一絲沁涼的風(fēng)，自車(chē)窗的縫隙中吹來(lái)，仿佛暗夜中綻放的花朵，縷縷香氣從嬌嫩的花蕊中溢出，浸入身體每一個(gè)敏感的神經(jīng)末梢。我慵懶地睜開(kāi)眼睛，隨即吃驚地發(fā)現(xiàn)，一輪碩大的橙紅的月亮，正離我如此之近，似乎只要打開(kāi)車(chē)窗，就②觸手可及。它羞澀地躺在群山之間，將視線好奇地投向人間。人間有什么呢？似乎什么也沒(méi)有——除了它自己灑下的漫山遍野溫柔的月光。山路盤(pán)旋向前。于是那輪月亮，便時(shí)而化作搖籃，靜謐地懸掛在天際；時(shí)而躺在前方公路的盡頭，調(diào)皮地等待我們的車(chē)開(kāi)近；時(shí)而與我們捉迷藏，躲到天窗的上方；時(shí)而隱入深山，并在一個(gè)拐角③與我們相遇。俯視人間，我所乘坐的汽車(chē)一定像一只離開(kāi)家族的固執(zhí)的瓢蟲(chóng)，或者遲遲不肯睡去的孤獨(dú)的飛蛾，沿著闃寂無(wú)人的通向無(wú)盡遠(yuǎn)方的公路，做一場(chǎng)長(zhǎng)途探險(xiǎn)似的飛行。月亮于是一路追逐著它，逗引著它，并因酣眠的人間竟然還有陪它夜行的生命，而覺(jué)得快樂(lè)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)以“它”為開(kāi)頭，將畫(huà)波浪線的句子進(jìn)行重組，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線的句子使用了擬人和設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辛棄疾在《青玉案·元夕》中描寫(xiě)了元宵節(jié)的熱鬧和絢爛，其中“星如雨”就是描寫(xiě)漫天煙花紛亂如雨的景象。不知道那時(shí)候仰頭望天的辛棄疾能看到多少種不同顏色的煙花。這紛亂如雨的煙花，①？煙花之所以有不同的顏色，主要是因?yàn)椤把嫔狈磻?yīng)，也被叫作顏色測(cè)試或者焰色實(shí)驗(yàn)。這種反應(yīng)指的是把某些特殊的金屬放在無(wú)色火焰中燃燒的時(shí)候，②的現(xiàn)象。像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的，銅元素是綠色，鉀元素是紫色等等。在制作煙花的過(guò)程中，制作人員會(huì)加入③。金屬發(fā)光劑大概主要的成分是鋁粉和鎂粉，它們充分在氧氣中燃燒就會(huì)發(fā)出非常耀眼的白光。而發(fā)色劑主要是金屬化合物，這些金屬化合物中的金屬在高溫下發(fā)生電子躍遷，就會(huì)產(chǎn)生不同顏色的光芒。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．下列句子中的“像”和“像鈉元素燃燒產(chǎn)生的焰色反應(yīng)是黃色的”中的“像”意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．真理像星星一樣閃出光亮，照亮一切。B．奶奶從來(lái)沒(méi)有像今天這樣高大，這樣美麗。C．他也像工地上的千百個(gè)孩子一樣在工地長(zhǎng)大。D．珊迪聽(tīng)了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我，像表示感激。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。在當(dāng)今全球化迅速發(fā)展、信息交流極度便捷的時(shí)代，人們的社交圈子不斷擴(kuò)大。我們通過(guò)各種社交平臺(tái)，可以輕松地與來(lái)自不同文化背景、不同價(jià)值觀體系、不同生活經(jīng)歷的人進(jìn)行交往。例如，在一個(gè)國(guó)際文化交流活動(dòng)中，來(lái)自不同國(guó)家的年輕人匯聚在一起。他們?cè)谝魳?lè)、藝術(shù)、飲食、時(shí)尚等諸多方面都有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解和偏好。有些人堅(jiān)持自己的文化特色，同時(shí)尊重并欣賞其他文化的差異，在交流合作中碰撞出絢爛的火花，創(chuàng)造出融合多元文化元素的新成果；而有些人則試圖讓別人完全接受自己的觀點(diǎn)和文化模式，由此引發(fā)了許多矛盾和不愉快?？鬃拥摹熬雍投煌?，小人同而不和”是先秦諸子經(jīng)典語(yǔ)句。請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勀阍诋?dāng)下新的生活情境中對(duì)這句話的辯證思考和理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．B3．C4．①首先簡(jiǎn)述并詮釋“艾畢曼德悖論”。②接著分析悖論的自相矛盾的性質(zhì)并舉例說(shuō)明悖論在科學(xué)上的作用。③然后論述如何跳出“艾畢曼德悖論”并指出“艾畢曼德悖論”的核心所在。④最后概述科學(xué)中還存在“悖論”，需要探討和解決。5．①如果它不列出自己的書(shū)名，它就屬于不給自己列出書(shū)名的書(shū)，結(jié)果就是它要給自己列出書(shū)名。②如果它列出自己的書(shū)名，它就屬于給自己列出書(shū)名的書(shū)，結(jié)果就是它不該給自己列出書(shū)名。6．C7．A8．①熱愛(ài)生命，對(duì)萬(wàn)物慈悲的主題。生動(dòng)有趣而內(nèi)容瑣碎的文章累積起來(lái)的是深遠(yuǎn)而厚重的主題。②取材日常生活的素材，外婆，小動(dòng)物，花花草草，生活里的各種小確幸，有賴(lài)于她極強(qiáng)的觀察能力，事事留心皆學(xué)問(wèn)。③結(jié)構(gòu)精巧，在真實(shí)有趣的基礎(chǔ)上，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。起承轉(zhuǎn)合順暢自然，文章布局十分精巧。④語(yǔ)言文字，駕輕就熟，信手拈來(lái)，行文非常口語(yǔ)化，流暢、有趣。9．內(nèi)涵：在苦難中堅(jiān)強(qiáng)的生存，樂(lè)觀的面對(duì)未知，能感受到生命的愉悅。表現(xiàn)：①通過(guò)寫(xiě)兔子“啃那半個(gè)凍得硬邦邦的胡蘿卜頭”，還有作者的“無(wú)法想象”抒發(fā)了對(duì)兔子的感慨驚異之情，表現(xiàn)了兔子在孤獨(dú)絕境中，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。②作者對(duì)兔子面對(duì)困境的態(tài)度的擬人化描寫(xiě)“平靜、淡漠”，表達(dá)了兔子樂(lè)觀、隨性、不焦慮的一面。③兔子“又啃又拽”“好像什么都不記得了”，動(dòng)物的本能讓兔子有一顆對(duì)生命歡悅善于感受的靈魂，即便它是只弱小的兔子。10．CDF11．B12．D13．（1）秦昭王聽(tīng)說(shuō)了這件事，就派人送給趙王一封信，表示愿意用十五座城池請(qǐng)求換取和氏璧。（2）相如估計(jì)秦王雖然答應(yīng)齋戒，（但）必定背棄約定不抵償城池，于是派他的隨從穿上粗布衣服，懷揣著那塊璧，從小路逃跑。14．①如果秦王用城池?fù)Q璧，那么城里的百姓會(huì)深怨秦王。②如果秦王不給趙國(guó)城池且欺騙趙國(guó)的玉璧，就會(huì)失信于天下。③所以只要秦王拿著玉璧就會(huì)陷入兩難。④因此，秦王應(yīng)該會(huì)返還玉璧。15．A16．①詩(shī)中反映河北人民在天災(zāi)人禍雙重折磨下的苦難生活，透露出詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比的沉痛和對(duì)百姓的深切同情。這接近于杜詩(shī)的“沉郁”。②詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比映襯、轉(zhuǎn)折疊加、逐層深入(逐層鋪敘)等手法，造成了起伏跌宕之美，這得力于杜詩(shī)的“頓挫”之妙。17．士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)物格而后知至知至而后意誠(chéng)春花秋月何時(shí)了往事知多少（江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰/春宵一刻值千金，花有清香月有陰/沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影）18．①長(zhǎng)途跋涉

②觸手可及

③猝不及防19．它于是一路被月亮追逐著，逗引著，并因在人間酣眠的時(shí)候成為陪月亮夜行的生命，而使月亮覺(jué)得快樂(lè)。20．①使用擬人的修辭手法，賦予月亮以人的情感，生動(dòng)地表現(xiàn)出月光被群山遮蔽，若隱若現(xiàn)、柔和地灑向大地的情態(tài)。②使用設(shè)問(wèn)句，意在表現(xiàn)群山被月色籠罩的柔美，并使前后銜接緊密自然。21．①為什么會(huì)有不同的顏色呢？

②火焰也會(huì)隨之出現(xiàn)一些特殊顏色

③一些金屬發(fā)光劑和發(fā)色劑22．C23．例文：以“和而不同”之姿，擁抱多元世界在全球化如洶涌浪潮般席卷而來(lái)的當(dāng)今時(shí)代，信息的便捷流通似那四通八達(dá)的高速路，將世界緊密相連，人們的社交圈子也隨之如氣球般迅速膨脹。在這全新的生活情境中，我們與來(lái)自五湖四海、有著千差萬(wàn)別的文化背景、價(jià)值觀體系和生活經(jīng)歷的人交往，就像置身于一個(gè)五彩斑斕卻又復(fù)雜多變的萬(wàn)花筒之中。此時(shí)，孔子“君子和而不同，小人同而不和”的智慧之語(yǔ)，宛如一盞明燈，照亮我們前行的道路，引導(dǎo)我們?cè)诙嘣幕呐鲎才c交融中明辨是非。“君子和而不同”，這是一種至高的處世境界與智慧。在國(guó)際文化交流活動(dòng)這個(gè)微觀世界里，那些秉持尊重與欣賞態(tài)度的年輕人，就是“君子”的生動(dòng)寫(xiě)照。他們帶著自己文化的瑰寶而來(lái)，同時(shí)又以謙遜和包容的心去對(duì)待其他文化。他們深知，每一種文化都像是一顆璀璨的星辰，在人類(lèi)文明的浩瀚蒼穹中散發(fā)著獨(dú)特的光芒。在音樂(lè)的殿堂里，西方的搖滾樂(lè)與東方的古典民樂(lè)相遇。君子不會(huì)因搖滾樂(lè)的強(qiáng)烈節(jié)奏而否定其價(jià)值，也不會(huì)因古典民樂(lè)的含蓄內(nèi)斂而視其為陳舊。他們會(huì)陶醉于搖滾樂(lè)的激情澎湃，感受那能點(diǎn)燃靈魂的力量；也會(huì)沉浸在古典民樂(lè)的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)中，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的千年古韻。不同音樂(lè)文